那些年，我经历过的和尚

Luccy

回复 60# messrs


    说得好，我认同。但我是针对这里cari 网友的言论才发此帖

hijack7997

回复  hijack7997


    你好，第一次跟你交流。嗯，这就是我所要说的，佛说：世界是自有永有；神说：我 ...
Luccy 发表于 5-6-2012 07:04 PM

佛没说什么世界是自有永有的吧？佛教是不相信这个世间有永恒的东西的，哪来什么永有？
我本身接触到的是相信缘起而生法，阿弥陀佛创造了世界是误解吧？不然就是邪说。佛教是不支持创造说的。

我只是个生命只有短短几十年的人类，怎么回答这个问题。然而这个几率却对不会是零。而且组合成一个能动的工具的方法不只一个，或许会组合成另一个我们完全没有想象过的交通工具也不一定。以免误解，我说得更明白好了。形成世界的过程不是只有如今我们感受到的世界这一种而已，而是可以有很多不同的方式的。这比你提出的假设，限制一种方法，一种成果，几率要大多了。

我觉得如果某个大师犯了错，佛教的确要负上一定程度的责任，而不能一味的说那只是某个极端个案，或干脆摒弃他在佛门外。这点任何宗教都一样。

你一开始就限制人家的回答范围是没有要讨论的意思吗？你的世界就那么单纯不是一就是二了吗？而且你的问题一开始就问错了，业是不可能清算完了的，因为业是人的意念产生的，只要还有执着，就有业。打个简单比方来说，A杀了B，然后A转生成C，B转生成D，之后D杀了C，那么业就清算完了吗？没有，因为C会不甘心，D也因为没有前世记忆对杀了人感觉愧疚，业因就产生了。加上人世和其他千千万万人的因果，更是理不清了。能做的就只有放下，不执着。虽然因果不会消失，可是至少自己没有产生因。佛教就是要放下，不要被因果约束，超脱轮回。这点是我和佛教观点相左的。

佛教原本就不认为轮回有意思啊！有意思还超脱来干嘛？（不过这是佛教观点，我根本就不希望超脱轮回。）

末法时代好像说的是佛法开始不受重视的时候吧？不是很清楚这个，让佛教徒来解答好了。

messrs

回复  messrs


    说得好，我认同。但我是针对这里cari 网友的言论才发此帖
Luccy 发表于 5-6-2012 10:17 PM

那可能佳礼基督徒不够多的关系，号召你的亲戚朋友进来咯（想深一层，有需要吗？）我还是老话一句，只要不干歹事，心存善念，什么宗教都没关系， 也正如上面所说的，进了什么教都好，人并非完人，还是会有“个人问题”。

所以别人说什么又有什么关系呢？你自己坚定就好

Luccy

回复 63# messrs


    是的，老兄教训得真是棒。如果你同样以这些说话对待其他的，我就更服了你

messrs

回复  messrs


    是的，老兄教训得真是棒。如果你同样以这些说话对待其他的，我就更服了你
Luccy 发表于 5-6-2012 11:49 PM

不敢当，只是鄙人的一点看法而已，那句老话我是常说，有人认同， 有人反之，今天只是路过，平常都不上宗教版。宗教本身就是一个偏见了，就算证明不到，每个人还是坚信自己的信仰，所以这没什么好说的，萝卜青菜各有所爱。

谢谢今天的交流，没有沦为骂帖已是万幸，告退了

樱桃蓝调

我也有朋友是老公基督徒，老婆佛教徒，可是他们很相爱，还有一名基督徒，本来是家供奉祖先和神明，之后信教了，神父去他的家砸了他的神台，他还告诉我说他很后悔，她的神台5000块钱，然后遇见一个黑人神父，她还跟我说就是这个神父害她和他的丈夫关系变坏，他还complain说自从砸了祖先的牌位他扑街了7年，过后他告诉我说那位神父车祸去世了，她还很庆幸，因为这位神父生前一直叫他的老公捐钱，什么宗教都好，我觉得人格还比较重要吧，这里的华人基督徒可以说是很骄傲一下咯。。。什么都是人为比较多吧！我哥带我去听那个香港人讲耶稣，当然我当作是听历史，然后她在讲摩西，我就有疑问咯怎么这个摩西的一切，一切被记录得那么详细，就描述得也太清楚了吧

