《道教經典》

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又問：無眾生可顯，云何天尊說法誘引？若有誘引，則有眾生，云何說云無眾生相？信心眾生，不達法性，猶自有疑，況諸眾生，寧得信乎？唯願天尊隨根曉示。

天尊曰：我說一字，舒善十方。一切法界沙塵之數，盡然顯了。汝等徒眾難悟難聞，眾生一相二行而行，行之一相；眾生一相三行而行，行之一相；眾生一相四行而行，行之一相；眾生一相五行而行，行之一相；眾生一相六行而行，行之一相；眾生一相七行而行，行之一相；眾生一相八行而行，行之一相；眾生一相九行而行，行之一相；眾生一相十行而行，行之一相。如是行行，達了慧源，悉皆解脫，名為上樂。名為上樂，到靈解山，不生不滅。復次，非心不心，亦不不心；非色不色，亦不不色；非我不我，亦不不我。非緣不緣，亦不不緣；非慮不慮，亦不不慮。如是行行，道眼清淨，故具足一切無量功德，智慧成就，到靈解山，常住安樂。樂生三業，煩惱益纏，正性不顯，倒惑甚深。種種譬諭，不自覺知。何謂三業？一者貪愛，思慮百端，計劃無已，貪性一發，遂惑迷途，六情馳騁，不可制御，自乖行戒；二者瞋恚忿發，外觸動情，瞋恨無已，自乖定行；三者癡闇，冥冥不曉，五情纏繞，惡業相連，億劫無已，自乖慧解。此三業受，能滅道種。復此三業行，能種道果。何以故？一者捨離世間，心棲域外，行業遍通，斷貪心種，直至道場，名大乘戒；二者，諸行無深，不受不觸，慈愛眾生，歡喜無量，善根解脫，名大乘定；三者，達了眾生，五情六觸、煩惱業緣，顯發無礙，逕入道場，名大乘慧。復次，諸善男子，此三業者，惑成惑敗，皆由心發。一切諸法，心則為本；善否由心。心不在內，亦不在外，不近不遠，不麤不妙，無大無小，無長無短，不圓不方，善否自在，為惡業者，業報立至，過去亦縛，未來亦縛，見在亦縛，沙塵劫數悉是冤家，斷諸道種。為善業者，道果立至，過去亦解，未來亦解，見在亦解，沙塵劫數悉是善因，斷諸惡種。

又問：心既非內非外，非長非短，非大非小，絕無有相，亦無非相，云何善惡立至，善至則解，惡至則縛？唯願天尊慈恩見念，眾得明了。

天尊曰：譬如鏡像，像形分明。如言有者，取而不得；如言無者，像見分明。當知非有非無，妍醜立見。前心後心，心心相續。雖無相貌善惡，則由分別二見，誹謗是非，毀善譽惡，皆是心作，名為凡夫。在得失中，以失為失。行人修行，照本實情，無分別相，無善惡相，無人我相，不名凡夫。在真實中，以得為得。略說心行，得失差殊，況諸凡計，千差萬別，殊雖萬途，得之者一。

又問得一之時，為是一邪？為非一邪？若有一者，應有二法；若一非一，一無所得。云何得一？

天尊曰：猶如足字，百一非二，非縛非解，非空非不空。所言得一者，證虛空理，證無所正，名為得一；不壞諸法，名虛空相；虛空之相，是名道體，亦名功德。如是廣說功德因緣，無邊眾。

真藏等眾稽首敢問：本迹二途，云何有二？為本中有迹，為迹有本。若本中有迹，有迹應無有本；若迹中有本，有本應無有迹。譬如空有，有有無空，有空無有，云何一時顯其本迹？

天尊曰：實無二義。開方便門，即迹是本，本無有迹，無迹無本，名為真本。一切諸法，不離本故，故名諸法。諸法性離，故名道本。心水澄清，見真實本，非真非假，了了分明。

真藏等眾各悟大乘，歡喜無已，而說謁言：

大乘無虛假，廣布於天人。利益無邊眾，非果亦非因。眾生聞悉悟，自然解脫身。我等勤精進，積劫勞苦辛。三業定慧本，文字裏追尋。凡夫迷日久，分別失天津。天尊往往說，方便度眾生。三業各各受，法內有天經。因果微妙相，遂成功德林。我等諸徒眾，未曾聞此音。應變諸國土，物類盡歡欣。冥功不可測，心見實難陳。寄語悠悠子，努力尋道真。世間非非實，離相得遊神。真藏功德力，破惑慳貪瞋。四眾皆歡樂，證法盡方圓。

爾時，真藏童子及諸四眾說是偈已，歡喜天尊功德方便，說微妙法，廣度眾生，濳功不宰。敢問眾生差殊，諸行不等，根機淺深。云何天尊說言足字？未審眾生是足字不？若是足字，根機應等，應悉悟解；若非足字，天尊說之，有何利益？唯願天尊不簡雜言，隨緣為說。

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天尊答言：我說足字，諸法共之。一切眾生，皆是足字，悉皆平等。雖復千差萬類，無非畢竟。凡夫迷惑，不自覺知。教迹漸多，方便誘說。下根眾生，為說有法，睹相生善。中相眾生，為說空有，若聞空有，即生信向。上根眾生，為說非空，非有亦空，亦有非非，空非非有。聞此說者，虛心了悟。說雖不同，隨緣布德，皆是足字，應病與藥，悟足字者，無言無教，若病不眼藥者，終無差損。眾生不信大乘，終無悟解。是故此經能破眾生煩惱、無明闇障，能滌眾生，離惡垢塵，能調眾生生死苦惱，能令眾生妻子安樂，能令眾生孝事君父，能令眾生長命富貴，能令眾生得金剛力，能令眾生甚多智慧，能令眾生慈愛孝順，能令眾生不生怖畏，能令眾得法自在，能令眾生不生不滅。此經功德力重，非可譬諭得其邊際。

又問：三乘經教隨化三根，稱機布德。不審愚癡最下眾生不解布施，不識人禮，云何化度？

天尊答言：雖指三乘，化途無量。若能信心恭敬，幡花供養，抄寫受持，功德甚重，亦不可量。用此捨施，功德百千、萬分不及其一。

又問：若能如是受持供養者，則是上根智慧之士，不名愚癡眾生，四座顒顒，祛疑未了。

天尊又言：有耳有目者，悉可提撕，非止三乘，種種方便。愚蒙本性，悉在靈解，迴向即至。此經深妙，為眾經第一。先示餘行，斷截外魔。外魔消滅，內行調伏。城塹堅固，眾賊永斷。功德莊嚴，具足圓滿，一切種智，自在解脫。十方天尊得一切智，慧解無方，到靈解山，成無上道，究竟清淨，斷諸漏道。一切諸法，皆為實相；一切煩惱，皆為種智。是行人行處，是功德本。汝等四眾證微妙身，入祕密藏，出離生死。入五濁中化度眾生，隨三業行，示方便惠。所以爾者，十方大聖證入妙身，皆是煩惱內發，不由外來，自然微妙，無形無相。復次，一切諸法，非造作法，非生滅法，非昔有法，非今無法，湛寂自然，與天尊合德。一切眾生聞如是語，反生謗心，便更起惑。雖然，要在逆俗，功德甚深，利益廣遠。復次，正行修道，離一切相，印無生理，虛妄自斷，與道為一，不生不滅，無去無來。何以故？妙道寂滅故。寂滅能生生滅，能生去來，能生動轉，能生業行。一切諸法、悉能生育，生育之法，相好不同，或優游自在，或常生苦惱，或處富貴，或居貧賤，或姿容婥約，或形貌醜陋，千差萬別，種類不同，皆是妙道，寂滅無為。凡夫不能解了，自生顛倒。

天尊爾時欲顯大乘真藏妙典，說偈頌曰：

本體不生滅，法相自玄通。諸受常清淨，無為性自空。十方天尊德，眾生等共同。汝等咸恭敬，修行立大功。五廕香圍宅，窅然無始終。三業戒定慧，無去亦無來。道相不可測，示見無不該。我說方便慧，妙法絕三才。顯揚功德本，世孕是瓊胎。能修無上道，六識自然開。悟法端正慧，三毒靡不迴。於法得自在，萬劫不逢災。眾生長苦夜，不覺年命摧。轉輪無窮極，欲樂不知哀。歎汝愚癡輩，不信大乘經。棄離真父母，習惡為因緣。不逢善知識，無由作福田。能行此經者，悟解諸法前。

爾時，天尊說此偈已，讚揚功德，顯諸法相，示大乘經無大不包，無細不入，度諸眾生，令入法寶。一切眾生，善知識等，勤行精進，習讀此經。此經功德最大，為諸法本，為法舟航，為法梯橙，能疾能速，能救諸病，為大醫王，種種救治，隨病與藥，無不差愈。汝等徒眾廣化眾緣，觀其業趣，勿生機宜，得性順從。夫性違戾，得性恬愉，失性憂惱。

