耶和华见证人

j070

美丽旅程 发表于 28-3-2013 03:07 PM
〈引述〉就以耶穌這個名字為例。在聖經時代，耶穌這個名字的讀音可能是“耶書亞”，也可能是“耶何書亞” ...

抱歉，弟兄。我想说既然我们不知道耶稣的原文名字是什么，亦或语言不同而出现的差异。
但是，我们还是毫无犹豫的用耶稣的名。
同样的情况出现在耶和华的原文名字，有很多人说不知道原文而不用上帝的名。
这样，会不会太不合理，太主观了吧？

在我读的圣经里，新约记录了200多次耶和华的名。请看以下数据：
启示录 19：1 （和合本）
此 後 、 我 聽 見 好 像 群 眾 在 天 上 大 聲 說 、 哈 利 路 亞 、 〔 就 是 要 讚 美 耶 和 華 的 意 思 〕 救 恩 、 榮 耀 、 權 能 、 都 屬 乎 我 們 的 神 ．
启示录 19：1 （新世界译本）
這些事以後，我聽見好像有一大群人在天上説話的大聲音。他們説：“你們要讚美耶和華！ 救恩、榮耀、力量都屬於我們的上帝。

我们认识一个人最基本的是名字吧，如果人不知道，不认识上帝的名可以吗？
提摩太后书2：19
儘管這樣，上帝奠定的堅固根基仍舊屹立，而且有印記説，“耶和華認識屬於他的人”，又説，“凡呼求耶和華之名的人，都應該離棄不義”。

美丽旅程

j070 发表于 30-3-2013 01:44 PM
抱歉，弟兄。我想说既然我们不知道耶稣的原文名字是什么，亦或语言不同而出现的差异。
但是，我们还是毫 ...

〈引述〉抱歉，弟兄。我想说既然我们不知道耶稣的原文名字是什么，亦或语言不同而出现的差异。
但是，我们还是毫无犹豫的用耶稣的名。
同样的情况出现在耶和华的原文名字，有很多人说不知道原文而不用上帝的名。
这样，会不会太不合理，太主观了吧？

〈回应〉上帝的名字意思是『我是/自有永有的』。

原文直译  出3:14上帝對摩西說： 「我就是那位我是。」 祂又說：「你要對以色列人這樣說： 『那位我是差我到你們這裡來。』」

耶稣的名字：

原文直译 太1:21「而她將要生一個兒子，並且你要叫他的名為耶穌（2424 Iesous 為希伯來文人名「約書亞」的希臘文形式，原意是「上主是拯救」。），因他將要把他的百姓從他們的罪惡裡救出來。」1:22「而這全部的事成就是為了要實現主藉先知所說的話，」1:23「看哪！處女將有孕並生一個兒子，且他的名要被取為以馬內利（1694 Emmanouel） ，它翻譯出來就是上帝與我們同在。」

根据圣经，耶稣的名字又称为「以马內利」。

〈引述〉在我读的圣经里，新约记录了200多次耶和华的名。

〈回应〉因为你读的是守望台的新世界译本，如有200多次耶和华的名是守望台自己加上去的。这与原文不符，只符合守望台的意思而已。

〈引述〉请看以下数据：启示录 19：1 （和合本）
此 後 、 我 聽 見 好 像 群 眾 在 天 上 大 聲 說 、 哈 利 路 亞 、 〔 就 是 要 讚 美 耶 和 華 的 意 思 〕 救 恩 、 榮 耀 、 權 能 、 都 屬 乎 我 們 的 神 ．

启示录 19：1 （新世界译本）
這些事以後，我聽見好像有一大群人在天上説話的大聲音。他們説：“你們要讚美耶和華！ 救恩、榮耀、力量都屬於我們的上帝。

〈回应〉原文直译 启示录 19：1「此後， 我聽見好像群眾的大響聲在天上說： 哈利路亞（239 allelouia）（就是要讚美耶和華的意思）！ 救恩、榮耀、權能都屬乎我們的神，」

原文并没有『耶和华』的称呼。

美丽旅程

美丽旅程 发表于 30-3-2013 05:21 PM
〈引述〉抱歉，弟兄。我想说既然我们不知道耶稣的原文名字是什么，亦或语言不同而出现的差异。
但是，我 ...

