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楼主: 烏鴉

乌鸦看的文章 - 回到永恒的天家

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发表于 23-4-2019 08:48 PM | 显示全部楼层
freeman_long 发表于 19-10-2017 04:32 PM
這就是彼得在主耶穌復活前與復活之後的不同了。

在主耶穌復活前,彼得老是說糊塗話,並且經常闖禍。

但主耶穌從死裡復活之後,所說的每一句話就都是真理,並且折服人,叫聽的人無不接受他所傳的福音,竟然是 ...

司提反被圣灵充满,定睛望天,看见神的荣耀,又看见耶稣站在神的右边。就说,我看见天开了,人子站在神的右边(徒7:55~56)。
圣经明说主耶稣复活升天後,和圣父一同在天上掌权;圣灵的位格则住在司提反里面。
李常受说,父住在受造的耶稣里面,受造的耶稣从死里复活之后变成那灵,住在李常受里面。
李常受所信的神既然没有在天上掌权,就说明了李常受另传一个耶稣,不是使徒所传过的。另受一个灵,不是基督徒所受过的,另得一个福音,不是基督徒所得过的(林后11:4)。
小群教会应当抵挡李常受的邪说。

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 楼主| 发表于 1-11-2019 05:33 PM | 显示全部楼层
人生小语
- 海天书楼


道德上的选择是生活中最重要、也最艰难的决定。

神造人后,供应亚当和夏娃二人一切所需,但给了一条命令:“分别善恶树上的果子,你们不可以吃。---吃的日子必定死。”

神造人已给了他们分别善恶的能力,可以作吃和不吃的道德上的决定。

重要的是能不能遵守神的命令,在生与死、福与祸之间,作明智的选择。

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发表于 1-11-2019 09:17 PM | 显示全部楼层
烏鴉 发表于 1-11-2019 05:33 PM
人生小语
- 海天书楼


道德上的选择是生活中最重要、也最艰难的决定。

神造人后,供应亚当和夏娃二人一切所需,但给了一条命令:“分别善恶树上的果子,你们不可以吃。---吃的日子必定死。”

神造人已给 ...

好久不见。。。差不多10年了

点评

我还很年轻的。  发表于 4-11-2019 06:02 PM
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发表于 1-11-2019 10:13 PM | 显示全部楼层
烏鴉 发表于 1-11-2019 05:33 PM
人生小语
- 海天书楼


道德上的选择是生活中最重要、也最艰难的决定。

神造人后,供应亚当和夏娃二人一切所需,但给了一条命令:“分别善恶树上的果子,你们不可以吃。---吃的日子必定死。”

神造人已给 ...

看哪,我今日将祝福与咒诅的话,都陈明在你面前。你若听从耶和华你神的诫命,就是我今日所吩咐你们的,就必蒙福。你们若不听从耶和华你们神的诫命,偏离我今日所吩咐你们的道,去事奉你们素来所不认识的别神,就必受祸(申11:26~28)。

圣经让我们看见,以色列人与始祖都犯了悖逆的罪。以色列人若遵守神的诫命,单单事奉耶和华就必蒙福,永远住在迦南地。奈何以色列人选择拜偶像,结果遭受咒诅,全族被驱逐离开迦南地。


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发表于 13-11-2019 12:33 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 freeman_long 于 13-11-2019 12:34 AM 编辑
haleruya565 发表于 23-4-2019 08:48 PM
司提反被圣灵充满,定睛望天,看见神的荣耀,又看见耶稣站在神的右边。就说,我看见天开了,人子站在神的右边(徒7:55~56)。
圣经明说主耶稣复活升天後,和圣父一同在天上掌权;圣灵的位格则住在司提反里面。
李常受说,父住在受造的耶稣里面,受造的耶稣从死里复活之后变成那灵,住在李常受里面。
李常受所信的神既然没有在天上掌权,就说明了李常受另传一个耶稣,不是使徒所传过的。另受一个灵,不是基督徒所受过的,另得一个福音,不是基督徒所得过的(林后11:4)。
小群教会应当抵挡李常受的邪说。