又問：不審恬愉之性，云何修行？

天尊答言：五常之行，皆悉恬愉，實無相剋。眾生顛倒，貪欲取捨，失恬愉行，皆悉相剋。情深外塵，失恬愉行，名為相剋；五陰不通，失恬愉行，名為相剋。能行布施，名為恬愉；能行持戒，名為恬愉；能行智慧，名為恬偷；能行讀誦，名為恬愉；能行書寫，名為恬偷；能行供養，名為恬愉；能行受持，名為恬愉；能行講說，名為恬愉；能行觀行，名為恬愉；能行遠離，名為恬愉。我說布施，非布施，名為恬愉；我說持戒，非持戒，名為恬愉；我說智慧，非智慧，名為恬愉；我說讀誦，非讀誦，名為恬愉；我說書寫，非書寫，名為恬愉；我說供養，非供養，名為恬愉；我說講說，非講說，名為恬愉；我說諸行，非諸行，名為恬愉；我說諸法，非諸法，名為恬愉；我說修道，非修道，名為恬愉；我說一二，非一二，名為恬愉；我說真藏，非真藏，名為恬愉；我說本性，非本性，名為恬愉；我說譬諭，非譬諭，名為恬愉；我說小乘，非小乘，名為恬愉；我說大乘，非大乘，名為恬愉。恬愉之行，非大非小，非長非短，非廣非狹，非去非來，亦非色相，亦非聲相，亦非觸相。

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又問：恬偷之體，是道體否？

天尊答言：一切諸法，皆是道體；一切諸法，皆是恬愉。雖有二名而為一體。我說一體，非一體，名為一體。善男女等，勿取文字，勿著語言。文字性離，離相修行；言語道斷，斷相修行；心識處滅，滅相修行，五廕性空，空相修行；三業性淨，淨相修行；六識常住，住相修行；四大常通，通相修行。能如是行，功德廣博，濟無邊眾，度生死海，到靈解山，神通自在。

爾時，真藏童子及諸四眾稽首讚歎：善哉善哉，天尊深智，聞顯大乘微妙之義。我等徒眾各恬心源，哀念深遠，冥功濟度，非是二乘之所能知。又於諸法相中顯大慧源，成無上道，被諸來生，悉令易悟。大乘平等，等一切相，不偏不黨，授與能行，無賤無貴。 當知天尊為眾生父母，為眾生橋梁，廣施布教，開決耳目，紹隆三寶，輪轉無極。我等徒眾各發大意，宣揚妙法，示來眾生，令聞正法。得正法已，父子妻孥安樂無已。

天尊又曰：此經從無量劫來，不終不壞，度人無量，終劫說之，亦不能盡。得道之人，相傳不絕，要須此經而得道果。若無此經，終無有是。此經神驗，疾於影響。若在急難，讀誦此經，難即消滅，自然擁護。昔有玉印童子燒香供養，讀誦此經，忽有仙童玉女遍滿虛空，一時來至，燒反風名香，讚詠靈文，驚動一國，玉印童子安然不恐，遂無輟音。真藏等眾寂默無言，稽首而去。



無上內祕真藏經卷之九竟

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【無上內祕真藏經卷之十】

　

【究竟品】



爾時，天尊領諸徒眾，在靈解山顯揚功德，無量國土皆受慧潤，無量眾生悉得度脫，無量法界並悉聞知，無量小乘皆得悟解，無量真仙能顯功德，無量眷屬能受持經，無量童子能說真藏，無量上士能體大乘，無量中士能行供養，無量下士能生信心，無量師子衛護法城，無量金剛斷邪魔惑。

爾時，天尊放慧光明，遍照東方，無量國土，各隨形類，而得受潤，見此神變，尋光而來，不動本國而睹天尊，稽首無上尊，稽首無上法，歸依無上師。又照南方無量國土，各隨形類而得受潤，見此神變，尋光而來，不動本國而睹天尊，稽首無上尊，稽首無上法，歸依無上師。又照西方無量國土，各隨形類而得受潤，見此神變，尋光而來，不動本國而睹天尊，稽首無上尊，稽首無上法，皈依無上師。又照北方無量國土，各隨形類而得受潤，見此神變，尋光而來，不動本國而睹天尊，稽首無上尊，稽首無上法，皈依無上師。又照上方無量諸天，各隨形類而得受潤，見此神變，尋光而來，不動分度而睹天尊，稽首無上尊，稽首無上法，皈依無上師。又照下方無極世界，各隨形類，而得受潤，見此神變，尋光而來，不動本所而睹天尊，稽首無上尊，稽首無上法，皈依無上師。又照地獄，幽徒楚痛，各隨業報而得解脫，見此神變，尋光而出，不動其所而睹天尊，稽首無上尊，稽首無上法，皈依無上師。

爾時，天尊告諸來者：吾為汝等猶居幻中，妄生業縛，生死憂惱，不能悟解。又有諸仙行小乘行，雖得長年，終皈變易。何以故？業受累故。汝今迴向，皈命大乘，諦聽善思，吾為汝說。我發神光，遍照十方無量國土。汝等各見神光殊妙，希有第一，不識所由。此光非外非內，非青非白，非赤非黑，脫諸色像，而得自在。汝等各有此光，非近非遠，變見在物，能為五聲，非五聲；能為五色，非五色；能為五味，非五味；能為物像，非物像；能為智慧，非智慧；能為解脫，非解脫；能為微妙，非微妙；能為清淨，非清淨；能為不動，非不動；能為取捨，非取捨；能為去來，非去來；能為寂滅，非寂滅；能為是非，非是非。略示此光，千分萬分，未顯其一。善男子等，汝勿驚疑，自生退悔。我累劫來修行大乘，坐觀行觀，四宜不失，遂經劫載，艱辛備經而成道果。汝等眷屬，聽受不等，多有疑惑。何故不問？我今最後顯深妙理，令汝易解，勿懷不信，迷情不已。須臾之間，汝自當見。

言語未訖，忽然神變，空中發聲，震天動地，迴易日月，驚駭眾生，蠢蠕之類，一時變易，莫知所在，五苦囚徒，咸得解脫。眾仙等眾乘空而來，到靈解山，一時稽首，瞻視天尊，欣慶無已，俱發聲言，歎大慈尊，顯揚妙德，異相威嚴，種種方便，能成能壞，能妙能麄，能長能短，不可思議。不審為法自有殊妙，奇特變見，非諸色像，為當天尊神德迴易。

天尊答言：善哉巧問。諸法自在，非麄非妙，亦非自有，亦非我作，我與汝等；更無差別；汝與我等，亦無差別。我等眾生，眾生我等。所變動者，皆是正慧，法性自顯。自顯非相、非非相，非法、非非法，清淨自在，解脫無為。

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爾時，四眾聞此瑞相，非內非外，非真非假，各在本性，寂然無照。四眾皆至，不動本國而見他方，不壞法相而法相自在，不壞煩惱而煩惱清淨，不壞生死而生死解脫，不壞去來而去來無我，不壞是非而是非無主，不壞智慧而智慧寂滅。我等徒眾，久習諸經，顯《真藏經》，決生靈旨。我等宿緣，種福淳厚，得聞此經，不踰旬月，無進無退，覺悟大乘，至靈解山，豁然無滯。

天尊又告諸大弟子及諸來眾：此經無量劫來常存不壞，神德微妙，廣布威嚴，生天立地，造化無端。汝等勸化，受持供養，書寫流通，功德甚重，福報無窮。若有誹謗，不信此經，見世招禍，祆邪惡鬼，不意而生。汝善觀察，惑貧惑賤，惑疾惑病，惑苦惑惱，惑聾惑盲，惑瘖惑瘂，皆由緣業，報應不差。惑前惑後，宜各慎之。修身立行，有五福德。何謂五福德？勤行恭敬，勤行慈悲，勤行忍辱，勤行精進，勤行布施。何謂恭敬？恭敬有二：一者睹相，恭敬外形，人見則信；二者當照，本性皎然，等真道法。行此恭敬，名為正解。何為慈悲？慈悲亦有二：一者憐愍，哀念眾生；二者慈能，破有樹立。行此慈悲，名為度物。何謂忍辱？忍辱亦有二：一者惡業外來觸己，心能懷忍，不生怨恚；二者無我，外無塵累，得法自在。行此忍辱，名為等性。何謂精進？亦有二種：一者專精，定心執志，欲人敬己；二者內行，照物妙心，無人我相，無去來相，常行常照，證果不差，名為精進。何謂布施？亦有二法：一者財施，受用不周，功德不具；二者法施，懷在胸中，慧無不普。此之功德，心行不等，有深有淺。若印法者，觀理則住，名為大乘，最勝功德，希有難聞。若有不印者，縛在色聲，名為小乘，辛苦累劫，證因受果，雖得少分，終無解脫。復有最下愚癡眾生，不知恭敬，不知慈悲，不知忍辱，不知精進，不知布施，如此等類，難可化諭，不可思議。汝等聽受而聽受之。

