一贯道的借窍，开沙是什么？

叶浮萍

美丽旅程 发表于 13-3-2014 08:19 PM
圣经记载，造物主只有一个，所以并没有起源不同的问题。
所谓的名称不同是翻译的技术问题，考察原文就一 ...

可以告訴我道，天，上帝，創世主，因緣的不同點在哪?

當然，比較形式化的，上帝是人格化的。其它是?

美丽旅程

叶浮萍 发表于 13-3-2014 01:43 AM
自己去看看羅馬書11:17吧，
不要誇口，畢竟罪人并非創物主，完全知曉 創物主之意。

我不明白你要表达什么？

我之前只要你承認聖經上有天使，諸神，還有宮殿宮府的。
看來你是執於文字名詞。

我已经解释了，经典的文字怎么可以马虎呢？中国人民间的神是中国人封赐的，因此那些“诸神”也不知道自己已经是神，

他们不是耶和华上帝的使者。

佛是大圓滿覺者，自覺和覺他。
這有如先知，使者之意。

太牵强的连接了吧，佛涅槃之后的境界与上帝的教导相违，

根本是两回事！

被你咬住不放，
那麼天上的万軍，是我謂的華夏的諸神吧?

天上的万軍是上帝的使者；華夏的諸神是谁？请考究经典就明白了。

无论如何不要乱来啊！

汽车的零件不要配上飞机的引擎啊，要人命的！

叶浮萍

美丽旅程 发表于 13-3-2014 08:33 PM
我不明白你要表达什么？

我已经解释了，经典的文字怎么可以马虎呢？中国人民间的神是中国人封赐的，因 ...

謝謝。

我只要你承認有天上的万軍，天使，就足夠了。

對我的了解來说這些都是華夏所謂的諸神。


對於一些人只認為moon才是moon.而月亮，bulan等到底是怎麼一回事的人來說，是很难去開解的。

美丽旅程

叶浮萍 发表于 13-3-2014 08:25 PM
不是說過，五教歸一，我們信一主，一神吗?

看你，限於自己信經文上所寫的神，而卻除其它文字中的創物主 ...

从你的言论来看，你信的一主，一神好像是孔子。

不知道孔子应允怎样救赎世人？

孔子在世时行了什么神迹？

孔子创造万物的纪录在什么经典？

孔子是开沙的首领吗？

叶浮萍

美丽旅程 发表于 13-3-2014 08:33 PM
我不明白你要表达什么？

我已经解释了，经典的文字怎么可以马虎呢？中国人民间的神是中国人封赐的，因 ...

我只是舉出儒家與經上所記載的相意處，你也看不明白。

若，我再引用釋家道家的義理，我只怕你消化不良，或说不會消化。

叶浮萍

美丽旅程 发表于 13-3-2014 08:50 PM
从你的言论来看，你信的一主，一神好像是孔子。

不知道孔子应允怎样救赎世人？

你應該是能者多勞，所以建忘。
相同的問題你已經問过，我已經在37樓已經回答你了。


你被[自己]的經綁得很緊，甚至過敏了。
所以，你會用自己的[以为]作標準而評論對方。

我們一主一神是孔子?我有如此說嗎?

孔子有指出天，道，上帝等。而你以为我的一神一主是孔子??
你ok吗?

可以解釋救贖世人的意思嗎?

叶浮萍

美丽旅程 发表于 13-3-2014 08:01 PM
请不要误解上帝的荣耀。
上帝的荣耀只归于上帝賽42：8「我是耶和華，這是我的名；我必不將我的榮耀歸給假 ...

我必須訂正你。

孔子是儒家的始者。儒家是現代所說的儒教。

去Wikipedia 一下，孔子，就知道了。

美丽旅程

叶浮萍 发表于 13-3-2014 02:02 AM
我之前不是回答你了嗎?
非經上說所以總是看不到了嗎?

