请问你相信“善有善报，恶有恶报”吗？

不倒翁88

aaron_mlk 发表于 4-5-2020 03:20 PM
您好。你给我看的文章中说，今生别人对我们不好，那是因为我们前世对他们不好的缘故，那请问他们是如何知道我们前世对他们不好的呢？

我们每个人都没有了关于前世的记忆，请问他们又是如何知道谁人前世对他们不 ...

轮回之后，这些被我们伤害过的人确实已经不记得我们了，但即便如此，他们也会很自然而然地对我们作出我们之前所伤害他们的事情。

这就是因果定律，我们作了什么因，必会得到什么果。

首先，你必须明白什么是因缘果报。

一粒种子，必须依赖土壤、水份和阳光，才会萌芽生枝，将来开花结果。

种子是“因”，土壤、水份和阳光是“缘”，当“因缘”会遇成熟时，自然就会开花结果。这就是因缘果报的简述。

在佛教里，因缘果报 （或简称因果）是定律，是世间真理。

不管你信不信佛，是不是佛教徒，因缘果报的定律是依然存在的，就像“种瓜得瓜，种豆得豆”的道理一样。

再者，你必须明白什么是业力。

我们所造作的行为（或善、或恶），称为“业”，这些行为会形成一股力量，叫做“业力”，这股力量如影随形，等到因缘会遇成熟时，就会形成果报。

因此，我们所作的“业”，也是一个“因”。

“万般带不去，唯有业随身”，业力不会因为我们死了而消失的，如果还没形成果报，它会一直跟随我们到下一世，或下下一世，一直到我们承受了那个果报为止。

aaron_mlk

仁义礼智信 发表于 4-5-2020 08:06 PM
楼主，请问你发这帖子，到底要什么？可否直接了当讲，到底要什么？

其实我只是想知道“因果报应”的理论是否是真实存在的罢了，因为我对这个理论不是非常相信，因为根据我的经验，我看到很多坏人做了坏事都没有遭到恶报，而我做了很多好事却没有得到什么明显的善报，所以，我不是非常相信“善有善报，恶有恶报”这样的一个理论和思想

aaron_mlk

不倒翁88 发表于 10-5-2020 04:15 PM
轮回之后，这些被我们伤害过的人确实已经不记得我们了，但即便如此，他们也会很自然而然地对我们作出我们之前所伤害他们的事情。
这就是因果定律，我们作了什么因，必会得到什么果。


首先，你必须明白什么是 ...

您好。请问佛教的“因果报应”的理论是说，比如A做了善事，而A最终会遭到善报，无论今生或来世，对吗？
可是有人却告诉我说，佛教的“因果报应”的理论是这样的：
比如A做了善事，可是获得善报的并不是A，而是B。
请问真的有这样的情况吗？

以下就是他回答我的问题的证据：


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burntan 87 主题 3281 帖子 3365 积分 金牌会员 积分3365 收听TA 发消息	14# 发表于 10-5-2020 08:09 PM | 只看该作者 aaron_mlk 发表于 10-5-2020 07:57 PM 请问一般人所理解的“善有善报，恶有恶报”和佛学里面的“种善因得善果，种恶因得恶果”有什么不一样呢？ 一般人理解的是 A 做了善事，那么以后 A 就会得到善报，而 B 做了坏事，那么以后 B 就得到恶报，是很简单直接的，不过相信你也会怀疑这个逻辑。 而佛学里的因果论，只在乎种善因得善果，并不锁定必须是同一个人所种的因就必定报在同一个人身上，也就是说有可能 A 做了善事，那么以后 B 就会有善报。佛学里面的因果论是必定会发生的，做了善事必定有善果，做了恶事也必定有恶果，只是并非是狭隘的发生在个人身上。
	If any civilization is to survive, it is the morality of altruism that men have to reject.  -- Ayn Rand
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念弥陀

aaron_mlk 发表于 13-5-2020 10:24 PM
您好。请问佛教的“因果报应”的理论是说，比如A做了善事，而A最终会遭到善报，无论今生或来世，对吗？
可是有人却告诉我说，佛教的“因果报应”的理论是这样的：
比如A做了善事，可是获得善报的并不是A，而是B ...

