認識佛教（净空法师）

khaijiet

两位同修不必争论。

mahalwin同修，

佛为众生说八万四千法门，众法门的目的平等，都是让众生皆能了生死，脱轮回，成佛道。

然而众生根性有优劣之分，所以佛为众生说八万四千不同修行法门，让根性不同的众生皆能问得善法。

我们今为佛弟子既知此理，若见善法得以传播，无论什么法门，应积极护法，需知众法平等。

佛教经典的教育超越时空，不同的根性能领悟出不同层次的佛法，并不能执着于字眼。

佛说法教人领悟，并非教人执着。

念弥陀

mahalwin大大~~

净空法师说法处处都归依经典，只是转了个名词吧了！

净空法师这种说法妙，带出阿罗汉，菩萨，佛学位，一目了然！

一切法归于自性，离于自性何以有一法从外可得！

一切法从心想生，离心无法，法外无心，是心是法，是法是心！

“佛法无人说,虽智莫能解”

哈哈！老实讲以前未学学佛法，学了点佛法就自以为是很懂得佛法了，对净空法师说的法，也同样难以认同，感觉处处和经典不同！

之后才知道以前学佛法都是用意识心在学佛法，学成此法也成生灭法（轮回法），乖离佛法真实义！

五祖弘忍云：“不识本心，学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫。天人师。佛。”


你也很奇怪的，未学是以你问信谁来作答，何来未学有说【随便以毁谤/因果来回应别人的不同意见】

华严经云：“信为道源功德母，长养一切诸善根”
信谁？
深信因果不谤大乘。三世因果。佛不诳欺。十力劝诫。闻当不疑。而谓善恶都空无损益乎。【未学的作答】

念弥陀

感恩  khaijiet同修  劝勉！阿弥陀佛_/\_

mahalwin

mahalwin大大~~

净空法师说法处处都归依经典，只是转了个名词吧了！

净空法师这种说法妙，带出阿罗汉，菩萨，佛学位，一目了然！
念弥陀 发表于 29-9-2011 12:44 AM

   依何经，归何典？
正觉（佛）和正等正觉 都是佛的名号（参考如来十号）， 根据词语的意思和这些词在经典里的用法，能说成是阿罗汉和菩萨吗？

mahalwin

两位同修不必争论。

佛为众生说八万四千法门，众法门的目的平等，都是让众生皆能了生死，脱轮回，成佛道。

然而众生根性有优劣之分，所以佛为众生说八万四千不同修行法门，让根性不同的众生皆能问得善法。

我们今为佛弟子既知此理，若见善法得以传播，无论什么法门，应积极护法，需知众法平等。

佛教经典的教育超越时空，不同的根性能领悟出不同层次的佛法，并不能执着于字眼。

佛说法教人领悟，并非教人执着。
khaijiet 发表于 28-9-2011 08:04 PM

若说是依据经教，就必须有根据。我第一次就问是依经论？依古德？还是个人说法？
既然已经有两个人说这类的分法符合经典，我是有兴趣知道哪部经。怎么符合经典？


八万四千法门 - 是否什么东西都搬这个字眼出来，似乎任何东西都能成为法门。我不是特指你，而是这个字眼常被滥用，变成打圆场或容纳后人歪论/奇异说法/新兴团体的工具。

念弥陀

哈哈！mahalwin大大，算了吧！再辩下去只会增彼此的妄想分别执着，一切法无所有，毕竟空，不可得.

哈哈！来听歌吧！少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活。

茫茫的滄海間，何處是盡頭。

苦難的人生，似永無止盡，

何時才能得解脫。

自性佛淨土，存在你我心中。

依靠彌陀願力的引入，即得契入其中。

心佛眾生本無絲毫分隔，

只因執迷分別，覺悟只需念彌陀。

南無阿彌陀佛，念念啟發自性；

南無阿彌陀佛，喚醒自性彌陀。

南無阿彌陀佛，念佛当下即佛。

khaijiet

哈哈！mahalwin大大，算了吧！再辩下去只会增彼此的妄想分别执着，一切法无所有，毕竟空，不可得.