Luccy

回复 65# messrs


    呵呵，平时不上宗教版的你，一看就看到我。看来你我前世有缘，什么时候我们来世再喝一杯？

    所以，你是无神论者？

Luccy

回复 66# 樱桃蓝调


    那个香港人是林以诺？不怪得我不发达啦！原来是我没拜神！这样说，看来我要起一个神坛来求神赐我横财了。你几时要带我去？

    套句老兄说过的话，萝卜青菜各有所爱。如果你不喜欢就不要去，没人逼你。如果你看在老哥份上，那也是你自己的选择。老实说，我对黑人不是很有好感。我只是听过有神棍让夫妻关系变坏，没有听过神父的。不过，黑人也许例外。

蓝袍术士

回复 58# Luccy


     用一些非基督徒很喜欢的质疑方式：你有证据证明缘起论是正确的吗？正如我们没见过神，却相信神的人被同样方式质疑的时候。我以前也是佛教徒，不过不敢说饱读佛典。佛法有两种说法，一种是缘起而生法；一种是阿弥陀佛创造世界。世界是由各种因缘组合而成 " 是我们观察事实的结果，但这结果并不完全。我无法想象世界是由几千亿种的偶然所形成，就像我无法相信车如何经过几千亿的偶然可以自行组合。呵呵，可能是我佛性不高吧？至于因果，我则是极之认同的，因为那是世界的定律。我想问问你，你觉得佛陀是圣者，那么你认为耶稣同样是圣者吗？圣者是否不能说谎的？
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不是说世界是偶然产生的，是在由业力而产生的。至于业力，则是我们自己创造的。
按你的思路来说，影响着这些元素组合的是业力（因果），而业力是由上帝创造的。(以神为本)
按佛教的看法，影响这些元素组合的是业力（因果），而业力是由自己所创造的。（）

这点是佛教与基督教最大的差异点。
比如说，由这个观念引申下去，按基督教的说法，命运的主宰权在于上帝，上帝决定一切；按佛教的说法，命运的主宰权在于我们，我们是自己的主人。等等等。。。。

至于阿弥陀佛创造世界等。其实也是很多人误解的一块，以为好像上帝创造世界那样，其实不然。因为阿弥陀佛“创造”世界也是不离开缘起的，任何东西的产生于消失，都是离不开缘起的。阿弥陀佛 “创造” 极乐世界，以一个很简单的比喻，就像一间大学的创办人，他是发起者，号召者。在阿弥陀佛的愿力之下，感召到各个有相同志向的菩萨，共同组成一个清净庄严的世界。所谓 “ 心净则国土净 ”，一群拥有极其清净、极其慈悲、极其圆满智慧的人，自然能影响周遭环境，变成极其清净庄严。这些，也都离不开缘起的....

圣者是不会说谎，但是圣者开示的内容，会随着听众的类别而有差别。

我之所以会是佛教徒，其中一个重要的原因，就是因为在深入了解缘起论之后，深深地佩服佛陀那圆满的智慧。缘起论，很精辟，很透彻，而且很实际。能说出这么圆满见解的人，太不简单了。但是由于缘起论与我们常用的思维不太相合，因此很多人会误解缘起论。我自己也是经过一段时间的阅读思考及与人讨论之后，才看到缘起论的精辟与透彻。




   如果你被基督徒公开批评过，我恳诚地向你道歉。我实在想让你知道，基督教义从来没有挑战其他信仰的意思。但正因为教义的经文写：我是唯一的真理，道路。所以，我想被误解的成分很高 （看经文需考虑经文的年代背景，经文这样写是在说明一件事实；但在其他人观点，这是霸道）

