索達吉堪布的微博之最新開示

頂禮佛陀

一切的調身竅訣，其根本前提就是要有利他心，這才是最重要的。假如你平時比較自私，缺少慈悲，那不管怎麼樣保養，可能用處也不大。


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藏文化的修心養生觀 ——清華大學科技園演講

索達吉堪布  講授

頂禮佛陀

佛法是一種超越世間的修行，在人格賢善的基礎上，還要建立出世間的成就。如果我們連基本的身口意都不能守護，想取得修行成就恐怕有一定困難，所以每個人應恒時觀察自己的身口意。


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頂禮佛陀

當具足善緣的時候，哪怕是請一尊佛像，哪怕在佛像面前供一盞燈、一束花，也有不可思議的功德。像經常手拿念珠，外出時隨身攜帶佛像，並且對佛像磕頭、供養，雖然看起來都是微不足道的事，但是如果能長期行持，福德是難以估量的。


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頂禮佛陀

心善，會聚集許多“正能量”，投射的外在世界也會非常美好；心惡，外境就會出現“負能量”，給自他帶來無盡的痛苦。


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頂禮佛陀

འགོས་ལོ་གཞོན་ནུ་དཔལ་གྱིས།ཡི་དྭགས་ཉིད་དུ་གྱུར་ཀྱང་སླ།།རྒྱལ་བའི་གསུང་དང་མ་བྲལ་ན།།གཞན་དག་ལ་ཡང་ཕན་བྱེད་པས།།དེ་ཡི་གྲོང་ཁྱེར་སྟོངས་བར་ཤོག།ཅེས་གསུངས།

果．宣奴巴譯師：

我寧變餓鬼，亦不離佛法，願利益有情，度眾城皆空。


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寧受地獄苦   得聞諸佛名

不受無量樂   而不聞佛名

所以於往昔   無數劫受苦

流轉生死中   不聞佛名故

─《大方廣佛華嚴經》─

頂禮佛陀

ཞབས་དཀར་པས།གང་ལ་གང་འདུལ་སྤྲུལ་པ་བཀྱེ་ནས་ཀྱང་།།འགྲོ་དོན་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མཛད་པའོ།།ཚིག་དོན་འདི་རྣམས་ཡིད་ལ་ཟུངས་ཤིག་དང་།།སྐྱིད་པའི་ཉི་མ་ནང་ནས་འཆར་བར་ངེས།།ཞེས་གསུངས།

夏嘎巴：

應機調化現幻化，永不間斷利群生，此等句義銘記心，快樂杲日從內升。


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頂禮佛陀

མི་ཕམ་རིན་པོ་ཆེས།ཡུད་ཙམ་ཙམ་ཞིག་གིས་མཛའ་བ་དང་།།མི་མཛའ་གཉིས་ཀ་མི་བྱ་བར།།འཕྲལ་དུ་འགྲོགས་ན་བདེ་བ་དང་།།ཕུགས་སུ་ཆེས་ཆེར་བརླིང་བར་བྱ།།ཞེས་གསུངས།

麥彭仁波切：

故勿頃刻成密友，須臾又變成陌路，短暫相處應快樂，長遠情當愈穩固。


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頂禮佛陀

心乃萬法的前行，它起主導作用。不說別的，就是日常生活中的吵架、打架，也完全是心在支配，可見心乃萬法之根，它能操縱一切善行與惡行，或者說一切善不善業的作者就是心。所以，一定要看好自己的心。


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敬錄自《佛子行》講記   無著菩薩 著   索達吉堪布 譯講

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     戊四、修學以正知念而成辦他利：

總之一切威儀中，觀心處於何狀態，

相續具足正知念，成辦他利佛子行。

     總而言之，上述教言歸納起來，即佛子應於行住坐臥四威儀中，晝夜六時觀察自心處於善、不善何種狀態，行為到底如法、不如法。那用什麼來觀察呢？用正知正念。若不具足正知正念，自己在做什麼也不知道。很多人修行之所以不成功，關鍵在於沒有正知正念，因此寂天菩薩說：“合掌誠勸請，欲護自心者，致力恒守護，正念與正知。”他合掌誠摯地祈請十方修行人，時時刻刻用最大的力量來護持正知正念，假如失去了正知正念，那就如同毀壞了寶瓶一樣，灌多少甘露也無濟於事。

     打個比方說，我叫邁克爾的話，經常都要提醒自己：“邁克爾，你在做什麼？有什麼起心動念？今天為什麼要出去？心會不會散亂？”時時對自己加以觀察，修行就會成功，否則隨心所欲、放任自流，隨便怎麼樣都可以，那真的很危險。

     三藏十二部經論的教言，歸納起來就是時時護持自心、觀察相續，並要成辦利他事業。朗日塘巴格西說過：“大乘的所為除了利益眾生之外，再沒有了，因此要披上利他的堅韌盔甲。”其他修行教言中也講過，一切威儀當以菩提心攝持，要將菩提心放在首位。