現在才看到你的這話。

第一,李常受的教導是「這位耶穌,是完整的神,又是完全的人」--這是基督教向來所接受並教導傳講的。
祂是完整的神--祂是父、子、靈三一神(三位一體的神);祂也是完整的人--人是受造的,祂既是人,祂當然也是受造的。
因此,就着祂的神性說,祂的創造萬有的神;就着祂的人性說,祂也是受造的人。
我問曾經問過你這兩個問題:(1)耶穌是不是人?(2)人是不是受造的?
這兩個問題你一直都沒回答我。若有,請指出。


第二,李常受的教導說,這位從死裡復活的耶穌,化身成為賜生命的靈(Life giving Spirit-林後15:45下),住在所有的信徒裡面(至少有六處聖經節這麼說)。他從來就沒有說過這賜生命的靈只住在李常受裡面。這是你刻意扭曲人話的謊言。


第三,李常受的教導說,這位從死裡復活的耶穌,一方面祂升到天上坐在神的右邊,並得到天上地上所有的權柄,但另方面祂也住在信徒的裡面--祂既在天上坐在神的右邊,也在地上信徒的裡面,因為祂是無所不在的。舉個例來說:祂就像空氣一樣,既在我們的外面(在天上),也在我們身體的血輪裡(在所有的信徒裡面)。這兩方面的相關經節以往我都給你提過了,你卻無視這些,依然捏造這些謊言來控告主的僕人,其居心可謂惡極。


最後,給你這勤告的經文:


啟示錄22章15節:
城外(新耶路撒冷城外)有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的,並一切喜好說謊言、編造虛謊的


一切喜好說謊,並編造虛謊的人,都要無分於這新耶路撒冷,因這罪與行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的同等。切記!切記!










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发表于 13-11-2019 12:48 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 freeman_long 于 13-11-2019 09:39 AM 编辑
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haleruya565 发表于 23-4-2019 08:48 PM
司提反被圣灵充满,定睛望天,看见神的荣耀,又看见耶稣站在神的右边。就说,我看见天开了,人子站在神的右边(徒7:55~56)。
圣经明说主耶稣复活升天後,和圣父一同在天上掌权;圣灵的位格则住在司提反里面

你說「圣灵的位格则住在司提反里面」--你這話的意思是否在說:靈神是與其他兩者分開來的?

聖經的思想是:三一神(三位一體的神),父子靈,是不能分開的。只能說,是有分別(distinction)的,是有父、子、靈三方面的分別和講究,卻絕對不能說是分開(seperation)的。

羅馬書八章9至11節,明明白白的告訴我們說,父、子、靈三者都在信徒裡面。因此,在信徒裡面的並非只有聖靈。

父子靈三者,無論什麼時候,從永遠到永遠,三者都同時共存、不相分離、並彼此內在。

說這聖靈是與父子二者分開的,是異端思想邪說。切記!切記!


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发表于 15-11-2019 10:10 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 haleruya565 于 15-11-2019 10:39 PM 编辑
freeman_long 发表于 13-11-2019 12:33 AM
現在才看到你的這話。

第一,李常受的教導是「這位耶穌,是完整的神,又是完全的人」--這是基督教向來所接受並教導傳講的。
祂是完整的神--祂是父、子、靈三一神(三位一體的神); ...

基督教相信神有三个位格;圣子既不是圣父,也不是圣灵。
就着神性说,祂是创造万有的神,就着人性说,祂也是受造的人。

这就等于说,耶稣有两个位格,一个是神性的非受造的位格,一个是人性的受造的位格。
李常受在‘罗马书生命读经’有一段话,大意是说,基督穿上有罪的肉身,好让撒旦进入这肉身。结果,李常受从耶稣的肉身是受造物推论出撒旦被钉十字架的邪说。
我问过你,耶稣是不是人,人是不是受造的?你一直没有回答我。

freemanlong说谎。
我上次已经回答你说,耶稣是因圣灵感孕马利亚而成胎,并不是由精虫和卵子结合而成为胚胎,所以耶稣的肉身并不是受造物。
因为我不认同耶稣是受造物,所以你就指责我没有回复这个问题。你认为我必须讲你爱听的话才叫做回复吗?
李常受说这位从死里复活的耶稣,化身为赐生命的灵,住在所有信徒里面。