    我在cari试过一些经历。我在说明一个事实时，对方却认为我在攻击他，鸡蛋里挑骨头。请看我是怎样说的：你的孝道很表面，有个人叫 david tan，但他奉养父母，就叫不孝？一个人叫x小明，但他抛弃父母，就叫孝？
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我倒不是被基督徒公开批评过。只是有些基督徒喜欢公开挑战，那个态度嚣张的我实在不敢恭维。
这些就不说了......




   关于轮回论，我的看法是跟你一样。不过有些人却说只要还在六道里，业是不可能还清的。
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轮回的业力，当一个人证得涅槃时，就从根本上去砍断了，以后就不会再产生新的结果了（这是针对已经证果的圣者而言）



  呵呵，除却缘起论，创造论。基本上，我认同你所有的观念
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我不是在传教，因为面对一般基督徒，我不会去开口向他们介绍佛教的东西的。
如果你有兴趣，建议可以去认识下缘起论。首推印顺导师的著作，如《佛法概论》等。
抓住了解 “三法印” “四圣谛” “性空缘起” “空无自性”等几个关键词。
当然，前提是你有兴趣啦.....

蓝袍术士

回复 59# Luccy


    可否提供一些佛法的 link？我想看看如何培养利他能力 （我想看看你介绍给我的，目前小弟正积极想在人生成功，所以不介意多看看有帮助的文章 ）
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等这段时间过后吧。这段时间有点忙，不好意思....

Luccy

回复 69# 蓝袍术士

   不是说世界是偶然产生的，是在由业力而产生的。至于业力，则是我们自己创造的?你开始有点搞乱我了，这样不是因果颠倒？我们还没在世界出现之前就出现，那么是业力产生了我们，还是我们产生了业力？

   阿弥陀佛“创造”世界论，不论他是号召的方式，还是基督神创造的方式。阿弥陀佛就是这个世界形成的原力，不是吗？

   圣者是不会说谎，圣者开示的内容，会随着听众的类别而有差别。这个我认同。那么，难道耶稣在说谎？因为，他说他自己是唯一的真理，生命，道路。没有一个信仰能像耶稣一样，很坚定地说我是神；但也因为这句话，他被钉上十字架

    我之前也有看过佛书，但实在无法透彻缘起论。至于轮回业力，我与你的看法是一样的

    好的，有时间我会重新看看，有些我都没看过。我很少谈宗教的东西，只是最近沉不住气。也许，需要修行的人是我

seamonkey111

回复  seamonkey111


    一个人的言论不代表整个信仰；那么请解释一下台湾大师性侵妇女的行为。谢谢解 ...
Luccy 发表于 5-6-2012 07:18 PM

    所以你肯定这真的都是耶稣的教导吗？
    那，罗马那儿及各地所发生的神父种种不齿的行为，又有谁出来解释？如果没有错，这些事情也没有了下文。。。

seamonkey111

回复  蓝袍术士

   不是说世界是偶然产生的，是在由业力而产生的。至于业力，则是我们自己创造的?你开始 ...
Luccy 发表于 6-6-2012 01:02 AM

    对于种种你所说的基督教跟佛教的共同点，你知道为什么吗？请看- the man from earth。。。

The discussion turns to the topic of religion. John mentions that he is not a follower of a particular religion; though he does not necessarily believe in an omnipotent God, he does not discount the possibility of such a being's existence. John then reluctantly reveals that in trying to bring Buddha's teachings to the west, he became the inspiration for the Jesus story and "the one called Jesus". After this shocking revelation, emotions in the room run high. Edith begins crying, and Gruber sternly demands that John end his tale and give closure by admitting it was all a hoax, threatening him with the possibility of locking him up for observation. John apologizes to everyone and tells them that it was all just a story.-  摘自 wikipedia- the free encyclopedia

