请问正统佛教弟子

Roy_Tantra5053

原帖由 hamitaichi 于 21-5-2009 02:36 PM 发表


是佛教徒就不要去學 Tantra, 不然, 下一個盧勝彥就是你.
http://cforum1.cari.com.my/viewthread.php?tid=1619399&extra=page%3D1


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谭崔是讲“性”的大胆宗教，只是他的门徒喜欢讲“淫”而已。

没记错的话....龙树好像也是有点谭崔承传的。

不过...你可以自由发挥去攻击谭崔，反正他在历史已经遗臭万年了，只有像我这样低级的学者会拿来闻一闻，那些高级又清高的佛教徒只会吐它口水。

原帖由 hamitaichi 于 21-5-2009 02:39 PM 发表
他要拜規律門為師. 也要學 Tantra, 也想來學禪定, 然後說人格是垃圾, 戒律已經不是他的層次了, 他不需要戒律.

只要可以成就超能力的都要學.

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虚心学习真的那么不好吗？

原帖由 hamitaichi 于 21-5-2009 02:44 PM 发表
以他的聰明, 他是可以變成盧勝彥的.

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如果我真的要骗，我宁愿当耶稣，因为耶稣可以结婚，可以发怒，一点都不幸苦～哈哈～

原帖由 hamitaichi 于 21-5-2009 02:57 PM 发表
他幫規律門幫到簡直不合情理. 以沒有理性的態度和哲學的人對罵一個月.
不知道是不是為了騙取動態打坐法門? 不知道, 不肯定.  
規律門是比較直的人, 如果不小心會中人損.

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别人引据经典，或鹦鹉学舌，我就算不能一眼看出，看多几眼也一定看得出，但他的年纪，他的某些莫名其妙的看法令我觉得他也许有某些“料”的，这也是接触玄学的基本心态，所以我不关闭自己一个学习的机会，但当我问他事情时，那些流氓就一直骂一直骂，我又能怎样？一个巴掌拍得响吗？

Roy_Tantra5053

原帖由 山野草夫 于 21-5-2009 03:28 PM 发表

你是佛信徒？
你好像曾在哲学论坛那里说你是五教合一的信徒喔。

佛教应该不是回教吧？

精神皈依，肉体走动于五教。

咖啡豆

回复 52# Roy_Tantra5053 的帖子
看来，您好像误解佛陀的教育了。

回复 54# 沧浪澈 的帖子
感谢沧浪，我努力四无量心看待。
空性~并非每个人都可以理解的，

回复 55# upatissa 的帖子
是的阿乌，我明白了。。。

《慈经》 以及 「慈心观的十一功德」

与大家共勉之

Roy_Tantra5053

原帖由 咖啡豆 于 21-5-2009 03:49 PM 发表
回复 52# Roy_Tantra5053 的帖子
看来，您好像误解佛陀的教育了。

如果你已经判断了我误解，那在“正信”的层面我的确误解了，因为你有“正信的权威”这么说。

但如果你想探讨这个问题的话....我想说心理学善于了解人类的心理机制。

慈悲的重点不在怎么做，而是慈悲心一旦升起，你就会这么做。

如果你富于爱心，你会热爱和平，你会希望别人过得很好。

如果你富于爱心，你看到小动物被残害，你会难过。

如果你富于爱心，你会爱惜一草一木，因为它们看起来是多么的可爱。

如果你富于爱心，就有菩萨心肠。

爱心会引领人走向正途，但这份爱不是终点，他必须升华成“大爱”。

沧浪澈

没读化学吗？
有时候单一一种化学元素有毒，但混合几样元素后毒性就会中和，或消失。
然而公认有益健康的维他命，一旦过量吸收，也会导致肝中毒。
这种有时候的断见，不能说明从此就不会深受毒害。
问题是我怎么了解你“无我”？这个问题根本是假设性的。
但你却能回答我的问题，因为那是你的选择。
你不必专注在我的了解到底怎么了，你需要了解的是你的人生到底是什么。
在这个无始由来的轮回路上，有人过去的人生曾是很有爱心的仁者、也曾是杀人如麻的恶魔、也曾是被人宰杀的鸡只、也曾是很有福德的天神、也曾是很凶猛的野兽、也曾是四处飘泊的幽灵。。。。。。
那你这一世在扮演着什么角色？这角色也会在生老病死中逐渐成为过去世，那最后请问你看清楚“你的人生” 到底是什么了没有？

