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佛法基本教学(创价学会版)

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楼主: dogdog369       显示全部楼层   阅读模式

楼主
发表于 18-12-2007 06:24 PM | 显示全部楼层 |阅读模式
从cosmic抄来的,大家也可以帮忙type其他的基本教学, 然后可以copy 到powerpoint作为presentation 用。。。

人法一箇

- 日莲大圣人佛法的基本概念
- 这一法门将日莲佛法和释迦牟尼的佛法加以区别
- 这个概念教示我们,究极之“法”--南无妙法莲华经 和 “人“ -- 日莲 是不可分割的一体
- 日莲大圣人将南无妙法莲华经具体化,即佛与法合而为一
- 日莲大圣人将他悟达的生命境涯图显而成御本尊
- 御本尊就是具体的人法一箇(读:ge,个)
- 这图显在御本尊的中间“南无妙法莲华经日莲”
- 南无妙法莲华经就是法本尊
- 日莲就是人本尊
- 南无妙法莲华经日莲 -- 人法一箇


- 相反的,释迦牟尼的佛法是“法”优于“人”的"人法胜劣"的佛法
- 日莲大圣人佛法的人法一箇意味着所有信仰日莲大圣人佛法的信仰者皆可向御本尊修行
- 并借此显现出最高的生命境涯- 佛界
- 佛界是一个人反映宇宙法则的所在

- 实际上来说,每个社会都有其法律
- 人要在社会上立足,就要把这“法”根深蒂固在生活里
- 人生活得各方面都有其规则

- 许多不幸都是由于在不知不觉中违反了生活和宇宙之“法”而造成的
- 如同人在国外无意犯了法,不管他知晓这法律与否,都要受到制裁
- 如果一个人和宇宙之法协调,就会不知不觉在自己的所作所为中得益
- 很多哲学,信仰都不能容得人与法之间的划一,使人无法实践,无视现实或对眼下困境感到麻木

- 信受人法一箇的御本尊,并且勉励唱题,勤行,就能将充满无限智慧,力量,福运的生命涌现出来,成为具光辉人格的人
- 根据人法一箇的法理,现实的人与本原的法(宇宙)吻合起来,因而得以促进人格的向上和生命境涯的提升
- 信受人法一箇的御本尊,我们生命的小宇宙会和大宇宙的旋律,妙法旋律配合一致,开启自由自在,幸福的境涯

[ 本帖最后由 dogdog369 于 18-12-2007 06:31 PM 编辑 ]
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发表于 20-12-2007 02:57 AM | 显示全部楼层
那么卢胜谚和李洪志的佛法又是哪门子佛法?
他们全部都自认优于释迦牟尼佛的佛法哦.
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发表于 20-12-2007 11:37 AM | 显示全部楼层
原帖由 笨陈 于 20-12-2007 02:57 AM 发表
那么卢胜谚和李洪志的佛法又是哪门子佛法?
他们全部都自认优于释迦牟尼佛的佛法哦.


日蓮大圣人佛法講求文證,理證,現證。
不會有所謂的“自认”。。。
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发表于 20-12-2007 03:48 PM | 显示全部楼层
原帖由 gene258 于 20-12-2007 11:37 AM 发表


日蓮大圣人佛法講求文證,理證,現證。
不會有所謂的“自认”。。。


卢胜谚和李洪志也有人证物证,您要不要瞧瞧?
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发表于 20-12-2007 08:21 PM | 显示全部楼层
原帖由 笨陈 于 20-12-2007 03:48 PM 发表


卢胜谚和李洪志也有人证物证,您要不要瞧瞧?



謝謝你,可惜我沒興趣。
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发表于 21-12-2007 01:18 AM | 显示全部楼层
原帖由 笨陈 于 20-12-2007 03:48 PM 发表


卢胜谚和李洪志也有人证物证,您要不要瞧瞧?