是時，真藏等眾聞此妙說，利益甚深，難可譬諭，而說偈言：

無上天尊慧無窮，顯法隨方皆得度。
逗機萬行不差殊，巨細淺深歸正路。
放光動地見諸像，非巧言辭能譬諭。
我等積劫習小乘，勤苦艱辛終不悟。
今聞天尊顯真藏，不盈日月了深趣。
慈悲究竟真道場，壞忍受生端正果。
我師巧說無虛假，救濟蒼生無不可。
眾生不信善因緣，誹謗大乘懷自我。
天尊法母慈受深，布德遍周無不普。
我今曉了大乘經，內行思惟自然睹。
天尊善離於世間，方寸受納諸國土。
示見微妙奇特身，不生不死非今古。

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是時，真藏等眾說偈讚歎：天尊希有，愍傷一切，廣布大乘，顯真藏法，開化愚蒙，教導利益，使未見者見，未聞者聞，未悟者悟，未解脫者令得解脫。我等眷屬普入法門，悟無上道。復有下根眾生，不能曉達本性探微，迷情不到，云何可顯？唯願天尊重宣委示。

天尊答言：一切眾生，不聞法寶，不信大乘，不行正法，未入定位。當審其行，隨心為說。我得道已，無量劫來，常住世間，濟度諸法，無時捨離。若得度者，則見我身，非外非內，非青非白，非赤非黑。彼土眾生，業緣感對。汝等徒眾，各取所宜，而隨物化。我今反入無間，汝等肉眼不能見我妙相法身，謂言我滅。汝自觀身，當得見我圓滿具足。汝未體空，迷途倒惑，要憑文字，執繫其心。汝等受持真藏妙經，功德立至，當見我身。見我身者，無文無字，無去無來，亦無我相，無非我相，非相、非非相。何以故？經微妙故，連法不二；法微妙故，連眾生不二；眾生妙故，連我不二；我等妙故，連一切法、非法非非法。復告四眾：我初學行，遂經數劫，種種尋求，學長生業，餐芝服餌，吐納導養，遂得長生，雖壽千齡，終必變易。乃復進修，學中乘行，尋文記事，外相求真，執著語言，謂言是實。後遇本師，逢善知識，曉示真源，決無為理。我稟受形，四妙為本，五廕成相，遣我行行。先觀四妙，遊歷五成，五成之相，窅窅冥冥，變化出沒，不住生生，反源守一，照理明明。此時覺悟諸法平等，一相無相，究竟寂滅。無初中後，汝等四眾廣開法門，除五垢行，斷四緣愛，三惑得除，一慧能通，六聰明徹，映照內外。如琉璃山，無表無內，皎然明淨，慧解無窮。眾生不曉，自懷我慢，煩惱覆蔽，不能顯了。猶如泥中，玉處不見，終無汙染。汝等四眾，各勸修行，勿生外想。眾生顛倒，迷惑世間，躭著五慾，以此為樂，謂言不死，須臾之間，百病具生，或頭眩風病，或內疾充心，或手腳不遂，或瘖瘂聾盲。如此病至，求死不得，苦惱自嬰，妻子看守，經年累月，復無孝心，如此怨報，苦痛切身，不可歎說。若身死後，名係三官，魂神被縛，考對幽牢，長夜之中，不見日月，受苦報對，永無期限。妻子欣然，不知不覺。汝等觀察前後因緣，明瑩身心，達三世因，了三世果，善知眾生根性差別，隨分自在，從無量劫受身定位，不生不滅，與我同身，與道同根。一切諸法，亦復如是。汝等要須先習此經，悟諸緣理。何以故？此經正印，通印諸法，顯物妙心，真實不二，無虛假說，是一相門，圓滿具足。修行至此，堅固不退，滌蕩無為，外道羣邪，自然磨滅。此經神力，為大法輪，運載眾生，輪轉不絕。猶如日月，懸照四方，盲者不睹。真經妙性，亦復如是。眾生顛倒，煩惱覆蔽，不見正經，自生誹謗，失愛慈母。

真藏等眾稽首伏地，上白天尊：眾疑不了，敢問眾生等天尊性，無差無別；為眾生性，等天尊相；為眾生相，等天尊性。若相等者，眾生應見；若見尊相，則無顛倒，亦無煩惱，亦無誹謗，亦無是非，亦無生死，云何眾生顛倒不了？若性等者，相則不等，性相則別。眾生有相，則無有性；天尊有性，則無有相。若相即性，性即是相，眾生即是天尊圓應，天尊即是眾生執著。如此疑惑，願垂誨示。

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天尊歡喜讚歎：善哉，巧能問義，於眾得聞。譬如種樹，根深枝盛，離枝無根，離根無枝。眾生性相，亦復如是。離相無性，離性無相。性不可見，則相非相，非非相；相不可見，則性非性，非非性。等我性者，則是等相，等無所等，云何難言？相則可見，性不可見，分別二途，失真實道。我說此經，名大醫王，能療諸疾。應病與藥，能服之者，無不差愈；不能服者，病則不廖，徒嗟大醫，終無有損。此經亦復如是。眾生顛倒，不信大乘，而生誹謗，不行恭敬，不肯受持，自生顛倒惑。此經能破煩惱重病，能破貪欲愛網結縛，能破瞋恚愚癡障惱，能令眾生得無畏心，能令眾生得不死術，能令眾生智慧方便，能令眾生慈仁孝順，能令眾生長命富貴，能令眾生安樂自在，能令眾生成無上道。此經功德，廣遠遍周，非言可顯。汝能方便，功積修行，到靈解山，入真實際，證大乘轅，平等無礙。若無方便，不曉真宗，反成執滯，更增煩惱，失大慈母，失平等心，失無為理，失解脫慧，失功德本。諸行皆失，自然禍殃。天尊於是說偈讚揚，重宣功德，令諸四眾反照身心。說偈頌云：

大乘廣分布，隨分教眾生。我顯真藏本，正印證分明。能行此經者，智慧自然成。汝等諸徒眾，廣化勤修行。證法得自在，了達無上經。我今說譬諭，近聞令易解。小乘人得信，漸證無生果。究竟功德林，非人復非我。最後殷勤說，所言無不可。巨細各相容，神力隨行坐。大乘不可顯，反覆在環堵。

        天尊說此偈已，告四眾及諸眷屬：我說法訖，當還本所。此經委付國王聖主，次及大臣、王侯子弟、我大弟子共傳宣布，經法流通，功德廣達，不可格量。何以故？猶如良井，遍給眾渴，井泉不竭。此經功德，亦復如是。廣宣分布，眾人皆得，本猶不失。若不流通，此經不行，功德斷絕，塞諸智慧，斷眾生行，斷解脫源，斷因緣業，其罪深重，非可譬諭。汝諸四眾勤行大行，勿生分別。我當反神，不沉不浮，離諸色像。

四眾顒顒，聞此語已，哀號哽咽，涕淚不勝，齊聲唱言，留請天尊垂恩住世。天尊答言：我遊諸國、崑崙九土，思法教化，令彼眾生迴向大道。我別汝當不易時。汝等各居嚴淨國土，鬱蕙名香，在靈解山，自當見我。忽然冉冉昇空而去。真藏等眾瞻視無已，莫知所在，各還本所。



無上內祕真藏經卷之十竟

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【高上玉皇本行經髓】

　

　　道言：昔元始天尊在清微天中玉京金闕七寶玄苑玉皇宮殿陞光明座，與無鞅數眾宣說靈寶清淨真一不二法門。是時玉皇尊帝與諸真聖清齋建節，侍在側焉。於是玉帝知時欲至，即於會前舉六通力，放大光明，徧照諸天，一切境界皆大震動，十方無極俱同瑠璃，下燭下方，是諸世界，一切人天，咸臻道氣。當是之時，酆都鐵圍，即時破壞，三惡道苦，一時解脫。

　　爾時，玉帝即分其身，徧散十方諸大天宮，自然化現，白玉為京，黃金為闕，七寶玄苑大光明殿具光明座，幢節旛蓋，異寶奇花，徧布是處。

　　爾時，玉帝即以所分其身，徧於是處，普為十方演說清淨解脫之道。說已，即以神通，不動其所，移接天人，皆令得至清微天中玉清聖境元始會下。是諸眾等，不覺不知，普來集會。時諸大眾，稽首膽仰玉帝化身，忽睹天尊勝會，踊躍歡喜，一時作禮，歎未曾有。

　　爾時，高虛清明天主與諸天眷屬御八景鸞輿、九光寶蓋，奏玄歌妙樂，詠無量洞章，散天寶花，噴天真香，飛步遊空，來詣道前，稽首長跪，白天尊言：賤臣懈息，後會法筵。今日吉慶，建此法橋，幽顯凡聖，普霑聖澤，放大光明，現希有相。臣等千劫良因，九天運會，今日大吉，咸仰玄功。以偈讚上帝曰：