基督教本是佛教的一支嘛。。。。

seamonkey111

回复  seamonkey111


    一个人的言论不代表整个信仰；那么请解释一下台湾大师性侵妇女的行为。谢谢解 ...
Luccy 发表于 5-6-2012 07:18 PM

还有，如果没有错，你所说的台湾大师性侵妇女的行为，那个台湾大师是原自密宗的。。

    可是藏傳佛教、西藏密宗、的四大派創教祖師都主張以「男女雙
修」，作為修行及，這完全不是佛教釋迦牟尼佛所弘的法，卻是源自印度教性力派的「譚崔瑜伽」，其內容都是在追求男女性交術，以長時間性高潮不洩精的功夫，
從性交中抽取在女信徒體內的「陰性能量」；然而一切合格的密宗上師，必需透過一次又一次的淫人妻女搞雙修，來「成就」密宗上師的「陰陽平衡」；再藉此達到
密宗「即身成佛」的荒唐目標。
也因此密宗「男女雙修」教義宗旨，才是真正造成世界各地密宗發生性醜聞的根本原因。所以一切密宗受害者，皆是藏傳佛教性醜聞之「冰山一角」，絕對不是「個
案」



男女雙修身法的密宗法/喇嘛教不是佛教。。。在批评之前，请做功课。。
但是，神父方面所发生的种种有些都是在神学院内发生的。。。

seamonkey111

还有，如果没有错，你所说的台湾大师性侵妇女的行为，那个台湾大师是原自密宗的。。

    可是藏傳佛 ...
seamonkey111 发表于 6-6-2012 10:23 AM

   

楞嚴經》卷六：【佛告阿難：汝常聞我毘奈耶中，宣說修行三決定義，所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧；是則名為三無漏學。阿 難！云何攝心、我名為戒？若諸世界六道眾生，其心不婬，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞；不可出婬心不除，塵；縱有多智、禪定現前，如不斷婬，必落 魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女；彼等諸魔亦有徒眾，各 各自謂成無上道；我滅度後，末法之中多此魔民，熾盛世間，廣行貪婬，為善知識，令諸眾生落愛見 坑， 失菩 提路。汝教世人修三摩地，先斷心婬，是名如來先佛世尊，第一決定清淨明誨。】

佛云：
「是諸人等將佛涅槃菩提法身：即是現前我肉身上、父父子子遞代相生，即是法身常住不絕。都指現在即為佛國，無別淨居及金色相。其人信受、忘失先心，身命歸依、得未曾有。是等愚迷惑為菩薩，推究其心；破佛律儀、潛行貪欲，口中好言『眼耳鼻舌皆為淨土，男女二根即是菩提涅槃真處。』……汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。」
──《楞嚴經》卷九──

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 》卷9︰「阿難當知是十種魔于末世時。在我法中出家修道。或附人體或自現形。皆言已成正遍知覺。讚歎淫欲破佛律儀。先惡魔師與魔弟子淫淫相傳。如是邪精魅其心腑。近則九生多逾百世。令真修行總為魔眷。命終之後畢為魔民。失正遍知墮無間獄。」

《佛說法滅盡經》卷1：「吾涅槃後法欲滅時。五逆濁世魔道興盛。魔作沙門壞亂吾道。著俗衣裳樂好袈裟五色之服。飲酒噉肉殺生貪味。無有慈心更相憎嫉。時有菩薩辟支羅漢。精進修德一切敬待。人所宗向教化平等。憐貧念老鞠育窮厄。恒以經像令人奉事。作諸功德志性恩善。不侵害人捐身濟物。不自惜己忍辱仁和。設有是人。眾魔比丘咸共嫉之誹謗揚惡。擯黜驅遣不令得住。自共於後不修道德。寺廟空荒無復修理轉就毀壞。但貪財物積聚不散不作福德。販賣奴婢耕田種植。焚燒山林傷害眾生無有慈心。奴為比丘。婢為比丘尼。無有道德婬妷濁亂男女不別。令道薄淡皆由斯輩。或避縣官依倚吾道。求作沙門不修戒律」