好!你敢放上来,我敢看

不过记得请开新贴
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发表于 21-12-2007 02:15 AM | 显示全部楼层
原帖由 网络侠客 于 21-12-2007 01:18 AM 发表

好!你敢放上来,我敢看

不过记得请开新贴


佳礼是anti李洪志的佛法的,开不得帖,去问问google老师吧.上次我在国际政经文教讲老李而被扣分.
至于真佛宗的,这有一大票的追随者,您去向他们讨吧.
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发表于 21-12-2007 02:39 AM | 显示全部楼层
原帖由 笨陈 于 21-12-2007 02:15 AM 发表


佳礼是anti李洪志的佛法的,开不得帖,去问问google老师吧.上次我在国际政经文教讲老李而被扣分.
至于真佛宗的,这有一大票的追随者,您去向他们讨吧.

哦。。

所以你白问,我白答。

谢谢。
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发表于 21-12-2007 11:11 AM | 显示全部楼层

回复 #1 dogdog369 的帖子

若視已身之外之法,是為粗法矣。

一生成佛抄   1255年(建長7年)34歲作

《本文》

 夫妙者是何心耶?祇我之一念心,不思議云妙耳。不思議者,心所不及,語所不及。然則,尋覓所起之一念心,若言其有,則無色無質。若言其無,則種種心起。不可思為有,亦不可思為無。有無二語既不可及,有無二心亦不可及。非有無,而又 有無,中道一實之妙體,其不思議名之為妙,此妙心名為法也。顯此法門之不思議,取象於事法以譬之,乃名蓮華。
 一心若知為妙,餘心亦可轉知為妙法,是云妙經。然則,隨善惡而生起念心之當體,指是妙法之體,宣說者為經王,故云成佛之直道也。深信此旨而唱妙法蓮華經,其一生成佛,更有何疑!故、經文云:「於我滅度後,應受持斯經。是人於佛道,決定無有疑」。絕不可有所不審。惶恐、惶恐!一生成佛之信心,南無妙法蓮華經、南無妙法蓮華經。
                                                日  蓮 花押(御書405頁)
《白話文》

 至於「妙」是什麼意思呢?就是指自己的一念心很不可思議,所以用「妙」字來形容。所謂「不可思議」,就是無從想像,無法形容的意思。
 那麼,探討自己現在所產生的一念心,說它是有,卻沒有顏色、沒有形體。要說它無,卻又確實有各式各樣的心思。
 不可以認為它是有,也不可以把它想成是無。既無法用有或無的兩句話來形容它,也無從用有或無的想法去想像。
 既不是有,也不是無,卻又遍布有和無之中,它是中道且唯一真實的妙法當體,很不可思議,所以才叫做妙,這樣「妙」的心也叫做「法」。要表現出這個法門的不可思議,才拿具體的事物作比喻,而取名為蓮華。
 如果了解一念心是「妙」,進而也可以了解其他的一念心也都是妙法,這就叫做妙經。
因此,指這隨著善惡而瞬間瞬間產生一念心的當體,正是妙法之體,作出這種宣說的《法華經》既然是經王,所以說是直通成佛的大道。
 深信這個道理而唱念南無妙法蓮華經的話,一生成佛還有什麼好懷疑的啊!所以,法華經神力品第二十一的經文有說:「在我(釋尊)去世後,就應該受持這樣的經典,這個人在佛道上,一定可以成佛不須懷疑」。絕對不可以存有任何的懷疑。是一生成佛的信心!南無妙法蓮華經、南無妙法蓮華經。
                                                                                                               日  蓮     花押

 

2007年9月份「教學研究會」

一生成佛抄 1255年(建長七年)34歲作

《本文》

 依之,淨名經中,明諸佛之解脫,若求於眾生之心行,眾生即菩提也、生死即涅槃也。又云,眾生心污,則土亦污,心清則土亦清;云淨土,云穢土,土無二隔,只因我等之心有善惡耳!云眾生、云佛者亦如此。迷時名眾生,悟時名佛耳!譬如闇鏡,磨之則明如玉。只今一念無明之迷心,是未磨之鏡也;磨之,必成法性真如之明鏡。須深發信心,日夜朝暮,磨之不懈。如何磨之?但唱奉南無妙法蓮華經,是云磨也。(御書405頁)

