冷眼狠批邪风吹，吹什么？催眠。

Chris魔尊

我朋友有上过“心灵沟通”。
他也说是回到前世是骗人的，但是经过“心灵沟通”有帮助。
其实是催眠的一种。

[ 本帖最后由 Chris魔尊 于 11-10-2008 01:29 PM 编辑 ]

佐竹

原帖由 新網友 于 10-10-2008 05:49 PM 发表
"催眠是一种暗示的带领，通过言语来达到。"

催眠本身自己先暗示, 自己是某某偉大人物的轉世. 催催催, 催都自己都 @_@ 寮, 然後果然看到自己就事某某偉大人物的轉世. 他強烈的自認為另別人也信了. 別人也相信了他就是某某偉大人物的轉世.

這樣, 和密教的本尊法是不是也同樣的性質?  

原帖由 新網友 于 10-10-2008 06:05 PM 发表
很多密教的大頭頭, 他們也都是更大更大更大的佛轉世. 是不是也是這樣程式出來的?

神教徒禱告禱告禱告, 也可以聽到神跟他講話, 是不是也是這種原理程式出來的?  

藏傳佛教的活佛制度剛開始時的狀況和現在的情形是相差十萬八千里了。
當初，修持成就的人為了要在圓寂以後慈航倒駕回到人間繼續弘法利生的事業，才選擇轉世再來這個途徑。這也是一種遷識法。成就者在臨圓寂時，會自知期限，然後會寫下下一世轉世的地點、父母名字、時間等等的資料。當然，有些乘願再來的修行人沒有留下任何的資料，就轉世了；這類形的轉世人只有通過一些禪定功夫比較深的修行人，以心感應心的方式去尋找了。找到的人選，有時不止一位的，很可能有2位以上。這時，就要通過另一個檢驗，那就是認取上輩子所用過的器具，例如：念珠，茶杯，佛像，法器等等來做進一步的判斷。被選出來的轉世者，通常都會接受一些比一般出家人嚴謹的訓練，而且必須經過多重的閉關自修才能正式成為一位傳法專員。

很悲哀的是在現今的社會裡這種制度已經摻雜了很其他的元素，例如：政治元素、個人利益元素、權力元素等等而讓某些所謂的轉世者成為了傀儡。在藏傳佛教的社會裡，很多父母都很期望自己的孩子是轉世活佛，如果自己家裡出現了一名轉世活佛，那會為自己的家族爭光，就好像華人社會裡，家裡的一個孩子出人頭地時，該有的那種榮耀感。因此，轉世制度就開始混亂了。這是很難避免的，因為都是人心的問題。

如果要論密宗的法門，那會是長篇大論的文章，所以在這裡我會選擇簡單來講。
密宗的本尊法和所謂的催眠是沒有關係的。本來本尊是不該這樣翻意的，在密宗裡，本尊的原本字是(yidam). Yi是指心 dam是指戒。組合起來是指戒心，也就是護心的意思。因此呢，在修習所謂的本尊法時，不是要把自己變成像所謂的本尊那樣出神入化或是神通變化那樣，而是借住意思型態的轉換【當下】的方式把（心）覺性【本有】從五蘊【現有】中攝取出來。在這個過程當中是牽涉了種種程度的心意調伏、習氣淨化、煩惱轉換等等都是清清楚楚，而且是完全自我長控的，而不是迷迷糊糊也不知道甚麼時候就變成的那種。這也不是自我催眠可以達到的境界，而是需要無數次的努力、長時間的精進等等才可以達到的。

當今世上，很多人修本尊相應法修到神神化化的，然後把心思著重於神通、我慢、我執法執上，所以他們這票人就會出現了一些讓人質疑批判的行為。這也是不可避免的，關鍵就是在於他們當初是以甚麼樣的心態來接觸涉入密宗的。我想當時的初發心是瞞不過人的，因為，很邏輯的，如果當初一個人是為了解脫而接觸和涉入某一宗門的，那麼他的言行舉止必定完全和那些為了神通法力等等的初發心來修行的有很大的差別。這些現象都是騙不了人的。

本尊相應法裡面是有好幾個次第結構的，而這些次第結構都是在對治人基本的煩惱，例如貪嗔痴慢疑等等。如果，有人依法修持，那麼那些基本的煩惱是會被瀰除的。然而那些搞不清楚這些次第結構而去修持的時候，就會被自己的所知障影響而擅自去定義修法儀軌裡面的次第結構，這也就是說這些人會把自成本尊的概念自我定義（自我催眠）為自成超人。試想想，如果這些人每天花時間在那裡自成超人，然後自以為是高人一等，那他們究竟在修持些甚麼呢？很明顯的，是在修持輪迴道而不是解脫道。

不知道，這樣的解釋能否達到你的要求呢？

OmAHom

原帖由 佐竹 于 11-10-2008 03:14 PM 发表



藏傳佛教的活佛制度剛開始時的狀況和現在的情形是相差十萬八千里了。
當初，修持成就的人為了要在圓寂以後慈航倒駕回到人間繼續弘法利生的事業，才選擇轉世再來這個途徑。這也是一種遷識法。成就者在臨圓寂時 ...