     在座諸位都已經發了菩提心，想守護她的話，務必具足正知正念，同時要幫助他人、不損害眾生。昨天我引用了一個教證說，涵蓋大乘之一法，就是觀察自己的過失和維護眾生。這是所有教證的總結，好比做數學題時最後得出結論一樣，前面所講的經論竅訣之精要，就是具足正知正念和利益他眾！

頂禮佛陀

無論是誰，他總會具有少分的功德，這樣即使我們功德巍巍，那也要學會尊重他人，應該取受別人的長處。我們應把自己的功德看得很輕，而把別人的功德看得很重，這樣自己的功德也就會越來越增上。

——法王晉美彭措


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頂禮佛陀

དགོངས་འདུས་ལས།ཆོས་ཀུན་མི་ཤེས་མ་རྟོགས་ཀྱང་།།མཚན་ཉིད་བཟང་ལྡན་བླ་མ་ལ།།བཀུར་ནས་རིམ་གྲོ་ཆེར་བྱས་པས།།འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་བརྒལ་བར་འགྱུར།།ཞེས་གསུངས།

《集密意續》：

雖不知諸法，恭敬而承侍，具相上師者，超越輪迴海。


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敬錄自《大方廣佛華嚴經》

善知識者，則是如來；善知識者，一切法雲；善知識者，諸功德藏；善知識者，十力妙寶；善知識者，難見難遇；善知識者，無盡智藏；善知識者，功德山王，善知識者，開發示導一切智門，能令一切入薩婆若海，究竟清淨無上菩提。

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《大圓滿心性休息大車疏》第五品  依止善知識

全知無垢光尊者  著

索達吉堪布  譯


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如何依止善知識

益西彭措堪布  編述

頂禮佛陀

རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པས།ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་སྐྱེ་བོ་ནི།།ས་ཕྱོགས་གཞན་དུ་ཕྱིནའང་བྲིན།།ཁུ་བྱུག་མོན་དུ་སྐྱེས་ན་ཡང་།།ཅ་ཅོ་བྷོ་ཊའི་དབུས་ན་སྙན།།ཞེས་གསུངས།

持明晉美林巴：

具勝功德之士夫，縱去他鄉亦受敬，布穀鳥雖生蒙地，妙音亦傳於藏地。


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頂禮佛陀

如果我們要去尋找夢境的邊際，那始終都是找不到。一切顯現也是夢中的顯現，全部攝收在自己心的本體當中。

——法王晉美彭措


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頂禮佛陀

以大悲心不捨眾生，以大信心不捨三根本，以大智慧不捨聖法，這三個誓言非常重要。一切佛法，即顯宗和密宗的精華要義都可以涵括在這裡面。

——法王晉美彭措


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頂禮佛陀

དད་བསྐྱེད་སྒྲོན་མེ་ལས །རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་ནད་ལ་གྲངས་རེ་མང་། །དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་ནད་ཀྱི་དབལ་རེ་ཚ། །ཐོག་མཐའ་མེད་པ་ནད་ཀྱི་ཡུན་རེ་རིང་། །ཅེས་གསུངས།

《起信燈論》：

六道眾生病極多，五毒三毒病猛烈，無始無終時漫長。


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頂禮佛陀

生活裡，有些病，藥物是無能為力的，甚至還能帶來嚴重的副作用，這時，你可以試著去念咒、轉繞、頂禮、懺悔、發願，通過祈求諸佛菩薩加持等途徑，或許會有意想不到的效果。


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頂禮佛陀

佛陀曾說：“我為汝說解脫法，解脫依賴於自己。”

這個教義，如今仍然沒有過期。對現在的我們也是一樣。


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頂禮佛陀

心的本性即是空樂無二，無有定準，也無有所認，光明遍照，不可思議。如果你真正認識了心的本性，那一切都是清淨剎土和清淨本尊，否則，就會顯現三有的輪迴和三惡趣的各種痛苦。

——法王晉美彭措


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頂禮佛陀

如果沒有聽聞就可以修行，那佛陀宣說的教法就沒有意義；如果僅僅聽聞就能證知甚深之義，那修行就沒有意義。因此修行離不開聞思、聞思離不開修行，這兩者一定要並行不悖，切切不可偏廢。


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談談聞思修和再談聞思修

益西彭措堪布  講授
                               

頂禮佛陀

佛法是不可思議的，在現世裡，當你身心遇到解決不了的病苦時，不妨去求求佛的加持，說不定會給你帶來意外的驚喜。


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頂禮佛陀

八萬四千法門可以集聚在無上大圓滿阿底瑜伽中，而阿底瑜伽所有的要點，又可以包括在自然本智當中。所謂的自然本智，就是依靠上師的教言認識自心的本體光明，這就是無二智慧，也就是文殊菩薩。

——法王晉美彭措


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