　　金闕玄穹主，高上玉皇尊。妙相冠諸天，慈光燭三界。真聖妙道師，天人依仗師。大乘垂法語，真一指迷途。功德若虛空，讚揚無窮盡。

　　爾時，天尊告四眾云：是帝身即道身也，非常體也，汝等親近是帝，生尊重心，注想尊容，稱揚名號，然後汝等咸蒙護度。

　　爾時，天地始祖五老上帝稽首長跪，白天尊言：伏聞高上玉皇慈念蒼生，普放神光，照燭法界，六凡四聖，普叨道蔭。切以自昔元始，天地未分，日月未光，是生玉帝，故得二儀分判，三景發光。恭聞帝號，稱說難言，莫可尋詳。臣即命鑄金為簡，刻玉為章，寔

靈文之妙德，乃天地之玄根。惟願哀憫，使依玄科，按法以傳。

　　於是，天尊普告真聖云：今三天败運，皇道氣暢，真道宜行。乃命五老上帝與諸真聖，上詣太玄玉都寒靈丹殿紫微上宮洞陽玉

館，披九光八色之韞，雲錦之囊，出靈寶金書玉篆文曰：太上彌羅無上天，妙有玄真境，渺渺紫金闕，太微玉清宮，無極無上聖，廓落法光明。寂寂浩無宗，玄範總十方。湛寂真常道，恢漠大神通。玉皇大天尊，玄穹高上帝。

　　是時，五老上帝得是經已，還詣元始天尊前，諮以禁戒之儀，遜謝不逮。

　　道言：是帝號也，元始之妙言，玉皇之真誥，至真妙文，神應自然。乃知天真貴重，至聖上書，斯文隱祕，不得窺聞。有得之者，勤行修奉，尅至神仙。於是玉虛上帝白天尊言：願為四眾及未來世持是經人，說利益事。

　　爾時，天尊告玉虛上帝言：若有三界十方無量國土，或兵戈並起，疫氣大行，水旱蟲蝗，凶年飢饉，是其國君當發慈悲，為其黎庶徧請道流，清淨嚴潔，為轉此經，當得國土清平，五穀豐熟，黎庶安泰。此經所在之處，常有十方至真侍衛供養，持是經人獲福無量。又若持是經人造作長旛，書帝名號於其旛上，被諸風吹，所指方面，一切眾生皆霑勝利。又若持是經人書帝名號在一切有聲物上，或是道場，或以戲擊，或被風觸，是聲出時，一切眾生聞是聲已，所有罪障悉得清靜，何況受持。當知是人即是道藏，功德身也。

　　爾時，天尊謂玉虛上帝言：今我略說，未盡其妙。若廣說之，凡流邪見，疑惑不信。是經功德，窮劫難言。

　　爾時，玉虛上帝聞說是已，心生歡喜，瞻仰慈顏，稽首贊歎，而作頌曰：

九天之上，謂之大羅。玉京金闕，雲層峨峨。

中有天帝，仁慈惠和。至道無敵，降伏眾魔。

天寶靈符，玉律金科。神仙億萬，幢旛眾多。

聞者罪滅，永出愛河。

　　是時玉虛上帝說是頌已，是諸天眾異口同音，歎未曾有。於是天尊告四眾云：凡人持誦此經，稱揚帝號者，皆道根深重，宿有善緣。此經尊妙，普度無窮。但精心恭奉，家國安寧，保命度灾，掃諸不祥，能碎鐵圍山，竭苦海水，破大地獄，拔重罪苦，降暴惡魔，護諸國土，能除一切重病，能解一切惡毒，能離一切惡人，能滅一切惡獸，能摧一切邪道，一切諸天，皆令降伏。其餘功德，說不可盡。爾時四眾聞說是已，歡喜踊躍，稽首敬禮而退。



高上玉皇本行經髓竟

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傳經源流

　

　　南嶽總仙上真司命紫虛清真元君二十四代嫡孫，安成玉源仙派上清三洞五雷經籙清微明元使劉處源，元至正四年七月內，自廣西柳州路雲遊至海北。八月十五日晚至化州路石城縣地面一郵亭，閺無人煙。至夜半，風清月白，展轉不寐，遂行望月。不覺至路傍，見石上坐一老翁，厖眉皓首，趺坐。處源至前，謁而問曰：此去化州路程幾許？翁曰：半日可到。方今瑶賊橫行州郡，殺擄官民，生靈橫夭，深可哀憫。行止宜乎謹慎。處源謝曰：多蒙訓益。然生死由命，不容易耳。汝何年庚？處源告其生年月日，翁視諸掌曰：汝命數當有瘴瘧、劫賊、刀兵、水溺之難，幸子有濟人之功，亦不免此一難。處源再三告曰：願示祈禳之法。翁曰：但至誠誦《本行經髓》，雖見難，不傷大命。處源曰：予入道三十年，未遇《經髓》，惟《本行經》亦常持誦。恐難遇經寶，有辜禳解之方。翁曰：幸我佩帶斯經在此。吾已心識經句，就當以本授汝。遂於懷中出一黃素囊，取經授曰：可專心持誦，廣傳世人，讀誦獲福無量。吾乃毗陵道士也。汝記吾名。言訖，起身而行，路傍三步，冉冉乘雲而去。處源再拜于地，恍惚不見。處源徘徊於石瞻望，不覺天曙，見石上有坐跡，及昇天腳跡儼然。十六日午至化州，在城石龍縣攀龍坊龍母山下陳宗武家安下。問有廉州知事黃一龍，字雲從，乃吳川人也。維時權石龍縣事，會中詢其昔宿郵亭之名曰仙界鋪也。處源曰：因何而名仙界？雲從曰：古有一仙坐郵亭之側，路傍石上坐跡足跡，印證人世。此仙或隱或降，人間罕逢。處源悟于心曰：豈非神仙之再示，傳是經乎？二十五日身患瘴熱，大重。連日 徭賊行劫，聲息不絕。處源憂患交集。九月初一日子時分，瘴熱昏瀉，恍惚見一金甲天神喝曰：賊已至，急避之。予覺精神稍爽，身熱清涼。遂盟天誦經訖，倚枕就床而坐。天色已曙，忽聞風雨驟至之聲，予驚呼同宿者江德潤曰：賊至。處源佩經出戶，城內外男女紛然奔走，予亦奔至江岸，見男女交雜上船，予讓之。先舟中化州知事張思立呼曰：先生，賊追至矣。可急下水來。予回顧賊至，止隔二丈許，鎗弩並施。予乃投水，而身自浮流一里許，江心得舟人吳日明手援上舟，解衣盡濕，而經冊不濕。處源拜謝天地水曰：荷再造之深恩。予生不能浮水，豈非《本行經》力，神靈默佑，使處源入水不溺，遇劫賊刀兵而不傷？噫，仙真之報不妄，命分難戹苟免，乃知《本行經》力不可思議。處源不敢淪沒，遂告盟天地，鋟梓印行十方，以廣其傳，使有緣者咸臻道炁，共證玄功者。

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【太上洞玄靈寶三元無量壽經】

　

爾時太上道君於三元宮中大會說法，眾內有一真人名曰儀可，則智力無畏，從座而起，雅步前跪，諮論請訣：不審一切諸法，從何而生。既得生已，云何觀行而得成道。作是語已，儼然而立。

太上道君撫几微笑曰：夫三界諸法，皆從道生，若欲求道，當修觀慧。觀慧增益，漸至常道。常道無邊，行亦非一。子欲知之，當一心聽，有數十事，不可稱量。何謂為數十事。一者智慧遠身行法，不可稱量。二者慈悲遠身行法，不可稱量。三者含忍遠身行法，不可稱量。四者行功遠身行法，不可稱量。五者修心遠身行法，不可稱量。六者善業遠身行法，不可稱量。七者精進波身行法，不可稱量。八者飾身遠身行法，不可稱量。九者遣情遠身行法，不可稱量。十者普心遠身行法，不可稱量。是為十種遠身行法。

太上曰：復有十種離口過法，不可稱量。何等為十種離口過法。一者智慧離口過法，不可稱量。二者慈悲離口過法，不可稱量。三者含忍離口過法，不可稱量。四者行功離口過法，不可稱量。五者修心離口過法，不可稱量。六者善業離口過法，不可稱量。七者精進離口過法，不可稱量。八者飾身離口過法，不可稱量。九者遣情離口過法，不可稱量。十者普心離口過法，不可稱量。是為十種離口過法。

太上曰：復有十種除惡想法，不可稱量。何等為十種除惡想法。一者智慧除惡想法，不可稱量。二者慈悲除惡想法，不可稱量。三者含忍除惡想法，不可稱量。四者行功除惡想法，不可稱量。五者修心除惡想法，不可稱量。六者善業除惡想法，不可稱量。七者精進除惡想法，不可稱量。八者飾身除惡想法，不可稱量。九者遣情除惡想法，不可稱量。十者普心除惡想法，不可稱量。是為十種除惡想法。

太上曰：復有十種拔逮根法，不可稱量。何等為十種拔逮根法。一者智慧拔逮根法，不可稱量。二者慈悲拔逮根法，不可稱量。三者含忍拔逮根法，不可稱量。四者行功拔逮根法，不可稱量。五者修心拔逮根法，不可稱量。六者善業拔逮根法，不可稱量。七者精進拔逮根法，不可稱量。八者飾身拔逮根法，不可稱量。九者遣情拔逮根法，不可稱量。十者普心拔逮根法，不可稱量。是為十種拔逮根法。