但是




达賴喇嘛主張說：藏傳佛教 （应该说是喇嘛教）的根本教義是男女淫慾雙身法，是不可能改變的事實！

所以喇嘛教或鼓励男女雙修法的密宗根本不是佛教。。

樱桃蓝调

回复  樱桃蓝调


    那个香港人是林以诺？不怪得我不发达啦！原来是我没拜神！这样说，看来我要起一个 ...
Luccy 发表于 6-6-2012 12:28 AM

我只可以告诉你，那位妇女他之前是很虔诚的在拜祖先，她每天都会和他聊天，万物皆有灵，什么东西都是有一个灵性，更何况她每天都会和他的祖先聊天，证明他们有一个感应在那边，就是你们祷告一样可以感觉那位‘神’，一样的他的祖先就在哪里‘坐位’ 可是那个神父二话不说就拆了‘祖先’的家，在华人观念里这叫做不孝，还有在那个教堂讲课的不是什么eno是一位极其普通的欧巴桑而已，她讲的故事还好，其余的都很夸张，我党不想去拉，你不是不知道‘那些’比直销人员还要积极，我知道你们是人很好可是我的宗教也很好，不用 你们来感化，这些很bullshit的文章这里一大堆，就是这里的华文报，你不要误解我所说的bullshit 是指你们的圣经，我讲的bullshit 是某某人说外星人的出现导致很多人开始怀疑神的存在。。哇！！！！这个人够极端咯。。迟一点才post 上文供大家欣赏

seamonkey111

佛教徒果然厉害“修” 把一切不好的归纳为外道，把一切不好的历史修改掉就会成佛了。西藏佛教难道 ...
sochai1988 发表于 7-6-2012 12:58 PM

    你知道什么是男女雙修身法吗？不知道的，请上网查询。。
还有，上网查查看吧。。佛陀的教义有哪条是允许男女雙修身法的？

seamonkey111

我执著了。。。。。
要面壁思过去了。。。

sochai1988

http://blog.sina.com.cn/s/blog_483d94f4010008uy.html
一谈到“双修”，常会有一些人跳起脚来，大骂藏传佛教的双修法是邪术，进而说藏传佛教不是佛教，是附佛外道。理由就是佛教有戒律，出家人不能近女色。而藏传佛教有“欢喜佛”，有“双修法”，显然违背佛制，因此便认定藏传佛教是外道。一些极端的人甚至会对藏传佛教的居士们大叫：把你们的母亲、妻子、女儿送给你们的上师去双修啊！言下之意，好象天底下只有他是最聪明的，是最捍卫佛教的纯洁性的。

佛教有双修吗？答案是肯定的，而且佛教的修行非常重视双修。象我们经常讲的：显密双修，福慧双修，禅净双修，止观双修，悲智双修，定慧双修等等，都是双修法门。那么藏传佛教的双修和这些双修有什么联系或不同呢？



首先来说说汉地人眼中的双修。大部分汉地人看到“欢喜佛”时，脑海里马上就会浮现出“这是男女性交”的想法。鲁迅先生有句著名的话：心里不干净的人，看到一块肥皂都可以联想到女人洗澡。有些人就是这样。

由于众生根器不同，习性不同，所以佛陀用八万四千法门来度化众生，令众生离苦得乐。《大方广佛华严经》云：先以欲勾牵,后令入佛智。这句话是什么意思呢？在解释这句话之前，我们先来了解一个出自史书《西藏王统记》的故事：


普陀山上的观世音菩萨，给一只具神通的猕猴授了戒律，命它从南海到雪域高原修行。这只猕猴来到雅砻河谷的洞中，潜修慈悲菩提心。正在猴子在认真修行的时候，山中来了一个女魔，施尽淫欲之计，并且直截了当地提出来："我们两个结合吧！"

