索達吉堪布的微博之最新開示

頂禮佛陀

今日教言

在生活或修行過程中，遇到一些不開心的事情，就要想：這是自己前世或今生所造惡業所致。但很多人往往抱怨外境，將情緒發洩在他人身上，這極不應理。若是真正的修行人，則應通過調整或反觀自心的方式來斷除煩惱，而這正是智者的行為。


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頂禮佛陀

活著，就是要勇敢去迎接變化，面對未知。不要像一束風乾的花，只停留在過去某個時刻，沉浸在那一刻的虛幻中。以為自己讓華彩永駐，卻失去了讓生命綻放的機會。


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頂禮佛陀

今日教言

人不能忘恩負義。對待上師或法師，不能在他面前得到法後就萬事大吉，像對待取款機一樣。我們應該感恩，而不僅是索取，更不能過河拆橋。否則，自心生生世世與世出世間正法都不會相融。


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頂禮佛陀

今日教言

人生非常短暫，如果以造惡度過就太可惜了，應該以行善度過一生，不要說廣行各種善事，哪怕能把一種善事做圓滿也很好。因此，規勸各位精進行持善法。大家要知道，時光不等人，要行持善法一定要抓緊時間，要在行持善法中度過每一天。


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頂禮佛陀

今日教言

在行持善法方面，不管是磕頭、念經、聽法，一定要實實在在地付出努力，如果只是空喊口號，一點實際行動都沒有，那絕對是不行的。很多凡夫行持善法都很懈怠，所以一定要強迫自己拿出精進來。


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頂禮佛陀

今日教言

學習大乘佛法，真的有無法言說的好處。讀了大乘經典之後，能明白很多取捨道理，所以聞思還是非常有必要，大家一定要認認真真對待。


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頂禮佛陀

今日教言

修行要靠自己的精進，也要斷除它的違品。有些道友睡眠很重，其實對治方法就是經常想起不放逸的教言。修行人應該控制自己的睡眠，不要睡太多了，不然人生的一半就睡過去了，我們活在世間行持善法的時間的確不多，所以要盡量斷除這方面的障礙。


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頂禮佛陀

今日教言

有些人在遭遇不幸時抱怨命運不濟，其實，所謂命運就是前世的業力在今生現行，如果這些人能對三世因果產生穩固的信心，認識到造善業前途光明、造惡業前途黑暗，在此基礎上精進斷惡行善，以後的命運自然會變好。


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《大圓滿心性休息大車疏》第四品  業因果

全知無垢光尊者   著

索達吉堪布  譯


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《大圓滿前行引導文》因果不虛

華智仁波切   著

索達吉堪布   譯


http://www.huidengzhiguang.com/i ... guang-01/135-a00003

淺談因果關係

慈誠羅珠堪布   開示


http://www.xianmifw.com/treasure/book.php?id=94

因果的奧秘

益西彭措堪布   編述

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人人的願望都是想離苦得樂，而不是想離樂得苦。怎麼才能離苦得樂呢？正確的方法就是遵循因果律，捨苦因惡法取樂因善法，這樣就能在果上離苦得樂。如果不遵循因果律，取苦因捨樂因，那就是背道而馳，結果雖然想離苦得樂，卻成了離樂得苦。因此取捨業因是我們最切身、最緊要的事。


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頂禮佛陀

今日教言

懷有害心者經常會害到自己這一方，因此，那些經常產生害心的人一定要小心警惕了。雖然從根本上斷除相續中的害心是很困難的，凡夫人遇到不順心的外境會自然而然產生害心，但我們畢竟是學習大乘佛法的人，無論如何要以佛法對治自己的煩惱和習氣。


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敬錄自《大圓滿前行引導文．普賢上師言教》 華智仁波切  著  索達吉堪布  譯

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http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm02.pdf

     己二、害心：

     對他人痛恨在心，滿懷憤怒之情而想：我應當如此這般損害某某人。見他人擁有榮華富貴心裡便不高興，並且暗自詛咒：如果這個人不安樂、不幸福、沒有這樣的功德該多好！當別人遭遇不幸，受到挫折時，在一旁幸災樂禍。諸如此類凡是對他人生起損惱的心理都屬於害心之列。

頂禮佛陀

今日教言

對於學習大乘佛法的人來說，一定要有一顆慈悲善良的心，對任何眾生都要平等關愛，如果沒有這樣的善心，最起碼也不能以惡心傷害眾生，否則一定會感受報應。


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頂禮佛陀

今日教言

上師三寶是殊勝的對境，對其生善念、讚歎有無量福德，對其生惡念、毀謗會有無量過患，所以，今後在面對上師三寶時，我們一定要把握好自己的心態，一定要護持自己的心，對殊勝的對境要生善念，千萬不要生惡念，如果生了惡念，一定要當下遮止並立即懺悔。


