鬼节谈超度

upatissa

如果哪个天人阿罗汉生在色界的无烦天，那就更不得了。。。寿命有这么长。。。
楼炭经卷四谓十劫；
杂阿毗昙心论卷二、彰所知论卷上等则谓一千劫；
立世阿毗昙论卷七谓四千大劫。

一个小劫人寿由最初的八万四千岁起，每过一百年减一岁，减至十岁止，再由十岁起每过一百年增一岁，增至原来的八万四千岁，这样一减一增，为一小劫。以数学方式来计算，一小劫等于（84000－10）x 100 x 2 即1679.8万年。一个中劫 合二十个小劫为一中劫，一中劫共有3.3596亿年。一个一大劫 丁福保《佛学大辞典》中解释大劫：谓成、住、坏、空之四期为一周，为八十增减之时量。旧译称之为四中劫，新译称之为八十中劫。 如果采用一个大劫是八十个中劫。一个大劫相当于268.768亿年。成劫和住劫合计为134.384亿年。 现代科学估计宇宙大约有120-160亿年，所以八十个中劫比较接近现代科学。。。。

依据楼炭经，这个天人阿罗汉有~2700亿年的寿命，依据阿毗昙论，他有~1，080，000亿年，~一百万亿年的寿命，我们的宇宙成坏了4000次。。
我的佛陀啊，对于人类来讲，这样的寿命阿弥陀佛有何区别。；；
只要他愿意，他有一百万亿年的人间时间来渡众生，谁说阿罗汉不能行菩萨道？

http://www.ebud.net/fgdick/dick. ... mp;key=%C9%AB%BD%E7
无烦，梵名Avr!ha ，巴利名Aviha ，音译作阿鞞丽舍、阿浮诃那、阿毗波、阿卑和。又作无大求天、无广天、无繁天、无诳天、无所触天、无希望天。色界十八天之一，五净居天之一。为第四禅之第五天（一说第四天）。据顺正理论卷二十一载，繁为繁杂，或繁广。繁广天中此天为最劣，故称无繁。又不求趣入无色界，故称无求。关于此天之寿命，大楼炭经卷四谓十劫；杂阿毗昙心论卷二、彰所知论卷上等则谓一千劫；立世阿毗昙论卷七谓四千大劫。其身长，据大毗婆沙论卷一三六、彰所知论卷上等载，为一千由旬。［大楼炭经卷一、集异门足论卷十四、瑜伽师地论卷四］

upatissa

你说得没有错，这位天人阿罗汉最终目的当然是希望渡众生入无余涅磐，但是这要看那个众生的造化，即使佛陀也没有办法渡每个和他有缘的众生入无余涅磐，不是吗

三法印

transcendental meditation TM （flying yoga)就是这样修的..

三法印

你也想被人渡入无余涅磐，不是吗？

那你相信经书能渡你入无余涅磐吗？

沧浪澈

原帖由 upatissa 于 12-9-2009 05:40 PM 发表
据我所知，藏传对于六字大明咒的定义，每个传承多少有不同的意义，我自己没有研究，或许你可以问阿木哥哥

昨晚我刚巧听闻吉美丹增仁波切说，六字大明咒其实就是“六道不要再轮回”的意思。

charles

一年不如一年了。。。

法會是越來越少了。。。

有也是那也來賺錢的。。。

人心越來越不好。。。

阿飃就越多。。。

貪心墮落餓鬼道。。。

希望菩薩慈悲幫助他們解脫。。。

沧浪澈

原帖由 charles 于 12-9-2009 09:35 PM 发表
一年不如一年了。。。

法會是越來越少了。。。

有也是那也來賺錢的。。。

人心越來越不好。。。

阿飃就越多。。。

貪心墮落餓鬼道。。。

希望菩薩慈悲幫助他們解脫。。。

何出此言？
轮回之事，过往现在未来皆如是。
就算论坛上新手越来越多，也不过是同样的轮回众生而已。
阿弥陀佛！

尋夢人

原帖由 佛国的祝福 于 11-9-2009 08:50 PM 发表
功力高的，可以跟亡灵说法。
让他们释怀，而往生善道。
阿姜曼就曾经跟一对守着古塔的姐弟幽灵说法，
劝他们放下执着，而得以超度他们。

我听过一位泰国森林派的长老说;

某些寺院的大护法也会投生鬼道众生的,

因为他们太执着"这是我的寺院", "这是我功劳"等.

因为执着而堕鬼趣.

