中國傳統學術與當代西方科學比較與批評

山林居民

此人非常幼稚。思想似乎肤浅。见识过广。应该稍微读读一个本，西方思想史，中国哲学史。那比较好。对哲学有兴趣的人的必修科。否则，会于处不知所云。
转贴他人的文章，如引用黎鸣的观点，揭露儒家思想的错误部分，是重要确。
这是基本的用意。也是黎鸣的最重要贡献。

其他甚么甚么的，那需要各自琢磨。黎鸣也有自己的“归纳的局限性”，“相对性”。
而“分析哲学”“理性逻辑经验论”，是开放的。

cwch24

山林居民 发表于 11-7-2017 03:57 PM
此人非常幼稚。思想似乎肤浅。见识过广。应该稍微读读一个本，西方思想史，中国哲学史。那比较好。对哲学有兴趣的人的必修科。否则，会于处不知所云。
转贴他人的文章，如引用黎鸣的观点，揭露儒家思想的错误部分， ...

所以你的意思是不管黎鸣是否共产主义，也不管黎鸣是否反西方文明，只要他是反儒的就行了，对吧？

山林居民

应该看他，批评孔府儒思想，提供的材料的证据，是否正确。分析是否有效。
这就是哲学层面，关注的问题。

黎鸣是否偷过你妈，或者，睡过你妹妹，不是应该考虑的问题。

cwch24

山林居民 发表于 11-7-2017 04:32 PM
应该看他，批评孔府儒思想，提供的材料的证据，是否正确。分析是否有效。
这就是哲学层面，关注的问题。

黎鸣是否偷过你妈，或者，睡过你妹妹，不是应该考虑的问题。

呵，还在等着你拿出证据呢？
不会自己看不懂黎鸣的文章吧？

cwch24

山林居民 发表于 11-7-2017 04:32 PM
应该看他，批评孔府儒思想，提供的材料的证据，是否正确。分析是否有效。
这就是哲学层面，关注的问题。

黎鸣是否偷过你妈，或者，睡过你妹妹，不是应该考虑的问题。

你这个搞共产主义的应该要多做功课呀？
可不能随便转贴几篇文章就想糊弄人呀？

山林居民

此狗只懂疯狗咬人。对哲学根本没兴趣，也没基本知识。装神弄鬼，搞诈骗，是五毛党，疯子，骗子而已。

他说为国为民奋战的岳飞属不忠份子，应该被处死。如此恶棍，汉奸而已。

cwch24

山林居民 发表于 11-7-2017 10:14 PM
此狗只懂疯狗咬人。对哲学根本没兴趣，也没基本知识。装神弄鬼，搞诈骗，是五毛党，疯子，骗子而已。

他说为国为民奋战的岳飞属不忠份子，应该被处死。如此恶棍，汉奸而已。

呵，岳飞的确是忠于皇帝。这个我不否认，你可别诬赖我。
而且，山林你是共产主义的，怎么可以骂你的同志呢？

boobanzhu

華夏不止有一位思想家，還有孫子，墨子，鬼谷子，莊子等。

chou99

我不泡哲学，存粹被标题吸引...

如果只有一个思想家，百家争鸣是渣渣？
一个只接受自己想法的人，他崇拜的思想家我感觉好不到哪里去...

我佛慈悲0325

阿弥陀佛

山林居民

阿弥陀佛是思想家吗？？

是形而上学。

山林居民

句句精透：美国教授写给被开除的中国留学生的信
【阿波罗新闻网 2017-07-22 讯】默认


本文作者是一位来自美国的哲学教授。她现在是美国C大的终身教授，曾任美国哲学协会“亚洲哲学和亚洲哲学家委员会”委员。近年来，她在海内外发表大量散文、诗歌、小说及哲学论文，作品曾获“联合文学奖新人奖”等多种奖项。