续：〈引述〉我们认识一个人最基本的是名字吧，如果人不知道，不认识上帝的名可以吗？提摩太后书2：19 儘管這樣，上帝奠定的堅固根基仍舊屹立，而且有印記説，“耶和華認識屬於他的人”，又説，“凡呼求耶和華之名的人，都應該離棄不義”。

〈回应〉原文直译 提摩太后书2：19 「然而，上帝（2316 theos    ）堅固的根基已立定了；(上面)有這印記：主（ 2962 kurios）認識他自己的人；又(說)：凡稱呼主（2962 kurios  ） 名的人要離開不義。」

原文并没有『耶和华』的称呼。

新约圣经原文是没有『耶和华』名称的，若有都是在翻译的时候加上去的。

j070

美丽旅程 发表于 30-3-2013 05:21 PM
〈引述〉抱歉，弟兄。我想说既然我们不知道耶稣的原文名字是什么，亦或语言不同而出现的差异。
但是，我 ...

耶稣都有自己的名字，那麽上帝有自己的名字不是也很合理嗎？
我們跟别人交朋友，知道彼此的名字和使用彼此的名字可以增進友誼。跟上帝交朋友不是也一樣嗎？

在马可福音 12:29 耶穌讓人知道上帝叫甚麽名字，他引用了 申命記6：4 的經文，説：“以色列啊，聽吧！我們的上帝耶和華是獨一的耶和華”。
请看和合本，不是新世界译本哦。

申命記6：4
以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。
马可福音 12:29
耶稣回答说：“第一要紧的就是说：‘以色列啊，你要听，主我们神是独一的主。

在希伯来文的经文有耶和华的名，希腊文且没有耶和华的名。不奇怪吗？
是原文出错吗？翻译错吗？不可能是耶稣不知道上帝的名对吧。
是不是有心人士以神或主代替了耶和华的名？
如果不能知道上帝的名字，就根本不可能知道自己所崇拜的到底是谁不是吗？
这不像是魔鬼撒旦的作为吗？


还有其他引用了旧约的经文，如马太福音22:44，路加福音20:42,43，师徒行传2:34,35，等等。都被改成“主”或“神”。
请对比诗篇 110:1。

美丽旅程

j070 发表于 31-3-2013 04:19 PM
耶稣都有自己的名字，那麽上帝有自己的名字不是也很合理嗎？
我們跟别人交朋友，知道彼此的名字和使用彼 ...

〈引述〉耶稣都有自己的名字，那麽上帝有自己的名字不是也很合理嗎？

〈回應〉人的名字是由父母定的，耶穌的名字是上帝透過天使傳達給馬利亞的；但是，上帝的名字卻是上帝自己定的。因為上帝是自有永有的，所以，上帝沒有父母替祂取個名字。

如果上帝所造的人不尊重上帝自定的名字而自作聰明的替上帝取了另一個名字，沒有人知道上帝肯定會喜歡與否？你認為這樣才合理嗎？

我們習慣了錯稱上帝作耶和華。如果換個角度看，稱上帝為『以馬內利』可能更適當，因為其意思是上帝與我們同在。這也是上帝為耶穌取的名字。

上帝和耶穌都自稱“我是”：

原文直譯  出3:14上帝對摩西說： 「我（複數）就是那位我是（希伯來文01961 hayah）。」 祂又說：「你要對以色列人這樣說： 『那位我是差我到你們這裡來。』」

耶穌對猶太人說了一句“我是”，猶太人就氣得拿石頭要打他。因為耶穌向猶太人暗示他是上帝。

原文直譯約8:58耶穌對他們說：「我實實在在的告訴你們，在亞伯拉罕出生之前 我是。」（希臘文1473ego 1510eimi）。
（希臘文1473 ego 1510 eimi與希伯來文01961 hayah意義是相同的。）

〈引述〉在希伯来文的经文有耶和华的名，希腊文且没有耶和华的名。不奇怪吗？是原文出错吗？翻译错吗？不可能是耶稣不知道上帝的名对吧。是不是有心人士以神或主代替了耶和华的名？如果不能知道上帝的名字，就根本不可能知道自己所崇拜的到底是谁不是吗？这不像是魔鬼撒旦的作为吗？

〈回應〉弟兄，舊約原文希伯来文從來沒有“耶和华”這個名字；新約原文希腊文也没有“耶和华”這個名字的。

“耶和華”是翻譯聖經的時候翻譯者創造出來的。只要弟兄查閱原文聖經就明白了。

（我以上的言論是個人的看法，不代表任何基督教的宗派。）

美丽旅程

叫我武状元 发表于 10-3-2013 10:32 PM
犹太人的习俗留给我们一个悬念，既然我们都热爱上帝的话语，
这正是时候发挥我们小侦探的精神，把事件的 ...