哈哈！ ...
念弥陀 发表于 29-9-2011 02:15 AM

   感恩念弥陀同修的分享与教化。
      
   执着于辩论与辩论于执着即毫无意义亦没有结果。

   与其浪费能量在无意义无结果的事件上，不如利用那能量来念佛，利己利众生。

   阿弥陀佛。

kami2012

Mahalwin指的是净空法师是否没根据经典就私自改佛教的含义，但修净土的就带Mahalwin兜圈子, 无法正确的指出答案。私自改佛教的含义如同毁谤佛法, 很多人还不知道它的严重性.

mahalwin

我倒不认为我和楼上的两位辩论。我提出了一个问题，有人回应了却没有正面回应，确实有被带游花园的感觉。

不过如我之前所说，问题不是净空法师，无论他有没有这样分类，事实上是有人接纳了这个说法，也认为是符合经典的。所以这不是为了证明净空法师对或错，而是要找出这个分类从哪里来。

khaijiet

菩提本无树，
明镜亦非台。
本来无一物，
何处惹尘埃。

步惊云侠客

哈哈！既然你都认为成佛就是成上帝，那对佛法来讲是无冲突，何以故？《普门品》云：应以何身得度者，即现何身而为说法！应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。

然从深一面想，学佛能成「全知全能」的主—上帝—一樣，而信上帝是不是也能和上帝一样，是法深浅可想而知！

佛教是教育，不是宗教，这样一来对你的宗教信仰无冲突，欢迎来听净空法师说法，学有所成行菩萨道，利益众生！

你是不是有这个意思：
信佛修行能成为佛/上帝，
信上帝/耶稣的不能成为上帝，所以信佛比较优胜？

如果是，你错了！
基督徒不能成为上帝，不是一种遗憾，缺陷，不平等!
在我们的神学观点，上帝必须是独一，才是上帝，他是万有的根本！
凡被造的，只是彰显上帝的荣耀和大能，而上帝却不在也不被限制在被造界里面。上帝的本质或本体（佛教术语是法性）不在被造界里面。除上帝以外，一切被造的存在，都是藉着神的大能，神自己的旨意创造。

佛教说，心就是法，法就是心，心法不二，无分别也。
基督教不是这样的，
上帝永远和被造的对立，
当耶稣说，信的人和他合而为一，也不是说我们变成上帝的一部分。
合而为一，是基督徒得救后，得到永生的生命，可以和上帝在他圣洁的圣所中一起生存。
这个就是我们最大的愿望，
是上帝通过耶稣基督为我们成就的救恩。
所以，我们不会因为不能成为上帝而遗憾。
想要成为上帝，结局就是成为魔鬼！

念弥陀

感恩 步惊云侠客大大 一席话对基督教徒何看待上帝有点了解！阿弥陀佛_/\_

其实不管信佛也好信上帝也好信天主也好，站在佛教的立场对其他宗教是没有对立和优劣，只有平等教学，就是将我们对宇宙人生错误的想法看法说法做法加以修正！

哈哈！诚如你知【佛教说，心就是法，法就是心，心法不二，无分别】，当然也还有下一句【是心作佛，是心是佛】。

佛教徒信佛就是信自己是佛，心佛众生三无差别，差别在于众生迷了自性而已！
然现代不少学佛人不识本心，而一味的心外求法，如头上按头，知上加知，迷上加迷，盲修瞎煉，错乱本心，成六道轮回！

《華嚴經》云：“一切眾生本具如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得。”

《附净空法师法语》

「一切法从心想生」，只要那个心转过来就是。所以一切法决定在心态，我们不要相信别人，我们一定要相信自己。

佛法讲信，的确跟一般宗教讲的不一样，一般宗教第一个要信真神、要信真主，这第一个无条件的。

佛法里面第一个无条件的是信自己，蕅益大师在《要解》里讲得好，第一个信自己，第二个信他，他是什么？他是佛。我们修净土信阿弥陀佛、信释迦牟尼佛，首先信自己，不相信自己，信佛也没用，佛帮不上忙。

大乘教里面世尊给我们说得很多，所以我们一定要相信自己本来是佛。我们的老祖宗告诉我们，也是这个意思，一定要相信自己本性本善。

所有一切不善是习性，不善是轮回心，本善是佛心，你本来是佛，今天变成这个样子，就是迷失了自性，不是真的失掉，迷了，不知道自己有本善，不知道自己本来是佛。

这些话全是佛在大乘经里面常讲的，我们要真的搞清楚，真的明白。

念弥陀

kami2012大大 和 mahalwin大大~~

未学其实早就给了答案，只是你们没看出来吧了！阿弥陀佛_/\_

同样的问题~~五祖弘忍云：“不识本心，学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫。天人师。佛。”

