身为佛教徒的你，遭到其他宗教观点上的攻击，是否会反击/回应还是懒得理？

fsyps

执著？放下执着？
你认为以上就是苦和苦灭的关键？

我的论点：
我一针插入你的手，你的手痛会否因为不执着而不痛呢？
如果你要不痛，就要执著如何不让这四种食物停歇在你身边。

所以，不管你如何调理这些食物，他都是会带来痛苦的。三界就是如此。

你可以思考为何佛陀使用神通力来减轻背痛。

entauong

别这么容易受影响啊。

佛祖修行时也不是常有“魔”来攻击吗？一样的道理。
你对自己的宗教认识了，对它很了解，确定是正的，那应该坚持。

我本身喜欢探索宗教，只要是好的宗教都觉得没问题。
但有些极端的就没什么好感。

小糊塗仙

小滄滄，你被版主稱讚了咧，羨慕死人了

快去看看
http://cforum1.cari.com.my/viewt ... page=20#pid62618326

咖啡豆

原帖由 本弘 于 3-7-2009 01:21 AM 发表
还有一点为何邪灵总爱找他们的麻烦？？

很难一概而论，但一部分我觉得是自己的「心」与灵体“心心相应“有关，「诸法唯心造」啊。

沧浪澈

你多心了，没这回事。

白布飘扬

你好，请尽量不要纯粹因为网友的宗教信仰背景而对网友批评，
世尊的正法是给所有人的，Ehipassiko（亲自来看看）是佛陀给所有人的邀请 ，请友善讨论吧。

小糊塗仙

學習了。多謝指點。

小糊塗仙

原帖由 o1j2m3 于 3-7-2009 08:57 AM 发表


这个想法并不正确，解脱的人不过是脱离轮回，并不是断灭，也不是自私。
我发现现在很多人都喜欢断灭见，喜欢去揣测佛菩萨阿罗汉的境界，却偏偏无法走上任何道去了解一番。

只有魔鬼才會喜歡往人的身體鑽的吧，真正的聖者是不需要以附身的途徑來跟人類交流，除非是妖魔鬼怪類的。

還有，你別忘記楞嚴經裡面有講到的天魔飛精附體的環節。佛陀反對修行的弟子們以神通為重，難道所謂的濟公活佛以這些附身的神變來做所謂的度世救人的行為？這樣的舉動簡直就是沒有依教奉行嘛

佛教徒是不會任由這些事情發生的，特別是天魔飛精附體的情況。


第五十 魔訶責經Maratajjaniyasuttam

u《中阿含131經》降魔經(大正1.620.)、《弊魔試目連經》(大正1.864.)、《魔嬈亂經》(大正1.864.)

如是我聞。

一時，尊者大目犍連在婆伽國之鼉山(失悅摩羅山)恐怖林之鹿野苑。爾時，尊者大目犍連於露地經行，其時，惡魔入於尊者大目犍連之腹中，至[下]腹部，是時，尊者大目犍連作如是念：「我腹之贅重猶如滿月，何故然耶？」是時，尊者大目犍連由經行處下來，入僧房已，坐於所設之座，坐下之大目犍連獨自如理作意：於是，尊者大目犍連見入至下腹部之惡魔，作如是言：「惡者！出去！惡者！出去！汝勿觸嬈如來，勿觸嬈如來之弟子，汝勿長夜為不利、受苦者也。」是時，惡魔之如是念：「此沙門對予實不知、不見，而言：「惡者！出去！惡者！出去！勿觸嬈如來，勿觸嬈如來之弟子，汝勿長夜為不利、受苦者也。」彼師尚不能速知予，何況其弟子能知予耶？」是時，尊者大目犍連告惡魔曰：「惡魔！予實知汝，汝勿思--彼不
知予--惡魔！汝為惡者也，惡魔，汝實如是念：「此沙門對予不知、不見而如是言--惡者！出去！惡者！出去！勿觸嬈如來，勿觸嬈如來之弟子，汝勿長夜為不利、受苦者也，彼師尚不能速知予，何況其弟子能知予耶？」是時，惡魔之如是念：「此沙門實知予且見予，而如是言：「惡者！出去！惡者！出去！勿觸嬈如來，勿觸嬈如來之弟子，汝勿長夜為不利、受苦者」也。」是時，惡魔由大目犍連之[腹]部頂端上昇，住於其喉。尊者大目犍連見住於其喉之惡魔，即告惡魔曰：「惡魔！於此處予見汝，汝勿思：「彼不知予。」惡魔！汝住於[予之]喉；惡者！昔予生為魔是名惡觸嬈之魔也，其時，予有妹名伽利黤里，汝為彼之子也，汝是予之甥也。惡者！其時，拘留孫世尊、應供、等正覺者出現於世；惡者！拘留孫世尊、應供、等正覺者，有二大上首聲聞弟子名為無類者、蘇生者；惡者！就拘留孫世尊、應供、等正覺者弟子中，於說法不可能有任何人與尊者1無類者相等者；惡者！依此理由，尊者無類者是伊多羅(無類者)、是伊多羅(無類者)之名生起。