请搞清楚，基督教的核心教义是根据上帝的话语 ---圣经，上帝是不跟从任何宗教，人物的思想的神。在基督教里，要么，来跟从上帝的话语，否则就是离开，基督徒绝对不拜别的神。基督徒相信圣经是上帝的话语，上帝是不受环境所影响的。

阴间和地狱的定义

要了解阴间和地狱的定义, 我们必须查考在和合本中译作阴间或地狱的主要两个希腊文字. 在新约中, 这两个字是用来形容一切邪恶和不肯悔改的失丧者将受刑罚之处.

(a)   Hadês (音译作“黑底撕”)

            Hadês {G:86}[1]在新约中出现10次, 9次译作“阴间”, 1次作“阴府”. 在字源上, hadês 意谓“看不见”, 用以表明死后灵魂居住的所在(肉眼所“看不见”之处). 新约希腊文的 hadês 一词与旧约希伯来文的she’ôwl {H:7585}几乎同义.[2] 两者原来的意义, 都同指一个在幽冥中(伯38:17)的黑暗所在(伯10:21,22). 人不论善恶, 都会往阴间去(诗89:48); 但在新约的恩典时代里, 信主的人(基督徒)死后, 灵魂却直接上天堂, 与主同在(林后5:8; 腓1:23), 所以没有下到阴间. 灵魂在阴间里仍有知觉 — 能够对话, 回想, 关心, 并感到痛苦(路16:24,25,28,31, 参结32:21). 由于 hadês 和 she’ôwl两个字都与死亡有关(创37:35; 箴5:5; 7:27),它们也可象征“坟墓”或“死亡”.[3]

在财主和拉撒路的故事中(路16:19-23), 我们留意到财主死后下到阴间(路16:23), 正如其他一切恶人一样(诗9:17; 伯24:19). 由于旧约指出义人死后也到阴间(例如雅各[创37:35; 42:38], 也参伯14:13-15), 诗89:48更表示所有人死后灵魂下到阴间, 所以亚伯拉罕也必在阴间. 路16:26表明在义人和恶人“之间有深渊限定”, 彼此不能通往, 因此我们可以安全及合理地总结: 阴间可分为两个部分(part), 范围(region), 或状况(condition), 即义人的部分(也称“乐园”[4])和恶人的部分 — 义人得安慰(路16;25), 恶人受痛苦(路16:24,25). 正如伦敦塔(Tower of London)有两部分 — 皇家宫殿(royal palace)和国家监狱(state prison), 虽都在同一个塔里, 但这两部分是有天渊之别.

有学者反对以这段经文作为“阴间有两部分”的根据, 认为这段经文只是比喻, 不是历史事实. 但这是所有比喻中, 唯一引用真实人名之处. 若只是一个假设, 圣灵倒可用“义人”一词取代亚伯拉罕, “讨饭的乞丐”一词取代拉撒路这两个专有名词. 此外, 如果这故事不是事实, 将来有一日, 当人见到亚伯拉罕, 问他是否有说过路16:25-26,29-31的话语时, 亚伯拉罕岂不是要坦白承认其实他并没说过那些话? 若亚伯拉罕根本没说过这些话, 主耶稣或圣经却告诉我们他如此说, 那么这岂不是撒谎吗? 既然我们相信主耶稣和圣经是绝不会撒谎的, 我们就必须相信路16:19-23这段比喻, 是取自真正发生过的历史事实, 所以26节所说在义人和恶人“之间有深渊限定”, 也必是事实.[5]

美丽旅程

叫我武状元 发表于 10-3-2013 10:32 PM
犹太人的习俗留给我们一个悬念，既然我们都热爱上帝的话语，
这正是时候发挥我们小侦探的精神，把事件的 ...