《白話文》

 所以,《淨名經》中有這樣的說明:「許多佛陀的解脫,往眾生內心的作用去尋求的話,九界眾生的境地原本就有菩提的境地、生死的苦惱其實是要幫助成就涅槃。」
又說:「眾生的心地污濁,所住的國土也就污濁,心地清淨,國土也就清淨。」其中所說的淨土也好、穢土也好,並不是在說有兩種國土,而是說這全都是由我們心中的善與惡來決定。
 所謂的眾生、所謂的佛,也是同樣的道理。迷惑的時候稱為眾生,開悟的時候叫做佛罷了!就好比說,模糊不清的銅鏡,經過琢磨就變得好像玉石一樣明亮。現在,一念被無明覆蓋的迷惑心思,也就是未經琢磨的銅鏡;只要加以琢磨,一定會變成法性真如的明鏡。要從內心深處湧出確信,不論白天或黑夜、清晨或傍晚,都要仔細琢磨,不可以懈怠。要怎樣琢磨才好呢?那只有唱念南無妙法蓮華經,才叫做琢磨。
 

一生成佛抄 1255年(建長七年)34歲作

《本文》

 但雖云唱持妙法蓮華經,若思己心之外有法,則全非妙法,而是粗法矣!粗法不是今經,既非今經,則是方便、是權門。若是方便權門之教,則非成佛之直道,既非成佛直道,雖經多生曠劫之修行,不得成佛,故難期一生成佛。故唱妙法、讀蓮華時,指我之一念,名為妙法蓮華經也。須深發信心!
 凡一代八萬聖教、三世十方之諸佛菩薩,切不可以為我心以外有之。是以,習佛教者,若不觀心性,則不得出離生死也。若求道於心外,修萬行萬善,是如貧窮之人,日夜計數鄰人之財,無半文之得益也。是故,天台之釋有云:「若無觀心,重罪不滅」,判為若不觀心,則無量苦行。故譏如斯之人,學佛法,還成外道。於此,止觀釋云:「雖學佛教,還同外見」(取意)。是以,唱佛名,讀經卷,散花拈香,皆納於我一念之功德善根也,須具此信心也。(御書404-405頁)

《白話文》

 但是,儘管說是唱持妙法蓮華經,假使認為自己內心之外還有「法」的存在,那根本就不是妙法,而是粗法(粗雜而有缺漏之法)了!
 粗法不是《法華經》,既然不是《法華經》,那就是方便的教義、權說的法門。既然是方便的教義、權說的法門,那就不是直通成佛的大道。既然不是直通成佛的大道,那麼縱使歷經多次生死輪迴的漫長修行也不能成佛,所以不可能達成一生成佛。
 因此,唱念妙法、讀誦蓮華時,要從內心深信自己的一念,稱為妙法蓮華經。
 總而言之,釋尊一生所說的一切經教,以及三世十方的許多佛、菩薩,千萬不可以為是在自己內心以外的地方。所以,雖然說是學習佛教,如果不看清心性,根本不可能擺脫生死苦惱的流轉。
 假使往心以外的地方去追求成佛之道,累積了很多的善行,也好比是貧窮的人,日日夜夜在推算鄰居有多少財富,自己拿不到半毛錢一樣。
 所以,在天台的解釋中有說:「如果沒有看清心性,重大的罪業不會消滅」(止觀輔行傳弘決),認為如果不看清心性,將招來不可計量的苦行。因此,才會恥笑這種人是學習佛法卻變成了外道。關於這點,《摩訶止觀》解釋說:「雖然是在學習佛教,卻跟外道的邪見一樣(雖學佛教,還同外見)」(取意)。
 因此,唱念佛的名號,讀誦經卷,甚至是撒花、拈香的供養,通通都成為累積在自己一念中的功德、善根,要有這樣的信心才是。




一生成佛抄 1255年(建長七年)34歲作

《本文》

 夫欲思止無始之生死,此度決定證無上菩提,須觀眾生本有之妙理。眾生本有之妙理者,妙法蓮華經是也。故唱奉妙法蓮華經,則是觀眾生本有之妙理也。
 既是文理真正之經王,文字即實相,實相即妙法。唯所詮說顯一心法界之旨,名妙法,故云此經是諸佛之智慧。一心法界之旨者,十界三千之依正色心、非情草木、虛空剎土,不除一物,不餘一塵,悉納於一念心。指此一念心,滿法界,云萬法也。覺知此理,是云一心法界。(御書404頁)