那是因为我相信“灵性经验”的重要性。
很好，那么你就该往内心去观察自己，乃至你自己的人生。

连爱都说虚惘，难道那些些花花草草都成佛了吗？
你无需理会花花草草怎样，你只需要理会你到底在生老病死当中能够怎样。目前你什么都不能，为什么呢？因为你已经标签你自己不能。

为什么你不去思考“人”和“动物”有什么不同？
在欲望和污浊的世界中，说到底没有什么不同，都是在生老病死中轮回的众生。
但我觉得耶稣诠释爱比佛陀说得更好，因为佛陀的慈悲虽为大爱，但慈悲的含义总误导人着重“帮人”，而忽略了领略慈悲心才是重点，帮人只是副产物。
上述这种看法是你在诠释，还是耶稣或佛陀在诠释呢？
贴切的说....我是想表达人无法避免生老病死。
是的，当人们看不清生老病死的缘起缘灭，的确无法避免。

变质，消失，本来就是物质的实相，有生有灭。
对了，所以不生就不灭，你可以想象一样还没出现于世间的作品，接着去创造它，但最终它也会消失，世间的事物都是如此，包括你的人生；于是当你没想象过的东西，它是不可能经历生老病死，成住坏空的过程的。

当然，如果你没体验过，你不会信爱是生命的根本，人活着的热情，你只会当它是物质来看待。
嗯。。。就算你体验过，也不能在无常的演变中，保持永恒不变，包括你过去未来对爱的种种理解。当然，这并不能帮助你如何正确去面对生老病死所带来的痛苦。

所以我说了...“真空”难道就是“空无一物”？不，现代科学已经证明，就算真空，里面其实还是充满各种宇宙射线。
奇怪。。。那你怎么不会有个疑问：“这个科学所谓的真空，到底是不是佛教所阐述的空无一物呢？”
既然科学的真空还有一物，那就自然不是佛教的空无一物了。

重点就是这个宇宙自有一种无形的规律存在，如果一切都是“空”何来严密逻辑分明的三度空间？
既然你认定这一切都是有规律的，那你回答我一个简单的问题：这个三度空间是谁命名的？你回答不出确切答案，他就是空的。

佛陀说的“空”不过只是形容三度空间的形相，如果他没掌握某种真理，他如何知道这个“空”？
如此看来佛陀都不如你了，佛陀说的空是不是形容三度空间，还是八度空间，的确只有你自己懂，那你到底懂自己的生老病死是怎么回事吗？

简单的说...请试试用脑想一想，三度空间看起来如此真实，如果你没有发现或体验到更真实的东西，你会断定三度空间是一场空吗？
你现在在几度空间？你的体验又属于几度空间？凭什么看起来那么真实？

还有一个重点是，有生有灭就是物质实相，佛陀告诉你“空”，不是要你逃避有生有灭，而是要你习惯有生有灭即是个永恒。
哦。。。那你告诉我，你的感觉和你的体验，是物质实相？还是虚幻假相？它们会生会灭否？佛陀只说有生就有灭，无生就无灭，没有叫我要逃避什么，也没有要求我去习惯些什么。
如果活着对你来说是受罪，你会这么想是必然的结果。
你不认为活着是受罪，也不能表示生老病死是苦的本质，更不能确保自己为了生存，完全没有背负罪和业而活。
你害怕生老病死，轮回就会继续。
我正是不害怕生老病死，所以才敢勇于尝试挑战它。相反的，不敢尝试察觉并学习如何摆脱生老病死，只有继续轮回。
显然你小看内观了，你的世界只有物质。
那你的内观是不往内心看自己，只往外看别人的吗？

