鬼节谈超度

佛国的祝福

举例：
大悲咒，不错。北传佛教常有诵念大悲咒灵验的实际。
千百年来的信誉保证。

六字大明咒、药师咒也不错。
也很正面。

佛国的祝福

manta 【sk. mantra】
咒，咒文，咒语，咒术，真言；
经典，经文，圣典，圣言。

----《巴利语词典》水野弘元

三法印

佛国就推荐五霸叔好料的不是旁门左道的啦...

das

在佛说分别布施经或巴利圣典的分别布施经《Dhakkhina Vibhanga Sutta 》


有十四种较量布施。何等十四。一者于病苦人而行布施。二者于破戒人而行布施。三者于持戒人而行布施。四者于离染人而行布施。五者于须陀洹向而行布施。六者于须陀洹果而行布施。七者于斯陀含向而行布施。八者于斯陀含果而行布施。九者于阿那含向而行布施。十者于阿那含果而行布施。十一者于阿罗汉向而行布施。十二者于阿罗汉果而行布施。十三者于诸缘觉而行布施。十四者于如来应供正等正觉而行布施.

就是没有提到对鬼道，地狱众生的布施。而你引用的经典是佛陀对在家人说的义务。

而义务是否就代表有功德就看大家对功德的标准是怎样了。

[ 本帖最后由 das 于 13-9-2009 09:38 PM 编辑 ]

三法印

不知如何灵验法?
治病, 驱邪, 延寿, 还是如佛经里的开悟証果, 断烦恼???

我小时侯有背诵大悲咒...

题外话..
大悲咒vs泰国降, 那一个比较"埂"??

das

咒,dharani,mantra

-持诵鬼神的名号，以便借其力量达到目的。

paritta，gatha,
使用的就是真实语。

佛国的祝福

原帖由 三法印 于 13-9-2009 06:36 PM 发表
佛国就推荐五霸叔好料的不是旁门左道的啦...

我都推荐三法印给他了
五霸的根基，跟三法印学，不错的。。。

佛国的祝福

原帖由 三法印 于 13-9-2009 06:45 PM 发表
不知如何灵验法?
治病, 驱邪, 延寿, 还是如佛经里的开悟証果, 断烦恼???

我小时侯有背诵大悲咒...

题外话..
大悲咒vs泰国降, 那一个比较"埂"??

