|
|
什么是 - 三位一体？What is Trinity
[复制链接]
|
|
|
发表于 24-3-2015 11:45 PM
|
显示全部楼层
依聖經記載，比拉多不想殺耶穌，以及判刑時還想放掉耶穌，
因為節慶的關係給民眾選擇要放巴拉巴還是耶穌。
在這裡已經出了問題，羅馬帝國怎麼會有這種法律制度？
怎可能在節慶時釋放犯人，更別說給一個執政官在判刑的時候要民眾決定誰死誰活？
維基百科~
在史學家費羅記載的文獻《猶大利亞的羅馬執政官》中，彼拉多被形容成了一個非常頑固的形象，不屈於羅馬帝國統治者的指派。其中，斐洛強調說：「他性情急躁，常常不經審理就處死肇事者。」很多其他類似的形容也可以在斐洛的文獻里找到，比如彼拉多是如何的唯利是圖，有暴力政治傾向，曾經盜竊經費，無休止地處死反抗者。
除了斐洛以外，著名猶太史學家約瑟夫斯也對彼拉多有部分描述。約瑟夫斯說彼拉多對猶太文化絲毫不瞭解，常常武力用事，不尊重猶太人的傳統，幾乎造成了猶太人大規模的叛亂。這在彼拉多執政期則層出不窮。約瑟夫斯稱彼拉多的前任尊重猶太人傳統，在進入耶路撒冷時將所有偶像去除，而彼拉多卻允許士兵在夜間把偶像帶入城中。當耶路撒冷居民在次日發現這些時，他們要求彼拉多把凱撒像移除城去。在故意這樣做了5天後，彼拉多命令兵丁用武力威脅猶太人，後者寧死不犯摩西律法。僵持了五天之後，彼拉多才不得不下令除去凱撒塑像。
彼拉多在日後做出了類似的事情，他在耶路撒冷放置了包金盾牌以討好台比留。雖然這次盾牌沒有什麼形象，但是仍然遭到大眾反對。猶太人最初像彼拉多抗議，當他拒絕移除後，寫信給台比留。彼拉多稱，台比留「寫給彼拉多的信中充滿了斥責，以及對前任的不尊重，並要求他立即將盾牌拆卸，送回凱撒利亞首府。」
約瑟夫斯報道了另一件事件。彼拉多把聖殿的款項轉用於修建引水渠。當猶太人再次抗議時，彼拉多讓士兵藏在猶太人中。在給出信號兒後，彼拉多的士兵隨意亂砍，殺死了許多猶太人，封了他們的嘴。
他寫道比拉多害怕猶太人向台比留派出代表抗議包金盾牌，這樣「他們要是真的派出代表的話，他們就可以將他作為執政官的行為曝光，如受賄、侮辱、搶奪、荒誕奢華、不經審判行刑，無休止地處死反抗者等。」
約瑟夫斯記錄的彼拉多作為猶大利亞巡撫的最後時期。一大群撒瑪利亞人被匿名的人說服，去基利心山看摩西所埋的聖物。但在人們必經的泰拉塔納村莊，彼拉多「埋伏了騎兵和重型武裝的步兵，當他們遇到村裡來的第一個人就投石挑釁，導致爭鬥。許多人被逮捕，投入監獄，彼拉多將其中的領袖與具有影響力的人處死。」撒瑪利亞人向羅馬駐敘利亞執政官維特留斯申訴，後者將要求彼拉多去羅馬向台比留解釋這一事件。但當彼拉多到了羅馬時，台比留已經去世了。
史書中的彼拉多與聖經中的彼拉多，兩者的性情顯然兩個極端，當然只有一個是事實，如果聖經是要靠相信的，對比歷史書的記載我講“相信”又有點不倫不類，因為歷史書不是信仰書。。。
還是說這兩位對彼拉多有另類記載的史學家就是你們的仇敵魔鬼，他們就如同咆哮的獅子巡遊，尋找可吞食的人？
至於法利賽人不承認耶穌是彌賽亞的解說我倒認為 @beechan 講的比較有說服力，因為耶穌不符合他們對預言之子彌賽亞的形象，他們要的是猶如萬軍之王耶和華般擁有千軍萬馬的猶太王。
詭異的是聖經記載祭司長就是用這名號要羅馬執行官判耶穌死罪。
耶穌被定罪的決定性的原因聖經還有一個有趣的記載，
马太福音26:64 耶稣回答：“这是你说的；但我告诉你们：从今以后，你们要看见人子，坐在权能者的右边，驾着天上的云降临。”
不知道做麽祭司長做麽聽到耶穌講他駕著天上的雲降臨會這麽生氣？
神經病咩！
難道祭司長當年拜著的真神名叫筋斗雲之孫悟空，
要不然耶穌講這話怎會構成褻瀆咧？
都不make sense的。。。
記載耶穌的福音書實在很多，
多到嚇死人，也嚇死很多基督徒pun。因為就連耶穌老婆莫大拉的瑪利亞福音書也被找到了，我信歷史上有耶穌這號人物。。。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 24-3-2015 11:49 PM