马太福音3章16~17节说,当耶稣在约旦河里受洗时,圣灵从天而降,落在耶稣身上。这位圣灵并不是耶稣变成的。
然而,住在李常受里面的那灵却是由受造的耶稣变成的。
由此可见,李常受所领受的那灵,是另一个灵,并不是基督徒所领受的圣灵;李常受所传扬的耶稣是受造的耶稣,并不是使徒所传的耶稣(林后11:4)。
李常受说,复活的耶稣升到天上,坐在神右边,另方面祂也住在信徒里面。

李常受认为圣子有两个位格?一个位格坐在神右边,一个位格则住在信徒里面?
约翰福音1章14节说,道成了肉身,住在我们中间。
基督教相信圣子只有一个位格,这位格已经降生成了肉身,住在人群中。当这位格从死里复活之后,就坐在父神右边。
住在基督徒里面的圣灵是神的第三个位格,祂并不是圣子。


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发表于 15-11-2019 10:31 PM | 显示全部楼层
freeman_long 发表于 13-11-2019 12:48 AM
你說「圣灵的位格则住在司提反里面」--你這話的意思是否在說:靈神是與其他兩者分開來的?

聖經的思想是:三一神(三位一體的神),父子靈,是不能分開的。只能說,是 ...

罗马书8章9节说,圣灵是神的灵,圣灵也是基督的灵。因为圣灵是由圣父和圣子所发出的第三个位格。
马太福音3章16~17节让我们看见,当耶稣在约旦河里受洗时,圣父在天上宣告耶稣是神的儿子。圣灵从天而降,落在耶稣身上。这说明圣子既不是圣父,也不是圣灵。
马太福音3章16~17节说神的三个位格能够分开,因为祂是全能的神。神的三个位格若不能分开,祂就不是全能者了。
只有李常受的组织才会说耶稣是圣父圣子圣灵。



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 楼主| 发表于 2-12-2019 07:09 PM | 显示全部楼层
回到永恒的天家
- 天天天言


读经:   
列王纪下二章1至3节、6至14节

1 耶和华要用旋风接以利亚升天的时候,以利亚与以利沙从吉甲前往。
2 以利亚对以利沙说:耶和华差我往伯特利去,你可以在这里等候。以利沙说:我指着永生的耶和华,又敢在你面前起誓,我必不离开你。于是二人下到伯特利。
3 住伯特利的先知门徒出来见以利沙,对他说:耶和华今日要接你的师傅离开你,你知道不知道?他说:我知道,你们不要作声。
6 以利亚对以利沙说:耶和华差遣我往约但河去,你可以在这里等候。以利沙说:我指着永生的耶和华,又敢在你面前起誓,我必不离开你。于是二人一同前往。
7 有先知门徒去了五十人,远远地站在他们对面;二人在约但河边站住。
8 以利亚将自己的外衣卷起来,用以打水,水就左右分开,二人走干地而过。
9 过去之后,以利亚对以利沙说:我未曾被接去离开你,你要我为你做什么,只管求我。以利沙说:愿感动你的灵加倍地感动我。
10 以利亚说:你所求的难得。虽然如此,我被接去离开你的时候,你若看见我,就必得着;不然,必得不着了。
11 他们正走着说话,忽有火车火马将二人隔开,以利亚就乘旋风升天去了。
12 以利沙看见,就呼叫说:我父啊!我父啊!以色列的战车马兵啊!以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。
13 他拾起以利亚身上掉下来的外衣,回去站在约但河边。
14 他用以利亚身上掉下来的外衣打水,说:耶和华─以利亚的神在哪里呢?打水之后,水也左右分开,以利沙就过来了。

当一个信徒被基督接走,我们知道他或她是回到永恒的天家。那是荣耀无比的经历。这对仍然在世的家人来说,无疑是极大的安慰,因?知道我们将来也会通过「死亡」这道大门来到天家,与挚爱的亲人相会,并永远与基督同在。