治病、驱邪是最常听到的。
我跟大悲咒没缘，背来背去都不会，还是你厉害。。。

至于大悲咒与泰国降，
要看念的人/做的人的功力。

无名士

五方佛、五佛智慧和五方佛土簡介

　　中央大日如來
　　中央大日如來（毗盧遮那佛）代表法界體性智：
　　佛身顏色：白色
　　代表意義：自性清淨
　　淨土名號：色究竟土
　　所轉煩惱：無明煩惱
　　所淨五蘊：色蘊
　　所成佛智：法界體性智
　　大日如來（毗盧遮那佛）為密宗金剛界五方如來之首，代表五佛五智中的法界體性智，也是三身佛中的法身佛。
　　大日如來（毗盧遮那佛）佛土是第一佛土，此佛土名色究竟淨土。藏文名稱意思是不在任何之下，亦即無上超越美得難以想像、難以言說；此一卓越境界名為法界。法界不是具體的境界或單獨的處所，法界是因見色蘊本性而獲得的證悟。當你得見色蘊本性時，即證得與其相應的佛土法界。你可以用完美之身顯現此一證悟，而大日如來本尊便是這種顯現的代表。在此過程當中，無明煩惱轉成法界體性智無明的本性。如是，五蘊及五煩惱都變為清淨或回歸本性了。
　　此處所談的一切，皆無單獨的個性，而是以形像代表五煩惱、五蘊等之本性。例如，色蘊的本性是大日如來本尊，他坐在有蓮花、月輪為墊，由八隻雪獅抬著的寶座上。每隻雪獅皆象徵證悟色蘊本性，八隻雪獅合在一起，象徵圓滿證得法界體性智。蓮花與月輪所象徵的是方便與根本智。藉著方便與根本智，我們克服迷惑與妄想，從而將諸惡業轉為善業。大日如來本尊面為白色，象徵無垢、無惡。他右手持法輪，像掙法輪常轉，左手持鈴，象徵他以和藹、慈悲、可親的能力法度施教。
。。。
　　東方不動如來
　　東方不動如來（阿閦佛 / 阿閦鞞佛／不動佛）代表大圓鏡智
　　佛身顏色：藍色
　　代表意義：法性不變
　　淨土名號：喜悅淨土
　　所轉煩惱：嗔心
　　所淨五蘊：識蘊
　　所成佛智：大圓鏡智
　　東方不動如來佛土是第二佛土，此佛土名喜悅淨土，藏文名稱意思意為真樂。它以真樂為名，是因生該土者即不再退轉，亦不變異。這是證悟了列為第五蘊之識及與識相應之嗔煩惱的本性上嗔煩惱的藏文名稱意思是比單純的怒強烈。證悟了嗔的本性，你便能把嗔轉化為真樂，因為到了那個時候，你的心態是沒有恐懼、毫不遲疑。因了知嗔的本性而成就之智為大圓鏡智。
　　不動如來是象徵證得真樂與無畏佛土的本尊。不動如來坐在由八隻大象抬著的寶座上。大象被認為是體力最大的動物，象徵嗔於諸煩惱中最強。不動如來代表此最強煩惱之被征服、平定和轉化。不動如來面為藍色，象徵法性不變。他特金剛杵與鈴，表示其一切所作皆為利他，而且全無缺點或錯失。金剛杵象徵無誤，鈴象徵凡有所作，皆以和藹可親的態度為之。
。。。
　　南方寶生如來
　　南方寶生如來代表平等性智
　　佛身顏色：金黃色
　　代表意義：增益行願
　　淨土名號：具德淨土
　　所轉煩惱：我慢
　　所淨五蘊：受蘊
　　所成佛智：平等性智
　　南方寶生如來佛土是第三佛土，此佛土名具德淨土，藏文名稱意思是，意即賦有光榮。此土之佛賦有光榮，乃因他具有成覺的一切品性和能力。第三佛土之本尊是寶生如來。寶的意思是寶貴，生的意思是寶貴之源。由於所有成覺的光榮都可能在此佛上獲得，故其本尊自己乃成寶貴之源。此佛土在五蘊方面得以淨化轉化的煩惱是我慢的受蘊，其轉化後的清淨狀態是平等智。寶生如來是增益行的本尊，因而面為金黃色。他坐在蓮花上，千有由八匹馬抬著的月輪及寶座。古代最快的運輸工具是馬，所以馬象徵我們何等迅速的能生起本尊我慢。寶生如來右手持如意珠，左手持鈴。
　　如意珠象徵寶坐如來能有求必應，凡求助於他或向他虛心求教的人，都能立即獲得滿願。如意珠也表示這種成就是自然而有，無需費力。寶生如來左手所持之鈴，表示他滿足求者願望的方式，不是冷酷嚴苛或令人難以接受，而是自自然然、和藹可親。
。。。
　　西方阿彌陀佛
　　西方阿彌陀佛代表妙觀察智
　　佛身顏色：紅色
　　代表意義：平和安適
　　淨土名號：極樂淨土
　　所轉煩惱：貪慾
　　所淨五蘊：想蘊
　　所成佛智：妙觀察智
　　西方阿彌陀佛佛土是第四佛土，此佛土名為極樂，乃因其中從未聞苦、從不受苦。在此階段所轉化的煩惱是貪，所淨化之蘊是想蘊。於貪慾的轉化中所證得之智是無分別智。此佛土的本尊是無量光。我們稱這位本尊為阿彌陀無量光，其實他還有成千的其他名號。另一常用的名稱是無量壽。
　　阿彌陀坐在蓮花與滿月輪上，其下的寶座由八隻孔雀抬著。孔雀象徵美麗動人，也象徵貪慾，因為我們一見美麗動人的東西，即起貪心，戀戀不捨。阿彌陀面為紅色，右手持蓮，左手持鈴。花瓣光潤之蓮，象徵修彌陀法可令修者之心平和而安適。同時，蓮花還像征我們之生於輪迴，有如蓮花之長於污泥;一旦開悟，我們即解脫輪迴的痛苦，如蓮花之出於污泥而不染。
。。。

