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发表于 11-8-2020 12:48 PM
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发表于 11-8-2020 12:49 PM
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智囊 发表于 11-8-2020 12:36 PM
--- 表示你心中也是有这部分 ---
我看人是看背后的意念的，
好一个攻心为上，攻城为下。
我以前看过一些文章是写这样的话的，你看别人缺点不顺眼你自己也是有这样的缺点，但是很多人误会了他们以为你看见 ...
疫苗本身就是要有那个病毒本身。
投射----projection.
没有前就没有后。没有左就没有右。对比而成
没有邪法，又怎能有正法呢。所以你的正法，就是要靠邪法承托出来的。
我不修正法，也没有修邪法。
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发表于 11-8-2020 12:52 PM
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以上，你想表达什么？
嗯，若你想要追求你认为的幸福，他人无法阻止你。只要你想并付诸行动，无论最终你是否真的感到/得到幸福。没有所谓的对错，因为那是个人的选择。
但你用“幸福集滅道”与佛教的四圣谛相提并论，感觉有些胡闹。
苦 = 苦的本质
集 = 造成苦的原因
灭 = 灭苦的方法
道 = 破解苦集，使苦不再集聚、不再循环
豆 合十
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发表于 11-8-2020 12:56 PM
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发表于 11-8-2020 01:02 PM
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可惜十八/20部的經典，
現在只剩下南北2~3部...
不然佛教的四聖諦，
可以更胡闹有趣的多 ~ ~
諸行無常
諸法無我
幸福快樂 |
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发表于 11-8-2020 01:17 PM
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四谛乃四圣谛简称，是一样的。或许是我孤陋寡闻，不曾听闻四妙谛。
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发表于 11-8-2020 01:17 PM
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以佛法的观点
追求 和 幸福
是两回事，
幸福 是一种“现象”，
追求 是一种“欲望”，
追求幸福 是一种“过程”。
任何人
为了 幸福
而去 追求，
追求幸福 是一种“过程”，
【追求】是一种“欲望”，
有“欲望”
就有“求不得之苦”。
人
一旦【幸福】得到了，
能 以佛法的观点
明白了上述这些“真相”，
再以佛法教导的
将“欲望”弃舍，
最后 剩下的
是 不必再去苦苦追求 的
幸福之“现象”。
追不到【幸福】的人，
若是
也能 以佛法的观点
明白了上述那些“真相”，
再以佛法教导的
有“欲望”
就有“求不得之苦”，
而将“欲望”弃舍，
最后 剩下的
是
没有苦苦追求的“现象”，
以 世間的【定义】
没有苦之人
也是【幸福】的人。
不理解 佛法教导 的人
才会 苦苦的【想】 继续追求更多，
【想】就是“欲望”，
有“欲望”
就有“求不得之苦”，
这些都是【事实】。
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发表于 11-8-2020 01:32 PM
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Doraisamy21 发表于 11-8-2020 12:49 PM
疫苗本身就是要有那个病毒本身。
投射----projection.
没有前就没有后。没有左就没有右。对比而成
没有邪法，又怎能有正法呢。所以你的正法，就是要靠邪法承托出来的。
我不修正法，也没有修邪法。
没有对比，什么都没有，这是涅槃，是正法的结果。 |
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发表于 11-8-2020 01:36 PM
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佛教兴衰，除了经典以外还需机缘、智者、善知识出世。
好比一个国家的兴衰，除了法制以外还需契机、好的领导、奉公守法的国民。
尊重他人的信仰，也是尊重自己、尊重自己信仰的体现。也这么多年了，子房版主还不收手吗？
豆 合十
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发表于 11-8-2020 02:05 PM
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发表于 11-8-2020 03:04 PM
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Doraisamy21 发表于 11-8-2020 10:26 AM
1)
出家是清净高尚的。
但是，如果没有机缘出家。那么也是一个更严苛的修行。出家后，大家对你非常尊敬，你少了一种镜子，你在社会修行，人家不爽直接叼你，你老婆不管你在打坐有什么境界，直接鸟你为什么鞋子的 ...
你执取“我”，看不见法。
看不见法，就不能用法的力量，只能靠仅有的功德力。功德力会用完的，所以希望你放下我取。Sila Samadhi Panna is the right path, no faith in Buddha Dhamma Sangha have no way to process.
共勉。 |
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发表于 11-8-2020 03:21 PM
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轮回,死亡,涅槃。。。请给我正确答案!
接触佛教已经有几年时间,看了很多书,网上资料,其中几个问题一直困扰着我。。。
1。出家,在家
一直说出家可是不是所有人都可以出家啊!
2。正念
请问正念是专注自身还是专注外物?
3。轮回,死亡,涅槃,不死之法
说有轮回却崇拜死亡?如果有轮回那死亡肯定不是终结点,因为死后还有新的开始啊!如果死亡是终结点,何来轮回?而且世界上每天那么多人死,有哪一个人死了曾回来过? 什么?!有涅槃?轮回的止息?如何证明一个人已经涅槃?又听说有不死之法?什么东西不死?