以利亚的经历非常特别,他没有像一般人一样,要通过「死亡」才回到天家。神显然是对以利亚说是回家的时候了,便把他接走。除了以利亚本人外,以利沙和伯特利及耶利哥的众先知也知道神要在这日接走以利亚(3和5节)。

神为什么要把以利亚接走呢?他岂不需要继续为神工作吗?当时的人仍旧还未跟从神,神干嘛要急着把这个满有能力的先知接走呢?我们必须承认,我们有时很难明白神的道路,只知道这是神的时间要把以利亚接走;而且,神已经安排以利沙接替以利亚。对神而言,没有人是不可取代的。

以利亚被神接走的图画,正是基督再来时,整代基督徒一同被接到天上的最佳写照。那一刻将是如何的惊天动地!不仅是一人被接走,而是千千万万,什至是亿万人同时被接走。首先是在基督里已死的信徒身体复活,他们的灵魂将会与基督一同从天降临,他们将得着新的身体(帖前四16),而所有这些事将会在同一时间发生。

接着,所有活着的信徒会被提到半空之中,与主相遇。他们的身体将立即改变(帖前四17),因为肉身的躯体不适合进到天堂。他们将换上一个新的身体,乃是永不衰残、存到永远的身体。

那是多么荣耀快乐的一天!倘若基督今天再来,你是否已作好准备,随时被提呢?要是他今天将你接走,你准备好了吗?如果你还未接受基督作为救主,何不立即作出决定呢?

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 楼主| 发表于 24-5-2020 02:16 PM | 显示全部楼层
嘉言懿行


美国布道家桑德旅行布道过后,新闻记者访问他去过的城市。

许多商人告诉他,在布道期间和结束之后,不少市民自动登门,还清以前欠账。

一位厂商会主席说,他不是基督徒也没去过礼拜堂,但见到桑德带来的社会风气向上的改变,他若再来而教会没有钱支付费用,他愿意向没有去过礼拜堂的人凑足经费。

他说桑德上次来花的钱只够支持马戏团一天的费用,表演过了什么也没留下;可是桑德牧师留下的是移风易俗的道德力量。
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发表于 27-5-2020 10:45 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 freeman_long 于 27-5-2020 10:50 PM 编辑
haleruya565 发表于 23-4-2019 08:48 PM
司提反被圣灵充满,定睛望天,看见神的荣耀,又看见耶稣站在神的右边。就说,我看见天开了,人子站在神的右边(徒7:55~56)。
圣经明说主耶稣复活升天後,和圣父一同在天上掌权;圣灵的位格则住在司提反里面。
李常受说,父住在受造的耶稣里面,受造的耶稣从死里复活之后变成那灵,住在李常受里面。
李常受所信的神既然没有在天上掌权,就说明了李常受另传一个耶稣,不是使徒所传过的。另受一个灵,不是基督徒所受过的,另得一个福音,不是基督徒所得过的(林后11:4)。
小群教会应当抵挡李常受的邪说。

有人反對李常受,但卻從來沒有讀過他的著作,就算有讀過,也是刻意斷章取義捏造謊言攻擊李常受。

你在這裡所寫的,顯然從來就沒有讀過李的著作,只不過是從反對李之人的謊言裡得來的信息。

你知道那條古蛇在伊甸園是怎樣誘惑人犯罪的嗎?就是把神的話稍為扭曲一下來騙人。

主耶穌嚴正的警告我們:「那些喜好並編造謊言的,與行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的同罪。」(啟示錄22章15節)切記!記記!

不過,你已經很久沒有在這裡出現了。根據以往的經驗,你是從不接受辯証的,只有你指控人,更變本加厲,捏造不實謊言,把別人的辯証視若無睹。


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发表于 27-5-2020 11:04 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 freeman_long 于 27-5-2020 11:34 PM 编辑
haleruya565 发表于 15-11-2019 10:31 PM
神的三个位格若不能分开,祂就不是全能者了。

你一直強調三個位格的神是分開的,顯然這是異端!

我們只能說,父、子、靈三者是有分別(或"有區別"-distinction),卻不能說祂們是分開(seperate)的。說祂們是分開的,就是三神論異端,且是大異端!