　　北方不空成就佛
　　北方不空成就佛代表成所作智

　　佛身顏色：綠色 代表意義：一切成就

　　淨土名號：勝業淨土

　　所轉煩惱：嫉妒

　　所淨五蘊：行蘊

　　所成佛智：成所作智

　　北方不空成就佛佛土是第五佛土，此佛土名勝業淨土，藏文名稱意思是行為，是完全，是圓滿。所以此佛土名叫；諸行圓滿。於中一切想做之事皆可輕易成就。諸行圓滿，即是指此易成就性。
　　此佛土所轉化的煩惱是嫉妒，所淨化之蘊是行蘊。嫉妒轉化後，便成為成所作智。象徵這種成就的本尊或佛性，是不空成就如來. 不空成就如來的藏文名稱意即成就一切的智慧。不空成就如來寶座下的象徵性動物，依不同的儀軌而有異。一種是象徵煩惱不安，另一種是象徵成就。
　　有時，不空成就如來的寶座是由一種名叫"CHUCUOG"的動物抬著。這種動物像水牛，愛爭先. 抬寶座的有八隻，象徵嫉妒，老是想比別人強的那一種煩惱. 。有時為了象徵不空成就如來的成就，他的寶座是由神話中一種名叫桑桑的鳥抬著。此鳥具有人身、鳥翼和角。古時很多人都出海尋寶，據說尋寶的人，只要能聞桑桑聲，即使未見其面，亦能當下成就所欲。雖未露面，桑桑的叫聲還是極具影響力。這當然是不空成就如來的特質;他有能力成就一切。不空成就如來面為綠色。由於綠是多種顏色混合而成，故其含意是此一本尊行多種行，能達成多種目的。他右手持雙金剛(羯磨杵)。由於雙金剛指向四方，所以不空成就如來，無論在何處都沒有他不能成就之事。 他左手持鈴，象徵其法教的慈悲和令人喜悅。

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!MnIihWOVQE4C2hV2uVYPQAs-/article?mid=8332&prev=8334&next=-1