起初，那猕猴答道："我乃观世音菩萨的徒弟，受命来此修行，如果与你结合，岂不破了我的戒行！"那女魔便娇滴滴地又说道："你如果不和我结合，那我只好自尽了。我乃前生注定，降为妖魔；因和你有缘，今日专门找你作为恩爱的人。如果我们成不了亲，那日后我必定成为妖魔的老婆，将要杀害千万生灵，并生下无数魔子魔孙。那时雪域高原，都是魔鬼的世界，更要残害许多生灵。所以希望你答应我的要求。"

那猕猴听了这番话，心中自念道："我若与她结成夫妻，就得破戒；我若不与她结合，又会造成大的罪恶。"想到这里，猴子一个跟头，便到普陀山找观世音菩萨，请示自己该怎么办。观世音想了想，开口说道：这是上天之意，是个吉祥之兆。你能与她结合，在此雪域繁衍人类，是莫大的善事。作为一个菩萨，理当见善而勇为；你可先与魔女结成夫妻。然后再用佛法感化她，令她也能和你一样证悟菩提，这样，就可以使她不致造下更多的恶业。猕猴听从菩萨指示，便与魔女结成伴侣，后来在观世音菩萨的帮助下度化了她。这就是“先以欲勾牵，后令入佛智”的善巧方法。

在藏传佛教中，把示现为在家居士样的修行人称为瑜伽士，瑜伽士不受比丘戒，也有些瑜伽士以前是僧人，因为某种原因舍戒而成为瑜伽士。瑜伽士是可以娶妻生子的，但是按照藏传佛教的传统，生子以后就不能再亲近女性。密乘的双修是瑜伽士修行的一个特殊法门，但是并非所有的瑜伽士都可以修这个法门，能修这个法门的人，双方都必须具有这样的定力才能共同修行，否则便是大罪。什么样的定力呢？修行人必须闭上眼睛时，用定力使树上的果子落下来，睁开眼睛时，用定力使果子又长回去。有这样的定力的时候才可以双修。而在实际的修行中，能够修这个法的人是非常非常稀少的，比例大概只有不到0.01%。

如果有出家人（无论是藏地或者汉地）以修法为借口，与女居士大谈双修，实为宣淫，则都是触犯佛家戒律的个人行为，本身既是触犯佛教戒律，当堕地狱！如果世人不是从宗喀巴大师的《菩提道次第广论》中看到双修的记载，恐怕根本不会知道佛家会有这样的修法，而宗喀巴大师本人并没有靠此法而成就，那些不明就里的人对宗喀巴大师的污蔑可以休矣，以免因无明造下无边口业。

事实上，无论在藏地还是汉地，很多修行者因为证量不高，体悟不到空性而误用此法，不但给自己造下无边罪业，更使很多人因此误解藏传佛教，使众生造下谤法的口业，实在令人心痛。

再回到双修法上面，为什么会有这个修法呢？佛法是讲宇宙人生的真相的，是帮助我们看清事物本源的。从我们有意识的时候开始，我们就在心里为一些事情做了区分、联想和结合。比如：我们的意识里能够区分出什么是美的，什么是丑的；什么是善的，什么是恶的；什么是阴性的，什么是阳性的；什么是大的，什么是小的；什么是重的，什么是轻的；什么是男人，什么是女人等等......