续：

Geenna (音译作“革赫拿”)

Geenna {G:1067}是指恶人受永远刑罚的地方. Geenna (或英文称为 Gehenna)原是旧约希伯来文“欣嫩谷”或“欣嫩子谷”的音译(希伯来: Gay’-Hinnôm或Gay’-bên-Hinnôm). 这个位于耶路撒冷南面的山谷, 以前是祭偶像的中心. 有人曾在此处把自己的儿女烧死, 作为祭物献给假神摩洛(代下28:3; 33:6).约西亚王为了克制拜偶像的恶习, 便以死人的骨头和耶路撒冷的废物污秽了这地方(王下23:10-14), 这山谷就变成垃圾场, 成为可憎之地. 由于谷中有火不停燃烧, 欣嫩子谷便代表地狱不灭之火, 焚烧失丧之人. 对于拜偶像的悖逆之人, 此处是神公义审判的象征(耶7:31-34; 32:35).[6]

地狱是不信神之人最终的归宿. 圣经用不同的比喻来表达这个地方:

“永火”(太25:41)、“永刑”(太25:46)、“火炉”(太13:42)、“(硫磺的)火湖”(启19:20: 20:10,14,15; 21:8)、“ 外边的黑暗”(太8:12; 22:13; 25:30)等等. 地狱本非为人类所预备, 乃是“为魔鬼和他的使者所预备的永火”(太25:41). 恶人在地狱受苦是永远的(启14:10-11) — “永远沉沦, 离开主的面和他权能的荣光”(帖后1:9);那里的不死的虫(可9:48), 不灭的火(太3:12; 可9:44,48). 圣经从没表示在地狱受苦的灵魂, 有机会从中获得释放, 所以天主教所教导的“炼狱”, 或其他“在地狱暂时受苦”的教义, 都是没有圣经根据的.

其实, 地狱的刑罚和痛苦并不局限在被虫咬, 被火烧等的物质范围之内, 因为事实上, 没有什么情况比永远与神隔离更痛苦, 永远被自己的良心、罪疚和羞耻撕裂内心更可怕. 地狱就是与神、与自己完全的冲突. 圣经对地狱的描写, 或许用了一些物质的象征(如虫, 火等)来形容它的痛苦, 但这些象征所能表达的, 却远不如实际情况的万分之一. 难怪主耶稣在世上时, 论地狱多于论天堂(主耶稣也是把地狱形容得最彻透的人), 唯恐有人低估了地狱的可怕而不求远离它.

还有另一个在和合本译作“地狱”的希腊文字, 即 tartaroô {G:5020}(音译作“塔塌辱殴”).这字在新约中只出现一次(彼后2:4). 这是古希腊文中, 形容永远刑罚之所. 彼后2:4告诉我们, 因犯罪而堕落的天使被扔在 tartaroô , “交在黑暗坑中, 等候审判”.犹大书6节进一步解释说: “又有不守本位, 离开自己住处的天使, 主用锁链把他们永远拘留在黑暗里, 等候大日的审判.” 所以这个地方是专门用来拘留犯罪堕落的天使,[7] 而非人类的灵魂.

阴间和地狱的不同

            启20章告诉我们, 在末日白色大宝座的审判时, 阴间要交出其中的死人, 他们要按各人所行的受审判(启20:13), 过后阴间要被扔在火湖里, 这火湖就是第二次的死(启20:14). 可见阴间( hadês 或 she’ôwl )有如一间拘留所, 是人在死后灵魂未受审判前被拘留之处. 这等拘留是暂时的, 且有分成义人(得安慰)和恶人(受痛苦)的部分.[8]

但地狱( Geenna , 或称“火湖”)则有如囚禁犯人的监狱, 是死后的灵魂在白色大宝座前受审判和定罪后被囚禁之处. 这等囚禁是永远的, 只有不信神的恶人在其中(旧约和新约的信徒都不会在内). 启示录告诉我们, 在白色大宝座的审判前, 已有三者先被扔在地狱或火湖里的. 首先是魔鬼的两个使者 — 敌基督(或称“政治的兽”, 启13:1-10)和假先知(或称“宗教的兽”启13:11-18), 在千禧年(天国时代)前被打入地狱或火湖里面(启19:20). 接着在千禧年(天国时代)后,魔鬼也被扔在地狱或火湖里面, 这三者将在其中昼夜受苦, 直到永远(启20:7,10), 随后才论到创世以来至末日的一切不信神之人.