|
显示全部楼层
這個我知道，
之前我不是跟你講過了嗎？
耶穌是艾賽尼派的苦行僧，
其形象自然不是猶太人心目中彌賽亞。。。
原來你終於明白了。。。
太棒了。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 24-3-2015 11:54 PM
|
显示全部楼层
理據我之前貼過的了，
你也有迴應過我，
現在懶惰去找了。
有神蹟號召力比較強吧。。。比較容易吸引人入教。。。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 24-3-2015 11:56 PM
|
显示全部楼层
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 24-3-2015 11:58 PM
|
显示全部楼层
但為甚麼耶穌多次治好瞎子，跛子，麻瘋病者後，都叫他們不好四處張揚呢？
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 24-3-2015 11:59 PM
|
显示全部楼层
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 25-3-2015 12:02 AM
|
显示全部楼层
前面我講過了。。。
這些可能沒有傳出去，
但是五餅二魚的神蹟要是真的發生肯定會傳的沸沸揚揚，
因為人數實在太多。。。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 25-3-2015 01:19 AM
|
显示全部楼层
我指的也是第一章啊？
还high light 红色了，在起初神的旨意，神的灵，神的话早在创世之初已经出现。
这三个位格从来都是一起行动的。。。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 25-3-2015 01:33 AM
|
显示全部楼层
「有理據」是發表後你不再來反駁的，才是有理據。
你出帖後，都是給我三帖，五帖地反駁，
虧你還敢說有理據。
肉麻了。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 25-3-2015 01:34 AM
|
显示全部楼层
彼拉多不想殺耶穌。
在你貼來的資料中交待了，可能你只管貼，不管讀和消化，不知其內容。
彼拉多新官上任，不了解猶太人風俗。
在聖毆張架羅馬鷹徽。挪用聖殿經費去建引水道，引起猶太人不滿，投訴，請願，示威，作亂。
作為一個地方官，發生太多這類事等同給老頂認為管治不力，聲譽不好，影響官運。
所以在處理耶穌的事上要賣點賬。
彼拉多又的確在耶穌身上找不到罪。甚麼稱人子，默西亞，救贖，悔改。。。關彼拉多何干！
這是猶太人信仰上的爭拗，羅馬官員通常都不管宗教上的事。
要入罪，便是耶穌自稱君王，猶太人的王。。。是便是反叛，作亂，可判釘十字架。
針十字架是當時對叛黨的刑。
當彼拉多在耶穌十字架上釘上 INRI 牌子時，猶太人又來反對，說不好，
這等如猶太人明認了耶穌是君王。
比拉多答覆說：「我寫了，就寫了。 」
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 25-3-2015 01:35 AM
|
显示全部楼层
怎可能在節慶時釋放犯人，更別說給一個執政官在判刑的時候要民眾決定誰死誰活？
猶太史家若瑟夫在〖猶太古史〗中記下了彼拉多的前任總督 Albinus 在任滿回羅馬前，
便釋放囚在獄中，犯了輕罪的囚犯，以示慶祝。
（見猶太古史 20卷9章3節）
猶太人經書〖米書拿〗也記下了有這回事：
"they may slaughter the passover lamb for one….whom they have promised to bring out of prison”