4。无我
学到最后你说无我?!没有一个人,没有男人女人,没有众生?! |
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发表于 11-8-2020 04:26 PM
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智囊 发表于 11-8-2020 03:04 PM
你执取“我”，看不见法。
看不见法，就不能用法的力量，只能靠仅有的功德力。功德力会用完的，所以希望你放下我取。Sila Samadhi Panna is the right path, no faith in Buddha Dhamma Sangha have no way to ...
怎么说取我呢？
请详细解释一下。越具体越好 |
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发表于 11-8-2020 04:49 PM
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智囊 发表于 11-8-2020 03:04 PM
你执取“我”，看不见法。
看不见法，就不能用法的力量，只能靠仅有的功德力。功德力会用完的，所以希望你放下我取。Sila Samadhi Panna is the right path, no faith in Buddha Dhamma Sangha have no way to ...
这你就错了，我没有修功德，更没有用功德力。我是喜欢研究修行人的心理构造。
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发表于 11-8-2020 04:51 PM
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智囊 发表于 11-8-2020 10:45 AM
看了你的留言虽然你有提到无我，但是你始终还是深深的执取我见我执身见，还没有触碰到无我的邻域。
无我不用体悟，无我就是现象。
你说的最后一句，很像那些中国古代禅师。他们也是讲本来就是这样。 |
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发表于 11-8-2020 05:02 PM
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本帖最后由 智囊 于 11-8-2020 05:07 PM 编辑
Doraisamy21 发表于 11-8-2020 04:49 PM
这你就错了，我没有修功德，更没有用功德力。我是喜欢研究修行人的心理构造。
你现在就是执取“我”，比如：我认为我没有用功德力。简单说就是主观，具体说的话我没那么多精力，对不起。
在客观上每个人都有用功德力，他是自然的，过去世修来的，不是说你想用就用，比如你做领导，你做到很顺，你的文武百官都信服你，这就是功德力，同样的一个领导，他有智慧有法的力量，他会法的领导学，他能够主动的用他的智慧令全国人民守五戒，把国家治理的好好，这是他的本领，这就是见法的人，法的力量。 |
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发表于 11-8-2020 06:01 PM
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Doraisamy21 发表于 11-8-2020 04:51 PM
你说的最后一句，很像那些中国古代禅师。他们也是讲本来就是这样。
无我你可以用思所成慧 conceptual 去明白它，更好的就是你能够用禅所成慧入禅定如实去观它。你从佛教或经书听见或读到无我就是闻所成慧。
闻思禅或者叫闻思修。思所成慧有很多盲点，思不及禅。
共勉。 |
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发表于 11-8-2020 06:07 PM
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本帖最后由 智囊 于 11-8-2020 06:10 PM 编辑
Doraisamy21 发表于 11-8-2020 04:51 PM
你说的最后一句，很像那些中国古代禅师。他们也是讲本来就是这样。
比如你看到人家讲 don't worry everything is out of control, 这就是闻所成慧，极端起来你就不努力了，这句话的 moral lesson 就是不要你 worry 和 anxiety 吧了，客观上是不是 out of control 呢？
我说你还没有进儒家的门槛是因为你连思考都没有，比如你思考一下是不是out of control，好像又不是，我可以control 我要吃饭还是吃面。
再进入禅所成慧看看你能control吗？这就要观缘起了 origination dependent. |
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发表于 11-8-2020 10:04 PM
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本帖最后由 Doraisamy21 于 11-8-2020 10:25 PM 编辑
智囊 发表于 11-8-2020 05:02 PM
你现在就是执取“我”，比如：我认为我没有用功德力。简单说就是主观，具体说的话我没那么多精力，对不起。
在客观上每个人都有用功德力，他是自然的，过去世修来的，不是说你想用就用，比如你做领导，你做到 ...
哦，我是没有修行的，我只是研究看知识，而且酒色财气赌邪淫样样来。
不过，我接触过庙里的师父，他有证到无我的，不是这样的气质的。
他性格像水，说话令人如沐春风，他没有那种喜好批判的性格。
喜欢批判的性格，是自卑、自我(ego centric)投射出来在别人身上的。
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发表于 11-8-2020 10:10 PM
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智囊 发表于 11-8-2020 06:01 PM
无我你可以用思所成慧 conceptual 去明白它，更好的就是你能够用禅所成慧入禅定如实去观它。你从佛教或经书听见或读到无我就是闻所成慧。
闻思禅或者叫闻思修。思所成慧有很多盲点，思不及禅。
共勉。
1）你已经看到无我了，算是在佛法上觉悟了吗？
如果你已经见法，看见无我。
那么，
2）你的自我ego, 还在吗??
3）还会起烦恼吗？
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