給你舉這列:主耶穌多次的說過,父在祂裡面,祂也在父裡面,並且靈是從主而出(你自認對聖經很熟,自己去找出處吧)--主的這話,就是向我們表明:父、子、靈三者互相內在,並不分開。顯然,這話與你所強調的相異。

並且,主耶穌從死裡復活之後,聖經多次告訴我們,祂坐在父神的右邊--這是一面的真理,也是李常受所經常教導的(顯然你是不知道,因為你根本就沒讀過李常受的著作)。然而,聖經也告訴我們,父在子裡面,子在父裡面,並且靈從子而出。還有,聖經更告訴我們:父子靈三一神在信徒裡面。

歷代以來有些學說被定罪為異端,是因為這些人只抓住聖經某一面的真理,卻否認了聖經另一面的真理,結果就淪為異端。你就是犯了這樣的毛病,因為你只抓住聖經某一面的真理(主耶穌復活後升到天上坐在父神的右邊),卻否認了聖經另一面的真理(父在子裡,子在父裡,彼此互相內在;主在信徒裡面,更是父子靈三一神在信徒裡面)。

你自認對聖經很熟,自己去找出處並貼上來吧。

李常受是忠心的教導聖經所啟示的,就是:一面,主耶穌從死人中復活後升到天上坐在父神的右邊,另一面祂在父裡,父在祂裡;並且祂在復活時成為賜生命的靈,進入凡相信祂的人(地上的人)裡面。不但如此,更是父子靈三一神在祂的信徒裡面(不是祂的"精神"在信徒裡面,而是"三一神自己"在信徒裡面)--這些都是聖經全面的真理,李常受並不會因着人的強烈反對而閉口不說。他是忠心的教導聖經所啟示的真理。
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发表于 9-12-2020 06:20 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 haleruya565 于 10-12-2020 01:39 PM 编辑
freeman_long 发表于 27-5-2020 11:04 PM
你一直強調三個位格的神是分開的,顯然這是異端!

我們只能說,父、子、靈三者是有分別(或"有區別"-distinction),卻不能說祂們是分開(seperate)的。說祂們是分開的,就是三神論異端,且是 ...

李常受的组织认为使徒马太传扬三神论的异端?
使徒马太在马太福音3:16~17说,当耶稣基督在约旦河里受洗时,圣灵的位格从天而降,落在耶稣基督身上,这位圣灵并不是耶稣基督。圣父的位格在天上宣告耶稣基督是神的儿子,这位圣父也不是耶稣基督。使徒马太说,神的三个位格是能够分开的。基督教相信在约旦河里受洗的耶稣基督是亚伯拉罕的神,在天上做见证的圣父是亚伯拉罕的神,从天而降的圣灵是亚伯拉罕的神,但不是三位神,因为圣经说,耶和华我们神是独一的主(申6:4)。
主多次说过,父在祂里面,祂在父里面,并且灵是从主而出,主的话是向我们表明;父子灵互相内在,并不分开。

有什么事是全能神所做不到的呢?
使徒马太在马太福音3:16~17说,神的三个位格是能够分开的,圣子不是圣父,圣灵不是圣子。
耶稣基督说,父在我里面,我在父里面,耶稣基督的真正意思乃是说,圣父和圣子的属性互相内住,而不是位格互相内住;
当耶稣基督在约旦河里受洗时,祂虽然住在圣父里面,祂的位格却没有住在天上,乃是在约旦河里受洗;圣父虽然住在耶稣基督里面,祂的位格并没有在约旦河里受洗,乃是在天上宣告耶稣基督是神的儿子;圣灵虽然住在圣父里面,祂的位格并没有住在天上,乃是从天而降,落在耶稣基督身上。由此可见,神的三个位格是能够分开的。
并且灵是从子而出。

神的灵运行在水面上(创1:2)。
圣经明说,圣灵在创世以先就已经存在了,然而圣子在二千年前才降生成为肉身。这说明了基督徒所领受的圣灵并不是耶稣基督变成的。
李常受说耶稣复活时成为赐生命的灵进入凡相信祂的人里面。

