请问正统佛教弟子

hamitaichi

再接我還沒有講完的話, 就是聰明人的故事啦.

聰明人呢, 他們通常不信服的哪些東西呢? 那就是設定調服心性用的東西. 這些東西看起來很老土, 太簡單, 的確, 而且看起來好像是最適合笨蛋用的, 聰明人幾乎用不著的. 舉個例子, 沒有例子比較難明白, 譬如, 戒律和念佛.

這些調服心性的東西, 最令聰明人討厭了, 因為, 聰明人自以為, 他自己的心性已經超越了這些.

聰明人還沒有修到有能力返照他的心性, 就知道他自己的心性已經到那裡了, 果然聰明, 不修已經成佛了.

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hamitaichi

老人家還有一番大作為, 何必講到這樣.  

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hamitaichi

繼續.

就是因為他自己以為自己的心性已經超越了這些. 其實, 不是他的心性已經超越, 而是他的思想已經超越, 不過, 他不知道他的心性還遠遠落後在他的思想, 還遠遠跟不上他的思想. 這個時候, 他的思想就已經要廢除掉那些培養心性的東西了.

古聖哲留下來的系統說, 不可以, 以你這個階段, 你還是得繼續跟. 古聖哲設定的系統, 看透你全部, 包裹你看不到的層面.

hamitaichi

聰明人這個時候, 把應該要跟的步驟丟掉. 這時候, 跟不上的心性開始敗壞了. 他自己不知道, 因為自己的思想越來越進步, 越來越好料.

別人可以看到, 他開始走邪門了.

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guilimen

有時候你用下賤骯葬的文法來傉罵阿Roy ,有時候你寫東西的文法又很神聖 .

請問,

到底哪一個才是真正的你?

Roy_Tantra5053

原帖由 hamitaichi 于 22-5-2009 12:21 AM 发表
再接我還沒有講完的話, 就是聰明人的故事啦.

聰明人呢, 他們通常不信服的哪些東西呢? 那就是設定調服心性用的東西. 這些東西看起來很老土, 太簡單, 的確, 而且看起來好像是最適合笨蛋用的, 聰明人幾乎用不著的. 舉 ...

有些人念《心经》念到会背，但是不懂含义，只迷信念经有神庇佑；有些人吃长斋也是迷信就是诚心皈依我佛，你不觉得这种现象应该评击的吗？

hamitaichi

聰明人還是不知道, 因為他沒有返照, 因為返照的力量在他身上還沒有產生.

繼續魔化, 繼續魔化, 越魔化, 越不可能有返照. 最後, 沒辦法了.

不可能有什麼辦法.

自己不知道, 別人講, 聽不進. 沒辦法了.  

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upatissa

哎，这部都继承自老人家的New Age佛法吗？

hamitaichi

笨蛋的人, 跟著古聖哲的系統走, 笨笨的跟, 連阿彌陀佛這麼簡單的四個字都唸錯, 還不知道, 就是一直跟, 一直唸.

死的時候, 面生瑞相, 身體柔和, 滿室飄香, 往生佛土.

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hamitaichi

古聖哲設定的系統, 不只考慮到你的各層面, 你的不同心性, 而且, 還有 allowance of error tolerance. 意思就是說, 跟著它的系統走, 你很笨, 跟錯了. 繼續跟, 你還是做對了, 也達到了.

這是沒有大智慧做不出來的系統.

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Roy_Tantra5053

原帖由 hamitaichi 于 22-5-2009 12:37 AM 发表
聰明人還是不知道, 因為他沒有返照, 因為返照的力量在他身上還沒有產生.

繼續魔化, 繼續魔化, 越魔化, 越不可能有返照. 最後, 沒辦法了.

不可能有什麼辦法.

自己不知道, 別人講, 聽不進. 沒 ...

好无聊的评击～

原帖由 upatissa 于 22-5-2009 12:41 AM 发表
哎，这部都继承自老人家的New Age佛法吗？

我是我。

hamitaichi

你來改. 好呀. 如果你的根基很厚, 很幸運的, 你成功了.
不過, 接下來, 你拜拜了之後, 你的團體的人全部死到完.

這是因為設定系統的人沒有那個洞見.

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hamitaichi

暫停.

謝謝聽大砲.

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guilimen

親愛的upatissa ,

你寫了這麼多童話故事,有否見到我隨便搗蛋你?

我真的是很反對你所寫的講到做不到,看到吃不到的''靜態道德經/道德觀'',

但我可連一個屁都不敢放.

如果這不是尊重,那應該叫甚麼?

[ 本帖最后由 guilimen 于 22-5-2009 01:19 AM 编辑 ]

Roy_Tantra5053

原帖由 hamitaichi 于 22-5-2009 12:47 AM 发表
這是沒有大智慧做不出來的系統.