贴切的说...为了逃避生老病死，你尽一切努力。
在你的理解看似在逃避生老病死的问题，其实是在解决生老病死的问题。
你以为习惯生老病死痛苦就好，其实你一点解决的办法都没有，说到底就是没有尝试处理问题。
该来的会来，就算创造一个“西方极乐避难所”，也容纳不了那么多害怕生老病死的人。
该灭的就灭，不该生就就别生，无论你认为怎样学习或怎样领悟解脱的方法，只有勇敢彻底解决了自己的生老病死，才不会有所谓害怕生老病死一说。

显然...你的佛法建立在恐惧上面，都是为了解脱。
刚好相反，只有无惧的人才勇于挑战生老病死的束缚。

如果不需要桥梁，就不需要佛法。
如果你有办法让自己不再经历生老病死，那无需佛法又何妨。
你可以走出庐山，但你走得出生命了吗？
我尝试在向庐山外走着。只要你认定自己走不出的话，那是肯定走不出的。

佛陀描述给你听庐山怎样怎样的，但....你还是在庐山内。
就是因为佛陀已经在庐山外，我在庐山内，所以我才要听他的。

接着你告诉你的邻居，原来庐山是怎样怎样的，但....你们还是在庐山内。
现在你在庐山内难道不也这样做着？你更厉害，你还不是听佛陀说的。

重点是....走得出生命去“看”就不用吃饭了吗？
等你有能力走得出生命去看，你不用吃饭都会觉得饱足，你相信吗？

生老病死一直都在，看透了，笑笑没烦恼，当下就是解脱。
哈哈。。。笑笑完了。。咳嗽两声，又要花钱买咳药水了。要努力赚钱，买药不便宜。
对啦！你不断努力赚钱，不断努力买药，直到老死；接着又重来新生命，不断努力赚钱，不断努力买药，又到老死。。。。。。无休无止。不要紧的，你乐得轻松，只要每时每刻生老病死笑笑就没烦恼解脱了。
生活劳碌贫苦无助要笑，独老身弱要多笑，病痛残疾要多笑，死前挣扎要多笑，你能确保每次生老病死你能做到？

[ 本帖最后由 沧浪澈 于 21-5-2009 07:31 PM 编辑 ]

沧浪澈

原帖由 咖啡豆 于 21-5-2009 03:49 PM 发表
回复 54# 沧浪澈 的帖子
感谢沧浪，我努力四无量心看待。
空性~并非每个人都可以理解的，

的确，就是不理解造就了许多断见、我见、常见。

咖啡豆

原帖由 Roy_Tantra5053 于 21-5-2009 04:14 PM 发表

如果你已经判断了我误解，那在“正信”的层面我的确误解了，因为你有“正信的权威”这么说。

但如果你想探讨这个问题的话....我想说心理学善于了解人类的心理机制。

慈悲的重点不在怎么做，而是慈悲心一旦 ...

首先，或许您忽略了佛陀的教育不仅仅是慈悲而已。事实上，佛陀弘法绝大部分都在讲「四圣谛」即「苦」「集」「灭」「道」，佛教的中心思想。
「从前（早在为五位苦行者初次说法时）和现在，诸比丘，我只说苦和灭。」 《中部》 第22经

「诸比丘，汝等作何想？何者量多？是我手中一把尸舍婆林叶多，还是我等头上林中叶多？

世尊，您手中收集之叶不多，微不足道，世尊，是我等头上林中叶多。

即是如此，诸比丘，我完全知道许多事物，但未向汝等宣说，我已向汝等宣说者，是少许事物。诸比丘，我为何不说？诸比丘，彼等诸法确实无用，于清净生活并不重要，彼等诸法不能导致厌离、无欲、寂灭、安宁、充分理解、觉悟、涅槃。诸比丘，此即为何我未宣说。

