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发表于 29-1-2019 07:55 AM
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རྒྱུད་བླ་མ་ལས།རང་བྱུང་རྣམས་ཀྱི་དོན་དམ་དེ།། དད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་བྱ་ཡིན།། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་འབར་བ།། མིག་མེད་པས་ནི་མཐོང་བ་མེད།། ཅེས་གསུངས།
《寶性論》：
自然之勝義，是以信所證，日輪璀璨光，無目不得見。
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发表于 29-1-2019 08:00 AM
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我們行持善法的過程中，需要明白六度的重要性。平時持戒也好、布施也好，一定要以菩提心攝持，哪怕布施一塊錢給可憐的乞丐，前面也要有發心，中間有個好心好意的心態，不要侮辱他或蔑視他，最後以大乘迴向來攝持，這樣一來，依靠六度之因，將來可成就二身之果。
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发表于 30-1-2019 08:57 PM
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发表于 31-1-2019 09:02 PM
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发表于 1-2-2019 10:21 PM
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對一個病人來講，治病和不治病有很大差別，但有些嚴重的病，可能以前世的因緣，醫生不一定治得好。同理，對一個修行人而言，只要聽受佛法，毫無疑問對相續有利，但每個眾生的因緣和業力不同，人人都能虹身成就誰也不敢保證，但不管怎麼樣，大家還是要精進修行。
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发表于 1-2-2019 10:25 PM
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本帖最后由 頂禮佛陀 于 1-2-2019 10:28 PM 编辑
不知取捨善惡因果，不知聞思修行，這是一種愚癡；對遠離戲論的空性並無點滴了解，這又是一種愚癡；對無欺因果的緣起性也絲毫不了達，這還是一種愚癡。
所以，我們現在應斷的，就是這種不知取捨的“愚癡”；而最終必須要根除的，則是不通達諸法本性的“無明”。
——法王晉美彭措
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发表于 1-2-2019 10:43 PM
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ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། རྒྱལ་བ་དེ་དག་ཐོས་མཐོང་མཆོད་པ་བྱས་པས་ཀྱང་། །ཚད་མེད་པ་ཡི་བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་འཕེལ་བར་འགྱུར། །ཉོན་མོངས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྤངས་གྱུར་དུ། །འདུས་བྱས་འདི་ནང་བར་མ་དོར་ནི་ཟད་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས།
《華嚴經》：
見聞供養諸如來，彼增無量福德聚，斷除煩惱輪迴苦，成熟彼果不唐捐。
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如是佛陀薄伽梵者，謂：如來、應供、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。諸如來者，是福等流，善根無盡。安忍莊嚴，福藏根本，妙好間飾，眾相花敷，行境相順，見無違逆。信解歡喜，慧無能勝，力無能屈。諸有情師，諸菩薩父，眾聖者王，往涅槃城者之商主。妙智無量，辯才難思，語言清淨，音聲和美；觀身無厭，身無與等。不染諸欲，不染眾色，不染無色。解脫眾苦，善脫諸蘊，不成諸界，防護諸處。永斷諸結，脫離熱惱，解脫愛染，越眾瀑流。妙智圓滿；住去、來、今諸佛世尊所有妙智；不住涅槃，住真實際。安住遍觀一切有情之地。是為如來正智殊勝功德。
─《隨念三寶經》─
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http://xianmifw.com/treasure/book.php?id=47
隨念三寶經釋．無盡吉祥妙音講記
全知麥彭仁波切 著
益西彭措堪布 講授
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敬錄自《皈依問答》 益西彭措堪布 開示
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwn1.html
皈依問答（五）：為什麼只有佛陀才能做一切有情的導師？
答：導師釋迦佛的色身雖然已不在我們這個世間，但是通過他所說的正法，就能夠確定無疑地知道佛陀具備智悲力，是眾生的皈依之處。人們如果對佛陀留下的三藏十二部作深入全面的觀察，就可以發現佛陀所說的正法都符合現量、比量、教量，而且能夠引導眾生消除一切的苦因和苦果，由此可見佛陀證得了徹見萬法真相的大智慧；對於這樣殊勝的正法，佛陀毫無自私地傳授給一切眾生，這說明佛陀具有深廣的大慈悲；而且通過這樣轉法輪的方便，起到了使有緣眾生消除苦因苦果、獲得究竟的幸福安樂的作用，這就說明佛陀具有大威力。
在一切有情之中，雖然也有自稱能救護世人的某些天人，比如大自在天、上帝等等，但是從他們的特點來看，沒有一個能滿足上面三條標準中的任何一條。因此一切的眾生，都需要皈依佛陀。對於大自在天、上帝等來說，也只有在真正皈依了佛陀，開始如實的修行，最終像佛陀那樣圓滿了智悲力後，才能在真正意義上去救護眾生。
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发表于 2-2-2019 11:05 PM
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我們在因地的時候，不要認為：“六度只不過是一種說法，與我無關！”前輩高僧大德和諸佛菩薩如何行持六度萬行，我們也應該盡心盡力去做，這樣一來，心力才會逐漸提升，煩惱障礙才會慢慢消除，最後現前如來身相，利益天下無邊的眾生。
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发表于 3-2-2019 10:08 PM
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作為居士和出家人，希望大家不要業際顛倒！