左友回答不错， 但是藏密的观想成就， 始终落在自己的意识里。
大家应该多了解金刚经， 才能把自己的佛性找回来。

三法印

所谓的"佛性"也是始终落在自己的意识里, 不是吗?

佐竹

原帖由 OmAHom 于 11-10-2008 05:02 PM 发表


左友回答不错， 但是藏密的观想成就， 始终落在自己的意识里。
大家应该多了解金刚经， 才能把自己的佛性找回来。

多謝讚賞。也多謝您提出著相的這點。讓我來做進一步的補充。

藏密的觀修法的主要攻略是轉識成智，也就是在運用方法的同時需要配合《阿毘達磨俱舍論》、《七十二空性論》、《入中論》、《究竟一乘寶性論》、《菩提道燈論》等的學說。這些論典都是再討論著關於佛法的結構和思想，除此，有一些論典更是深入討論佛性部分的。因此，在修持藏密觀想時，基本上，除非是自導自修，若不然，是不可能遺漏了如何去調伏我執法執（意思型態）、如何趨向發覺佛性、如何處理種種禪修上的疑難雜症。

三法印

轉識成智-- 識是什么先?

佐竹

三哥，你很久沒跟我講話了。

就是你很熟悉的那個識，五蘊裡面的那個。

OmAHom

原帖由 三法印 于 11-10-2008 05:11 PM 发表
所谓的"佛性"也是始终落在自己的意识里, 不是吗?

南传经典里， 有也部分隐约有带过“佛性”的存在。
可是阿罗汉们不知道自己本具佛性， 也不相信它的存在。
如来的智慧德像每位众生本来具足， 就依菩萨乘修法来彻见自己的本性。

三法印

的确很久了....
你是说五蕴是有智慧的?

佐竹

原帖由 三法印 于 11-10-2008 06:19 PM 发表
的确很久了....
你是说五蕴是有智慧的?

不是有，是即是。

表罵我。。。

三法印

佩服, 佩服, 佩服....

佐竹

敷衍我。。。

來嘛，我要看經文。。。

三法印

那是有得的智慧, 非无得的智慧...
不过一句话, 无智也无得啦.... 离开了五蕴你还剩下什么?

佐竹

你這個是程式化的問答，已經是有答案了，那我一定答錯的

如果我現在離開五蘊，我恐怕答不了你
但是我現在有五蘊，也答不準

那你說我該如何呢？

離開五蘊要花很多時間

三法印

你能离开五蕴来见我吗?

佐竹

我不熟習你的用語，你能否多解釋或是舉例子呢？我很有興趣要瞭解你這個問題的含意。Plezzzzz

三法印

那你就离开五蕴来见我...
见我有没有我? ok?

幻藏

看到花生包大大提到唯識，個人就很感動
個人對唯識的記憶之所以那麽深刻，是因爲受到南師，南懷謹的關係。

而，寒山，是近來通過《亞洲周刊》看到的研究報告知道的。影響深刻，因爲其與流浪(背包)有所關聯。這些，多多少少都基於對背包的起源，嬉皮Hippies有想深入了解的關係所緻。如今，在從大大這邊看到，讓個人覺得，不時在身邊發生的巧合，真的是很奧妙的一件事

而最近看到的一本書《一個新世界: 喚醒内在的力量》，書中提到的意識，也一直讓個人產生不少的共鳴。

所有這一切的因素，讓個人始終抱持中觀思想看待事物。雖然，偶爾還是會犯些小錯誤，不過，至少個人本身都會有所覺知 就算不是當下，至少事後都會有。

“这个年代，劝人困难，骗人容易。也是各人各有因缘。我只是略尽绵力，用我的经历来做个警惕，能劝到多少人就算多少人而已。”
對於以上這句，實在是感同身受

最後，想請教花生包大大，對於這本書《一個新世界: 喚醒内在的力量》，你本身又怎樣的一個看法？

謝謝

回复 60# 绝代武士 的帖子
畢竟還是一個方法，人類的理所當然、習慣、依賴性(這些可以説是無意識)仍然會造成一定程度的影響。

幻藏

原來佐竹是密宗的，這下榮欣了。看來，近來的緣分不少。認識了花生包大大，這下也了解了佐竹大大。

往後要有密宗的問題，可以和佐竹大大談論了

南師，也是有修學過密宗的

佐竹

歡迎歡迎，能和你交流也是我的榮幸。

是阿，南老可是不簡單的人物，我很佩服他老人家的。

請問《一個新世界: 喚醒内在的力量》是怎麼樣的一本書呢？