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太上曰：復有十種絕聲色法，不可稱量。何等為十種絕聲色法。一者智慧絕聲色法，不可稱量。二者慈悲絕聲色法，不可稱量。三者含忍絕聲色法，不可稱量。四者行功絕聲色法，不可稱量。五者修心絕聲色法，不可稱量。六者善業絕聲色法，不可稱量。七者精進絕聲色法，不可稱量。八者飾身絕聲色法，不可稱量。九者遣情絕聲色法，不可稱量。十者普心絕聲色法，不可稱量。是為十種飽聲色法。

太上曰：復有十種儉愛欲法，可稱量。何等為十種檢愛欲法。一者智慧儉愛欲法，不可稱量。二者慈悲儉愛欲法，不可稱量。三者含忍儉愛欲法，不可稱量。四者行功儉愛欲法，不可稱量。五者修心儉愛欲法，不可稱量。六者善業儉愛欲法，不可稱量。七者精進儉愛欲法，不可稱量。八者，飾身儉愛欲法、不可稱量。九者遣情儉愛欲法，不可稱量。十者普心儉愛欲法，不可稱量。是為十種儉愛欲法。

太上曰：復有十種放翫習法，不可稱量。何等為十種放翫習法。一者智慧放翫習法，不可稱量。二者慈悲放翫習法，不可稱量。三者含忍放翫習法，不可稱量。四者行功放翫習法，不可稱量。五者修心放翫習法，不可稱量。六者善業放翫習法，不可稱量。七者精進放翫習法，不可稱量。八者市飾身放翫習法，不可稱量。九者遣情放翫習法，不可稱量。十者普心放翫習法，不可稱量。是謂十種放翫習法。

太上曰：復有十種洗垢穢法，不可稱量。何等為十種洗垢穢法。一者智慧洗垢穢法，不可稱量。二者慈悲洗垢穢法，不可稱量。三者含忍洗垢穢法，不可稱量。四者行功洗垢穢法，不可稱量。五者修心洗垢穢法，不可稱量。六者善業洗垢穢法，不可稱量。七者精進洗垢穢法，不可稱量。八者市飾身洗垢穢法，不可稱量。九者遣情洗垢穢法，不可稱量。十者普心洗垢穢法，不可稱量。是謂十種洗垢穢法。

太上曰：復有十種無昏惑法，不可稱量。何等為十種無昏惑法。一者智慧無昏惑法，不可稱量。二者慈悲無昏惑法，不可稱量。三者含忍無昏惑法，不可稱量。四者行功無昏惑法，不可稱量。五者修心無昏惑法，不可稱量。六者善業無昏惑法，不可稱量。七者精進無昏惑法，不可稱量。八者市飾身無昏惑法，不可稱量。九者遣情無昏惑法，不可稱量。十者普心無昏惑法，不可稱量。是謂十種無昏惑法。

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太上曰：復有十種不淫想法，不可稱量。何等為十種不淫想法。一者智慧不淫想法，不可稱量。二者慈悲不淫想法，不可稱量。三者含忍不淫想法，不可稱量。四者行功不淫想法，不可稱量。五者修心不淫想法，不可稱量。六者善業不淫想法，不可稱量。七者精進不淫想法，不可稱量。八者飾身不淫想法，不可稱量。九者遣情不淫想法，不可稱量。十者普心不淫想法，不可稱量。是謂十種不淫想法。

太上曰：復有十種不疑空法，不可稱量。何等為十種不疑空法。一者智慧不疑空法，不可稱量。二者慈悲不疑空法，不可稱量。三者含忍不疑空法，不可稱量。四者行功不疑空法，不可稱量。五者修心不疑空法，不可稱量。六者善業不疑空法，不可稱量。七者精進不疑空法，不可稱量。八者飾身不疑空法，不可稱量。九者遣情不疑空法，不可稱量。十者普心不疑空法，不可稱量。是謂十種不疑空法。

太上曰：復有十種平好醜法，不可稱量。何等為十種平好醜法。一者智慧平好醜法，不可稱量。二者慈悲平好醜法，不可稱量。三者含忍平好醜法，不可稱量。四者行功平好醜法，不可稱量。五者修心平好醜法，不可稱量。六者善業平好醜法，不可稱量。七者精進平好醜法，不可稱量。八者飾身平好醜法，不可稱量。九者遣情平好醜法，不可稱量。十者普心平好醜法，不可稱量。是謂十種平好醜法。

太上曰：復有十種不邪還法，不可稱量。何等為十種不邪還法。一者智慧不邪還法，不可稱量。二者慈悲不邪還法，不可稱量。三者含忍不邪還法，不可稱量。四者行功不邪還法，不可稱量。五者修心不邪還法，不可稱量。六者善業不邪還法，不可稱量。七者精進不邪還法，不可稱量。八者飾身不邪還法，不可稱量。九者遣情不邪還法，不可稱量。十者普心不邪還法，不可稱量。是謂十種不邪還法。

太上曰：復有十種常住無法，不可稱量。何等為十種常住無法。一者智慧常住無法，不可稱量。二者慈悲常住無法，不可稱量。三者含忍常住無法，不可稱量。四者行功常住無法，不可稱量。五者修心常住無法，不可稱量。六者善業常住無法，不可稱量。七者精進常住無法，不可稱量。八者飾身常住無法，不可稱量。九者遣情常住無法，不可稱量。十者普心常住無法，不可稱量。是謂十種常住無法。

太上曰：復有十種絕心想法，不可稱量。何等為十種絕心想法。一者智慧絕心想法，不可稱量。二者慈悲絕心想法，不可稱量。三者含忍絕心想法，不可稱量。四者行功絕心想法，不可稱量。五者修心絕心想法，不可稱量。六者善業絕心想法，不可稱量。七者精進絕心想法，不可稱量。八者飾身絕心想法，不可稱量。九者遣情絕心想法，不可稱量。十者普心絕心想法，不可稱量。是謂十種絕心想法。

太上曰：復有十種習悉意法，不可稱量。何等為十種習悉意法。一者智慧習悉意法，不可稱量。二者慈悲習悉意法，不可稱量。三者含忍習悉意法，不可稱量。四者行功習悉意法，不可稱量。五者修心習悉意法，不可稱量。六者善業習悉意法，不可稱量。七者精進習悉意法，不可稱量。八者飾身習悉意法，不可稱量。九者遣情習悉意法，不可稱量。十者普心習悉意法，不可稱量。是謂十種習悉意法。

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太上曰：復有十種善防言法，不可稱量。何等為十種善防言法。一者智慧善防言法，不可稱量。二者慈悲善防言法，不可稱量。三者含忍善防言法，不可稱量。四者行功善防言法，不可稱量。五者修心善防言法，不可稱量。六者善業善防言法，不可稱量。七者精進善防言法，不可稱量。八者飾身善防言法，不可稱量。九者遣情善防言法，不可稱量。十者普心善防言法，不可稱量。是謂十種善防言法。

太上曰：復有十種不亂轉法，不可稱量。何等為十種不亂轉法。一者智慧不亂轉法，不可稱量。二者慈悲不亂轉法，不可稱量。三者含忍不亂轉法，不可稱量。四者行功不亂轉法，不可稱量。五者修心不亂轉法，不可稱量。六者善業不亂轉法，不可稱量。七者精進不亂轉法，不可稱量。八者飾身不亂轉法，不可稱量。九者遣情不亂轉法，不可稱量。十者普心不亂轉法，不可稱量。是謂十種不亂轉法。

太上曰：復有十種不悟念法，不可稱量。何等為十種不悟念法。一者智慧不悟念法，不可稱量。二者慈悲不悟念法，不可稱量。三者含忍不悟念法，不可稱量。四者行功不悟念法，不可稱量。五者修心不悟念法，不可稱量。六者善業不悟念法，不可稱量。七者精進不悟念法，不可稱量。八者飾身不悟念法，不可稱量。九者遣情不悟念法，不可稱量。十者普心不悟念法，不可稱量。是謂十種不悟念法。

太上曰：復有十種不彼念法，不可稱量。何等為十種不彼念法。一者智慧不彼念法，不可稱量。二者慈悲不彼念法，不可稱量。三者含忍不彼念法，不可稱量。四者行功不彼念法，不可稱量。五者修心不彼念法，不可稱量。六者善業不彼念法，不可稱量。七者精進不彼念法，不可稱量。八者飾身不彼念法，不可稱量。九者遣情不彼念法，不可稱量。十者普心不彼念法，不可稱量。是謂十種不彼念法。

太上曰：復有十種不悠想法，不可稱量。何等為十種不悠想法。一者智慧不悠想法，不可稱量。二者慈悲不悠想法，不可稱量。三者含忍不悠想法，不可稱量。四者行功不悠想法，不可稱量。五者修心不悠想法，不可稱量。六者善業不悠想法，不可稱量。七者精進不悠想法，不可稱量。八者飾身不悠想法，不可稱量。九者遣情不悠想法，不可稱量。十者普心不悠想法，不可稱量。是謂十種不悠想法。

