認識佛教（净空法师）

khaijiet

感恩念弥陀同修慈悲开示。阿弥陀佛。

步惊云侠客

佛说宇宙万有的本体，就是那个根源，是什么？佛讲的是心，就是心性，这是本体，天地万物都是它变现出来的。它是能变，宇宙万物是所变，能变的就一个，所变的是无量无边。能变的是一个，这是什么东西？这就是我们的真心，这个心是真心，就是我们的本性，大乘经上常讲的真如本性，就是这个。

这是唯心论，
但是佛教有一个唯识论，好像不大一样，我没什么研究，不能评论。

不过，基督教的思想不一样，基督教是完全根据圣经，也就是上帝的启示来了解这个世界。
上帝不是人的心造出来的，人的心才是上帝造的。

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回复 82# 步惊云侠客

一本圣经就代表世间的一切
这是多么的有智慧啊！还是不明白
做么世间还有这么多的战争?

步惊云侠客

人有自由选择的权力，
所以，战争是人自己决定的。

kami2012

人有自由选择的权力，
所以，战争是人自己决定的。
步惊云侠客 发表于 3-10-2011 11:11 AM

   人选择造业，所以轮回不断。

念弥陀

感恩   步惊云侠客大大   分享基督教的思想！ 阿弥陀佛_/\_

站在佛家来讲，佛法是心法。

印光大师说，世出世间之理，无非心性；世出世间之事，不出因果。

遇事多从心性考虑，万法不出心性之外，三界唯心，万法唯识，苟一念善心，善神致敬，祥云萃集；倘一念恶心，恶鬼追捧，黑气冲天。

一生遭遇，周边环境，佛教所说的正报、依报，都是三世因果中的链条，既结前因之果，又种后果之因，想前因不必怨天尤人，思后果敢不慎之又慎？

因果不出业力，业力全由心造，故改心念可转业力、改命运。又外界为心性的变现，转心能转境。

心有鲜花世界美，心有荆棘鲜花莽。

知佛法是心法，从心地上下功夫，由修心而修身口意，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，时时关照自己的心，必会日有所长进。

念弥陀

淨空法師：凡聖一體《唯心所現  唯識所變》

我們綜合佛法及所有一切宗教，和古今中外聖賢們所說宇宙生命的起源。佛法裏面講的是『心性』，十法界依正莊嚴，這是講到虛空法界一切眾生『唯心所現，唯識所變』。

古老的印度教，他的歷史比佛教長遠，印度婆羅門教，至少有八千年以上的歷史。他們說宇宙的起源是『梵』是『我』；他這個我不是小我，而是佛法裏面講的「常、樂、我、淨」的我，是真我。

一般宗教講這個世界是上帝創造的，生命也是上帝創造的，是神造的。也有宗教把上帝看成智慧，大乘佛法說為『法身』，都是從本體上講的，這一個認知，就是大聖大賢。你怎麼會知道呢？

佛法通過『戒、定、慧』的修學，從甚深的禪定裏面開智慧，是菩薩三慧；由三慧而認知、肯定，這就是徹底明瞭宇宙人生的真相。

他的範圍有多大呢？佛家講『十法界』、『百界千如』，真的是『大而無外，小而無內』。世出世間的大聖人，無不是在這上下功夫。然後親證這個境界，肯定了現代人所謂的『超經驗的精神』是實實在在存在的。

這就是上面所講的『心性、梵我、上帝、法身、神』，確實是永恆存在；這個就是能現、能生、能變。

我們經驗當中的世界，可以分為兩個部分，一個是精神的現象，一個是物質的現象，這是所現、所生、所變。

所現、所生、所變的是無量無邊，可是能生、能變的是一個。由此可知，盡虛空遍法界一切眾生，是一個生命共同體。

我們常常聽到國家領袖對全國人民講話：『全國同胞們』；我們從大聖人這個認知，那是『虛空法界同胞們』。這個範圍就大了，是同一個根生的，是一個生命共同體。

我們要從這個地方認識，認識之後，回過頭來看一切眾生，有的認識清楚了，有的迷惑顛倒完全不瞭解。

認識清楚的，在佛法裏稱之為『佛』、『菩薩』；迷惑而不認識的，稱之為凡夫。

在宗教裏面認識清楚的稱他是神、先知、天使；不認識的稱之為凡人。
http://big5.xuefo.net/show1_15969.htm

念弥陀

覺林菩薩承佛威力，遍觀十方而說頌言：

譬如工畫師，分布諸彩色。虛妄取異相，大種無差別。

大種中無色，色中無大種。亦不離大種，而有色可得。

心中無彩畫，彩畫中無心。然不離於心，有彩畫可得。

彼心恆不住，無量難思議。示現一切色，各各不相知。

譬如工畫師，不能知自心。而由心故畫，諸法性如是。

心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉叢生，無法而不造。

如心佛亦爾，如佛眾生然。應知佛與心，體性皆無盡。

若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。

心不住於身，身亦不住心。而能作佛事，自在未曾有。

若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。

大方廣佛華嚴經卷第十九
http://www.cbeta.org/result/normal/T10/0279_019.htm

念弥陀

刀兵因果（ 李炳南 居士语录 19 ）

诸位要知道，世间凡夫的看法，与圣人的看法，根本不同，凡夫的看法分二种：

第一种他认为刀兵劫是帝国主义的侵略者所造成的，这是欲征服世界而引起战争。
再一种的看法，是认为国内的野心家，不守本分，扰乱内部治安，叛国造反而起战斗，所以就发生了刀兵劫难。