五祖弘忍这样说法是不是也同你们所说【没根据经典就私自改佛教的含义，如同毁谤佛法】？

念弥陀

如成實論云。
T48n2016_p0423c28(05)║佛說內外中間之言。遂即入定。時有五百羅漢。各釋此言。
T48n2016_p0423c29(00)║佛出定後。同問世尊。誰當佛意。佛言。
T48n2016_p0424a01(03)║並非我意。又白佛言。既不當佛意。將無得罪。佛言。
T48n2016_p0424a02(00)║雖非我意。各順正理。堪為聖教。有福無罪。
T48n2016_p0424a03(01)║且如說小乘自證法門。尚順正理。
T48n2016_p0424a04(05)║何況純引一乘。唯談佛旨乎。六行法云。諸大智人。
T48n2016_p0424a05(03)║欲學道者。莫問大小。皆依理教。若見權教。雖是佛說。
T48n2016_p0424a06(00)║知非實語。即不依從。若見凡人說有理者。
T48n2016_p0424a07(01)║雖非佛語。亦即依行。以有智人學佛法者。
T48n2016_p0424a08(02)║善解如來。教有權實。依佛實教。宣說道理。
T48n2016_p0424a09(03)║則過凡愚謬執權者。是以智人若有所說。人雖是凡。
T48n2016_p0424a10(00)║法則同佛。如瓶傳水。寫置餘瓶。瓶雖有異。
T48n2016_p0424a11(01)║所寫水一。是故凡夫結雖未盡。不妨有解。
T48n2016_p0424a12(02)║能說實義。但使解理心數。思量。此初觀理。
T48n2016_p0424a13(03)║則異餘凡。謂思人空。則是二乘。若觀法空。則是菩薩。
T48n2016_p0424a14(00)║故攝論云。初修觀則是凡夫菩薩。以此文證。
T48n2016_p0424a15(00)║初學觀者。雖未斷結。即是菩薩。
T48n2016_p0424a16(05)║以能解理同大聖故。說則合理。一一可依。寶篋經云。
T48n2016_p0424a17(02)║猶如迦陵頻伽鳥王卵中鳥子。其嘴未現。
T48n2016_p0424a18(04)║便出迦陵頻伽妙聲。佛法卵中諸菩薩等。未壞我見。
T48n2016_p0424a19(01)║未出三界。然能演出佛法妙音。
T48n2016_p0424a20(06)║謂空無相無作行音。迦陵頻伽。至孔雀群。終不鳴呼。
T48n2016_p0424a21(03)║還至迦陵頻伽鳥中。乃須鳴呼。
T48n2016_p0424a22(08)║菩薩若至一切聲聞緣覺眾中。終不演說不可思議諸佛之法。
T48n2016_p0424a23(01)║至菩薩眾。爾乃演說。以此文證。凡夫地中。
T48n2016_p0424a24(02)║過雖未盡。不妨深解。說有理者。皆可信受。
T48n2016_p0424a25(03)║但諸凡夫說有理者。皆是宿習。非今始學。若非宿習。
T48n2016_p0424a26(00)║今學至老。唯謂他語。自仍迷理。以迷理故。
T48n2016_p0424a27(01)║雖得多言。未解權實。說則乖理。若解理者。
T48n2016_p0424a28(02)║不揀尊幼。但求道不求事。依法不依人。
T48n2016_p0424a29(04)║如阿濕婆恃。因舍利弗見之求法。即偈答言。
T48n2016_p0424b01(04)║我年既幼稚。學日又初淺。豈能宣至真。廣說如來義。
T48n2016_p0424b02(01)║舍利弗言。可略說其要。便說偈言。諸法因緣生。
T48n2016_p0424b03(00)║是法說因緣。是法因緣盡。大師如是說。
T48n2016_p0424b04(02)║舍利弗一聞即獲初果。轉教目連。再說得道。
T48n2016_p0424b05(02)║以此證知。智人求法。唯重他德。不恥下就。
T48n2016_p0424b06(03)║不同凡愚我慢自高。雖知他勝。恥不肯學。
T48n2016_p0424b07(04)║凡夫無始不能入道。多皆由此不能求法。故諸愚人。
T48n2016_p0424b08(01)║迷實教者。未能自悟。唯應訪德。以迷理者。
T48n2016_p0424b09(02)║雖有世智。若無勝友。常迷道故。