太上曰：復有十種無常定法，不可稱量。何等為十種無常定法。一者智慧無常定法，不可稱量。二者慈悲無常定法，不可稱量。三者含忍無常定法，不可稱量。四者行功無常定法，不可稱量。五者修心無常定法，不可稱量。六者善業無常定法，不可稱量。七者精進無常定法，不可稱量。八者飾身無常定法，不可稱量。九者遣情無常定法，不可稱量。十者普心無常定法，不可稱量。是謂十種無常定法。

太上曰：復有十種無常的法，不可稱量。何等為十種無常的法。一者智慧無常的法，不可稱量。二者慈悲無常的法，不可稱量。三者含忍無常的法，不可稱量。四者行功無常的法，不可稱量。五者修心無常的法，不可稱量。六者善業無常的法，不可稱量。七者精進無常的法，不可稱量。八者飾身無常的法，不可稱量。九者遣情無常的法，不可稱量。十者普心無常的法，不可稱量。是謂十種無常的法。

太上曰：復有十種無常顧法，不可稱量。何等為十種無常顧法。一者智慧無常顧法，不可稱量。二者慈悲無常顧法，不可稱量。三者含忍無常顧法，不可稱量。四者行功無常顧法，不可稱量。五者修心無常顧法，不可稱量。六者善業無常顧法，不可稱量。七者精進無常顧法，不可稱量。八者飾身無常顧法，不可稱量。九者遣情無常顧法，不可稱量。十者普心無常顧法，不可稱量。是謂十種無常顧法。

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太上曰：復有十種不追懷法，不可稱量。何等為十種不追懷法。一者智慧不追懷法，不可稱量。二者慈悲不追懷法，不可稱量。三者含忍不追懷法，不可稱量。四者行功不追懷法，不可稱量。五者修心不追懷法，不可稱量。六者善業不追懷法，不可稱量。七者精進不追懷法，不可稱量。八者飾身不追懷法，不可稱量。九者遣情不追懷法，不可稱量。十者普心不追懷法，不可稱量。是謂十種不追懷法。

太上曰：復有十種無猶豫法，不可稱量。＂何等為十種無猶豫法。一者智慧無猶豫法，不可稱量。二者慈悲無猶豫法，不可稱量。三者含忍無猶豫法，不可稱量。四者行功無猶豫法，不可稱量。五者修心無猶豫法，不可稱量。六者善業無猶豫法，不可稱量。七者精進無猶豫法，不可稱量。八者飾身無猶豫法，不可稱量。九者遣情無猶豫法，．不可稱量。十者普心無猶豫法，不可稱量。是謂十種無猶豫法。

太上曰：復有十種忍不可忍法，不可稱量。何等為十種忍不可忍法。一者智慧忍不可忍法，不可稱量。二者慈悲忍不可忍法，不可稱量。三者含忍忍不可忍法，不可稱量。四者行功忍不可忍法，不可稱量。五者修心忍不可忍法，不可稱量。六者善業忍不可忍法，不可稱量。七者精進忍不可忍法，不可稱量。八者飾身忍不可忍法，不可稱量。九者遺情忍不可忍法，不可稱量。十者普心忍不可忍法，不可稱量。是謂十種忍不可忍法。

道言：夫洞玄經者，蓋天地之源，道德之宗，上聖所尊貴，鬼神所畏伏。其高則出九天之上，其深則通九地之下。千變萬化，道盡於此。若復有人能於此經受持讀誦，心無懈怠，即得生無量智慧，增無量善因，滅無量業障，消無量煩惱，延無量壽筭，長無量福田。世世歡榮，生生快樂。恒須恭敬，抄寫流傳，利益眾生，是為無量，真人聞說，信受奉行。



太上洞玄靈寶三元無量壽經竟

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【太上老君說了心經】

　

若夫修道，先觀其心。心為神主，動靜從心。

心動無靜，不動了真。心為禍本，心為道宗。

不動不靜，無想無存。無心無動，有動從心。

了心真性，了性真心。心無所住，住無所心。

了無執住，無執轉真。空無空處，空處了真。

　　老君曰：吾從無量劫來觀心得道，乃至虛無，有何所得。為諸眾生，強名得道。

　　老君曰：吾觀眾生不了其心，徒勞浩劫，虛役其神，於心無了，永劫沉淪。依吾聖教，逍遙抱真。



太上老君說了心經竟

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【高上玉皇本行集經（一）】
[卷上　清微天宮神通品第一]

　

　　爾時，元始天尊在清微天中玉京金闕七寶玄苑玉皇宮殿，昇光明座，與無鞅數眾宣說靈寶清淨真一不二法門。是時玉皇尊帝，與諸真聖、飛天大聖、無極神王、靈童玉女九千萬人，清齋建節，侍在側焉。于時玉帝知時欲至，即於會前舉六通力，放大光明，徧照諸天，無極梵剎一切境界，皆大震動；十方無極一切世界，俱同瑠璃玻瓈，無有隔礙；十方來眾，並乘五色瓊輪琅輿碧輦、九色玄龍、十絕羽蓋，麟舞鳳唱，嘯歌嗈嗈，靈妃散花，金童揚煙，讚詠洞章，浮空而來。是時梵天一切金仙、大乘菩薩、四眾八部，承斯光照，皆乘金碧九霞流景飛雲玉輿，慶霄四會，三辰吐芳，飛香八奏，旋繞道前，雨眾妙花，如雲而下，遍覆會前。是時其光徧照諸天，下燭下方無極世界，同玄都境。凡彼人間，上近九天，通接交連，至親至邇。凡彼下方無極世界，山陵坡坂，溝澗溪谷，緬平如掌，六合至邇，三境非遙。天寶臺殿，星羅人間，瓊瑰羅列，朗耀雲衢，七寶欄楯，以界道路，玉樹仙花，蒨燦珠實，景秀丹田，芝草綿覆。時彼下方，皆見諸天。鈞天妙樂，隨光旋轉，自然振響。又復皆見鸞嘯鳳唱，飛鳴應節，龍戲麟盤，翔舞天端。諸天寶花，零亂散落，徧滿道路。是時凡聖駭異，幽暗開光，天人悅慶，踴躍懽忻，凡夫學士，盡得飛昇，仰觀劫仞寶臺，俯眄紫雲彌羅。是諸世界一切人民，咸臻道炁，白首面皺，皆得化度，紺髮朱顏、少壯幼稚，轉得形容，光澤美好，苦惱痊平，普蒙解脫，安樂快然。天下歌謠，欣國太平。當爾之時，神風遐著，萬炁揚津，天震地裂，枯骨更生，沈尸飛魄，皆起復形，酆都鐵圍、長夜九幽，即時破壞，地獄苦魂，化生諸天，三惡道苦，一時解脫。時諸罪輩，以斯光力，得生十方諸大天宮。

　　爾時，玉皇即分其身，徧於十方諸大天宮，令諸天宮自然化現，白玉為京，黃金為闕，七寶玄苑大光明殿具光明座，幢節旛蓋，異寶奇花，徧布是處。爾時，玉皇即以所分之身，徧於是處，白玉京中黃金闕內，七寶玄苑大光明殿光明座上，普為十方演說清淨解脫之道。時化玉帝，各以無量天真大聖、妙行真人、靈妃玉女侍列左右。是諸玉女顏容妹妙，端麗奇特，天珍異寶，莊嚴身相，言音清徹，眾所樂聞。如是諸女，其身復出微妙解脫自然之香。是香芬馥，周徧諸天極妙樂土諸大地一切福處。六道一切眾生聞是香者，普蒙開度。所謂天道、人道、魔道、地獄道、餓鬼道、畜生道。若諸天道，一切天人或有能聞是此香者，五衰四相，永得除滅，轉增天福。若諸人道，王臣兆庶或有能聞是此香者，即得人天長壽之樂，身或滅度，乃得脫殼尸解之道。若諸魔道，一切諸魔或有能聞是此香者，安處天宮，國戰之苦，各得休息。若諸地獄道，一切眾生或有能聞是此香者，離地獄苦，得淨土樂。若諸餓鬼道，一切餓鬼等或有能聞是此香者，即得飽滿，無飢渴惱。若諸畜生道，一切畜生或有能聞是此香者，脫畜生苦，得智慧樂。

　　爾時，諸生天罪眾，既得生是勝天宮已，缘承慈光攝受之故，便得覺悟，各各明了罪福因緣，與諸眷屬作天伎樂，來詣帝前。是諸眾等，各各含悲，俱發聲言，前後經千劫萬劫，不見三光，常處黑暗三惡道中，多受苦惱。伏蒙玉帝方便放光，愍救我等，皆生天上。是諸惡業，悉皆滅盡，無諸繫滯，皆得往生。仰朝玉帝，各到道場。是諸生天一切罪眾，說是語已，稽首復位。