在逾越節釋放一名囚犯，是有這習俗。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 25-3-2015 01:36 AM
|
显示全部楼层
猶太人有權選擇釋放誰嗎？
巴勒巴是彼拉多一早定下了的人，猶太人可以叫彼立多不放巴勒巴，放「小喇巴」嗎？
只是這次彼拉多臨時加了一個耶穌給猶太人選。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 25-3-2015 02:19 AM
|
显示全部楼层
维基也说：
1。羅馬歷史學家塔西佗(Tacitus)在其著作(Annales XV 44)論及羅馬皇帝尼祿迫害教會事件中，寫道彼拉多總督使基督受死刑。
2。但根據猶太史學家約瑟夫所著的《猶太古事記/猶太人的古代史》十八卷三十三章，記載寫道「這人就是基督，但羅馬巡撫在我們的上層人物的慫恿下，判釘他十字架。」
大哥，你所指的大部分描述都是出自約瑟夫吧。恰好第二部分也是引用自约瑟夫
我不是空口说白话的。
司祭的矛盾绝不是因为耶稣作了好事，说了好话，而是因为严重的影响了司祭应有的崇高地位。耶稣让他们颜面扫地。
要理解耶稣受死的理由并不难，非常人性化。
法利塞人和撒杜塞人都是宗教狂热分子，他们当中都是亲司祭的，也有当司祭的。只是法利塞人注重经典的法律，撒杜塞人注重传统，庙宇，仪式。这两派人互相不爽。
其中法利塞人与耶稣的冲突是耶稣鸟他们太多次了，特别他们质问耶稣为什么违反安息日时，耶稣却不断地在安息日治好人。法律说不要和不洁的人来往，不洁的人要住到郊外，不可和人来往，但耶稣却和罪人吃饭，治好不洁的人。而且还趁机在大庭广众之下教训他们。
耶稣曾经如何谴责他们呢？外表光鲜，内里却腐朽，压榨穷人，欺压义人。
外地的统治者与犹太民族的首领一直都有互补的微妙关系，可以看看士师记里外地统治者和本地犹太人的关系。
他们虽然统治着那里，但也仰赖犹太首领安抚居民，以便他们反叛起义。而犹太人首领--司祭只要确保 ‘圣洁的居民’ 把收入的十分之一交给他们做献仪罢了。
在若望福音里，他们如何做决定呢？
因此，司祭长和法利塞人召集了会议，说:「这人行了许多奇迹，我们怎么办呢？
如果让他这样，众人都会信从他，罗马人必要来，连我们的圣殿和民族都要除掉。」
就如我之前所说，当地的居民要拥立耶稣为王。
众人见了耶稣所行的神迹，就说:「这人确实是那要来到世界上的先知。」
耶稣看出他们要来强迫他，立他为王，就独自又退避到山里去了。
第二天，来过节的群众，听说耶稣来到耶路撒冷，
便拿了棕榈枝，出去迎接他，喊说:「贺三纳!因上主之名而来的，以色列的君王，应受赞颂。」
很多群众，把自己的外衣铺在路上，还有些人从树上砍下树枝来，撒在路上。
前行后随的群众喊说：「贺三纳于达味之子!因上主之名而来的，当受赞颂!贺三纳于至高之天！」
当耶稣进入耶路撒冷的时候，全城哄动，说：「这人是谁?」
群众说：「这是加里肋亚纳匝肋的先知耶稣。」
如果要知道为什么祭司要杀死耶稣，察看Q source的三部对观福音才精彩叻。因为这三部福音更像是历史书，例如马尔谷福音，他并没有夸耀门徒有多好，反而透露了许多让人失望的情节，也披露了耶稣人性的一面。所以教会曾对耶稣是人还是神作过很大的辩论，甚至分裂过。最后的讨论是，耶稣是真人，也是真天主，哈哈。。。
我教你一个方法找圣经资料。因为我看到和合本的网路圣经是一章一章分开的，有时候要找资料又忘记在哪里很不方便。
你可以试试天主教思高版本 http://www.chinacath.com/txt/bible/
只要按你想要的经书，然后 Ctrl + F ，然后打入关键字就可以了。
还有一本高夏芳的 《新约圣经入门》，也是很好的阅读材料。可以short cut 一点直接告诉你那一章那一节发生了什么事，什么原因导致什么现象发生。
我讲的仇敌不是你，或历史学家，而是提醒beechan兄，他的言论有点过激了。
基督徒相信魔鬼存在，并与天使，圣神一样都是纯精神体。