upatissa

原帖由 佛国的祝福 于 13-9-2009 06:53 PM 发表


我都推荐三法印给他了
五霸的根基，跟三法印学，不错的。。。

佛国哥哥和三叔公，请受小弟三拜

upatissa

旁门左道虽然无法渡众生到无余涅磐，却不失为接引众生的方法

无名士

。。。不論如何，《諸經日誦集要》對中國佛教的影響難以估計。各地紛紛起而效法，出現了《諸經日誦集要》類型的課誦本，甚且明朝開始，在梵唄唱腔深具影響力的常州天寧禪寺也編寫了《天寧諸經－禪門日誦》，通行全國各地，後來成為台灣《佛門必備課誦本》主要根據，而其相關的「海潮音」唱腔，也成為中國佛教梵唄的標準；而福廸省福州的鼓山湧泉禪寺，也編寫了一部《禪林讚本》，影響力遌及華南，後來成為台灣地區以方言唱誦的「鼓山調」所根據的課誦本。還有許多地方的課誦本，分別依照各地需求與特色編寫屬於自己的課誦本。
佛門課誦本的出現，對於佛教的儀軌教學是便利的，但因畏煩取簡，致使取課誦而捨清規，後來代之成為主流，令人產生錯覺，以為「課誦即佛門的一切」，遂使捨棄其餘，專務經懺，甚且偽裝佛教的民間宗教出世，魚目混珠，在家眾著僧衣，偽冒僧人舉辦佛事，佛教梵唄遂遭到世人鄙夷，教內也產生質疑，提出了「梵唄無用論」的論點，社會大眾對佛門也是用這種眼光來看待，以為佛教就只是誦經的信仰。 當年蓮池大師重編《諸經日誦》，想到只是要去偽存真，端正律儀，訓練初學，立意十分良善。從本質上來看，梵唄是律儀的一部分，也就是百丈清規體系下的一部分。不論佛教哪方面的文化，都是不可分割的體系。梵唄，雖有世俗諦的外表，與修行結合為一，才能成為勝義諦！倘若切割開來，把梵唄看作是世俗音樂，不啻是入寶山空手而回，相當可惜。 至於清代佛教，則延續明代佛教遺續，不曾有巨變，明代成形的課誦本，延續到當代，為佛門梵唄的主要依據，形成今天佛教的主流文化。。。

如果梵唄畫蛇添足，不是現代人添的，是歷代祖師

upatissa

佛国哥哥，一个有甚深禅定和佛法智慧的修行者能不能为邪降所侵犯？

无名士

《法華經》云：「若使人作樂，擊鼓吹角貝，簫笛琴箜篌，琵琶鐃銅鈸，如是眾妙音，盡持以供養，或以歡喜心，歌唄頌佛德，乃至一小音，皆已成佛道。」
            《賢愚經》記載：一次，波斯匿王率領百萬軍隊行經祇洹精舍時，耳際忽傳來一比丘陣陣悠揚悅耳的梵唄聲，頓時百萬軍眾象馬皆為梵音所攝，猶如入定般，駐足諦聽，不肯前進。直至梵音止，百萬軍隊才如夢初醒。波斯匿王即入精舍問佛因緣，佛告波斯匿王，此梵唄比丘，前世曾持鈴供養懸於迦葉佛塔，並發願來世得能見佛，度脫生死，得好音聲，令一切眾生莫不樂聞。以此因緣，故今生得值佛出家修行，得銅鈴般的殊妙音聲，復證阿羅漢果。
            由此可知，梵唄意義深遠，功德更是不可思議！

upatissa

[quote]

佛国：大悲咒，不错。北传佛教常有诵念大悲咒灵验的实际。
千百年来的信誉保证。
三法印：不知如何灵验法?
治病, 驱邪, 延寿, 还是如佛经里的开悟証果, 断烦恼???

我小时侯有背诵大悲咒...

题外话..
佛国：治病、驱邪是最常听到的。[/quote]

大悲咒一般北传用来作为课颂的内容之一，大部分时候也不是做治病、驱邪想 至于讲到治病、驱邪，也不一定是大悲咒语，很多经咒都能有这种功能，前面提到的护卫经集，根据尊者介绍，也是带有治病、驱邪作用。。我想主要还是来自于持念咒语/经的人的心灵品质。。。佛法终极目标虽然讲无余涅磐，不过面对茫茫众生的世俗需求，多少也不能太强硬，水至清则无鱼，这种原则是共同于南北藏，只是某些时候，会因为某些因素而忘了根本