详阅：http://www.malaccagospelhall.org.my/bqa/bqa20.htm

costland

我在英国遇过专门登门拜访的黑人会说中文自称基督徒的信徒要为我上圣经课，听着听着说的的确是圣经的东西，但是听到其中有说道庆祝圣诞节是属于不正确的方式和属于邪派的，我就觉得怪怪的，过后那人才提到他们是耶和华见证人，我才醒觉要跟他们保持距离，但住我楼上的中国人被他们缠了两年，我还好心告诉他去正统的不要参他们，但是那些人实在很能缠，三不五时打电话来问候和拜访，和为他们上圣经课洗脑，实在他厉害了！

美丽旅程

costland 发表于 24-4-2013 11:44 PM
我在英国遇过专门登门拜访的黑人会说中文自称基督徒的信徒要为我上圣经课，听着听着说的的确是圣经的东西， ...

上那些耶和华见证人的圣经课之后就很难回头了，因为他们的翻译本是特地为了迎合他们的教义编成的。他们只要改了1%就足够把整本圣经的教义歪曲了，避开他们最安全。

costland

美丽旅程 发表于 25-4-2013 02:01 PM
上那些耶和华见证人的圣经课之后就很难回头了，因为他们的翻译本是特地为了迎合他们的教义编成的。他们只 ...

他们是断章取义的抽出来扭曲教义，这种一对一的洗脑课程就是他们宣教方法，幸好我对基督教的信仰坚定才不被迷惑！

KFLEE10

想问大家是否接触过耶和华见证人？我曾经和他们来往过几年，想知道大家对这个组织有何想法？

alano2341

你想问什么？还是你想知道些什么？又或者你想从什么样的角度去看待他们？
既然你称他们为组织，就意味者你不承认他们是基督徒了，那么，你到底想问些什么？

haleruya565

耶和华见证人的创办人罗素并不是耶和华的先知。

叫我武状元

楼主，如果你在这论坛问大家的看法，我可以肯定十个里有九个都是持有负面的看法。
而在这九个人当中，八个是不曾接触过耶和华见证人，而是听某某人，人言亦言而来论断。

就好像妈妈说长胡子的就是坏人，他们见耶和华见证人长着胡子，也不观察就已经
一言论定他是坏人了。

有鉴于此，那这里究竟有多少人能够给楼主中肯的看法呢？

KFLEE10

alano2341 发表于 31-8-2013 09:39 PM
你想问什么？还是你想知道些什么？又或者你想从什么样的角度去看待他们？
既然你称他们为组织，就意味者你 ...

我会称他们为组织是因为他们不认为他们和一般的教会相同，我只是想知道其他人对这个耶证的看法是持有正面或负面的想法，究竟哪面为多？

KFLEE10

叫我武状元 发表于 1-9-2013 08:13 AM
楼主，如果你在这论坛问大家的看法，我可以肯定十个里有九个都是持有负面的看法。
而在这九个人当中，八个 ...

我也有同感，我因为个人因素离开了耶证，但和他人提起时，他们的眼光似乎把耶证当成了洪水猛兽，我只是想了解为何一般人对耶证那么反感，难道只为了教义的不同？

美丽旅程

KFLEE10 发表于 1-9-2013 10:40 PM
我也有同感，我因为个人因素离开了耶证，但和他人提起时，他们的眼光似乎把耶证当成了洪水猛兽，我只是想 ...

他们的圣经译本是经过修改的，教义当然是修改了。
所以，与基督徒无法融合。

叫我武状元

KFLEE10 发表于 1-9-2013 10:40 PM
我也有同感，我因为个人因素离开了耶证，但和他人提起时，他们的眼光似乎把耶证当成了洪水猛兽，我只是想 ...

洪水猛兽？真的是很贴切的形容..

那楼主与耶和华见证人研读了一段时间，那你个人觉得怎么样？
你对他们又有什么样的看法？

JowY

我也很好奇，到底有几可怕。教徒是不是有长角的？

我都无端端被标为“耶证”好几次了。莫名其妙。

haleruya565

KFLEE10 发表于 1-9-2013 10:40 PM
我也有同感，我因为个人因素离开了耶证，但和他人提起时，他们的眼光似乎把耶证当成了洪水猛兽，我只是想 ...

先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验；这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的（申18：22）。
耶和华见证人的创办人罗素多次预言世界末日，但是没有一次应验，他并不是耶和华的先知。
基督教把耶和华见证人视为洪水猛兽，是因为耶证喜欢游说基督徒加入耶证，要基督徒和耶证一同否认主耶稣。