只有大知识会做出杂七杂八的系统。

大智慧写一本书就够帮助世人了。

有一位挪威哲学家（名字不会写～ ），一辈子只写了一本书，但那本书却涵盖整个西方哲学精华，那就是大智慧。

我相信历史学家的观点是正确的，佛陀宣扬一“以戒为师”，并不是说“戒就是法”，考虑当时封建痴迷的社会结构，戒律有其必要性，但在这个年代根本不需要的，这个年代已经可以专注去领悟，人类的整体意识已经不像古代。

就像你喜欢评击的话，版规只能约束你，但无法令你停止评击别人，所以你至少需要戒律，不然你会灌水灌到整楼淹水。

但如果你已经明白，人人也明白，讲话都像沧浪澈就事论事的话，那版规就算没有也不用紧。

upatissa

乌巴面对你老人家的指责，不吭一声，也算是情义已尽。 说你是大丈夫，英雄人物，这是心里话。我很少会讲反话。

guilimen

福建話.

天公疼憨人-------你是在盲目的鼓吹-----自我安慰,自欺,騙人騙己 .

guilimen說-----天公只會疼那些融入深刻生活,淘汰篩選過的不死之人.

hamitaichi

原帖由 guilimen 于 22-5-2009 12:36 AM 发表
有時候你用下賤骯葬的文法來傉罵阿Roy ,有時候你寫東西的文法又很神聖 .
請問,
到底哪一個才是真正的你?

帶上第六識看, 我又變了樣.
拿開第六識看, 我又再變了樣.

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guilimen

好,

就算我的大頭面具送了給你,你也不會要.

反正你懂得耍大陸版本的''變臉''

一張粉臉黏貼了20片薄薄的面譜.

沧浪澈

引用:

原帖由 沧浪澈 于 21-5-2009 05:30 PM 发表
这种有时候的断见，不能说明从此就不会深受毒害。

佛法再完美，也不能说明就完全无害。
你既然都承认佛法再完美不过了，那自然说明是完全无害了。

试试去读历史分析家说的话吧，佛法影响了东方很多年成为一个惰性社会。
那你知道佛法怎么分析这些历史学家吗？
引用:

你不必专注在我的了解到底怎么了，你需要了解的是你的人生到底是什么。
在这个无始由来的轮回路上，有人过去的人生曾是很有爱心的仁者、也曾是杀人如麻的恶魔、也曾是被人宰杀的鸡只、也曾是很有福德的天神、也曾是很凶猛的野兽、也曾是四处飘泊的幽灵。。。。。。
那你这一世在扮演着什么角色？这角色也会在生老病死中逐渐成为过去世，那最后请问你看清楚“你的人生” 到底是什么了没有？

鹦鹉学舌讲轮回的人不在少数，但有谁是可以入定内观自己前世的？
那你自己不可以内观自己，你就此可以判断世上其他人都不可能了吗？
引用:

很好，那么你就该往内心去观察自己，乃至你自己的人生。

很明显，我就是这么做的。
善哉！善哉！如果真是如此，我要赞叹你有此决心。
引用:

你无需理会花花草草怎样，你只需要理会你到底在生老病死当中能够怎样。目前你什么都不能，为什么呢？因为你已经标签你自己不能。

生老病死就是有在，你接受不接受都改变不了事情。
是的，当你看不清它的本质，它的确就是有在，而且你也深深被它束缚着。

佛陀成佛了还是必须经历生老病死。
的确，但是当他涅磐了，他就彻底解决了生老病死的束缚，不再有生老病死发生在他身上。
引用:

在欲望和污浊的世界中，说到底没有什么不同，都是在生老病死中轮回的众生。

“欲望”？，“污浊”？

大自然这么美丽，一心只想上天堂的人就是看不到的。
当然你可以说垃圾场多么美丽，你可以说布满灰尘的空气很干净，因为你根本看不见自己的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意识本身就是一颗颗污浊的尘埃所组成的。你承认你内心充满欲望吗？

其实...当你无惧于任何事情时，生老病死也会成为人生丰富多彩的一个层次。
那还是看不清生老病死的真相，一个勇敢吃粪便并大声说粪便美味的人，根本不能称之为解脱。

但一旦害怕轮回，“自我”就会紧抓不放，嘴巴讲生命无常，实则最想追求生命恒常。
哦。。那你认为任由“自我”在轮回路上放逐自己，受无常摆布就等于生命恒常解脱了吗？

引用:

上述这种看法是你在诠释，还是耶稣或佛陀在诠释呢？

你的意思是你需要“权威”讲你才会信。
你不敢用自己的智慧去判断。
我就是敢用智慧，才需要确认什么是你说的，什么是耶稣说的和佛陀说的。

引用:

是的，当人们看不清生老病死的缘起缘灭，的确无法避免。

为什么一定要逃避？
那又为什么一定要认定这是逃避呢？谁见这是逃避而不是面对呢？
引用:

对了，所以不生就不灭，你可以想象一样还没出现于世间的作品，接着去创造它，但最终它也会消失，世间的事物都是如此，包括你的人生；于是当你没想象过的东西，它是不可能经历生老病死，成住坏空的过程的。

