乌鸦看的文章 － 回到永恒的天家

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神衡量你的动机
－转载自《每日经历神》

经节： 人一切所行的，在自己眼中看为清洁；惟有耶和华衡量人心。（箴言十六章2节）


我们很容易马上质疑别人的动机，却很迟钝地质疑自己的动机！当别人伤害我们，我们可能假设对方居心不良。当我们得罪人，通常会找藉口，包括认为其他人太敏感了！不管我们如何监管自己的动机，神以祂公义的尺度来衡量。想以我们的敬虔自以为义来欺瞒神，是徒劳无益的，因为祂看到我们的内心深处。人可不可能做好事，却怀有不正确的动机呢？当然可能！你可能参加敬拜的仪式，你的心却远离神（以赛亚书一：10～17）。你是否可能看起来关心穷人，心却悖逆神？犹大就是如此（约翰福音十二：4～8）。你是否可能豪放地表达自己对基督的爱，事实上是在帮撒但的忙？彼得曾经如此（马太福音十六：21～23）。你是否可能向神献祭，却完全不顺服神？扫罗王曾经如此行（撒母耳记上十三：8～9）。你可不可能为错误的动机祈求？雅各说你可能会如此（雅各书四：3）。我们身旁许多事会影响我们的行为。我们可能被一些好事所推动，像：对神的爱、热情、慷慨与信心。我们的行动也可能由不健康的动机所激发，如：骄傲、没有安全感、野心、情欲、贪婪、愤怒、恐惧与伤害。我们甚至可能怀有最糟糕的动机，却做出一件最美好的事。当主衡量我们的动机时，祂看一样东西：爱。我们的所作所为应该是为了爱神与爱人（哥林多前书十三章）。花时间检验自己行为背后的动机，求神让你看到祂是如何检验你的动机。

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人生小语
－海天书楼

宇宙无边广阔，越是细想，越叫人目瞪口呆。比如说，一列火车以平常速度不停地走，要九年才到达月亮，三百年才到达太阳，七千五百万年才到达最近地球的恒星，七亿年才到达北极星！

诗人说：『我观看你...陈设的月亮星宿，便说：人算什么？』（诗8:3-4）

我们越留心看世界，越能深刻体察天父的大能大爱，也能更爱祂，更尽心赞美祂。

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注意你的眼睛
－灵命日粮

金句: 「眼睛就是身上的灯。你的眼睛若瞭亮，全身就光明。」（马太福音6章22节）


分辨善恶的能力跟我们属灵的眼睛所专注的对象有关系。譬如，我们若定睛于金钱，也许暂时会享有一段不错的生活，但是我们的判断力会容易被蒙蔽，会做出一些违反自己原有价值观的决定－－－这些决定，可能会危害我们的家庭，并且终至毁灭。

圣经警告我们：「但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里」（提摩太前书6章9节）。如果我们贪爱金钱，就会不择手段地去争取，届时「那黑暗是何等大呢」（马太福音6章23节）！

在鲁益师（C. S. Lewis）所着的《纳米亚王国》（The Chronicles of Narnia）中，爱德蒙（Edmund）因贪爱甜食而背弃了他挚爱的兄弟姊妹。尤斯塔（Eustace）因觊觎龙的黄金，最后变成一条龙。贾斯潘王子（Prince Caspian）在死水岛上被贪欲左右，梦想着神奇魔水带给他的力量。

食物、金钱、权力－－－我们属灵的眼定睛在何处，决定了我们的欲望、以及我们的生命是被光或黑暗充满。耶稣说：「眼睛就是身上的灯。你的眼睛若瞭亮，全身就光明」（马太福音6章22节）。

要当心你的眼睛会带动你的欲望。DHR

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人生小语
－海天书楼

今人崇尚速度，生活节奏快得惊人，生活压力亦与日俱增。能安静下来，好好看一下神所创造的天地万物，也好像越来越难得－更不用说默想神了。

英国诗人叶慈说得好：「人能靠自己劳碌到神跟前吗？神只把自己赐给清心的人。祂所求于我们的，是我们心中有祂。」

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荒漠甘泉
－转载自考门夫人

经节： 『你们要……儆醒祷告。』（彼前四章七节）


朋友，不要冒险和世界接触，如果你还没有祷告。当你晚上跪下祷告的时候，瞌睡前来压在你眼睑上；一天辛苦的工作成了你的托辞，你就缩短你的祷告，从神前退去休息了。到了早晨，因为起身迟了，一天的工作已经堆在你面前，你又向神通融一下，匆匆促促把晨间最宝贵的交通草率了事。你一点都不儆醒祷告！忽略了儆醒；这样的忽略能不能补救的呢？不能！你不儆醒祷告，是一件何等严重的事！试探在你前面，你无法对付。仇敌在前引诱，你无法站住。四围的压迫你无法忍耐。和神的交通你无法维持。和同作肢体的生了隔膜。在不信的人前失了见证。属灵的能力消失。爱主的心冷淡。作事凭自己的喜好，不凭神的旨意。你会觉得你和神离得非常遥远。不祷告一天，等于堕落一天。－劳勃生（Frederick W.Robertson）