诸比丘，我已说者为何？
此是苦，我已说；
此是集，我已说；
此是灭，我已说；
此是道，我已说。

诸比丘，我为何说此等真谛？此等确实有用，于清净生活重要，此等能导致厌离、无欲、寂灭、安宁、充分理解、觉悟、涅槃。

诸比丘，此即为何我宣说。」 《相应部》 第5卷 第437页
资料来源： 《佛陀的古道》

佛陀所诠释的「心」是相当透彻的，您若参考 《法句经》（白话文译本） 或 《心经》（白话文译本） 自然就明白单单这两部经对人心的理解程度是相当深入而且详细的。

心是诸（名）法的前导者，
心是主，诸（名）法唯心造。
若人以邪恶之心言行，
痛苦将跟随着他，
有如车轮跟随拉车之牛的足蹄。
《法句经》 第1偈

心是诸（名）法的前导者，
心是主，诸（名）法唯心造。
若人以清净之心言行，
快乐将跟随着他，如影随形。
（注：名法是指五蕴中的受、想、行与识，心则是指识。）
《法句经》 第2偈

诸法为心造：
在佛教思想中，天堂或地狱中并没有常存不灭的众生，先生后死，先死后生，就这样两者彼此在循环中相续不断。从生到生，没有灵魂，没有自我或固定的实体。虽然人是由精神和物质为单位所构成，但是“精神”或意识不是灵魂或自我。就持久的实际意义讲，是有某种现成的东西，而且是常在的。这是一种力量，一种不仅是此生，而且是过去生中记忆储存相续不断的能量。对科学家来说，物质在压力的情况下是能量，变化没有真正的实体；对心理学家来说，“精神”是没有固定的实体的。当佛陀着重所谓“有情”或“个体”并不存在，而只是相续不断变化的物质和精神力量的结合时，难道他不比现代科学和现代心理学早二十五个世纪吗？

这个精神和物质躯体不断的变化，每一瞬间创造新精神和物质过程，如是就为未来的躯体过程保存着潜在的势力，在前一刹那与后一刹那之间未留任何空隙。我们的生命每一刹那都在生和死，它只是来和去，起和落，就像大海的波浪一样。

此种精神和物质不断的变化过程，对我们是明显的，就是这个生命死时并不停止，而是不断地在继续。这明显是意志的潜在力在起作用，即愿望、渴求、希望或者欲爱构成的业力。这种强大的力量，这种生存的愿望，维持生命，继续不断。根据佛教说，不仅人类的生命是如此，整个有情世界都被这种强大的力量 ── 心王 和 心所，善或恶所牵引。
资料来源： 《佛陀的古道》 - 第四章 第二真谛──集

除了慈悲以外佛陀更强调清净自心，也就是透过内观和止观禅来清净我们内心的烦恼。
不作诸恶，
实践善行，
清净自心，
是诸佛教。
《法句经。第183偈》

一、不作诸恶
身业方面：不杀生、不偷盗、不邪淫
语业方面：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语
意业方面：不贪婪、不嗔恨、不邪见

二、实践善行
身业方面：救护众生、布施、贞洁
语业方面：诚实语、和合语、柔顺语、利益语
意业方面：出离、慈爱、正见

三、清净自心
当一个人具备了不作诸恶与实践善行的基础之后，他应该进一步修行诸佛的更殊胜教法，那就是清净自心。什么是清净自心呢？那就是通过止禅与观禅来净除内心的烦恼，乃至彻见涅磐实相，究竟解脱。
资料来源：《掌中之叶》.清净道论实修手册 - 第14页

说到慈悲「心」，北传有「四无量心」南传有「四梵住」，而不单单只是慈悲而已哦。peggy_str 有个不错的主题 《四善知識 (四梵住)》 您也可以参考。

以上提供的资料和完整的连接都是白话文，浅浅道出佛陀的智慧及教导。
好了，打住。愿保持健康、快乐，无困扰！

咖啡豆 合十

自闭乐

我越看阿ROY越觉得他不简单，当然他还是普通人一个。
但他想脱离普通人的欲望之高真是叫我少见。。。

象我这种唯恐天下不乱的人，其实有很多地方都想撑阿ROY的，但他表现出很强的单挑味。（一个打几十个那种）
你们就好好训练他吧～

沧浪澈

不要介意对方是否存在什么意图，更不要理会对方的身份，至少这一刻他把佛教看在眼里。
能被破坏的法，那是无常的世俗之法。
我们在这里交流的是佛陀的正法，
是不分对象，什么人都可以说的苦集灭道，
是任何人都应该了解的諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。

[ 本帖最后由 沧浪澈 于 21-5-2009 09:27 PM 编辑 ]

花生包

原帖由 hamitaichi 于 21-5-2009 01:46 PM 发表
你為了反駁而反駁的態度沒有人可以幫到你.