佛国的祝福

原帖由 upatissa 于 13-9-2009 07:22 PM 发表
佛国哥哥，一个有甚深禅定和佛法智慧的修行者能不能为邪降所侵犯？

五霸叔，这个嘛，还没见过。
这个贴谈超度的

upatissa

原帖由 das 于 13-9-2009 06:48 PM 发表
咒,dharani,mantra

-持诵鬼神的名号，以便借其力量达到目的。

paritta，gatha,
使用的就是真实语。

护卫经序论(Mahinda 尊者）

6．称名类：这一类经典罗列了一系列特定的人物或鬼神的名号，通过称颂他们的名号而起到保护的作用。如《吞仙经》罗列了许多过去诸独觉佛[1]的名号；《大集会经》罗列了许多诸天、鬼神的名号。特别是《阿嗒那帝亚经》，透过称颂七位佛陀、四大天王以及呼喊诸亚卡[2]大神将的名号，使佛弟子们避免遭受诸非人、亚卡的干扰和伤害。
( 这个部分和大乘以及密教又更接近了）
[1] 独觉佛：巴利语paccekabuddha。在没有佛法的时期，能无师而通达四圣谛，但却不能教导其他众生的圣者。
汉传佛教依梵语pratyekabuddha译作辟支佛、缘觉等。

[2] 亚卡：巴利语yakkha的音译。非人的一种，是地位比诸天低但又具有诸天威力的一类鬼神，为北方韦沙瓦纳天王所统领。亚卡的种类极其繁多，有些是凶残暴戾、能伤害人类的恶鬼，有些是依止山川树木而居的树神、地居天，还有些则是如有大福德、大威势的诸天。在《中部·小爱行尽经》中，甚至把沙咖天帝也称为亚卡。
汉传佛教依梵语yakùa音译为“夜叉”、“药叉”等

根据您的定义，护卫经也可以列入咒语 小心佛国shot 你

佛国哥哥，南传有哪一部经（除了以上）是通过称颂特定鬼神的名号来达到护卫作用？

[ 本帖最后由 upatissa 于 13-9-2009 07:48 PM 编辑 ]

upatissa

《阿嗒那帝亚经》，透过称颂七位佛陀、四大天王以及呼喊诸亚卡[2]大神将的名号，使佛弟子们避免遭受诸非人、亚卡的干扰和伤害。

[size=+1]ATANATIYA SUTTA http://www.bbt.org.sg/Articles/Paritta_chtr.html#atanatiya

[size=+1]不信佛陀的教规的恶魔（非人生物）常常干坏事。佛陀传播这段经文，保护四大社会阶层的人们不受伤害。啊，尊敬的神和人！让我们念这段经吧。向充满智慧和荣耀的维帕西佛致敬；向大慈大悲的西气佛致敬。　向洗净一切污浊、艰苦修行的维萨布佛致敬。向打败马拉（邪恶）军队的卡古山打佛致敬。向除去所有邪恶、过着最神圣的生活的空那卡玛那佛致敬。向从一尘不染的卡萨帕佛致意。释迦牟尼佛传播去除苦难的佛法。向萨其亚斯的儿子（释迦牟尼佛）致敬，万道光辉和荣耀从他的身上射出。在这个世上，那些已经熄灭激情之火的人，已经彻底地看清了世界的真面目----- 这些阿罗汉从来不诬陷别人。他们伟大而无畏。他们都向为神和人的利益而操劳的释迦牟尼佛致敬,他富有智慧和善良操行，伟大无畏.　那七位佛和其他几十万万个和他们一样的佛都有强大的法力。所有这些佛都拥有十大优点和无畏的智慧。他们都宣称已经达到了全知的境界。这些佛无畏地面对8种群众,他们的声音好象狮子的吼叫，他们毫不犹豫地转动着世界的佛法轮盘。这些世界的首领拥有佛的18种特别的美德。他们带有伟人具备的32种主要的和80种次要的标志。所有这些至高的圣人的身体四周都有光环笼罩。这些佛无所不知。他们圣洁无瑕，都是恶魔的征服者。这些佛光彩四射,法力无边, 智慧无穷，力量强大，大慈大悲， 精神集中。他们将给所有生灵带来幸福。　他们是生灵的岛屿、君主、靠山、保护者、居所、天堂、朋友、荣耀的救主和避难所,他们为一切生灵祈福。　所有这些佛都是世间的人和神的避难所。我拜倒在这些至高无上的佛的脚下。我无时无刻不通过语言和思想来表达对这些佛的敬意 ,无论是躺着、坐着、站着和走着的时候。愿维护安宁的众佛无时无刻不保护你们,让你们快乐。愿你们在他们的保护下,远离所有危险。愿你们远离所有疾病,愿你们没有任何忧虑和烦恼。愿你们打败所有敌人,愿你们得到安宁。仰仗佛的真挚、美德、耐心和慈悲。愿他们保护我们,让我们健康和快乐。 [size=+1] 在东方有法力强大的甘答巴斯神。愿他们也保护我们,让我们健康和快乐。 在南方有法力强大的昆班达斯神。愿他们也保护我们,让我们健康和快乐。 在西方有法力强大的纳卡斯（神龙）。愿他们也保护我们,让我们健康和快乐。 在北方有强大法力的亚卡斯。愿他们也保护我们,让我们健康和快乐。 东方有达塔拉达王,南方有维如哈卡王,西方有维如帕卡王,北方有古为拉王。　 这四大王是世界的守护神，随从如云。愿他们也保护我们,让我们健康和快乐。 天上和地上都住着强大的神和龙, 愿他们也保护我们,让我们健康和快乐. [size=+1] [size=+1]佛陀的教规里有一些 法 力强大的神。愿他们也保护我们,让我们健康和快乐。 [size=+1]愿所有的灾祸远离你。愿悲哀和疾病被赶走。愿危险走开。愿你快乐长寿。对那些生性虔诚、孝顺老人的人，他们将得到这四种恩惠: 长寿、美丽、快乐和力量。阿塔那提亚 圣城保护经到此结束。