作者所在大学开除了一位来自中国的研究生，而作者本人正是这位研究生的导师。从这一事件中，作者观察到中美大学教育的差别，同时郑重地给这位被开除的留学生写了一封信，坦诚地表达了她本人的观点。从中，我们看到了作者诲人不倦的谆谆教导之心。这也给广大已经或即将赴海外留学的中国学生提供一个重要的参考，同时对于中国大学教育以及想送孩子出国留学的家长也有一定的借鉴意义。

开除一个研究生，在任何大学都不是一件小事。各个大学可能标准会不同，但都有严格、严肃的程序，且会给学生预先警告和上诉机会。以文中的C大为例，该校的研究生院在学生得到第一个坏成绩时，就送一封警告信给他，同时告知项目导师。如果某研究生得到三个C，那一定要开除。除非学生有充足理由，向研究生院董事会上诉，说明他有特殊原因，才得了坏成绩。因为，C大研究生院规定，学生平均分数必须达到3.0（平均成绩为B）才能毕业。研究生毕业，一般要36个学分左右，得了三个C后，学生基本没有可能再把平均成绩拉成B了（文中的这个学生得到第一封警告信时并不在乎。得到第二封时，有一点害怕，但还顽固地认为：他能把教授哄住，摆平。他就是做了这样的错误假定）。研究生院董事由各学院20多位教授组成，就算导师不支持学生上诉（导师认为学生不可能把成绩拉上来了），学生依然可以上诉，20多个教授要看学生获得等级分C的课的作业和成绩，再根据学生上诉理由、导师评价，最后投票决定是让学生回到项目里继续学业，还是开除。如果研究生院董事会投票结果是开除，基本就是定局。虽然学生还可以再向教务长上诉，但那个上诉就是反对20多位董事的决定，学生基本没有可能成功。美国大学宽进严出，学费又高，就是进了研究生项目，学生都好好学习，谁也不敢假定学位就稳稳到手了。

XX同学：

接到你要求“保留学籍”的上诉被研究生院董事会驳回的消息，我想告诉你：这是你的失败，也是我的失败。你很难过，我也很难过。一个教授，一辈子培养不了多少研究生。你祟拜的Y教授，刚去世，他一辈子也就培养了九个“东西方比较哲学”的研究生。我创建的C大“东西方比较研究”，从第一个研究生到最后一个研究生，一共十一个。你是第十一个。现在，第十一没有了。因为项目停了，以后也不会再有。在美国，或在C大，遍地都是西方文化，加开一点中国文化研究项目，很不容易，全是教授自愿作出的无偿贡献。所有的研究生，都是教授的作品。我用同一个标准要求所有的研究生，我希望每一个作品都是杰出作品。你被取消学籍，第十一个作品报废。你没达到标准，是我和你的共同失败。

你想到的是：你的前途中断了。这是不对的。你的前途依然有无限多的选择。你可以从商，在网上办你的杂文网站，或回中国办公司，再换一个能收你的项目学习，等等。我希望你在别的行业和地方能有成就。如果，你下了决心要在学术界做学问，我下面写的东西，是给你的临别礼物。如果你不想做学问了，下面的话，你根本不用看。世界上路很多，不一定要做学问，做个好人，就值了人生。你可以就看到这句为止：“你当个好人，我祝你好运。”

如果你往下看了，那我假设你想知道为什么你刚开始往“做学问”这条路上走，就失败了的原因。如果，你还想走做学问的路，下面的话会对你有用。我对你直话直说。

事实上，我从来没有跟你绕过弯子，也没有改变过对你的要求。你失败的原因，有些是你自己的责任，有些是那些把你教成这种样子的教育模式和社会环境的责任，有些是我的责任。

先讲我的责任。我的责任是：我不应该录取你。因为你想要的东西，我无法给你。

你想要的是到美国来见识一圈，和教授搞好关系，使一些点子，让教授按着你的设计，给你一些作业，你轻轻松松得到一个学位；再靠这个学位，说自己成为学者了，然后在中国或美国找个挣钱多又体面的工作。你说你将来想在大学当教授，你还对我说过不止一次，你必须得到这个学位。我懂这个学位对你的重要性。