不去想就不存在？
我只是举个实例，不存在的东西，就是因为你没想过。我现在说的是你眼耳鼻舌身意所能接触的世界。

自欺欺人掩耳盗铃就是这么一回事。
自欺欺人掩耳盗铃 也可以说明，那些以为顺应生老病死一次次轮回，就说自己在解脱的人。
引用:

嗯。。。就算你体验过，也不能在无常的演变中，保持永恒不变，包括你过去未来对爱的种种理解。当然，这并不能帮助你如何正确去面对生老病死所带来的痛苦。

对我来说...生老病死早就应经不是痛苦，但你和佛法背道而驰，嘴里讲无常，但却追求保持永恒不变，所以痛苦才会继续。
哦。。。你怎么认为生老病死，绝对改变不了它怎样一次次摧毁你美好的一切。就如我说，你可以把痛苦当作乐趣来享受的，只要你还有这种不可靠的欲望和执着。
引用:

奇怪。。。那你怎么不会有个疑问：“这个科学所谓的真空，到底是不是佛教所阐述的空无一物呢？”
既然科学的真空还有一物，那就自然不是佛教的空无一物了。

看来你执迷于“空”的程度就是到达了一定要“空无一物”。
科学佐证无法令你领悟，这样吧...我问你...你这个“空无一物”的坚持，难道不就是一物吗？
在真理的层面，为什么不把“空无一物”理解成“没有物质实相”？
在思想的层面，为什么不把“空无一物”理解成“不执着与某些思想”？
我没把什么理解成什么呀！我就理解空无一物就是空无一物，你认为没有物质实相，你认为不执着与某些思想，那都不是空无一物来的。
引用:

既然你认定这一切都是有规律的，那你回答我一个简单的问题：这个三度空间是谁命名的？你回答不出确切答案，他就是空的。

问题不是命名吧～
是的，问题在于你根本回答不出一个所以然。
霍金理论早就系统性的解释空间概念。
霍金的确提出了对空间的解释，这个系统性又是几度空间的呢？
你的意思是说...如果我不知道谁为你命名，你就是空的？这是什么怪理论？
我是说，你说不出一个确切答案，因为这个答案本是空的。
引用:

如此看来佛陀都不如你了，佛陀说的空是不是形容三度空间，还是八度空间，的确只有你自己懂，那你到底懂自己的生老病死是怎么回事吗？

不接受就算了，其实经典里是看得出有些线索的，没有思考耐心的懒惰人永远只喜欢停留在字面上的意思。
哦。。。原来只有你天赋异禀看得懂经典线索，所以我说佛陀都不如你，是贴切的。
引用:

你现在在几度空间？你的体验又属于几度空间？凭什么看起来那么真实？

对，这就是重点。
用脑想一想，尝试站在佛陀的立场，人之常情当然是发现一个更“真实”的存在，然后才会判断没有物质实相。
如果佛陀闭上眼睛只像普通人一样感觉到一片黑暗，他又怎么可能会说物质不存在？
到头来，你还是没解说你凭什么确定你想一想，你体验的那么真实，而不是虚幻的假相。
引用:

哦。。。那你告诉我，你的感觉和你的体验，是物质实相？还是虚幻假相？它们会生会灭否？佛陀只说有生就有灭，无生就无灭，没有叫我要逃避什么，也没有要求我去习惯些什么。

所以我时常鼓励佛教徒应该多了解科学就是这样，物理学有个定律“能量无法被创造或毁灭，只能被转换”，古人或许想到头痛都不明白“无生”是什么？

而现代人很幸运，科学得真理已经帮助佛法解释部分问题，“生命”可以比喻成某种能量，而事实上这种能量本身是无法选择“灭”或“生”的，因为我们对于这股能量而言是无意识的，轮回就是能量转换形态，但在“无明”的状态下很难会察觉到，唯有透彻的了解“生命”，把意识带进这股能量里，我们才能了解“永恒形态”的生命是怎么一回事。

事实上，“无生就无灭”的意思应该是意识升华到达了生命源头，所以不需要在转换形态，因为你已经知道你就是那股能量本身，肉体只是你的形态。但那种情况是没“自我”的，就像一滴水掉进大海，你知道成为什么，但你已经不是你，佛陀说的“无我”大概就是这么回事，进入某种浩瀚的。

放下二元性思考的方式吧，“无”不一定就是有的相反。

顺便说...原始的瑜伽派就是透过静坐来达到这种神秘经验，佛陀当时也可说是一位瑜伽行者，但后代越来越忽略静坐，直到禅宗出现后，更有人主张不需要静坐，生活便是禅，所以“无生无灭”成为某些莫名其妙的空谈理论，人们只以为透过放弃某些东西来达到，却不知道是灵修经验。

你就告诉我。凭什么你想一想，体验一体验都是那么真实的就够了。

[ 本帖最后由 沧浪澈 于 22-5-2009 11:43 AM 编辑 ]