一般的凡夫以为这二者就是刀兵劫的原因，其实这并不是根本的原因，不过是一种助缘而已。听你这样讲：刀兵劫是缘，那么因在那里呢？这不是普通人能了解的，一定要智慧高的圣人方能了解。

二、圣智见往昔

佛法无边，只有佛教，才能够说得清清楚楚，举一个比喻：拿一粒瓜果的种子种在土地里，这叫因；后来种子出芽长大，瓜果成熟叫果。助缘就是帮助成长的机会，好比种子，种了以后就要浇水、日晒、施肥，方会结果。

所以必定要有因有缘，才会结果，这样看起来便很明显，见果知因，好像见瓜，就知道由瓜的种子生起来的。

现在所以有刀兵劫的果，亦是过去造了刀兵劫的因。诸位要知道，刀兵劫既是结杀的果，其因，当然离不开杀因，加上帝国主义者和野心家的助缘，就发生了刀兵劫的果。

但是这种的因，凡夫不知，只有佛菩萨才能够了解。这并不是空讲，亦不是推测，佛菩萨是有天眼通的，所以看刀兵劫的因果，看得很明白，了知众生自古以来，断不了杀业，没有一个不杀生的。

杀生可分二种：一种是直接杀、一种是间接杀，造此二种杀业的因，积久遇缘就结成刀兵劫的果。

什么叫直接杀、间接杀呢？屠夫就是直接杀猪、杀羊、杀牛，叫直接杀；因为我们天天要吃肉，他才宰杀，是为我们杀的，此谓间接杀。这二种就是杀因。

偈云： ‘ 世上多杀生，遂有刀兵劫。负命杀你身，欠财焚汝宅。离散汝妻子，曾破他巢穴。报应各相当，洗耳听佛说。 '

http://www.putiyuan.com/index_lbnyl.htm

念弥陀

释迦族难（ 李炳南 居士语录 20 ）

琉璃王灭释迦种姓

释迦牟尼佛在世的时候，琉璃王引了大兵攻击迦毗罗阅城，还没有开始打仗以前，释迦世尊曾经亲自去见琉璃王要求和平解决，但怎样谈都讲不和，所以佛就吩咐释迦族不要攻击，只要防守就好。

琉璃王的兵攻入城内，将居民乱杀，佛陀的弟子们大家都请佛设法解救他们。这个时候，神通广大的目犍连尊者，用佛的钵将释迦亲族三千人摄入钵内，投上天上，以为这三千人我把他们全救出来了。

等到琉璃王战争停止后，目犍连尊者就把钵拿下来一看，钵中的人已经变成血水了。目犍连尊者就向佛陀请问此番大灾难的因果。

世尊说： ‘ 这是定业难转，因为过去多生以前，迦毗罗阅城附近，有一个渔村，村中有一个大鱼池，村中的人民把池内的鱼全部网来吃完，最后一条大鱼也被杀吃掉，只有一个小孩从来没有吃过鱼肉，只是好玩敲了大鱼头三下。 '

世尊又说： ‘ 诸位要知道，当时的大鱼就是现在的琉璃王，小鱼们就是现在他的军队，渔村的人们就是现在被他们杀的释迦族，当时那个没吃过鱼肉的小孩就是我（佛指自己），因为当时我敲了鱼头三下，现在就为这件事情头痛三天。 '

诸位想想看，佛也是如此定业难逃，这样看起来，已经成熟了的果是无法解消的。

http://www.putiyuan.com/index_lbnyl.htm

念弥陀

净空法师法语：这不但是六道，简直叫三途

1 《地藏经》上讲得很好，“阎浮提众生，起心动念无不是罪”。这个世间的众生一天到晚打妄想，一天到晚在造作罪业，所以他的果报在六道。胡思乱想，是造轮回业——六道里面讲善恶，想善生三善道，想恶就生三恶道。

2 古人常说：“不怕念起，只怕觉迟”。念是什么？无明烦恼。起心动念叫妄想，叫无明，出不了六道。佛在经上说：万般将不去，唯有业随身，所以起心动念的造作，我们要特别地留意。

3 凡是起心动念，第一个念头想到自己的利害得失，在佛法里面这叫做恶念。一般人心里的念头是恶念多、善念少，这不但是六道，简直叫三途，念念是自私自利、念念是损人利己，哪有不堕三途的道理？

4 我们凡夫的心乱，妄念太多，怎样把妄念放下？诸佛如来劝勉我们忆佛念佛。

佛在经上常说，“一切法从心想生”，常常想佛就成佛，所以要晓得，六根接触六尘境界才起心动念，阿弥陀佛、阿弥陀佛，把那个妄念马上压下去，这是无量无边的功德。

http://www.xuefo.net/show1_87680.htm

khaijiet

感恩念弥陀同修慈悲开示。阿弥陀佛。

念弥陀

感恩  khaijiet同修  随喜功德！阿弥陀佛_/\_

阿弥陀佛_/\_

念弥陀

阿弥陀佛_/\_

念弥陀

阿弥陀佛_/\_

wkgareth85

哗。。。。厉害。。。整本认识佛教都写下去了。。。。阿弥陀佛。。

khaijiet

哗。。。。厉害。。。整本认识佛教都写下去了。。。。阿弥陀佛。。
wkgareth85 发表于 26-10-2011 08:41 AM

   copy & paste 罢了。不算什么厉害呢。阿弥陀佛。

念弥陀

阿弥陀佛_/\_

念弥陀

阿弥陀佛_/\_

khaijiet

感恩念弥陀同修。阿弥陀佛。