福音多到吓死人的问题，就看你要不要相信教会咯。因为这些经典不是教会 ‘捡到’ 或 ‘来历不明出现’ 的，而是宗徒在教会内完成，并且传抄的，白话文就是教会自己写的。
教会自第一代教宗到现在都没有中断过（有资料），并且今天不知明天会不会死，这些为耶稣作证的书会不会失传也不懂，所以在很早时期就拼命传抄了。
例如耶稣死亡年份大约是33年，原版的写作年份是50-100年，最早的传抄本是130年，在少过100年里，四部福音在教会间的传抄率高达5600遍。最粗劣计算一年里传抄56遍。是当时教会所认同由宗徒传承下来的文献。
至于那些几乎绝种的记载，没有被教会沿用，而且和教会保留的福音记载持相反意见的，就要小心了。
就好比三国志和三国演义，同样都记载三国历史，到底谁才是正确的呢？
我没有说服你的意思，只是你刚好发问，我又有猎涉过，看到没人回答就回答你了。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 25-3-2015 03:09 AM
|
显示全部楼层
6:10 耶稣说:「你们叫众人坐下罢!」在那地方有许多青草，于是人们便坐下，男人约有五千。
6:11 耶稣就拿起饼，祝谢后，分给坐下的人；对于鱼也照样作了；让众人任意吃。
6:12 他们吃饱以后，耶稣向门徒说:「把剩下的碎块收集起来，免得糟蹋了。」
6:13 他们就把人吃后所剩的五个大麦饼的碎块，收集起来，装满了十二筐。
6:14 众人见了耶稣所行的神迹，就说:「这人确实是那要来到世界上的先知。」
6:15 耶稣看出他们要来强迫他，立他为王，就独自又退避到山里去了。
有趣的是，每当耶稣受到吹捧，吸引一大堆人来的时候，他都离开，独自上山祈祷。
治好人后，叫人不要讲出去。
耶稣有他的理由，他曾告诉他的门徒说，这些人最随他很多是因为他的名气而来的，耶稣时常在人群聚集的时候讲天国的道理给群众听，但却没有多少个人要听。
进耶路撒冷前，他的名气早已传遍犹太人居住的地方，否则司祭也不会知道有耶稣这个人存在。但人人只当是以色列复国的希望来了，只有少数人细心听过耶稣的话，但偏偏耶稣是给天父带口信来到世界上的，他的话中有生命，但却没有人重视。
他曾讲天国的比喻和撒种的比喻，还有建屋子的比喻，全都是在指他的话。比方说：
6:47 「凡到我跟前，听了我的道理，而实行的，我要给你们指出，他相似什么人：
6:48 他相似一个建筑房屋的人，掘地深挖，把基础立在盘石上，洪水瀑发时，大水冲击那座房屋，而不能动摇它，因为它建筑的好。
6:49 但那听了而不实行的，相似在平地上不打基础，而建筑房屋的人，洪水一冲击，那房屋立刻倾倒，且破坏的很惨。」
8:15 那在好地里的，是指那些以善良和诚实的心倾听的人，他们把这话保存起来，以坚忍结出果实。
8:20 有人告诉他说：「你的母亲和你的兄弟站在外边，愿意见你。」
8:21 他却回答他们说：「听了天主的话而实行的，才是我的母亲和我的兄弟。」
11:27 耶稣说这些话的时候，人群中，有一个妇人高声向他说：「怀过你的胎，及你所吮吸过的乳房，是有福的!」
11:28 耶稣却说：「可是那听天主的话而遵行的人，更是有福的!」
所以我才常说，信耶稣要看是怎样的信法，如果信了耶稣的话却不实行，后果就相当糟糕了。可以用我教你的方法，在四本福音书ctrl+f ‘信’。
耶稣的习惯是每经过一个地方，人多的时候都会讲道，他施奇迹一来是因为怜悯，一来是为借奇迹让群众信他，特别是信他的话。但很多时候，一些人来是为看热闹，一些是为治病，一些是为食物。 耶稣也说过，他不审判人，但他所讲过的话审判人。耶稣来到世界上的最重要目的之一就是把圣言带到世界上，这圣言是他自己，这圣言里有生命，也是救得自己灵魂的唯一方法。
14:12 我实实在在告诉你们:凡信我的，我所做的事业，他也要做，并且还要做比这更大的事业，因为我往父那里去。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 25-3-2015 06:58 AM
|
显示全部楼层
本帖最后由 beechan 于 25-3-2015 06:59 AM 编辑