　　爾時，玉帝出大妙音，普告十方諸天聖眾：汝等諦聽，此諸罪輩，曠劫以來，縱無明性，造十惡業，六塵徧染，三業縈纏，肆意任心，曾無覺悟。陰罪陽過，日積月深，背道違真，順邪棄正，舉心運念，動結愆尤。遂使命過之後，身落三塗，不得解脫。若非今日遇是法筵，何由出離？

　　爾時，諸天化身玉帝，即以神通，不動其所，移接天人，皆令得至清微天宮玉清聖境元始會下，是諸眾等，不覺不知。是時天尊眾會，見是十方玉帝化身，普皆來集天尊會前，如無邊明鏡，照諸影像，互相容入。時諸大眾，稽首瞻仰。玉帝化身，聖中最尊，增長清信，益加志樂，心無退轉，起大堅固。時諸天人邇得生天，忽睹天尊，勝會道場，清 淨第一，無為功德之所莊嚴，踊躍歡喜，一時作禮，歎未曾有。

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爾時，眾中有一玉女，名曰夜光，從座而起，嚴整衣冠，從容雅步，長跪道前，白天尊言：臣宿昔何幸，仰侍御前，親奉供養，已經億劫。三清境界，金闕玉京，寂淡逍遙，快樂自在，嬉遊聖域，餐聽法音，未嘗見此希有之事。不審向來光內所現十方諸天變現聖境，皆有玉帝應化法身，天真大聖、妙行真人、靈妃玉女以為侍衛。是諸玉女相貌端嚴，形體姝妙，出眾妙香，無與等者。復蒙玉帝神通移接，今皆普集在清微天，未審今此玉女以何因緣，得證如是無上色身。恩惟聖慈，示以未悟。

　　爾時，天尊謂夜光玉女言：汝固初入聖流，雖有智慧，未能明了。此諸玉女乃自往昔無量劫中，修諸妙行，具解脫門，同清淨信，同清淨解，同清淨念，同清淨行，同清諍身，同清淨心，同清 淨意，同清淨果，同清淨報，同大慈心，同大悲心，覆護眾生，如母撫念，愛於赤子，奉戒專一，冥心大道，清齋弘誓，千萬劫中，尊奉玉帝。此諸玉女，非實是女，皆天至真，為度羣生，現玉女身。是故身色、神通、智慧，隱顯變化，與帝同焉。

　　爾時，夜光聞是說已，心得開悟，稽首歡喜，默然復位。爾時，高虛清明天主與諸天眷屬，馭八景鸞輿，蔭九光寶蓋，奏玄歌妙樂，詠無量洞章，散天寶花，噴天真香，飛步遊空，來詣道前。承天尊玉帝威神之力，是諸寶花即於空中化一寶蓋，蔭覆大眾，無不周徧。是時高虛清明天主見此希有，稽首長跪，白天尊玉帝言：賤臣懈怠，後會法筵，今日吉慶，興此法橋，幽顯聖凡，普霑聖澤，放大光明，現希有相，上照諸天，四梵六慾一切樂土，諸真聖眾睹此光明，悉皆雲集，下照下方無極世界，同玄都境，近接九天，靈風奏樂，宮商相和，激朗雲庭，皆成洞章。一切眾生，咸臻道化，酆都鐵圍、長夜九幽、一切地獄受苦眾生，盡承光力，皆生諸天，得受快樂。今日所散天寶奇花，旋結成蓋，徧覆大眾，盡承斯光，威神之力，臣等千劫良因，九天運會，皇道蕩蕩，正法興隆，今日大吉，咸仰玄功。是時高虛清明天主以偈讚玉帝曰：

金闕玄穹主，高上玉皇尊，妙相冠諸天，慈光燭三界。

真聖妙道師，天人依仗師。大乘垂法語，真一指迷途。

功德若虛空，讚揚無窮盡。

是穹蒼主，浩劫之尊，妙見妙知，無等無倫，湛寂真靜，杳亡杳存，上聖上靈，大神通、光明藏、大丈夫，開化人天，教道無窮，大慈大悲，流煥法輪，為度羣生，是號玉皇。穹蒼真老，妙圓清 淨，智慧辯才，至道至尊，開度眾生，故放是光。

　　爾時，高虛清明天主說偈讚歎已，天尊普告四眾云：是帝身即道身也，非常體也。是無量功德之身，是清淨自然之身，是神明堅固不壞真空無上法身。威靈恢廓，名聲周徧，無幽不開，神奇堂堂，難可稱焉。是帝非有為功德之所熏修，而帝昔雖下生人間，多劫行化，示大神通而身清淨，未嘗不在金闕，分身變化，應現隨，利濟羣生，超昇道岸，普垂教法，開悟後人，依按奉行，登真成道。以斯功德之所壯嚴，是故光明常充諸天，神智妙達，莫可度量。是身光明，皆具妙號，所謂大神通光、大慈悲光、大喜捨光、大忍辱光、大平等光、大柔和光、大自在光、大利益光、大如意光、大智慧光、大吉祥光、大解脫光、大歸依光、大功德光、大圓滿光、大無礙光、無能勝光。是故汝等欲見是帝，乃不可得者，缘以汝等尚於身口，不捨結習，煩惱行業，由是障故，不能得睹是帝慈顏。吾今為汝時會眾等，宣示斷障之法，汝等大眾宜各奉行。時諸大眾不勝喜躍，各於至尊几前，稽首作禮，俱欲願聞。

　　天尊言曰：斷障之法，當生大悲，無起疑惑，無起貪嗔，無起淫慾，無起嫉妬，無起殺害，無起凡情，無起凡思，無起昏垢，無起聲色，無起是非，無起憎愛，無起分別，無起高慢，無起執著。凝神澄慮，萬神調伏，心若太虛，內外貞白，無所不容，無所不納。無令外邪亂其至道，牽失真宗，敗其靈根，盜其至寶，致爾萬劫永墮凡流，透入俗網，萬魔來攻，百千萬劫，不聞妙法，鬼神執誅，從生入死。是故汝等應當志心，善護真宗，無令喪失。如前所說如是諸障，汝等各各當除斷之，身得清 淨，超度諸難。是名道寶，持法棟樑。更當修奉是此經典，如近是帝，生尊重心，注想尊容，稱揚尊號，然後汝等得睹慈顏，咸蒙護度，普聞妙法，親奉供養，永無流轉。是時四眾聞已歡喜，歎未曾有。



高上玉皇本行集經卷上竟

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【卷中　太上大光明圓滿大神呪品第二】

　

　　爾時，天地始祖五老上帝，稽首長跪，白天尊言：伏聞高上玉皇慈念蒼生，普放神光，照燭法界，六凡四聖普叨道蔭。竊以凡夫短景，劫運將終，正道宜行，以濟兆民，使修真之子，有期輕舉，末代烝民，俱獲壽考。自昔《元始洞玄靈寶赤書玉篇真文》，生於元始之先、空洞之中，天地未根，日月未光，幽幽冥冥，無祖無宗，無氣無象，無色無名，無形無緒，無音無聲，混沌太無，靈文菴藹，乍存乍亡。二儀待之以分，太陽待之以明。靈圖革運，玄象推遷，乘機應會，於是存焉。玉帝授臣靈寶祕篆、大不可思議神呪，故天地得之而分判，三景得之而發光，靈文鬱秀，洞映上清，發乎始青之天，而色無定方，支勢曲折，不可尋詳。元始鍊之於洞陽之館，冶之於流火之庭，鮮其正文，瑩發光芒，洞陽炁赤，故號赤書。靈圖既煥，萬帝朝真，飛空步虛，旋行上宮，燒香散花，口詠靈章。是時天降十二玄瑞，地發二十四應，上慶九天之靈奧，讚三天之寶明，神風既鼓，皇道咸暢。元始登命，太真按筆，玉妃拂筵，鑄金為簡，刻書玉篇，五老掌錄，祕九天靈都之館。玉女典香，太華執巾，玉童侍衛，玉陛朝軒，九天上書，非鬼神所聞。故天寶之以致浮，地祕之以致安，五帝掌之以得鎮，三光乘之以高明，上聖奉之以致神，高尊賞之以致真，五嶽從之以得靈，天子得之以致治，國祚享之以太平。實靈文之妙德，乃天地之玄根。威靈恢廓，普加無窮，蕩蕩大化，為神明之宗。其量莫測，巍巍乎太空，明真有格，今當以行。是時元始革運，玄象開圖，靈文鬱秀，神表五方，分判天地，開化萬靈。此太宗之業，可得暫披於靈韞乎？今皇道敷暢，澤被十方，仰觀劫運，真風宜行。臣私心實欲使雲蔭八遐，風灑蘭林，寒條仰希華陽之繁，朽骸蒙受靈澳之津。仰對元慈，下伸丹懇，惟願哀憫俯念蒼生，不審《靈寶玉篇真文》可得見授，下教於未聞者乎？

　　於是，元始天尊撫几高抗，凝真遐想，觀時已至，普謂時會一切真聖，論定陰陽，推數劫會，移較河源，檢錄天度，選擇種人，指拈太無，嘯朗九玄，念無開聽於陳辭，有若閉礙求真之路。

