凡夫不能解 发表于 7-2-2013 05:26 PM 
全马来西亚有那么多树木，尤其是那些在山坡上路边的很多都是老树，但看起来还是蛮ok的，很多时候没有人会 ...
那个‘又来了’口说支持新网友，可是他又说‘夏衰’，如果我没有理解错误‘夏衰’的意思，他这样自打嘴巴，不只该去念佛，简直该去人家坟前磕头了。 我支持新网友的看法是：不要因为三世因果业报说使受难者遭到二度伤害。 而你说的，我之前都说了。 因缘具足——树倒是因，离世是果 不要钻牛角尖——我提出箭喻经让自己暂时跳出来。甚至试图以诸法无自性，跳出相对的苦乐说。 所以不觉得你的话对我有什么帮助。 我倒是想知道，你为什么说‘“如果”说横死者不可以沦为业力效应’，你的看法是哪个？1可以，2不可以，3 不确定，4 其他 如果你认为我还是在钻牛角尖的话，我告诉你我为什么钻。因为我是佛教徒，而且对汉系佛教有复杂的情感。我不是‘崇上恨大’的那种人，巴不得把大乘判为非佛说。 这种习惯于追溯或直接诉诸‘前世所造业为现世遭遇的理由’的思想（一般说为三世因果业报说），弥漫在佛教之中，不仅汉系佛教，西藏泰国也有。 现今普遍流行的汉系佛教，很大程度都是立足于这种思想。广泛流传的汉译大乘经典大都有这种思想，包括金刚经（里面有重业轻受说）。我想知道这种思想经得起多大的考验？ 它的好处在那里，它的弊病在那里？ 它会成为主流的原因？mahalwin说‘不是佛教的教义’，我保留。 在‘原始佛教里佛陀的业报观 （相应部36.21）’帖的讨论我很欢喜，大家客观的讨论，提出疑点，就算有些先入为主的看法，也尽量提出论据，即使未必真能讨论出什么，但是探讨的过程也是愉悦的。如果单纯地说‘条件具足就有果’那就不必讨论了。 如果觉诚法师针对事件说‘条件具足事情就发生了’，你想家属听了会怎样，读者看了会怎样？可能大多是想‘鬼唔知咩！’ 今天看报章报导台湾的两起小童意外溺毙事件，一个妈妈说‘也许我跟他无缘’一个阿嬷说‘都怪我顾着聊天，没有注意他’。我们看看他们背后的想法，想想可以怎么以佛法安慰劝导。我想方式是可以有很多种的。对于后者，我很想说：‘别太自责，这或许跟他过去的业有关系的。’
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发表于 6-2-2013 10:55 AM
..................过分
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