upatissa

可以消除瘟疫的南传经典：

RATANA SUTTA http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/snp/snp.2.01.piya.html
http://www.bbt.org.sg/Articles/Paritta_chtr.html#mangala


回顾了所有这些佛陀的德行后 "从他在迪盘卡拉佛面前发誓想成佛开始；佛陀已经达到了全部30种完美的境界, 它们是: 10种一般的完美, 10种高级的完美和 10种至高的完美，5种牺牲,为了世间福利、为了亲属福利、为了成佛的3种实践, 他的最后一次轮回，在母亲的子宫里受孕而成，他的出生,他的舍弃，他的苦行，他在菩提树下战胜马拉（五种邪恶）, 他达到全知,他转动真理的轮盘和脱俗的9种境界",可敬的阿难达长者,连续三个巡夜在威沙利城的三面墙里慈悲地念诵这段珍宝经.让我们也象阿难达一样，来诵读这段经文吧。
这段佑护经的神奇法力已经被威沙利城和万亿宇宙间的神灵所认可
经文的法力，立刻消除了传染病、恶魔和饥荒这三种灾难。温柔的神灵啊！让我们来诵读这段佑护经文吧。不管齐聚在这里的是什么生灵, 凡间的还是天庭的,愿他们快乐；同时让他们用心地聆听这些神圣的教诲。因此,啊神灵,你们都注意听了！把慈爱撒向日夜供奉你们的人类吧。时刻保护他们。
无论在这个世界上或者以外的地方有什么财富,无论在天庭有多少珍贵的珠宝，没有一样能和佛陀媲美。最珍贵的珠宝在佛陀的身上。凭着这条真理,愿我们充满喜悦。萨其亚斯和平的先知明白极乐界（即解脱）, 达到了没有污秽、没有激情、永生和超群的境界.没有一样东西能比得上这种境界。这珍贵的珠宝也在佛法中。念着这条真理, 愿我们充满喜悦。至尊的佛陀赞美这条高尚道路的纯正,并表示它能立刻见效。它的纯正无与伦比。这珍贵的珠宝也在佛法中。念着这条真理, 愿我们充满喜悦。被圣人称赞的四对八种境界。他们是佛陀的弟子,值得供奉；而且供奉的收获会很大。这珍贵的珠宝就在僧伽里。仰仗这条真理, 愿我们充满喜悦。那些在佛陀的教规里坚定不移地前进的人和神,已经从激情中解脱出来；他们达到了最高的境界、永生的境界；他们在完全的安宁中得到无条件的喜悦。这珍贵的珠宝也在僧伽身上。念着这条真理, 愿我们充满喜悦。深深地插入泥土的柱子,是不会因为四面来风而动摇的；所以,我断言彻底地看清真理的正直的人是不能动摇的。这珍贵的珠宝也在僧伽身上。念着这条真理, 愿我们充满喜悦。那些在智慧的佛陀的教诲下已经理解真理的人,无论他们多么轻率，都不会轮回第八次。这珍贵的珠宝也在僧伽身上。念着这条真理, 愿我们充满喜悦!同样的，找到真理之路的人和神，抛弃了三种精神污秽，即自我的妄想、疑虑和沉浸于不良习惯。他也抛弃了其它精神污秽。他完全脱离了四种不幸的境况,不再犯六大主要的错误。这珍贵的珠宝也在僧伽身上。念着这条真理, 愿我们充满喜悦。无论他通过他的身体、言语还是思想犯下恶行,都无法隐瞒. 佛陀已经断言，沿着真理的道路看到极乐世界的人是无法隐藏恶行的。这珍贵的珠宝也在僧伽身上。念着这条真理, 愿我们充满喜悦。