信徒们，不要作无谓的冒险，把儆醒祷告这件事忽略了。神的独生子耶稣基督尚且需要天未亮即起身祷告，把祂心中的事向神倾倒出来，何况我们呢？无祷告的生命，是无能力的生命。－选

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人生小语
－海天书楼

威尔斯诗人但维思有一首小诗，大意谓：「人生要是忙于衣食，没有时间停步静观，这怎能算是人生？」

停步、静观，正是现代人很少做的事。现代人终日营营役役，所思所想尽是吃喝、嫁娶、买卖、寻乐，已把心灵需要抛诸脑后。

可是生活再忙，我们也要拔出时间做几件事：思想、祈祷、交谈、休息。

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指责的手指
－灵命日粮

金句: 「他们……没有行善的，连一个也没有！」（诗篇14篇3节）


有一位任职于一家大型商店催款部的员工，让我对人性的本质有更深刻的了解。他说不断地听到欠款人千篇一律的说词：「我知道一定有人欠得比我还要多，你不要来找我的麻烦，可以吗？」

这位员工接着告诉我：「他们完全把焦点模糊了。当然，是有很多人欠了更多的款项未还，不过我还是得用委婉的方式告诉他们：『别人欠款跟你不相干，而跟你有关的是在我们的纪录上，你的缴款期限已经过了！』」

有罪的人通常会恶人先告状，以转移别人的注意力。宗教人士以批评周围的「外邦人」来为其「言行不一」找借口；而这些「外邦人」又想在宗教人士的假冒为善上大作文章，来转移事件的焦点。不过上帝不会被这些指责人的人所愚弄。

如果有人所犯的罪看起来比我们的大，那只是幻觉。我们愈早明了我们比别人更亏欠上帝，我们就愈有可能接受祂白白赏赐的赦罪恩典。祂只向那些谦卑承认靠自己无法得救的人施行救恩。MRD II

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人生小语
－海天书楼

很多人为生活过份劳碌，甚至没有留下片刻反省时刻。柏拉图说，没有反思过的人生，不值得活下去！浑浑噩噩的人生，也实在活不下去。正如生意人若不经常清点存货，不定期检讨全盘政策方针，他的生意必难持久。

《箴言》说「我看见就留心思想；我看着就领了训诲。」（箴24:32）

人的生活不能只「看见」而不「思想」，更要依靠上主领受「训诲」。

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有句话说：“看见的未必是真的，听见的也未必是真的，唯有用心去感受，才能明白真假”
这句话，和「我看见就留心思想；我看着就领了训诲。」是一样的。

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建议把字眼换成：反省、祈祷、交谈、休息。
思想在中文其实是名词来的。

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是反省还是思考?

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两个都可以，因为
柏拉图说，反思不是思考，而是反省的意思。

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这个人，在你的生命里重不重要？
－生活大师


来演讲的老师讲了以前一个学生的故事，做作业分组，十二个人一组，他来要求老师说他要换组别。为什么？因为他很讨厌其中的一个人。老师就让他换了。不过问了他说：其他的组员你也都讨厌吗？

学生：不会啊，都满喜欢的。

老师：那这个人，在你生命中重不重要？

那个学生答：重要个鬼啦！讨厌死他了！

「但是十个好朋友留不住你，你却为了他一个人离开。」

这个人，重不重要呢？

如果在生命里的重量没那么重的话，又为什么要这么在乎他呢？与其为了一个不重要的人离开，还不如为了十个喜欢你，你也喜欢的朋友留下。还讲了个有意思的话呢，我挺喜欢这个老师的。

每个人都很荒旦的会认为「全世界的每个人都应该喜欢我。」但是如同自己有讨厌的人跟喜欢的人一样，自己也会被人讨厌和被人喜欢。和讨厌的人一起工作，一起念书，还是要学习的。

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它也是一个活动。

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人生小语
－海天书楼

现代人生活极度紧张，精神病患者多得惊人。我们可曾想过：许多忧虑与恐惧的产生，是因为人与创造宇宙万有的力量失去联系？

苏格兰作家巴肯这样形容无神论者：「一个欠缺冥冥中无形力量支持的人。」

基督徒当然不是无神论者，但我们会否过着无神论者的生活而不自知？是否惶惶不可终日，冷落了爱我们、等候听我们祷告的主？

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什么时候你感觉到自己幸福呢？相信这是因人而异的；当你开怀大笑时，你是否觉得很幸福呢？圣经箴言17:22告诉我们, 喜乐的心、乃是良药．忧伤的灵、使骨枯干。有人说，幽默是幸福的重要因素之一。