如吃火窩，
有人喜清湯走辣， 有人小辣，
有人鍾意麻辣。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 25-3-2015 10:01 PM
|
显示全部楼层
藤原哥哥講的耶穌被殺的原因非常官方，記得我多年前曾在YouTube看過一出敘述耶穌定罪過程的紀錄片，
好像是Discovery channel這樣的影片。。。
片中所敘述跟藤原哥哥講的部分一樣，
就像你說的非常人性，
備齊了動機，立場和時代背景都絕對成立。
我提出這疑問主要質疑五餅二魚餵飽千百人的神蹟的真實性，
還有就是那些迫切等待彌賽亞來復國的猶太人，
這些人當然包括祭司長和法利賽人。。。
你一直強調耶穌把他們鳥到名譽掃地甚至地位/財富受到威脅是被殺主因。
這個我懂。。。
只是我認為在這五餅二魚的神蹟裏沒有人再能抗拒耶穌，
就算是最勢利眼的法利賽人要是知道這件事肯定也會俯首稱臣的。
不會的話也至少會對他產生敬畏之心。。。
因為耶穌這神人已經遠遠超出了自己能夠對付的能力範圍，
怎還敢要收買門徒猶大出賣耶穌，然後千方百計將他殺害。。。
其實如果排除了部分太誇張的神蹟，(比如五餅二魚的神蹟)
耶穌他只是一個到處講道收門徒 號召力極強的男人。
三年的時間足以讓他大紅大紫，
當時生活比較窮苦的人想必會掰他那套高靈性棄物質的學問，
跟隨的人肯定越來越多，
讀過史書的確記載早期基督徒都是些老弱，俘虜，乞丐等等社會地下階層的人。。。
加上他時常引用了猶太聖經，摩西五經來教導人，
這讓主流的法利賽派大祭司等人的敏感神經登時爆燈，
肯定會把他視為扭曲真理的異端邪派。
這現象跟我們這邊美麗旅程叔叔面對東方閃電的咬牙切齒一模一樣，
絕對是想除之而后快的。。。
其實即使沒有大祭司和法利賽人的陰謀詭計，
耶穌的人脈也足以驚動羅馬軍官彼拉多，
照我前面貼出歷史記錄對彼拉多殘酷暴戾性情的記載，
要殺多一個拿撒勒人耶穌根本不足為奇。。。
更加不用猶大的出賣。。。
基督教跟猶太教最大的不同是
一個是猶太民族的信仰，
一個是要傳到外邦人/羅馬其他殖民地的宗教/宗派。。。
在這有必要的情況下，
耶穌的事蹟傳到要用希臘文記載的時候就加入了處女產子，東方三博士，殺嬰，把水變酒，死後三天復活等等類似近東/希臘神話的元素。
其中一個必要的修飾就是將羅馬軍官彼拉多美化成一個不想殺耶穌的人，
接著醜化猶太祭司跟猶太人還有一個最出名的門徒猶大。。。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 25-3-2015 10:17 PM
|
显示全部楼层
其中一個必要的修飾就是將羅馬軍官彼拉多美化成一個不想殺耶穌的人，
耶穌「在般爵比拉多執政時，被釘在十字架上」
不是寫被猶太人陷害，被釘在十字架上
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 25-3-2015 10:32 PM
|
显示全部楼层
呵呵！你把天主教当异端邪说？
有意思！
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 25-3-2015 10:52 PM
|
显示全部楼层
只是我認為在這五餅二魚的神蹟裏沒有人再能抗拒耶穌，
就算是最勢利眼的法利賽人要是知道這件事肯定也會俯首稱臣的。
即使是親眼目睹神蹟的也未必會因此「俯首稱臣」，莫講是只由第幾手傳來的消息。
有人會以「玩魔術」，「不懂科學」，「自然現象」來解說一番。
例如在花地瑪出現過的神蹟，不信的人有不同花款的解作。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 25-3-2015 10:53 PM
|
显示全部楼层
天主教不是異端邪說時，教內也會有異端邪人： 似懂非懂的亂說一通
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
 本周最热论坛帖子
|
1728 
53