但是，我能教给你的，是做人和做学问的基本原则，让你成为一个尊重知识、热爱真理的人。在学术领域，你必须不为任何利益撒谎，只说真话，且对自己说的每一句话负责任；你必须脚踏实地，一步一步去寻找未知，没有捷径可走；你还必须知道自己的局限和无知，把你个人的角度和判断低低地放在“公正”之下，这样，你才能开始做学问。要想从我这里得到学位，你必须达到这些标准，我不卖学位。我的知识可以无偿贡献给愿意跟着我一起寻找真理的学生，但不做交易。

这是我们之间的误区。我是在你选了我的两门课之后，才认识到我们之间的这个误区。这个误区，造成我们之间的所有冲突。我认识到，把你录取来，是我犯的错误，也是对你犯的错误，让你错误地计划了前景。

其次，讲你的责任。讲你的责任，其实是我对你的最后评价。或，是我给你的解释——为什么你不适合做学问。你可以成为一个很好的商人、公司老板或其他什么职业人士。搞学术，和经商或当清洁工，没有职业高下的不同，但明显有职业要求的不同。做学问，要有品格，最首要的是，得做人。我前面说的误区，与其说是学术上的，不如说是如何做人上的。你在C大期间，做学问的技术，我时时刻刻在教你，那些技术都详细写在你的每一篇作业和论文上了。但是，关于做学问和做人的关系，我没跟你讲透彻。在谈你的责任时，我会讲这个问题。

因为你本科成绩不好，我亲自在北京对你面试后，才决定录取你。录取你，是我拍的板。当时，我对你的判断是：人很聪敏。但是，那是一个错误判断，因为那个错误判断，我得分担你失败的责任。现在，我对你的评价是：你不聪敏，你没有一点儿做学问的人所必需的聪敏。这种聪敏就是苏格拉底说的“我知道我的无知”。

你一进校的时候，就认为在美国上大学很容易，你知道怎么能玩得转。你不停地显出你什么都懂；参加讨论，不懂的事，你也常常不懂装懂，胡说一通。上课，你原着不读，必读书不买，看一些网上第三手的书评、简介，就敢宣称：书读完，懂了。就敢狂加评论。你有种种理由认为你是对的，所以，你可以轻而易举地宣称，你懂了，你比同学教授都懂得快。你有你的机巧。但你的读书“机巧”我完全不看好，那是做生意的机巧，不是做学问的技术。我对你的判断是，在我的前三门课上，我要求的必读书，你不是没读，就是没读懂。你真正开始认真读的一本书，是我的第四门课“比较逻辑”上的《逻辑》。这本书，目前，你读懂了60%。这是你的进步。

我想告诉你：你这种很坏的学习方法，至少得为你的三个“C”和两个“I”，负一半责任。

用你那种学习方法做不了学问。你可以东找一点西找一点猎奇的信息，放到你的网站上，让大众读着玩（这是你的权利），就像旧时茶馆里说书的、传小道消息的人，目的就是吸引听众兴趣一样。这没什么不好，也是一种传媒方式。但这种方式绝不能用来做学问。做学问，不是猎奇，也不是快速地搜罗信息。做学问，是一点一点地积累，在他人工作的基础上，拨开前面让人看不清楚的杂草，细细地分析；用理性拷问自己，拷问先人；然后，向前小心翼翼地放一块小小的新石头，让后人踩着，不摔下来。这就是为什么维特根斯坦将能不能把思维说清楚看作是一个道德问题。你很爱说，也总是在说。但是，你很少能把问题说清楚。在做学问上，“凡你能说的，你说清楚；凡你不能说清楚的，留给沉默。”（维特根斯坦，Tractatus）在一知半解的时候，你胡说，那叫“扩散无知”，是害人、误导，是浪费别人生命。做学问的人，要对自己说的每一句话负责任。如果你不能，或不想负这个责任，你别走这条路。我不培养产品推销商（不会），也不培养哗众取宠的网络编辑（没能力）。