尋夢人

原帖由 三法印 于 11-9-2009 10:15 PM 发表
念经渡鬼众, 就像做无本生意.... 有一些人喜欢做无本的"布施", 你叫他拿钱出来布施给他人却很难, 因为觉得钱很难赚, 不如用在自己的身上.. 所以叫他们念经渡鬼众, 他们很乐意, 以为这些无本的生意可以得到很多"功德".

"在一切施之中，法施最殊胜" (法句经-渴爱品).

这是重点...

尋夢人

的确,业因果报,

是善是恶, 丝毫不爽.

尋夢人

原帖由 upatissa 于 12-9-2009 06:14 PM 发表
咒语是没有意思的语音。。。不一定，很多咒语还是有意思的。。。。不过我自己的看法是咒语只是调心的一种方法/过程，如果要更上一层楼，还是要具备佛法的见地

同样一句皈依佛，有些人皈依的就只是皈依佛，有的人皈 ...

咒语有分显咒和密咒,

显咒有意思的,可以解释的.

密咒是不能解的,重持不重解.
是八地或以上的菩萨以自己的愿力和功德而作咒语,
如六字大明咒是观世音菩萨的心咒.

尋夢人

在南传,记载饿鬼之事主要在小品的饿鬼事.
其中有关施食饿鬼的情形;

有个名叫名拘利耶的人给饿鬼施食,
饿鬼为了得到饮食,从四方八面赶去.


近代的倓虚大师在传记里也有提到,

当时大师在沈阳讲学,不远处有一荒废的大塔寺.

当地有位姓刘的绅董多次看到很多扶老携幼的人，
嘴里还喊到大塔寺赶斋去！他想和这些人问明事实，
可是等他走近时,人影却没有了.

最后他发觉原来有位叫常五的法师在大塔寺做蒙山施食,
他所看到是都是从四方八面而来的饿鬼们去得饮食.

看来古今中外的饿鬼都是一样的.

蒙山施食就是请饿鬼食饭,以解他们饥渴难当的苦.

蒙山施食要定时作,不能时作时不作.
否则饿鬼到来时却没饮食,难免会大失所望,
搞不好还会作弄人了.

尋夢人

现今的社会,每逢农历七月,
几乎每间北传的寺庙都有举办超度法会.

这是很有意义的活动,在世之人有机会布施种福田,
亡者能从中获利,可说冥阳两利.

现在的超度法会都用写牌位的方式来进行,
而每个牌位都有个价钱.

在新山,某些寺庙是从至少五十元起,
出不起这个价钱的人就免谈超度.
有些更宣称写愈贵的牌位,功德愈大.

这些作法已经违背佛教的教义了,
他们把超度法会变成唯利是图的商业活动.

das

超渡=布施？
布施鬼=福田？

是真的吗？

尋夢人

原帖由 das 于 13-9-2009 08:25 AM 发表
超渡=布施？
布施鬼=福田？

是真的吗？

见1楼和5楼.

"施者非無果" ,
这是重点...

upatissa

佛教徒的超渡应该是每天进行的，不过为了接引部分华人，在七月通过法会来接引他们接触佛教也无不妨

upatissa

那你相信经书能渡你入无余涅磐吗？。。。

正确来说，三叔和研读佛经自身无法令人彻底灭除执著，不过论道理，通过佛教的经典，是能建立起甚深的佛法见地，而通过三叔是否能达到同样的目的，我不敢说不可能，只是我选择保留

upatissa

在新山,某些寺庙是从至少五十元起,
出不起这个价钱的人就免谈超度.
有些更宣称写愈贵的牌位,功德愈大.。。。

这是恶性循环，普通信徒需要从佛教得到一般世俗宗教的安慰，而建立和维持道场，是需要$$$$。。。要避免/减少这种现象，只能通过教育来提高信徒的佛法见地，再不然就不要动不动建立宏伟的道场，或者鼓励道场互相借用，做到道场本属十方佛教的原则

三法印

通过佛教的经典，是能建立起甚深的佛法见地
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问题是甚深的佛法见地能让你入无余涅磐?
甚深的佛法见地还是"别人的牛和羊"...
最后还是要还给别人的...

五霸叔也许应该去找位真正修有所成的佛陀的弟子和他或他们学. 这样才有机会入无余涅磐. 不然可贵的人生就算是浪费了....

三法印

"在一切施之中，法施最殊胜" (法句经-渴爱品).
那是人对人讲法...
有修为者能对人和天人讲法...