《白話文》

 假使不願繼續在永無止境的生死苦惱中流轉,想在這一生一定要獲得無上了悟的境地,那就要看清「眾生本有的妙理」。
 所謂「眾生本有的妙理」,就是妙法蓮華經。所以,唱奉妙法蓮華經,就等於看清了「眾生本有的妙理」。
 既然《法華經在經文、法理上都是真正的經王,其中的文字就是實相(佛的真實悟得),實相也就是妙法。歸根究柢,講出「一心法界的法理」,就叫做妙法,所以才說這部經是許多佛陀的智慧。所謂「一心法界的法理」是說,十界三千的依報和正報、色法和心法、非情的草木、天空和國土等,沒有一樣除外,一點塵埃也不遺漏,通通都收納在自己的一念心中。這一念心遍布在森羅萬象,就叫做萬法。覺知這個道理,也就叫做一心法界。

[ 本帖最后由 ktin_268 于 21-12-2007 11:13 AM 编辑 ]
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发表于 21-12-2007 03:55 PM | 显示全部楼层
原帖由 网络侠客 于 21-12-2007 02:39 AM 发表

哦。。

所以你白问,我白答。

谢谢。


俺没有白问,只不过要给无明众生知道,末法时期,自认为佛的人,个个都标明其佛法比释迦牟尼佛更为殊胜,却要利用释迦牟尼佛的佛法来宣传其新兴教义.

如果你没用脑袋加以思考,那我真的白问了.
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发表于 21-12-2007 04:20 PM | 显示全部楼层
原帖由 笨陈 于 21-12-2007 03:55 PM 发表


俺没有白问,只不过要给无明众生知道,末法时期,自认为佛的人,个个都标明其佛法比释迦牟尼佛更为殊胜,却要利用释迦牟尼佛的佛法来宣传其新兴教义.

如果你没用脑袋加以思考,那我真的白问了.


還是一句:日蓮大圣人佛法講求文證,理證,現證。
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发表于 21-12-2007 11:51 PM | 显示全部楼层
原帖由 笨陈 于 21-12-2007 03:55 PM 发表


俺没有白问,只不过要给无明众生知道,末法时期,自认为佛的人,个个都标明其佛法比释迦牟尼佛更为殊胜,却要利用释迦牟尼佛的佛法来宣传其新兴教义.

如果你没用脑袋加以思考,那我真的白问了.

你了解创价学会多少?

侠客将会发贴让你明白侠客所认识的创价学会,到时候才光临寒舍吧!

还有如果你有用脑袋加以思考的话,你就不会来这里白问了
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发表于 22-12-2007 11:22 AM | 显示全部楼层

回复 #10 笨陈 的帖子

你是不是在暗示我们创价学会的人,个个都是:「没用脑袋加以思考」、「不明佛法」之人呢?
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发表于 23-12-2007 07:35 PM | 显示全部楼层
原帖由 ktin_268 于 21-12-2007 11:11 AM 发表
若視已身之外之法,是為粗法矣。

一生成佛抄   1255年(建長7年)34歲作

《本文》

 夫妙者是何心耶?祇我之一念心,不思議云妙耳。不思議者,心所不及,語所不及。然則,尋覓所起之一念心,若言其有,則 ...


谢谢你放上<< 一生成佛抄>>。
这篇御书在我加强对大圣人佛法上, 起着很大的影响。
(在考中级时,有幸读完整篇)
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发表于 25-12-2007 12:50 AM | 显示全部楼层
原帖由 网络侠客 于 21-12-2007 11:51 PM 发表

你了解创价学会多少?

侠客将会发贴让你明白侠客所认识的创价学会,到时候才光临寒舍吧!

还有如果你有用脑袋加以思考的话,你就不会来这里白问了


太好了,到时候本人对贵学会的三宝可能会有新的认识,希望您别令本人失望.
本人恭候佳音.

本人最近工作忙碌,脑袋没空思考为什么下一尊佛不是弥勒佛而是人人一生成佛.
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发表于 25-12-2007 12:56 AM | 显示全部楼层
原帖由 小凯子 于 22-12-2007 11:22 AM 发表
你是不是在暗示我们创价学会的人,个个都是:「没用脑袋加以思考」、「不明佛法」之人呢?