俺重复看了千百万遍 BERSIH 姐 有深度的回答，理出了一个大概！

A FOR AARON =今生，B FOR BIRD =来世，C FOR COP =来世今生

简说 A 做尽善事 变去 B 享受福报做尽坏事 金腰带 没受报 A 的关系  再变去 C 做尽好事 无尸骸 承受恶报 B 的关系。。。。。D E F G

总结 playback 回俺之前的总结！

子房学韬

想解密因缘法鸭~

路人。

佛陀曾說過
緣起甚深啊！

然而一些 並非是 熟練聖者法的和善受聖者法訓練的人
卻憑著自己認知
再以自己的意願
簡單而籠統的 去定義 因果
輕率的說
有這樣的因
加上這樣的緣
就會有這樣的果
來解說【有和無】與【善和惡】之果報。

事實
佛陀只教導人們
任何人只要正確的遵循他說過的“法”
都能依靠自己去學習 而一步一步的去證實和解開自己心中之疑問，
一個人只有心中不再有疑問
才能從疑惑中走出來，
而非依靠【相信】。

樓主如有心要解決自己的問題，
以期去靠一些
並非是 熟練聖者法的和善受聖者法訓練的【看法】
讓人從一個問題
去產生出 另一些問題，
還要依靠【相不相信】再作出【選擇】，
還不如靠自己
去看看這個鏈接
http://dhamma.sutta.org/books/ysfj/The_Buddhas_Path.htm

自己去解決問題。

子房学韬

五蘊皆空：色受想 行識
四念處  ： 身受法 心

善有善报，此A非彼A第二版
是心有身報，
（給了乞丐1元，被嫌吝嗇）
還是受有法報鴨？
（苦力累的半死，心裡很滿足）

哈哈哈~

江心影

什麼都有報，我現在老年努力讀書，希望來世聰明點。

aaron_mlk

江心影 发表于 14-5-2020 06:34 PM
什麼都有報，我現在老年努力讀書，希望來世聰明點。

你很老了吗？

请问你读的是什么书呢？在读大学吗？还是？

江心影

aaron_mlk 发表于 14-5-2020 11:14 AM
你很老了吗？

请问你读的是什么书呢？在读大学吗？还是？

四張了，心很老了，比很多 50後的還老。不好意思，問一下，你幾歲了？

不，中學學歷而已。
我現在讀的是編程書，最有興趣的是古書。

內向的人，如果踢踢球，打打籃球，會改善喔。

路人。

舉個例子
有個一出世就被遺棄的孤兒，
無人知曉這孤兒的親生父母是誰，
要是這孤兒問起
他從何來？
該如何回答他呢？

人們普遍都知道
孩子
是因緣於
一個女人與一個男人之和合
而緣生出來的，
孩子 是果
女人與男人和合 是因是緣。

所以
可以這樣說   
孤兒的母親是個女人，
孤兒的父親是個男人，
是這個女人緣於這個男人和合才緣生出這個孤兒。

但是
要知道
這孤兒的父母
只佔 世上包括所有的男人與所有的女人的百分之零零零零零。。。。。。。頭都說不上，
世事無常，甚至也許或者 他們早已經過世了也說不定。

所以
雖然因為
這孤兒的母親 是個女人，
這孤兒的父親 是個男人，
這些是事實。
而 孩子
是因緣於
一個女人與一個男人之和合
而緣生出來的，
孩子 是果
女人與男人和合 是因是緣，
這也是事實。

但總不能
就以這些 而草率和籠統的去定義
單憑自己的意願和認知
而認為
凡事
有這樣的因，
有這樣的緣，
就有這樣的果。
就如不能
指著世上 所有的女人和男人
再對這個孤兒說
這是女人
這是男人
有這樣的因，
有和合這樣的緣，
結果就緣生出了你這個孤兒 一樣。


簡單來說
佛陀是教導人們 應理解
一個人
之所以  
有
善或惡  
之結果
是因 缘 於 善或惡的 這樣或那样之 缘 而 緣生的，
無因 無緣 自然無果。
而不會要求人們去執著
有這樣的因，
有這樣的緣，
就有這樣的果。

“緣起”
嚴格上來說
瞬息萬變而無常，
所以
不好只是知道一點點皮毛
就扮起大師，
斬釘切鐵的說
因為
有這樣的因，
有這樣的緣，
就一定有這樣的結果，
這只是凡夫執著於自己的【常見】之【說法】，
如果還到處去對人說和廣傳要求人們深信，
不但因誤導而耽擱和埋沒了他人之慧根，
如此這樣算不算 是一種功德呢？

不倒翁88

aaron_mlk 发表于 13-5-2020 10:24 PM
您好。请问佛教的“因果报应”的理论是说，比如A做了善事，而A最终会遭到善报，无论今生或来世，对吗？
可是有人却告诉我说，佛教的“因果报应”的理论是这样的：
比如A做了善事，可是获得善报的并不是A，而是B ...