因为你学识基础很差，你得弥补这个致命缺陷，才能去做学问。学识基础差并不要紧，你从基础开始好好补，是能赶上去的。但是，你却用了一些奇怪的、与学者品格不相容的方法来掩饰你的致命弱点。第一个例子，你刚来的时候，和我谈话，动不动就扯出一些社会“名人”，这个，那个，你跟他们都认识。你说的这些“名人”，我半个也不认识，也不知道你为什么要把这些人的名字夹在你和我的谈话中。我也不想认识这些社会“名人”。如果他们有成就，我为他们高兴，但是，他们与你我都无关。你要做学问，好好跟我学，不必去追啥社会“名人”。学术不是社交，不是出名，是坐冷板凳。你做学问的目的，必须是对真理的热爱和对未知的好奇心。名不名与学者无关，得奖也是天上掉下来的馅饼。对学者来说，做学问本身，就是乐趣所在。想用社会“名人”来衬托你自己的地位，你要么是骗人，要么是骗自己，都是想掩饰你先天的不足，没有自信心。如果你不想用你自己的人格魅力赢得他人的信任，你也不能做学问。

再一个例子，就是你在XXX课上的抄袭问题。你可以跟我解释，从网上复制了东西，贴下来当作业交给我，不叫“抄袭”，是我“误解”了。事实上，我也没真报告你抄袭。你也用不着解释来解释去，说你不是存心要抄袭，怪我不理解。我理解或是不理解，其实都不是关键。关键是：一，我没有报告这事件；二，不管我“误解”不“误解”，事实是你交来的作业，7%以上绝对与网上他人的东西一样，这就叫“抄袭”（按C大校规定义，7%以上雷同就叫“抄袭”）。这件事，是我坚决反对你想找捷径、借以掩盖你的基础差和没有治学能力的缺陷的开始。我就此警觉并反对你的走捷径，一直和你对抗到上周的最后一次考试。

对你第一次“抄袭”这事本身，我只希望你说一句话：“对不起，我再不这样做了。”然而，我得到的却是一次又一次的报怨：为什么我不理解你的解释——那不是“抄袭”。我没有报告你抄袭，甚至都没有取消你的奖学金，这是我所能做到的对你的最大保护，是给你改正机会。但，你要我接受“那不是抄袭”，这是你在指鹿为马，还公然要求你的教授跟着你一起自己骗自己，真是滑天下之大稽。你可以赖掉一个错误，我可以不追究，但你同时也失掉了我对你的信任。如果，你还想做学问，你永远要有能力和勇气认识和承担自己的错误，不然，你不能做学问。

你自己要承担的责任，还包括你的人格分裂。这一点，不能全怪你，人格分裂是畸形教育的结果，这也是我最后要讲的你的社会背景的责任。你是我见过的最自相矛盾的学生。当我想到你的社会背景，我对你的人格分裂抱有同情。但是，我还得指出，这是病态。你应该尽快找心理学家帮助，治好这个毛病。做学问的人，必须里外一致，言行一致。

山林居民

魏京生：马列主义在中国
作者：魏京生


马列主义的三种实体模式，分别是苏联、纳粹和中共。这三种模式的共同之处，就是坚持了马克思的专政。其中和苏联相似的毛泽东模式，坚持了共产主义的原则，实行社会平均主义。而和纳粹相似的邓小平模式，则是专制和市场经济相结合。

研究政治制度历史的学者们，主要依靠西方的学术理论。而西方的学术理论，恰恰忽略了中国传统社会体制这一典型的体制。这种用集权的、半专制的政治管理市场经济的体制，实际上是最典型的模式之一。它在中国就存在了两千多年，而且相对稳定。纳粹和邓小平模式，正是这种模式的继续。所以研究中国古代历史的兴衰，可以作为预测邓小平模式结局的参考。

中国模式起源于战国末年的魏国和秦国的变法--用法律管理下的平民政治，代替了等级封建制，使得社会经济得到了快速的发展。法律作为对所有人平等的标尺，极大地调动了人们生产和战斗的积极性。这使得秦国成为第一号强国，也使得秦国君主成为第一号强人。