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略說懺罪

索達吉堪布  開示


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喇榮金剛薩埵法會專頁


http://www.zhibeidy.com/index.ph ... d=1004&id=37386

金剛薩埵法會專題

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http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/dayuanmanqx/03-10.php

http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm02.pdf

《大圓滿前行引導文》念修金剛薩埵

華智仁波切  著

索達吉堪布  譯

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敬錄自《略說懺罪》  索達吉堪布  開示

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     金剛薩埵是一尊佛陀，他在因地時曾發過宏願：“願我住於罪業深重者面前，若有眾生持誦我的心咒而無法淨除一切罪障，我決不成佛。”後來金剛薩埵的願力已經實現了，因此他成佛現前清淨剎土。

     可見，金剛薩埵心咒與其他如來名號不同，雖然阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛的名號都很殊勝，但每尊佛陀的發願有別，就像同樣是大學畢業，各自的專業不同一樣。消除業障最殊勝的佛陀，非金剛薩埵莫屬，因此我們要祈禱金剛薩埵，原因也在這裡。

     總之，以有關經典的教證可了知，念誦四十萬遍金剛薩埵心咒，往昔所造的罪業會得以清淨；另一個原因是，金剛薩埵曾親自承諾過，故以其發願力定會淨除罪障，就像依靠阿彌陀佛的發願力，念其名號會往生極樂世界一樣。每個人務必要記住金剛薩埵這個殊勝的誓言！

頂禮佛陀

今日教言

有些人不注重修心，只是在外表上詐現威儀，這種人的行為一看就知道是偽裝的，我們需要的是內心遠離害心、具有慈悲心。一切善惡主要依賴於心，我們務必捨棄惡心劣意，生起慈心善意，否則，非但不能往生極樂世界，甚至連人天善趣也無法獲得。


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頂禮佛陀

今日教言

佛教中有很多修行方法都可以帶來快樂。比如說，南傳佛教通過修白骨觀，或者觀十二緣起而獲得快樂。此外，大乘佛教也有可以獲得快樂的修法，如自他交換、發菩提心等。通過不同的修法，能獲得各自不同的解脫和快樂。


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頂禮佛陀

今日教言

問：如何創造內心的快樂？

答：對於年輕人來講，載歌載舞，或者穿衣打扮都會為他們帶來快樂，但這種快樂只是暫時的。如果你想要長久的快樂，最好在寺院裡面安坐，然後觀想佛陀，或者觀察自心，這樣你就會自然而然地快樂起來，而且這種快樂不會消失。


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頂禮佛陀

不要太執著我們現實生活中的一切，如果用智慧去觀察，它會變得如夢如幻；再深一層觀察的話，連如夢如幻都不存在。此時你會感到驚嚇，也會感到驚喜！


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頂禮佛陀

今日教言

觀心的方法很多，但一般可以歸結為兩種。一種是無相的觀法。還有一種是有相的觀法：在你作無相觀法時，如果心總是散亂、不停執著外境的話，建議先觀佛像，這種修法簡便易行，當佛的加持力與自己的專注力結合時，心很容易就平靜下來，甚至認識心性。


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頂禮佛陀

念一遍260字的《心經》和108遍的觀音心咒“嗡瑪尼貝美吽”，最多只用2分鐘。我們一天有1440分鐘，拿掉這2分鐘，還剩下1438分鐘足夠用來做其他事。

因為特殊緣起，我發願從今天開始，在有生之年，每天念1遍《心經》和108遍觀音心咒。如果你能與我同願同行，請點擊右下角的“點贊”，讓我們一起來共同發願。


敬錄自  索達吉堪布的微博

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佛告善男子。此六字大明陀羅尼。是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心。若有知是微妙本心即知解脫。

─《佛說大乘莊嚴寶王經》─

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經常念誦觀音心咒“嗡瑪尼貝美吽”，能令一切魔眾無可乘之機，罪障清淨、長壽無病、增上財富、安享快樂等，有無邊殊勝功德。


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觀音心咒之功德

索達吉堪布  開示


http://www.xianmifw.com/treasure/book.php?id=55

千處祈求千處應

益西彭措堪布  講授


http://www.xianmifw.com/treasure/book.php?id=54

呼喚觀世音

益西彭措堪布  編述


http://www.xianmifw.com/treasure ... 4&chapterid=361

http://www.xianmifw.com/treasure ... 4&chapterid=367

http://www.xianmifw.com/treasure ... 4&chapterid=368

佛冠上的如意珠───簡介六字大明咒的功德

益西彭措堪布  開示

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妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。念念勿生疑，觀世音淨聖，於苦惱死厄，能為作依怙。具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量，是故應頂禮。《觀世音菩薩普門品》


敬錄自  希阿榮博堪布的微博

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我們能一心念誦觀世音菩薩的名號和心咒，把心直接投入大悲觀世音菩薩心中，這是極高深、極奇特的方便，也是最容易操作、人人可修的方便。所以“幸遇觀音異方便，苦樂閑忙不停聲。”