其实“善有善报”里的“善”指的是“真善”，真正的善是纯洁、零污染的。

一个人做了善事之后充满了快乐，不求任何果报，那才是真善。

如果一个人捐了钱，就认为自己已经做了善事，将来一定会得到善报，他不知道当他执著于未来会得到什么善报的时候，他的内心里已经生起了贪求福报的欲望，这也是一种“贪念”。

佛教把贪、嗔、痴、慢、疑这五种心称为“五毒心”。

佛门注重修行，“修行”就是修正行为的意思，而要修正的行为，就包括了身、口、意这三方面，要修行就得先清除五毒心。

一个有修行的佛教徒是不会贪求任何福报的，每当他做了一件善事，他会把自己行善的功德“回向”给父母、家人、祖先、冤亲债主、一切众生等等。

这就解释了为何一个人行善而善报会落在另一个人身上。

经文里也有提及“回向”这事。

在《地藏菩萨本愿经》第七卷里，地藏菩萨说：“若有男子女人，在生不修善因多造众罪。命终之后，眷属小大，为造福利一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德，生者自利。以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。”

意思是说，若有男子、女人在活着的时候，不做善事，还造了不少罪业，在命终之后，家里大大小小的亲属，为了利益他而做的一切好事、善行，所得到的功德，七分之中，亡者只能获得一分，其余六分功德是活着的人所得。正因为如此，未来的和现在的善男善女等，听了之后，都要趁自己身体强健时努力修行，这功德分分都是自己获得的。

aaron_mlk

不倒翁88 发表于 17-5-2020 05:25 PM
其实“善有善报”里的“善”指的是“真善”，真正的善是纯洁、零污染的。
一个人做了善事之后充满了快乐，不求任何果报，那才是真善。

如果一个人捐了钱，就认为自己已经做了善事，将来一定会得到善报，他不 ...

贪、嗔、痴、慢、疑？

这个“疑”，我觉得我们应该要有一点怀疑之心，因为如果我们对人对事没有一点疑心的话，那我们就非常容易被别人所欺骗、隐瞒、陷害等等，所谓“人心险恶”，所以我们不可以不加以提防。

怎么说“疑”也是五毒之一呢？

你对别人的所作所为没有一点疑心的话，我相信你是非常容易受骗上当的。

子房学韬

贪嗔痴慢疑~

江心影

學習了，學習了，給大家點讚 + 5 。

路人。

aaron_mlk 发表于 17-5-2020 07:25 PM
贪、嗔、痴、慢、疑？

这个“疑”，我觉得我们应该要有一点怀疑之心，因为如果我们对人对事没有一点疑心的话，那我们就非常容易被别人所欺骗、隐瞒、陷害等等，所谓“人心险恶”，所以我们不可以不加以提防。
...

可以這樣說，   
你只需記住
佛陀的教導
重點是
知道 明白 理解而不執著。

無論面對的是何物，
當你 知道 明白與理解了它，
就不要再緊緊的執著于 它 是不是這樣 是不是那樣，
要知道
學習只不過是一種過程，
你只需  
知道 明白 理解而不執著
這就夠了！
無需去給它下個定義。
也許你目前並不是十分的理解，
但當你知道的越多
漸漸的就能理解更多，
如果你是一直緊緊的抓住 是否 對與錯，
就只能像世上大多數的人一樣
這一世也只能【看到】是與否 和 對與錯，
卻無“法” “見” “真相”。

許多時候，
同一件事物
由不同的人來說
再傳人不同的人之耳中，
就會產生出許多不一樣的結果和答案。

在 44# 已經說了
只要正確的遵循佛陀他說過的“法”
http://agama.buddhason.org/MN/index.htm

http://agama.buddhason.org/DN/index.htm

只要學習的方向正確
任何人都能依靠自己去學習
而一步一步的去證實和解開自己心中之疑問，
一個人只有心中不再有疑問
才能從疑惑中走出來。

凯旋风

aaron_mlk 发表于 17-5-2020 07:25 PM
贪、嗔、痴、慢、疑？

这个“疑”，我觉得我们应该要有一点怀疑之心，因为如果我们对人对事没有一点疑心的话，那我们就非常容易被别人所欺骗、隐瞒、陷害等等，所谓“人心险恶”，所以我们不可以不加以提防。
...