佛, 菩薩, 神, 全部都幫不到你. 因為你沒有幫法接受, 你只能反駁來建構你自己的自我. 你喜歡的繼續建構自我, 讓自我越來越強.

沒辦法. 這個時候, 誰都幫不到你.

等 ...

通常这种情况下，我会选择学习佛陀------默摒。

hamitaichi

他學問太多了.
不再談他, 不然被他追上, 沒完沒了的.  

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hamitaichi

是的.  
      
   
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自闭乐

这是你们学佛的方法，我陪他一个多月了，他只会越来越奸去。。。
可能你们有那个机缘来开导他。
。。。
不过他要的是超越常人的，我不认为你们有能力做到。
我见到的是几个学佛的都放弃他了，你能保持几久是个疑问。

沧浪澈

原帖由 自闭乐 于 21-5-2009 09:43 PM 发表
这是你们学佛的方法，我陪他一个多月了，他只会越来越奸去。。。
可能你们有那个机缘来开导他。
。。。
不过他要的是超越常人的，我不认为你们有能力做到。
我见到的是几个学佛的都放弃他了，你能保持几久是个疑问。

你看佛陀能让那么多恶人，那么多外道，那么多不清净的人都皈依他门下，是何缘故？
因为他是尊贵佛陀的缘故？还是佛陀施展神通力的缘故？还是其他原因？

当然，我问这些不表示我对谁有什么特别意图。单纯的谈话，不足以让人当下改变什么。

[ 本帖最后由 沧浪澈 于 21-5-2009 09:51 PM 编辑 ]

hamitaichi

很多讀過 NEW AGE 的書的人, 多多少少對傳統宗教有不滿情緒. 一樣, 我也有. 尤其很聰明, 很有頭腦的人, 更加的不滿.

這只是聰明人看事情的深入一層. 他看的比較深入一層, 所以他看出傳統宗教有很多弊病. 他根本沒有想到, 傳統宗教立久存在, 而培養出這個多正直, 而沒有什麼大弊端出現(偶爾有幾個敗類), 一定有它理由. 它的理由不是聰明人看深入一層就看到的, 而是要再深再深入看, 不懂第幾層, 你才真正看到, 那個聰明人看出的弊病其實是需要的, 不然的話, 幾千年來, 早已經培養出了一大堆的妖師, 那可能會有一大堆的聖人.

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hamitaichi

歷盡幾千年磨練出來的系統, 它每一個步驟都有它的理由, 它每一個細節都有它的理由. 聰明人深入一層看, 那是系統的弊端, 聰明人根本不知道, 他聰明, 以前的聖哲比他聰明人十萬倍, 不再叫做聰明了, 也不是聰明人所能意想的智慧那麼簡單的.

這些古聖哲, 擬定出來的系統, 愚蠢人, 中等人, 聰明人, 丟下去, 乖乖的跟著, 全部都可以成為聖哲.

hamitaichi

而那些聰明人, 只依據自己的根基來看, 這樣做比較好, 那樣做比較好, 很多話, 很多建議, 而且都很有道理, 如果沒有道理的話, 聰明人自己那裡會信服, 當然是有道理.

要用一點例子才可以明白我在講什麼.

譬如, 聰明人說, 這個戒律, 我都懂了啦, 哪裡需要跟? 那是用來嚇唬笨蛋的, 我跟去做什麼? 我只要學打坐, 我就可以成佛了.

去翻查一下帖子, 我昨天才聽到這句話.

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hamitaichi

的確, 盧勝彥是這樣成佛的.

不需要戒律.

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hamitaichi

然後, 去他真正的面目是什麼?

hamitaichi

我不多評, 外面有帖子.