这样的区分心来源于哪里？这样的意识又是来源于哪里？用佛陀的话说：凡此种种使我们产生了烦恼。而金刚乘的教法，认为所有这些相互对应的事务在实相、本体上是没有分别、不同的，也是不可分别的。在究竟实相中，一切事物都是平等的、空的状态，是同样的纯净，它们都来自同样的根源，也就是说它们本来是在一起的。而为了使人们了解到这一点，因此我们必须用点计策说：是的，有一些东西是可结合的，所以先让人们谈论到结合、双修法，然后再使他们了解结合、双修法的原始状态和意义。

如果不能明白这样的道理，人们就会误解它，认为这类教法是教人去贪欲，似乎这种教法是很世俗的，甚至会认为这是邪恶的方法。但佛陀的教法种类有许多，有一些施教重点在于身心之间的关系；当佛的教法是直接的可对人产生效用时，是较好的，像出家成为僧侣，接受戒律，是解决贪欲的最好的方法之一，但生活当中有太多太多的众生，在这许多人中，有多少人可成为僧侣呢？

大部分众生都不可能出家修行，因为对他们来说，出家做和尚实在太困难了，即使有人认为那样并不困难，但是要他们放弃美满的家庭、漂亮的女朋友对他们来说是太困难了，我们会因此不理他们了吗？不会！

再讲一个修行的故事：有一个小乘佛教的僧侣，在静坐上的功夫很是了得，他有个誓愿：便是不迷失在世俗的喜恶中，而这个特殊的僧侣在白骨观修法上有很好的成就；由于僧侣是不能对异性有欲求的，为了与贪欲、欲求分离，因此他们观想人的丑陋、污秽，而这个僧侣在这一方面做得非常好，以此闻名。

有一天文殊师利菩萨想考验一下这个和尚的禅修功夫到底好不好，他化成一位非常漂亮的女性，来到这个和尚的住处，以种种妩媚的动作来考验这和尚的定力，起初这个和尚丝毫不为所动，但渐渐地，由于这位女孩子的挑战太大了--这是来自文殊师利菩萨的挑战，文殊师利菩萨充满智慧、洞悉人心，因此这个和尚的定力渐渐不敌诱惑，最后他干脆逃跑，而这位美女在后紧追不舍。

和尚实在累得跑不动了，于是两眼一闭往地上一坐心想完蛋了，但此时什么事也没发生，于是他睁眼来看，这美女突然破裂成无数碎片，文殊师利菩萨现出庄严法相，说道：你的白骨观修得很好，但你把别人认为是美的这个概念，会导致你轮回痛苦；如果你把别人当作是丑的，那仍然是个概念，这概念会使你无法觉悟，因此你需要做空性的禅修，这才能使你觉悟。

我们从这个故事中可以了解即使在大乘中，一切现象都是空的，包括贪欲和欲求的对象，一切的本质皆是空性；而在金刚乘中认为一切既然是空的，也就没有什么东西可放弃、该放弃，没有坏的东西要抛弃，也没有好的东西要掌握，因为一切都是平等的、空性的。

在这样的基础上去看，欲望也可藉之从中修持的，因为贪欲的本质也是空的。在金刚乘中并不是教你如何在欲望行为中修持、或在实际的性行为中修持，而是教你去认识什么是欲望的本质，去了解贪、嗔、痴的本质是很重要的。如此的发展正如摧毁敌人一样，如果你在战争中，你必须去摧毁敌人，但首先你必须去了解谁是你的敌人，你不知道什么是敌人时，你要去摧毁什么呢？所以当我们思惟什么是贪欲、什么是嗔恨、忿怒时，当你真的深思时，你会发现它们是空性的而没有实体存在。

空性是佛法中的根本哲理之一，但许多人对"空"有错误的认识，以为空是没有的或是指某种空间而言，但其实不然；当我们提到"空"，是指能量或其潜在性，举例而言，当我们看到一个人时，我们可以看到他非常漂亮，但同时有人会觉得他很丑，在同一个客体上有两种现象产生，如果我们看一百个客体，可能有一百种现象，对吧？但美或丑存在于那里呢？是在这里或在那里呢？客体可延展出美和丑的问题，但美和丑是潜在的，是看的人自己的想法，因为客体可被视为美的、丑的或其他任何的一切，因此无论大的、小的、男人、女人都只是概念罢了。