什麼是業際顛倒呢？比如，不努力聞思修行，經常破壞戒律，失毀自己的誓言；又如，不願好好學法，經常跑到各地化緣，營謀私利，或者返回故鄉，協助家人搞世間法，這都屬於業際顛倒。
——法王晉美彭措
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发表于 4-2-2019 04:50 PM
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如果沒有慈悲的心，整天含辛茹苦地追名逐利，就算最後擁有再多的財富，再高的地位、名望，也可能活得比以前還苦不堪言。大乘佛教的慈悲，提倡關愛一切眾生，這對很多人來講，恐怕很難做到。但即便如此，起碼你也應保持一顆善良的心。
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发表于 6-2-2019 10:30 PM
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一切都是如幻如夢，終究會成為影像，如今你對某件事情特別執著，但過幾年再看一看，它真的沒有絲毫實義。興盛也好、衰敗也好，得也好、失也好，貪心也好、瞋心也好，美妙也好、醜陋也好，就像是夢中的境相，若能領悟這個道理，對任何對境都不會太執著。
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发表于 7-2-2019 12:43 PM
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དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེས།བླ་མ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་བསྟེན་པ་གཅིག་དགོས་ཏེ།་དེ་ཡང་བླ་མ་དང་གཡག་འགྲོགས་བྱས་པས་མི་ཆོག །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་ལམ་མ་དག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པའི་སྒོ་ནས་བསྟེན་ནོ། ཞེས་གསུངས།
達波仁波切：
必須長期依止上師，不能像犛牛之間的交往一樣。要斷除不清淨的身口意，三門恭敬地進行依止。
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发表于 7-2-2019 12:46 PM
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在輪迴的漫長歲月裡，如今特別低劣的人，前世也曾當過一國之君；現在相貌端嚴的人，往昔也淪為醜陋之人，倘若今世傲慢，來世會變得特別卑賤。所以，無論你有財富、種姓、智慧哪方面的功德，都不要生起傲慢心。
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发表于 8-2-2019 11:42 PM
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ཆོས་རྗེ་འཇིགས་མེད་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས།སྐྱོ་བར་མ་བྱེད་འདུས་མཐའ་བྲལ་བ་འདི།།འདུས་བྱས་རང་མཚན་ཡིན་པས་བཅོས་སུ་མེད།།ནམ་ཞིག་སྐྱེ་མཐའ་འཆི་བའང་འོང་ངེས་པས།།བག་མེད་སྤོང་ལ་དམ་པའི་ལྷ་ཆོས་སྒྲུབས།།ཞེས་གསུངས།
法王晉美彭措：
聚際必散莫悲傷，萬法自性不可改，生際必死定降臨，斷除放逸修正法。
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发表于 9-2-2019 11:32 PM
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如果我們心中充滿慈悲和信心，今生一定會安樂；而若以無漏的智慧攝持，還將達到圓滿究竟的解脫。但假如經常生起惡念而造業，那麼等待自己的，無疑就只有猙獰的惡趣、難忍的苦痛。
——法王晉美彭措
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发表于 12-2-2019 11:24 AM
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既然心能顯現輪迴、涅槃等一切法，那麼，若將自己的心轉到善法方面，安樂將會指日可待；假如不能調伏自心，經常在煩惱的推動下為非作歹，未來也必定是自討“苦”吃。
——法王晉美彭措
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发表于 12-2-2019 11:35 AM
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མི་རྟག་པའི་དོན་གྱི་གཏམ་ལས།གང་ཕྱིར་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ནི། །རྐྱེན་གྱིས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ། །རྩྭ་རྩེ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ཡི། །ཟིལ་པ་བཞིན་དུ་མི་རྟག་གོ། །ཞེས་གསུངས།
《無常義語》：
一切有為法，依緣皆無常，猶如風吹動，草尖之露珠。
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发表于 12-2-2019 11:40 AM
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#2015第五屆世界青年佛學研討會# 大會主題：#終極關懷#【現場視頻14：索達吉堪布主題演講《怎樣看待死亡》】佛教生命觀對人來說非常重要，佛教的生命教育也非常關鍵。死亡應該如何去面對？索達吉堪布為參會者傳授從降生到死亡四個中陰期的竅訣。（1）住世中陰如燕子觀巢，要學會依止善知識，根據上師的教言去聞思修行，從而為死亡做準備；（2）臨死中陰如美女照鏡子般，面對各種死亡現象時要十分清楚明白自己應對的方法；（3）法性中陰如乳子入母懷抱般，能發現生命自性得到解脫；（4）轉世中陰如建水渠般，面對各種選擇時，要學會選擇成為有信仰、不造業、相信因果、皈依三寶的人。【視頻鏈接】：https://v.qq.com/x/page/f03507o76ou.html
敬錄自 世界青年佛學研討會的微博
http://weibo.com/u/3573842014
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发表于 12-2-2019 11:52 AM
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楼主 |
发表于 13-2-2019 12:51 PM
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