敬錄自  益西彭措堪布官方微博

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我們要感通觀世音菩薩，自心至誠就有感通的力量才靈驗，不真誠(三心二意、半信半疑、隨隨便便，都是不真誠)就不能感通。所以，能誠心念觀世音菩薩，一定得加持。心如果不誠敬，那心是虛假的，怎麼能感天動地，這是不會有感應的。所以“至誠”是能感的第一個條件，是首要前提。


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復次利他心：凡修持觀音菩薩法門時，都要修利他心。觀音菩薩是最靈感的，如果能去掉自私而真誠發普度一切眾生的心，念念為全法界有情，能迅速和怙主觀音相應。有些人只是口念觀音名號卻不向內學習菩薩的大慈大悲。一沒有靈驗，就怪菩薩沒有感應。其實，是自己的心不慈不悲有障礙，才和觀音菩薩不相應。


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頂禮佛陀

今日教言

以自利心修學佛法，即使有成就也不大，而只有發心為利益一切眾生成佛，這種力量才不可思議。


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     本尊在藏文稱為「宜淡（yidam）」，意思是「心中的誓言」，而這誓言包括承擔和本尊有關的事業。如果只是為了自己一人的利益而在房間裡擺設藥師佛唐卡，或供奉很多藥師佛的佛像，每日持誦藥師咒，甚至把整部藥師經都背下來了，那並不能算是依止藥師佛為本尊。依止本尊必須有皈依發心的基礎。--

     「菩提心妙寶，未生令生起，已生勿退轉，輾轉更增勝。」有些大乘法說的是成就菩提因，有些說的是菩提果，有些則是菩提道──成就菩提的方法，但是，根、道、果一切法都不離菩提心，一切都唯有修持菩提心。大乘或密乘的一切甚深儀軌，及息、增、懷、誅一切事業，都必須有菩提心為基礎。遍知具義一切法皆須配合菩提心。

     積福、招福等祈求此生圓滿的修持本身，雖然不是成就遍知的法門，但若能融合菩提心的大乘知見，則能幫助我們成就遍知的果位。總之，一個法門是否能成就遍知，完全要看它是否具有菩提心的基礎。只有空性觀而沒有菩提心的法門，不能算是大乘法門。我們要一起修持三天的藥師法也是一樣。

     就現前而言，修持藥師佛能得長壽無病；就究竟而言，修持藥師法門能達遍知果位。但是，唯有配合菩提心的修持，藥師法才能稱得上是大乘法門。

─ 第十七世大寶法王噶瑪巴 ─

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《大圓滿心性休息大車疏》第八品  發菩提心

全知無垢光尊者  著

索達吉堪布  譯


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《大圓滿前行引導文》發殊勝菩提心

華智仁波切  著

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http://www.huidengzhiguang.com/i ... iguang-2/180-a00028

菩提心的修法

慈誠羅珠堪布  開示


http://www.zhibeifw.com/ssks/qa_list.php?id=803

菩提心的修法

索達吉堪布  開示


http://www.huidengzhiguang.com/i ... guang-01/140-a00008

菩提心略修法

慈誠羅珠堪布  開示


http://www.huidengzhiguang.com/i ... guang-01/131-a00002

三殊勝──行善修心的究竟方法

慈誠羅珠堪布  開示


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三殊勝

索達吉堪布  開示

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敬錄自《中觀莊嚴論解說》  全知麥彭仁波切 著  索達吉堪布 講解

http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=72

     所謂的大乘，首先是以菩提心作為因。我們講任何一個法時都特別強調這一問題，不管修什麼法，首先一定要具足利益眾生的菩提心。如果利益眾生的菩提心不具足，那就根本不可能靠近大乘法。大乘的根本就是發菩提心。在菩提心的前提下，圓滿十度──六波羅蜜多再加上方便、願、力、智波羅蜜多，這就是道。然後通過十波羅蜜多圓滿，或者說修道以上的功德階段全部圓滿以後，獲得法身、色身雙運的佛果，就是所謂的大乘。

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每每修法能不能盡心盡力按上品善心───最初就應發心利益天邊無際的眾生成就正覺佛果的菩提心攝持，下至以相似造作的方式串習，極其重要。因為相似發起這樣的心也有很大的利益，並以相似造作發心的力量，將會產生真實無偽的發心。


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頂禮佛陀

今日教言

聞法能夠調伏自心，而從沒聞過佛法的人，不管是說話、做事，都會與貪瞋癡比較相應，無法趨入出世間解脫。因此，我們首先聽聞正法非常重要，作為智者，乃至命終之前，也要聽受佛法。


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《大圓滿前行引導文》聞法方式

華智仁波切  著

索達吉堪布  譯

頂禮佛陀

今日教言

我們千萬不能對他人的修行或弘法利生事業作障礙，人家講經說法或是放生、建道場，我們若以嫉妒心來製造違緣，令其利益眾生的發心遭到損害，這個果報，自己無數劫中在地獄裡也無法償還。


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