使徒马太说在马太福音3:16说,圣灵的位格从天而降落在耶稣基督身上,这说明了圣灵并不是耶稣基督变成的。然而,李常受所领受的那灵却是受造的耶稣变成的。由此可见,李常受所领受的那灵并不是基督徒所领受的圣灵,李常受所传的耶稣是受造的耶稣,不是使徒所传的耶稣(林后11:4)。
路加医生在使徒行传7:55~56说,司提反在殉道前看见复活的耶稣基督住在天上,路加医生也见证复活的耶稣基督并没有变成圣灵。复活的耶稣基督若变成圣灵住在基督徒里面,那位住在天上的耶稣基督又是谁呢?


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发表于 9-12-2020 06:54 PM | 显示全部楼层
freeman_long 发表于 27-5-2020 10:45 PM
有人反對李常受,但卻從來沒有讀過他的著作,就算有讀過,也是刻意斷章取義捏造謊言攻擊李常受。

你在這裡所寫的,顯然從來就沒有讀過李的著作,只不過是從反對李之人的謊言裡得來的信息。[/backco ...

撒旦被钉十字架是李常受说的。
李常受在他所著作的‘罗马书生命读经’237~240页如此说:
永远不要忘记,罪是撒旦的性情,撒旦的性能就是罪,乃是在肉体里面,而基督穿上了这个肉体,在这个肉体之内有罪住着,就有撒旦的性情住着,然后基督将这肉体带到十字架上将他钉死,借此罪与撒旦都被定罪。
撒旦是急切并乐意进入人的身体,等他进入在身体以后,这身体便成为肉体。撒旦是乐于得了一个住处,但不论撒旦多聪明,他永远斗不过神,神差祂儿子成了肉体的形状,这肉体就是撒旦所住的地方。并且在十字架上定罪了他,撒旦总以为,现在我能进到人的身体里面了,可是撒旦万不知道这是一个陷阱。当撒旦一吃这个饵,他就陷在里面了。
撒旦已经在十字架上,在基督的肉体里落入陷阱,并被击伤。


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发表于 10-12-2020 03:58 PM | 显示全部楼层
为了使大家容易明白,请容许我以水来做比喻。
话说在亘古以前,空中漂浮着一滴水,这水在亘古以前将自己化成三个水珠,即水珠1、水珠2、水珠3。宇宙就是藉这三个水珠创造的。
2千年前,水珠2降生成为耶稣基督,当耶稣基督在约旦河里受洗时,水珠3从天而降,落在耶稣基督身上,天上只剩下水珠1。
耶稣基督复活升天后,附在耶稣基督身上的水珠3从天而降,住在基督徒里面。耶稣基督的肉身和水珠1并没有住在基督徒里面,乃是住在天上。
这三个水珠是源自同一滴水,属性互相内住,同尊同荣,但位格不同。水珠1不是水珠2,水珠2不是水珠3。我们不可说只有水珠1是水,水珠2和水珠3不是水。水既是一滴,就不可说3个水珠就是三滴水。
同样的道理,神只有一位,我们不可说三位一体就是三神论。
以上只是以水来做比喻。
约翰福音4章24节说,神是个灵。基督教相信这位灵在亘古以前将自己化成三个位格,即圣父、圣子、圣灵。宇宙就是藉这三个位格创造的。
有些人认为神的3个位格就是神的三个意识。请大家容许我以器皿来形容神的位格。我认为神的位格就如同器皿,神将自己的属性装在这三个器皿里面。
神既有三个位格,我们就不可硬掰说位格2就是位格1,不可硬掰说位格3就是位格2。也不可硬掰说只有位格1是神,位格2和位格3不是神。神既有三个位格,我们只可以说耶稣基督是神,圣灵是神。不可以说耶稣基督是父神,不可以说圣灵就是父神,也不可以说圣灵就是耶稣基督。
基督教相信在亘古以前父神将自己化成位格1,父神又从祂自己里面生出位格2,同时,从父神和位格2里面又发出位格3。我们不可说因为位格2是父神生的,所以祂比父神小。也不可说位格3是从父神和位格2所发出的,所以位格3更加小。
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