巴利圣典长部【梵网经】说什么？

椒盐虾

九歌 发表于 21-12-2019 12:47 AM
我几时说这里的人把南传说成下贱，请给我找出来，这是我自己对小乘这个词的说法，你别诬赖我啊，aunty

其实你自己也意识到这里任何人所说的小乘是没有带有任何故意侮辱的心态和意思。
好吧，那你没有把搬来佳礼的屎说成网友给你吃，只是自己吃罢了，对吧？

吉祥如意

素还真 发表于 20-12-2019 05:58 PM
南传佛教也有八识吗？这让我感到奇怪。我有一本『阿毗达摩』在书架但是也没有细读。也许是以前我还没有入门『唯识』所以就先不看。
按照我所理解，第七识末那识是『我执』。执着什么呢？就是执着第八识阿赖耶，所 ...

不好意思，太久没有上来这里，现在才回复。
南传佛教不说八识，除了六识，第七识末那识相等于南传的mano vinnana，第八识阿赖耶识就是citta(心)。

不能说是末那识执着阿赖耶识，所有的识都是环环相扣的，才有缘起法。

因此南传佛教不强调于识，只强调心。修行等于修心，看见“心”者在修行上则越接近佛法。

吉祥如意

素还真 发表于 20-12-2019 06:02 PMViṇṇāṇa is part of the khandhas and āyatanas, and hence pertains to the first noble truth: it is suffering.Mano is typically used in an active sense of will or volition ...

Mano is typically used in an active sense of will or volition, closely related to kamma, and hence pertains to the second noble truth, the cause of suffering.

字面上看来，只能解释末那识为造作业，无法解释为执着。

造作业有分为身、口、意三业。

素还真

吉祥如意 发表于 28-10-2020 04:39 PM
Mano is typically used in an active sense of will or volition, closely related to kamma, and hence pertains to the second noble truth, the cause of suffering.

字面上看来，只能解释末那识为造作业， ...

2019年12月的回复，你大概过了10个月才回复。  也好这10个月我也学到一些新知识。
八识只是表述，可以有很多表述，比如：

（1）八识可以统称为心，
（2）或以功能分开，说成是八识心王。
（3）说把第8，第7，第6识说成是心，意，识。
（4）或把第8，第7，第6是统称为心，其他第1-5称为识等等。恕我懒惰找大乘经论。

上面是表述是根据需要才作出表述。所以争论心有几个？八识心王所以有八个？第六识意识才是心仅一个？等等等是没有意义的。

究竟来说心就是心，但是不能说一个。说一个就不对了。

所以佛法就是方便法。为了令人开悟，使用不同表述。

吉祥如意

素还真 发表于 28-10-2020 09:35 PM
2019年12月的回复，你大概过了10个月才回复。  也好这10个月我也学到一些新知识。
八识只是表述，可以有很多表述，比如：

（1）八识可以统称为心，
（2）或以功能分开，说成是八识心王。
（3）说把第8，第 ...

很少上来这里，忘了有在此讨论过课题。

没有争论有多少个心，可以说一个，也可以说有很多个，正如你所说的，看要表述些什么。
为什么会这样说呢？因为心不是单一的，是因缘和合而生。

有一长老如此形容心，若能看到心，熟悉心的运作后，接下来可以慢慢地把心解剖，去观察心和识之间的关系。
如果连自己的心也看不见感觉不到，更别说谈经论典去理解六、七、八识或名色法了。

南传佛教提倡实修，若没有亲身的体验，再多的理论知识也犹如瞎子摸象，无法得知真正的答案。