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　是時，五老上帝啟問不已，良久，元始天尊乃垂眄眥之容，慨爾歎曰：微乎深哉！子今所叩，豈不遠乎。此元始靈寶之玄根，空洞自然之真文，生天立地，開化神明，施鎮五嶽，安國康民。靈寶玄妙，為萬物之尊，天發玄瑞，靈應自然。今三天盭運，六天道行，雜法開化，當有三萬六千種道以擇來者之心。此法運訖，三龍之後，庚子之年，雜氣普消，諸天慶會，吾真道乃行。今且可相付，當錄於上綰，未得行於下世。玄科有禁，不得便傳。子可詣靈都紫微上宮，聽天音於金格，取俯仰於神王，然後當使得備天文，以總御元始之天也。

　　於是，五老上帝與諸真聖，清香執戒，徘徊雲路，嘯命十天，上詣上清太玄玉都寒靈丹殿紫微上官，受俯仰之格，乃知天真貴重，難可即聞。還乃更詣元始道前，諮以禁戒之儀，遜謝不逮。是時天尊慈顏愍喻，靈關廓開，登命五老上帝開洞陽之館，披九光八色之韞、雲錦之囊，出《元始靈寶赤書玉篇真文》，金書玉篆，微妙祕密，運御乾坤大光明圓滿大神呪玉章，以付五老上帝及諸真聖，使依玄科，按法以傳。

　　是時，東方安寶華林青靈始老蒼帝所受神呪誥命：

東方九炁，始皇青天，碧霞鬱壘，中有老人，總校圖籙，攝炁舉仙。

　　二十四字青帝祕文，書于九天元臺，主召九天上帝，校神仙圖籙。

歲星輔肝，角亢鎮真。氐房心尾，四景迴旋。箕主七辰，正斗明輪。承炁捕非，掃除災羣。

　　三十二字祕文，書于紫微宮東華殿，主召星官，正天分度。

東山神呪，攝召九天。赤書符命，制會酆山。束魔送鬼，所誅無蠲。悉詣木宮，敢有稽延。

　　三十二字祕文，書于東華玄靈之館，主攝鬼魔，正九天炁。

下制東河，溟海水神，大劫洪災，蛟龍負身。水府開道，通徑百千。上帝赤文，風火無間。

　　三十二字祕文，書于九天東北玉闕丹臺，主攝東海水帝，大劫洪災，召蛟龍及水神事。此《東方九炁靈寶玉篇真文》合一百二十字。皆太上元上大光明圓滿大神呪空洞自然之書，一名《生神保真洞玄章》，一名《東山神呪》，一名《青帝八威策文》。

　　右玉皇誥命，以錫東方安寶華林青靈始老蒼帝九炁天君，令統御東方諸天諸地、日月星宿、名山靈洞、水府泉宮上聖高尊、真仙聖眾、一切威靈，符命所臨，如誥奉行。

　　南方梵寶昌陽丹靈真老赤帝所受神呪誥命：

南方丹天，赤帝玉堂。中有大神，號曰赤皇。上炎流煙，三炁勃光。神仙受命，應會太陽。

　　三十二字赤帝祕文，書于九天洞陽之館，主召九天神仙，圖籙金名。

熒惑輔心，井鬼守房。柳星張翼，抗禦四鄉。軫總七宿，迴轉天常。召運促會，正道驛行。

　　三十二字祕文，書于三炁丹臺，題于西南正陽，主召星官，明度數，正天分。

赤文命靈，北攝酆山。束送魔宗，斬滅邪根。符教所討，明列罪原。南山神呪，威伏八方。羣妖滅爽，萬試摧亡。

　　四十字祕文，書于西南陽正玉闕，主制北酆，正鬼炁。

南河水帝，太伯龍王。神呪流行，普掃不祥。洪水飛災，上召蛟龍。開除水徑，千道萬通。敢有干試，攝送火宮。赤書所告，莫有不從。

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四十八字祕文，書于西南陽正西闕，主攝南海水帝，大運交期，洪水四出，召蛟龍及水神事。此《南方三炁靈寶玉篇真文》，合一百五十二字。皆太上無上大光圓滿大神呪空洞自然之書，一名《南雲通天寶靈經》，一名《九天元上之上呪》，一名《赤帝八威策文》。

　　右玉皇誥命，以錫南方梵寶昌陽丹靈真老赤帝三炁天君，令統御南方諸天諸地、日月星宿、名山靈洞、水府泉宮上聖高尊、真仙聖眾、一切威靈，符命所臨，如誥奉行。

　　中央寶劫洞清玉寶元靈元老黃帝所受神呪誥命：

中央總靈，黃上天元。始生五老，中皇高尊。攝炁監真，總領羣仙。典錄玄圖，宿簡玉文。催運上炁，普告萬神。

　　四十字黃帝祕文，書于太玄玉寶玄臺，主召神仙，玉簡宿名，總歸仙炁。

鎮星輔脾，迴度北元。篓粪主非，截邪斬根。镆糁缩绩，掃穢除氛。缪正玄斗，明度天關。九天符命，金馬驛傳。

　　四十字祕文，書于玄都玉臺，主攝星官，正天度數。

敕攝北帝，遏塞鬼門，翦除不祥，莫有當前。

　　十六字祕文，書于玄都玉臺，主攝北帝，正天氣，檢鬼精。

中山神呪，召龍上雲，制會黃河，九水河源。不得怠縱，善惡悉分。千妖萬姦，上對帝君。敢有干試，太陽激憤。赤書玉字，宣告普聞。

　　四十八字祕文，書于玄都玉臺四壁，以攝中海水帝四泉之水、洪災涌溢之數，主召水神，止蛟龍事。此《中央一炁靈寶玉篇真文》，合一百四十四字。皆太上無上大光明圓滿大神呪空洞自然之書，一名《寶劫洞清九天靈書》，一名《黃天大神呪》，一名《黃帝八威策文》。

　　右玉皇誥命，以錫中央寶劫洞清玉寶元靈元老黃帝一炁天君，令統御中央皇天后土、日月星宿、名山靈洞、水府泉宮上聖高尊、真仙聖眾、一切威靈，符命所臨，如誥奉行。

　　西方七寶金門皓靈皇老白帝所受神呪誥命：

西方素天，白帝七門。金靈皓映，太華流氛。白石峨峨，七炁氤氳。上有始生，皇老大神。總領肺炁，主校九天。檢定圖錄，制召上仙。

　　四十八字白帝祕文，書于九天素靈官北軒之上，主召仙炁，舉仙道也。

太白檢肺，奎婁守魂。胃昴畢貲，主制七關。參總斗魁，受符北元。

　　二十四字祕文，書于金闕玄窗，主攝白帝星官，正明天度。

赤書玉字，九天正文。攝召萬炁，普歸帝君。

　　十六字祕文，書于九天金闕三圖之館，以攝六天鬼炁。

西山神呪，八威七傳。符水上龍，召山送雲。在所校錄，同到帝門。輔衛上真，斬滅邪源。若有不祥，截以金關。赤書符命，風火驛傳。

　　四十八字祕文，書于九天金闕三圖之館，主攝西海水帝，制水中萬怪，惡毒之精，召雲龍，以防水旱之災也。此《西方七炁靈寶玉篇真文》，合一百三十六字。皆太上無上光明圓滿大神呪空洞自然之書，一名《金真寶明洞微篇》，一名《西山神阮》，一名《白帝八威召龍文》。

　　右玉皇誥命，以錫西方七寶金門皓靈皇老白帝七炁天君，令統御西方諸天諸地、日月星宿、名山靈洞、水府泉宮上聖高尊、真仙聖眾、一切威靈，符命所臨，如誥奉行。

　　北方洞陰朔單鬱絕五靈玄老黑帝所受神呪誥命：

北方玄天，五炁徘徊。中有黑帝，雙皇太微。總領符命，仙鍊八威。青裙羽吖，龍文鳳衣。上帝所舉，制到玉階。284

　　四十字黑帝祕文，書于鬱單無量玄元紫微臺北軒之內，主召諸真人神仙圖籙。

北辰輔腎，斗牛衛扉。女虛危室，豁落四開。璧總七星，執凶糾非。卻災掃穢，明道動輝。

　　三十二字祕文，書于天心北元玄斗中，主攝北方星官，正天炁也。

北山神呪，激陽起雷。流鈴煥落，玃天鎮威。北酆所部，萬妖滅摧。

　　二十四字祕文，書于北方洞陰朔單鬱絕元臺，主攝天魔北帝，制伏惡神萬鬼事。

九河傾訖，鳥母羣飛，蛟龍通道，水陌洞開。赤文玉書，驛龍風馳。

　　二十四字祕文，書于洞陰朔單鬱絕元臺，以攝北海水帝，制水中萬精，主召蛟龍，興雲致雨以負身。此《北方五炁靈寶玉篇真文》，合一百二十字。皆太上無上大光明圓滿大神呪空洞自然之書，一名《本命紫微元神生真寶明文》。一名《北山神呪》，一名《黑帝八威制天文》。