“疑”应该用在科学理论研究的。西方理论就是靠疑来推翻之前的理论，所以才会一直改变论述，西方人美其名为“日新月异”。

然而，用在宗教，那是大忌。每个宗教讲的都是所谓的真理，真理无论何时何地都是永恒不变的。
妳用作科学的态度也就是“疑”来学佛，就错了，难怪会觉得[善恶到头终有报]的思想是错的。如果妳再这样学下去，这辈子学佛，恐怕学无所成。

布施对治贪；忍辱对治嗔；般若智慧对治痴。嗔恚的核心是慢；愚痴的核心是疑。佛陀留下的经教就是般若智慧，读经可以见到佛之知见，可是妳连读佛经的资格都没有，因为“痴”障碍妳学佛，妳的疑导致怀疑{善恶到头终有报}，无论学多久，江山易改，习性难移，结果还是一样。

所谓佛门氏中不舍一人，虽然每个人的业障不一样，不过，只要遇到净土法门，都能得救。建议妳一心一意念阿弥陀佛，就能消除痴的业障。只要妳肯坚持念阿弥陀佛，不管有没有疑，最后必定能离苦得乐。

健康之道

凯旋风 发表于 18-5-2020 02:01 PM
“疑”应该用在科学理论研究的。西方理论就是靠疑来推翻之前的理论，所以才会一直改变论述，西方人美其名为“日新月异”。

然而，用在宗教，那是大忌。每个宗教讲的都是所谓的真理，真理无论何时何地都是永恒不 ...

https://youtu.be/krm66N5U7eM
纯属分享，请看《2014净土大经科注》第083集的第1小时51分钟04秒。

不倒翁88

aaron_mlk 发表于 17-5-2020 07:25 PM
贪、嗔、痴、慢、疑？

这个“疑”，我觉得我们应该要有一点怀疑之心，因为如果我们对人对事没有一点疑心的话，那我们就非常容易被别人所欺骗、隐瞒、陷害等等，所谓“人心险恶”，所以我们不可以不加以提防。
...

为何“疑心”会是五毒心之一？

举个例子，有一个身形肥胖的人途经一条小巷子，刚好那巷子里有两个人正在谈天，当他经过了那两个人之后，他听见那两个人突然间大笑起来，他的内心就怀疑那两个人是在嘲笑他肥胖，他也因此整日闷闷不乐。但事实是，那两个人并不是在嘲笑他，而是他们刚好谈到一些趣事而已。

这就证明了“疑心”是会给人带来烦恼的，疑心重的人烦恼也多。

“疑”的相反就是“信”。

人与人之间的关系是靠信任来维系的，选择信任别人，是一种待人处事的态度。当然，这“信任”不代表“盲目地相信”。

“疑心”也使人们难以接受佛陀所说的真理。

因为有“疑心”，所以有很多人不相信有因果，不相信有轮回。

正因为人们不相信有因果，所以他们能为了自己的欲望而不惜损人利己，唯利是图，敢于造作种种恶业。

试想想，如果人人都相信有因果，人人都相信善有善报，恶有恶报，那还有人敢做恶事了吗？

再说，也有一些佛教徒不相信有阿弥陀佛，不相信有西方极乐世界，这就是“疑心”在作祟。

若有人想要往生西方极乐世界，他就必须具足“信、愿、行”这三个条件。

一个人如果一开始就不相信有阿弥陀佛，不相信有西方极乐世界，那他就不会发愿往生西方极乐世界，更加不会持名念佛了。

由此可见“疑心”确实是会障碍修行的。

aaron_mlk

凯旋风 发表于 18-5-2020 02:01 PM
“疑”应该用在科学理论研究的。西方理论就是靠疑来推翻之前的理论，所以才会一直改变论述，西方人美其名为“日新月异”。

然而，用在宗教，那是大忌。每个宗教讲的都是所谓的真理，真理无论何时何地都是永恒不 ...

您好。如果是“善恶到头终有报”这样的思想和理论是正确的话，那为什么还有这么多人会犯罪？为什么还有这么多的佛教徒会做坏事？
难道这代表“善恶到头终有报”的思想和理论是假的吗？还是因为这些人并不相信这样的一个理论？

如果依据“善恶到头终有报”这样的理论和思想的话那这个世界上应该是没有任何一个坏人了，而且每个人都会做好事去帮助别人了，可是为什么现在这个世界上还是有这么多的坏人呢？这样的情况又代表着什么呢？

不是我要怀疑佛教说的“善恶到头终有报”的理论和思想，而是根据我的观察和思考，我发现这个世界上仍然有很多坏人，他们肆无忌惮地做坏事，好像根本不怕会有任何报应似的，所以，在这样的情况下，你叫我要如何相信佛教所说的“善恶到头终有报”的这样的一个理论和思想呢？