123#  我只是舉出儒家與經上所記載的相意處，你也看不明白。
若，我再引用釋家道家的義理，我只怕你消化不良，或说不會消化。

我承认我程度低，但是，耶稣召的门徒从来不以个人的程度作标准的。

我理解你这样走下去的确是很累的，

信仰与本身的民族文化，是两回事。

其实，我本身是地地道道的华族，为了承传民族的传统文化也曾经拜过民间的神，后来，经过思考之后变成了无神主义，最后才相信了耶稣。

文化是生活方式的累积，中国文化不是墨守成规的，从古装剧到现代剧就看出中国文化已经大不相同了，因此，民间传说的故事是有再思考的空间。

信仰寻求的是真理，真理不会只局限于本族的文化里面。真理是普世所有的。

你可以这样说: 孔子/老子说，“要有光”，与上帝说，“要有光”，义理是一样的。

事实上也是一样，

但是，实质上却是大不一样，因为孔子/ 老子说了之后要去点烛才有光；但是，上帝说了之后大地就有了光。

这个道理你肯定明白的，可是，你为了文化感情的缘故宁可当做不知道。

这样走下去肯定很累很累。

至于圣经，不同的章册有不同时代背景因素，所以，要理解圣经，一字一词都必须很严谨，马虎不得；当然不可以中国文化的角度来解经。

牧师是经过圣经学院专业训练的，所以都有一定的资格。

你不能接受当然不能勉强。

叶浮萍

美丽旅程 发表于 14-3-2014 01:38 PM
我承认我程度低，但是，耶稣召的门徒从来不以个人的程度作标准的。

我理解你这样走下去的确是很累的， ...

義人所以是義人，因為他就是義人。
聖經有許多神要滅城的故事，因為當地作惡者太多了。當創物主要降劫數收滅當地时，卻也讓當地義人有出路可走。
這些義人，在創物主還未給於指示時，他們早已是堅守奉義的人。所以創物主從中從選撥他們。

耶穌必須召門徙，因为他是為了未來見證。也必須有旁人记載和把福音傳下去。



我說了，各大宗教形式不同，但義理同源。

好比如，
雖然儒家并無詳細的創世论。

但是，釋儒道回耶，同樣的指出，人的身上本有道，有靈是神殿，有妙如來佛性等。
這是最基本人能夠與創物主相應的本質。
這是我所謂義理同源的其中一個最基本的例子。

儒家其中指，
道也者，不可须臾离也，可离非道也。

美丽旅程

叶浮萍 发表于 14-3-2014 02:05 PM
義人所以是義人，因為他就是義人。
聖經有許多神要滅城的故事，因為當地作惡者太多了。當創物主要降劫 ...

既然你信仰的人物那样厉害，我只好接受了。

我相信他们都是好人。

但是，你也无法否认那些宗教教主在上帝的律法之下都是罪人。

所以，那些人物若靠着他们的道不能在上帝面前称义。因为他们的道不是上帝的道，他们的义不是上帝的义。

就算他们说了与上帝一样的话，那又如何？谁不能够照说不误？法利赛人甚至可以背出上帝的道理又如何？他们一样被耶稣责备，

你和我都承认他们很了不起。但是，在上帝律法之下每个人都是不堪一击！

我们只有在上帝的恩典之下才能称义，离开了上帝，离开了基督，没有人可以回到上帝的家。

叶浮萍

美丽旅程 发表于 14-3-2014 02:56 PM
既然你信仰的人物那样厉害，我只好接受了。
我相信他们都是好人。
但是，你也无法否认那些宗教教主在上 ...

信仰的人物?
聖人，教主等的名詞，他們只是指出真理。

我們的信仰。。。一創物主。

我從沒否認人是罪人。佛家说人是有業障的。

但是，也只有[人]才能選擇做義人或做惡人。因為人被付予與道相應的本質。
所以有說，主并非只是承認稱祂為主的人。而是會从作義或作惡來判斷的。

美丽旅程

叶浮萍 发表于 14-3-2014 03:17 PM
信仰的人物?
聖人，教主等的名詞，他們只是指出真理。

自從亞當犯罪後，世上是沒有義人，人人都是罪人：

罗3:10就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。

11沒有明白的；沒有尋求神的；

12都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。

你崇拜的那些圣人，教主的真理不是上帝的真理，你虽然没有直言他们是神，但是，你的行为上已经把他们当做神了，

你信只有一位造物主，你信的不錯；魔鬼也信，卻是戰驚。（雅2：19）

你沒否認人是罪人不是因为你信了耶稣，你是相信佛家说人是有業障的。

因此，你不肯认罪悔改，你的信本质上与魔鬼的信有什么区别呢？

凡信耶穌的人，就称义了：林前6：11 “……但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨、成聖、稱義了。”

你不信耶稣，耶稣也不会认你。

美丽旅程

叶浮萍 发表于 13-3-2014 08:25 PM
不是說過，五教歸一，我們信一主，一神吗?