林地的小树丛的树顶在夏天第一个月里鲜花怒放,在美不盛收的英姿中充满喜悦。通往极乐世界的庄严教义更是如此，它是为了达到极乐世界这个最终目标而教授的。这珍贵的珠宝也在佛陀身上。念着这条真理, 愿我们充满喜悦。荣耀的佛陀, 通晓荣耀、传播荣耀、携带荣耀, 举世无双地解说荣耀的教义。 这珍贵的珠宝也在佛陀身上。 念着这条真理, 愿我们充满喜悦!他们过往的因果已尽,新的因果不再出现；他们的思想和未来的轮回分离了；他们对轮回的欲望不再出现。那些智慧的人和神出世去追求完全的安宁，就象一盏油灯熄灭那样。这珍贵的珠宝也在僧伽身上。念着这条真理, 愿我们充满喜悦。


无论在这里齐集的是什么生灵,尘世的还是天庭的,让我们向已经修成正果、人神共敬的佛陀致意。愿我们充满喜悦。
无论在这里齐集的是什么生灵,尘世的还是天庭的, 让我们向已经修成正果、人神共敬的佛法致意。愿我们充满喜悦。
无论在这里齐集的是什么生灵,尘世的还是天庭的,让我们向已经修成正果、人神共敬的僧伽致意。愿我们充满喜悦。
珍宝经到此结束。

佛国的祝福

原帖由 upatissa 于 13-9-2009 07:47 PM 发表



根据您的定义，护卫经也可以列入咒语 小心佛国shot 你 佛国哥哥，南传有哪一部经（除了以上）是通过称颂特定鬼神的名号来达到护卫作用？

我懒惰shot人了。对自己都没有好处的。
在南传，另外一部经，
就是《大会经》。（Maha Samaya Sutta）
英文版： http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.20.0.than.html

这是记载佛陀时代，最多天神聚会的一部经。
注释书有说到，诵念这部经，天神会很欢喜。
在Sri Lanka非常流行这部经。
而森林派的一些传承，都有诵念这部经的行持。

一些祖师跟进一步说，天神听了这部经后欢喜，就会来护持。
建庙如果有诵此经，会很快建好。
（这是在书上看到，也亲耳听到大马某南传寺院主持提到）
而Ajahn 曼本身也是常诵此经。
泰国森林派，常诵的经，除了paritta里面的篇幅较短的经，就是
1.转法轮经
2.无我经
3.一切燃烧经
4.大会经

为什么这部经不是全部寺院念呢？
因为很长，而且念起来很拗口，
天神们的名字很难念一下。。。