《宗鏡錄卷第二》
http://cbeta.org/result/normal/T48/2016_002.htm

khaijiet

感恩步惊云侠客与念弥陀两位同修开示。阿弥陀佛。

佛法在世间，
不离世间觉。
离世觅菩提，
恰如求兔角。

步惊云侠客

佛教讲的心，等于内在有一个宇宙能量。
如果把烦恼除掉，就能发挥这个宇宙能量。
但基督教不是这样，
人的思想是思考的功能，
人生命的本体是灵魂。
肉体是暂时的，上帝给人肉体活在这世界，为了给你学习，
发挥你拥有的上帝的形象--God's characteristics.
人虽然有上帝的形象，但人不是上帝。
人的思想不能发挥无量无边的功能。
这是和佛教不一样的。

kami2012

佛教讲的心，等于内在有一个宇宙能量。
如果把烦恼除掉，就能发挥这个宇宙能量。
但基督教不是这样，
人 ...
步惊云侠客 发表于 30-9-2011 01:46 PM

   不精云大大，谢谢你的分享，但是我还是相信佛陀讲的苦集灭道。感恩。

步惊云侠客

佛教说妄想执着是烦恼的根源。
为什么这样？
这是“选择”的问题。
按照基督教，上帝创造了人，给人思考的功能，
给人自由选择的权力。
但是自由必须有道德做基础，
自由不是我想做什么就做什么，那个是放纵！

可惜，人最初选择走自己的路，
不愿意以上帝做道德的基础。
这样，罪就进入人的生命。
这个罪，就是一切烦恼的起源。
犯罪，就是达不到上帝道德的标准！
离开上帝的道德标准，就是烦恼。
死亡，也是罪的代价！

kami2012

佛教说妄想执着是烦恼的根源。
为什么这样？
这是“选择”的问题。
按照基督教，上帝创造了人，给人思考 ...
步惊云侠客 发表于 30-9-2011 10:35 PM

   哦~ ok~ 很好, 谢谢你的分享. 阿弥陀佛. 感恩. Saddhu. 也顺便祝福你早日了生脱死登彼岸, 除去贪噌痴三毒, 脱离这六道轮回苦海.

念弥陀

感恩 步惊云侠客大大  分享基督教对“心”和“选择”的看法！阿弥陀佛_/\_

如你所知的佛教说妄想执着是烦恼（生死）的根源。
由自【一念不覺而有無明，無明不覺生三細，仗境為緣長六粗】
如实知这是一念“迷和觉”的问题！

{给人自由选择的权力。
但是自由必须有道德做基础，
自由不是我想做什么就做什么，那个是放纵！}

这样讲法很好，同如佛家常说的《十善业道》，展开来就是《弟子规》，以道德为基础！

如果是“选择”的问题，让未学想起《观无量寿经》里释迦世尊时代的恶王阿阇世，篡夺王位，幽禁他的父王频婆娑罗及母后韦提希。韦提希在被幽禁处，祈祷释迦世尊前来慰问说法，释尊应其所感，而以神通于韦提希夫人面前示现十方诸佛净妙国土。夫人特选西方阿弥陀佛的极乐世界，佛陀便为她说了求生彼国的十六种修持法门。于是韦提希夫人和她的五百位侍女，均证得无生法忍，而得以往生彼国。

http://www.hhfg.org/fjyj/f57.html

夫众生在六道沉沦了太久，本有的真心都忘得七七八八，妄认六道为家，忘了本有的故乡！

佛陀愍念众生，示生世间，特开净土之法门，示归元之捷径，入道之要门。古德谓余门学道，如蚁子上于高山。念佛往生，似风帆扬于顺水。

《附分享》

宇宙万有的本体——心性

摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

【吾人现前一念心性，不在内、不在外、不在中间，非过去、非现在、非未来，非青黄赤白、长短方圆，非香、非味、非触、非法。】

佛说宇宙万有的本体，就是那个根源，是什么？佛讲的是心，就是心性，这是本体，天地万物都是它变现出来的。它是能变，宇宙万物是所变，能变的就一个，所变的是无量无边。能变的是一个，这是什么东西？这就是我们的真心，这个心是真心，就是我们的本性，大乘经上常讲的真如本性，就是这个。

佛在《金刚经》跟我们讲现相，“凡所有相，皆是虚妄。”现相是虚妄的，但是能现现相的体是真的，为什么？它不变，相会变，体不会变；也就是能变的它不变，所变的它会变。所以能变是真的，所变是假的。宇宙是它变现出来的，诸佛菩萨也是它变现出来的，天神、上帝还是它变出来的，我们现前自己这个身体，以及我们接触这个世界也是它变现出来的。

http://www.dizang.org/jz/yj1/040.htm