然而，从猴子时代就深入基因的称王称霸习性，立刻转化为对法律的破坏。皇权和附属于它的官权，扩张为破坏法律的专断的专政，恢复到了比贵族专权更加专制的状况。没有了封建意识形态的正当性，这种专政就更加让人民难以忍受，秦朝只维持了几十年就崩溃了。它的迅速崩溃不是因为经济崩溃，而是因为严酷的镇压所维持的不公平、不自由、和不符合人性。

建立于公元前三世纪的汉朝，不得不总结秦朝灭亡的教训。在继承了秦朝法律条文的前提下，又建立了限制皇权和官权的制约；并且成功地造成了皇权和官权互相制约的体制，以向社会让步的方式尊重个人权利，维持了两千多年大致不变的模式。

那么为什么这种模式最多维持两三百年，更常见的只维持几十年就崩溃呢？那些能够维持两三百年的朝代，都是稳定地向社会让步并成功限制了官权的朝代。那些迅速崩溃的朝代，要么是超经济剥削社会；要么是强力镇压，不尊重人权；要么是两者兼而有之。

其它的朝代为什么也只能维持两百多年就灭亡了呢？除了其它原因之外，最主要的原因，就是专制的皇权和官权及腐败逐渐膨胀，越来越重的剥削伤害了经济发展；越来越强的专制伤害了法制，人民的权利得不到保护。社会反抗发展到官场反抗或者外国入侵，崩溃就开始了。

从历史上看，中国模式并不是一个长期稳定的模式。它介于奴役制度和自由制度之间，上层建筑的奴役制模式和经济基础的自由市场之间的矛盾，永远都得不到完全的解决。意识形态对人们头脑的控制，在法制和专制之间的操作是否平衡，是它存在的两个基本条件。

马列主义修正到了邓小平思想，就进入了中国模式的阶段。在成功地剥削西方经济，迅速积累了巨额财富之后，就进入了平稳发展的，是否可持续发展的阶段。这也就是和两千多年来的中国模式相似的节点，政治体制将是决定它是否能够存在下去的关键。

世界环境的变化使得皇权意识形态对人们头脑的控制彻底破产，共产主义幻想早已没有了信用，起不到意识形态支撑的作用。意识形态的缺失迫使统治者不得不以残酷镇压来维持政权，这就进入了秦朝破坏法制，造成普遍反抗的阶段。

成熟的官场文化和专制形成的官商结合，带来的是超经济的剥削和腐败。民不聊生逐渐取代了物阜民丰，社会反抗的意识汇聚成型，这在自媒体发达的现代极大地获得了提速。官商结合的体制依赖于专制的权力，利益纠纷得不到公平合理的解决，带来的只能是官场倾轧，官不聊生和官场内斗到你死我活的地步。

这就是中国的现实，符合几十年就灭亡的特征。习近平正在自觉、不自觉地加速这个结果的到来。

（文章仅代表作者个人立场和观点）

boobanzhu

山林沒有立場？觀點？ 抄完大賽？

山林居民

肤浅和卑劣的傻瓜，在关于委内瑞拉的乱象和批评言语中就有清楚说明。

不过嘛，你水平过低，看了也不懂。总之是超越了你智商所限制下的的理解水平。

而关于委内瑞拉的乱象的议题，不幸的，现在被转去了其他地方。
阿叔现在去看电视剧，好过和某些低智的，说三道四，批这判那。

boobanzhu

看咸片就看咸片..說電視劇。呵呵~

boobanzhu

電視劇名：“與山林獸有個約會”？ “阿叔三生三世搞你全家”？

山林居民

好像不是低智这样简单。看来还有点错乱了神经。乃病患也。

boobanzhu

还是说错是"山林兽性大战春卷"??

山林居民

这布半猪，这样无聊，应该去吃屎。
猪食屎，并不怪异。