代言人

路人。

上梁不正下梁歪

一个人，不清楚、不知道、不明白、不理解『问题』症结所在，
自然难免会去寻找答案，如果执著，难免又会引发更多的问题，
就像 捞月亮 的人一样，月亮一个接着又一个的出现，结果就会没完没了。

现今许多不断在寻找想或要证实 是不是有没有什么什么 的人，其实也是一样，
只因为不理解 缘起无常，就不知道『问题』症结所在，才会像 捞月亮 的人一样去寻找答案，
也因为不知道自己的『问题』症结所在，就无法见到事实与真相，
只看到眼前之利益，才会不断重复误导身边的人，一起跳进无常之苦海寻常，在苦中求乐，寻找答案，而非佛陀教导之离苦解脱。

佛陀教导我们 清楚知道明白理解
什么是月亮
什么是水
什么是水之倒影
什么是月亮之倒影
眼睛为何会看到月亮
为何水会出现倒影
为何水会出现月亮之倒影
为何会有，为何会没有，
这些现象都是因为【有】“因”【有】“缘”而形成的“无常”之现象。
而且这些 “无常”之现象 都是 【非】 “常、恆、永住而不變易” 的。
这些 【非】 “常、恆、永住而不變易”之现象才是 事实与真相。

佛陀是教导我们 清楚知道明白理解
何为有，为何有，
此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭 这些“无常”之现象 的 事实与真相。
并非要求我们【执著】【想】【要】【有】这些“无常”之现象，或 【去】 捞月亮，
事实人们也无法【执著】【想】【要】【有】（捞取）这些“无常”之现象，
这些“无常”之现象都是因为【有】“因”【有】“缘”自然形成的“现象”而已，
佛陀是教导我们 清楚知道明白理解 【有】“因”【有】“缘”自然就有 “有”，
而这个 “有” 是 【非】 “常、恆、永住而不變易” 的一个结果而已。
而【想】【要】【有】这些【非】 “常、恆、永住而不變易” 的“现象”，都只是“妄想”而已！
误导他人【想】【要】【有】这些“无常”之现象，也只是变相鼓励他人【执著】“妄想”而已！

事实与真相，只需 清楚知道明白理解 自然能发现，
清楚知道明白理解 自然能理解 何为 有，为何会 有，何为 没有，为何会 没有，
而不是盲目去寻找证实 是不是有没有什么什么，
更不是为了 没有 因而造成更多的 有。

清楚知道了问题症结所在，『问题』 就不再是问题，就无需 去寻找答案了。

   佛陀说有三种颠倒驱使人的心，即想颠倒、思颠倒和见颠倒。人被这些颠倒迷惑时，他的设想、思维和见解就是错误的，如(1) 他在无常中求常；(2) 在苦中求乐 (苦中的安乐幸福)；(3) 在无我中执我 (无我中之我)；(4) 在丑恶中认为美。

现今许多上梁因为不理解缘起无常，造成颠倒的去追求 没有，
不但造成更多的有，结果更形成佛陀所说的四大条件齐聚而不知不觉，
还误导他人【想】【要】【有】这些“无常”之现象，
成为了佛陀所说的
具邪見、邪思惟、邪語、邪業、邪命、邪精進、邪念、邪定、邪智、邪解脫
之 比不善士更劣之不善士，
更因此成为了邪行邪见之代言人。

最可怜和可悲的还是那一群下梁，
因为无知，所以不知自己已无辜的成为了被无明颠倒之果所造成的牺牲品而继续为梦想引以为豪，
也因为只凭他人所说的一个信字，
结果迷信依人不依法，
不但从他人身上学会了盲从，
还误信【认为】【以为】为了助人而无知与盲目的作出种种助桀为虐推波助澜之事而沾沾自喜，
其实最应该 接受帮助 和 被帮助 的可怜人 是自己，
只可惜
因为上梁不正导致下梁歪
造成心颠倒了，
再也分不清正与邪了，
遇到如此情况，佛陀也只能保持沉默，
能否撥乱反正，一切也只能靠自己了。

记得佛陀說过
　　自己是你们的皈依处，还有别的什么人能作你们的皈依处呢？[ii]《法句》第一六零偈。
　　你們自己應當精進，如來只能指示你們道路。《法句》第二七六偈。