有个古典笑话讲到：城里来了个土匪，见人就杀。有个矮子跑不快、被他一把抓住了。眼见就要被砍头，矮子脱口而出: 你别砍了吧!大家都笑我矮，这一砍头，我岂不更矮么？土匪一听，哈哈大笑，一乐之下把矮子给放了。嗯，幽默能带给人喜乐欢畅；恰到好处的幽默居然可以救命！

朋友，我们基督徒每天能够从简单的一些事开始，就能享有满足喜乐，你是否知道如何做呢？每天清晨起床，第一件要做的事情就是用我们心灵赞美、歌颂神。全地都当向神欢呼、歌颂他名的荣耀。用赞美的言语、将他的荣耀发明（诗篇66:1-2）。接着，把一日生活里美好的事情记录下来；为它向神感恩，且感谢神所赐的生命。我们只要持守每天读圣经和祷告，就能卸下一切的愁烦重担。当我们转移目光来仰望全能的神时，神能照着运行在我们心里的大力、充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。

朋友，让我们一起来感恩、祷告：亲爱的天父，我为您无条件的大爱感恩，感谢您改变我消极的、拖延的生活态度。求您帮助我每天依靠您在我心里的大能，活出耶稣基督的样式，帮助我、使我与人保持和睦的人际关系。我愿意做笔记，把您的恩典一一的记录下来，好提醒我自己不忘记您的慈爱和眷顾。我愿意把自己献上当作活祭，被您使用。求您教导我，指示我当行的路！我且要住在耶和华的殿中、直到永远，奉主耶稣基督的名祷告，阿门。

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配得敬拜
－灵命日粮

金句:「你们当尊崇耶和华我们的上帝，在他脚凳前下拜；他本为圣！」（诗篇99篇5节）


摩西在旷野牧养他岳父的羊群时，被一个奇特的景象吸引住。有一丛荆棘被火烧着，却没有烧毁。当他前去进一步观察时，上帝对他说：「当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地」（出埃及记3章5节）。

约书亚面对上帝军队的元帅时，也有类似的经历。当约书亚要靠近时，有一道命令下达给他：「把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的」（约书亚5章15节）。

摩西和约书亚的经历教导我们：圣洁的上帝要求我们要敬畏、尊敬祂。当然，我们是应该「坦然无惧地来到施恩的宝座前」（希伯来书4章16节）。我们可以很有信心地进入上帝的同在，因为耶稣已经借着在十字架上的死，为我们开了一条出路。但是我们绝不可漫不经心，以不敬的心态来到上帝的面前，我们绝不可亵渎祂的名。

我们的天父并不是「住在楼上的那一个人」。祂是上帝，是被尊崇、被高举的那一位。因着祂的尊贵与圣洁，我们应当竭力颂扬并敬拜祂。那独一的真神，配得我们的爱慕，让我们将最崇高的赞美献给祂。RWD

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人生小语
－海天书楼

英诗人约翰逊与约翰卫斯理相知颇深，约翰逊说卫斯理这人只有一个毛病：总没有时间坐下与人促膝谈心！

对现代人来说，促膝谈心已是失去的艺术，昔日晚间串门子，找朋友高谈阔论的时刻，已像一去不复返！

今时今日一家人呆呆坐在电视机前一声不响才是正规，要是谁说了半句话，还要被人喝止呢。

今日信徒常慨叹肢体生活贫乏，最大绊脚石，可能就是家中那个发光小箱子电视机。

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奔向日出
转载自考门夫人

经节： 我愿男人无忿怒，无争论，举起圣洁的手，随处祷告。(提摩太前书二章8节)


你可以为任何需要祈求：像希西家王为延寿祈求；像但以理为得帮助祈求；像大卫为得怜恤祈求；像以利亚为降雨祈求；像哈拿求子；像保罗祈求恩惠。你也可以在任何地方祈求：像约拿在海洋深处祈求；像彼得在屋顶祈求；像希西家在床上祈求；像夏甲在旷野祈求；像睚鲁在街头祈求；像大卫在山洞里祈求；或像临死的强盗在十字架上祈求。

你的祈求可以不拘形式，可以像彼得和税吏的祈求，简短得只有一句话；可以像摩西奉献会幕或所罗门奉献圣殿那样作冗长的祈求；可以像尼希米在大利乌王面前，那样默不作声的祈求；也可以像腓尼基妇人大声呼喊的祈求；可以像抹大拉马利亚泪流满面的祈求；或像大卫时而呻吟时而颂赞的祈求。

你可以在任何时候祈求：像大卫在清晨、像但以理在中午、像西拉在半夜。像撒母耳在孩提时代、像提摩太在青年时代、像百夫长在壮年时期、或像西缅在老年。可以像约伯在病中祈求；或像雅各和基督在临终之际祈求。
　　─R. G. 李


漫不经心的祈求是妄求；有把握的祈求才合乎神旨。

yorae77

每天固定时间的祷告，为同样的事情代祷,说同样的话,是不是妄求?