想瞭解更多甚麼是天魔飛精附體可以去烦凡烦師兄的帖看楞嚴經五十蘊魔的漫畫
http://cforum1.cari.com.my/viewthread.php?tid=1654913&page=1#pid62415565

[ 本帖最后由 小糊塗仙 于 3-7-2009 03:46 PM 编辑 ]

烦凡烦

我上传的楞严经漫画有讲清楚了，不知他能接受吗？？？

本弘

为什么漫画右边有个大嘴巴的妖怪。。里头还有字，字还是飘飘的。。好怪。。何有点吓人

o1j2m3

误区纠正：
1。没有任何经典可以说，无我是实相；确有经典说，无我只是教育。

这就是小弟强调的，如果还没有上任何道（阿罗汉，菩萨，佛），一切的揣测推测都不是正确的。

[ 本帖最后由 o1j2m3 于 3-7-2009 08:51 PM 编辑 ]

o1j2m3

误区纠正和一些意见：
1。不需要去思考佛陀用神通力减轻背痛，要去思考为什么佛陀认为神通无法引领别人觉悟。
2。能够执著的是暂时的方法，需要依据不同修行层次前进的方法，这方法从来没有固定的。
3。当有任何执著的时候，那四种食物就在你的身边，即使你不过执著身体上刹那间的痛，或一句话，甚至于一句法语。
4。只要你还活着，就完全无法离开那四种食物；死的时候，总有一两个会离开，其他的都被执著着，然后四种又回来了。
5。佛陀则说，不要去想无余涅磐，这个是正确的，别去想无余涅磐是不是离开这四种食物。

[ 本帖最后由 o1j2m3 于 3-7-2009 09:25 PM 编辑 ]

o1j2m3

唯有了解自己的人可以不受影响。

o1j2m3

鬼不过是死去的人，尊敬问题而已。
基督教认为做了一些仪式，那些灵体就会离开了，实际上也是如此。
问题是，如果一个人在屋子里住了很久，忽然有人把屋子拆了，却没有好好安顿这个人，这个人的感觉如何？
灵体和人是一样的，还没有解脱之前，也具备人的贪嗔痴爱和各种特质。

o1j2m3

你应该是搞不清楚状况就急着下结论，哈哈，年龄应该很小。

楞严经所说的一切魔，不过是心魔，只需要用两个字就能解决了：谦虚。
凡真正谦虚者，就不会着魔。
很多人看楞严经，就只懂得看过程，然后把其他事物用逻辑去扯和，让表面上看起来合理，实际上却不清楚各种魔不过是执著，这种执著却让人有“成佛或觉悟”的感觉，谦虚就可以离开这些心魔了。
不会谦虚的人，坐禅的时候就要特别小心。

这也是我在还没有看楞严经之前，就清楚的事情，但是我依然还在学习各种经典，最新的是黄帝内经。

至于济公活佛的事情，你就别顾虑那么多，你所述说的飞精附体的情况和实际情况是不一样的。

o1j2m3

在你上传之前，已经看过楞严经几次了，自然非常清楚。
很多人看楞严经是去比对情况，说什么情况像什么样子，这是错误的读经心态。

楞严经对于心魔的解决方法很简单：不去理会，有点执著就要懂谦虚。
其余的描述，并不需要记得很详细，看过就可以了，因为看经，只看如何解决/实践，而不是看怎样描述。

[ 本帖最后由 o1j2m3 于 3-7-2009 09:37 PM 编辑 ]

o1j2m3

忘记了告诉您，我们对于神通完全不注重，也不鼓励。不鼓励术流动静，也包括各种神通催眠术气功等等，这些不过是活着的人的工具而已，可以为了健康懂得一点，不过要明确认知，术流动静都无法解脱。

大略述说一件事，这是很久的事情，年轻的大概没有听过：
曾经有人练气练到有各种神通（坐禅也是气法，所以也能修得各种神通），也有学法术的，就像楞严经所说的，可以看穿东西等等的，修行的时候却被济公活佛问了一句话：要修行你就要舍弃身上的一切神通，你愿意吗？从那天起，这些人的神通全部消失，必须和普通人一样吃饭走路活动。

方法依旧是方法，所以，佛菩萨不再时常直接附身教育，之前的需要是因为人没有确实的正见可以依随，所以必须先建立正见。

咖啡豆

基本上我没有说灵体一定是邪灵，尊重一切众生自然包括灵体咯。

o1j2m3

哦，我是加上解说而已，别介意。
邪灵，不过是过度愤怒着，贪婪着，痴爱着的灵体，和人是一样的。

[ 本帖最后由 o1j2m3 于 3-7-2009 09:52 PM 编辑 ]