看你，限於自己信經文上所寫的神，而卻除其它文字中的創物主 ...

而我們是信萬有的創物主。

你不是说相信只要一个创造主吗？还要其它多少个造物主？请介绍？

叶浮萍

美丽旅程 发表于 14-3-2014 04:49 PM
自從亞當犯罪後，世上是沒有義人，人人都是罪人：
罗3:10就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。11沒有 ...

我曾在五教歸一帖有提起。经典當中有些是矛盾的，甚至是前后不符的。


6:8        惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。
6:9        挪亞的後代、記在下面。挪亞是個義人、在當時的世代是個完全人．挪亞與　神同行。




要以經破經并不容易的。
如果一個人在參探經文的過程中，執於經文的形與意，那麼要深一層去了解髓與契就困難了。

美丽旅程

叶浮萍 发表于 13-3-2014 08:26 PM
可以告訴我，釋儒道回的不仁不義在哪?

他们是罪人，

他们不相信耶稣基督怎样称义？答案：130#

美丽旅程

叶浮萍 发表于 14-3-2014 05:08 PM
我曾在五教歸一帖有提起。经典當中有些是矛盾的，甚至是前后不符的。

读圣经不可断章取义。

挪亚是亚当第九代孙。当时人类的历史不过一千六百年，但人在地上已经败坏了，罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，毫无悔改羞耻的意念，所以上帝降洪水淹灭他们，唯有挪亚在上帝眼前蒙恩，因挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。罗马书3：10说：“没有义人，连一个也没有。”为什麽说挪亚是个义人，是个完全人？请看希伯来书11：7：“挪亚因着信，既蒙上帝指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一隻方舟。使他全家得救；……自己也承受了那从信而来的义。”挪亚的义是从信而来的义。“正如‘亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义。’”（加拉太书3：6）“人称义是因着信，不在乎遵行律法。”（罗马书3：28）文士和法利赛人是靠着遵行律法称义，他们严格的遵守律法。主耶稣说：“我告诉你们，你们的义，若不胜于文
士和法利赛人的义，断不能进天国。”（马太福音5：20）

叶浮萍

美丽旅程 发表于 14-3-2014 05:06 PM
你不是说相信只要一个创造主吗？还要其它多少个造物主？请介绍？

我不明白你所講咧。

美丽旅程

叶浮萍 发表于 13-3-2014 08:31 PM
可以告訴我道，天，上帝，創世主，因緣的不同點在哪?

當然，比較形式化的，上帝是人格化的。其它是?

道，是上帝全能的话语；也是指耶稣。

上帝是自有永有的独一神，祂是宇宙万物的造物主。

其他的不知道你怎么看？

叶浮萍

美丽旅程 发表于 14-3-2014 05:19 PM
读圣经不可断章取义。

挪亚是亚当第九代孙。当时人类的历史不过一千六百年，但人在地上已经败坏了，罪 ...

所以我說經典是帶矛盾，前后不符的。

前面說某某義人，后面说
罗3:10就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。

美丽旅程

叶浮萍 发表于 14-3-2014 05:34 PM
所以我說經典是帶矛盾，前后不符的。

前面說某某義人，后面说

我已经解释了，你要断章取义当然就出现矛盾的。

是因为世人都是罪人，罪人在律法下无法成义，因为，律法是要人看到自己的罪。

所以没有义人。

人唯一能称义就是靠着信，诺亚，约伯，亚伯拉罕因著对上帝完全的信心而得成义。

圣经有清楚的解释，我也有例出来，你还要说反话，就由你了。