没用脑袋加以思考本人可没敢胡乱加于贵学会上,别乱套本人罪名.本人假借于描述那些自赞毁他的学员而已.

谈到不明佛法嘛,看看是"那一尊佛"的佛法咯.
释迦牟尼的佛法,你们的确需要更精进恶补,至于精通日莲的"佛法",舍贵会取谁?
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楼主
 楼主| 发表于 25-12-2007 03:18 AM | 显示全部楼层
原帖由 笨陈 于 25-12-2007 12:50 AM 发表


太好了,到时候本人对贵学会的三宝可能会有新的认识,希望您别令本人失望.
本人恭候佳音.

本人最近工作忙碌,脑袋没空思考为什么下一尊佛不是弥勒佛而是人人一生成佛.


下一尊佛是弥勒佛就可以事事依赖弥勒佛,或可求弥勒佛保佑,
人人一生成佛,没得求外在的”佛“保佑,没法依赖,只得靠自己。

本会在全国各地都有会馆,欢迎到本会参观。
如果身在国外也没问题,因为本会在全世界200多个国家也都设有会馆。 :P
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 楼主| 发表于 25-12-2007 03:45 AM | 显示全部楼层
原帖由 笨陈 于 25-12-2007 12:56 AM 发表


没用脑袋加以思考本人可没敢胡乱加于贵学会上,别乱套本人罪名.本人假借于描述那些自赞毁他的学员而已.

谈到不明佛法嘛,看看是"那一尊佛"的佛法咯.
释迦牟尼的佛法,你们的确需要更精进恶补,至于精通日莲的"佛 ...


佛应该不是”一尊“,
被称为一尊,2尊佛,应该是指那一些在寺院里任人供奉的佛像。
说到佛法,其实不该区分释迦牟尼的佛法或日莲的佛法,
好比我们不会说美国人的太阳,日本人的太阳,或中国人的太阳。。。
太阳就是太阳,就只有一个。。

日莲大圣人在800年前宣说佛法的时候,也没强调立”日莲宗“,
没有”发明“日莲佛法,
日莲大圣人只是纠正一般人对”佛法“的看法。
一般人认为佛教,就是对佛祖膜拜,求佛祖保佑,向往西方极乐,
而日莲大圣人认为,所谓佛就是指众生,现实的世界就是净土,只要自己的一念转变,就能把脏土化为净土。
就是说求佛就应该往自己的心寻找,应当视不幸的因素为通往幸福的推动力。

而现今的人为了容易区别,所以把日莲的这一佛法概念,说成日莲佛法。
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楼主
 楼主| 发表于 25-12-2007 03:46 AM | 显示全部楼层
原帖由 笨陈 于 25-12-2007 12:56 AM 发表


没用脑袋加以思考本人可没敢胡乱加于贵学会上,别乱套本人罪名.本人假借于描述那些自赞毁他的学员而已.

谈到不明佛法嘛,看看是"那一尊佛"的佛法咯.
释迦牟尼的佛法,你们的确需要更精进恶补,至于精通日莲的"佛 ...


佛应该不是”一尊“,
被称为一尊,2尊佛,应该是指那一些在寺院里任人供奉的佛像。
说到佛法,其实不该区分释迦牟尼的佛法或日莲的佛法,
好比我们不会说美国人的太阳,日本人的太阳,或中国人的太阳。。。
太阳就是太阳,就只有一个。。

日莲大圣人在800年前宣说佛法的时候,也没强调立”日莲宗“,
没有”发明“日莲佛法,
日莲大圣人只是纠正一般人对”佛法“的看法。
一般人认为佛教,就是对佛祖膜拜,求佛祖保佑,向往西方极乐,
而日莲大圣人认为,所谓佛就是指众生,现实的世界就是净土,只要自己的一念转变,就能把脏土化为净土。
就是说求佛就应该往自己的心寻找,应当视不幸的因素为通往幸福的推动力。

而现今的人为了容易区别,所以把日莲的这一佛法概念,说成日莲佛法。
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发表于 25-12-2007 09:05 AM | 显示全部楼层
尽管提醒许多次,一些人似乎还学不会尊重其他宗教,版主也就不再苦口婆心对待一些人。

请自重
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