權力文明

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回歸主題。

我上面把權力進化分爲這些階段（其實怎樣分就看你怎樣分析，沒有硬性規定）：

神權 -> 君權 -> 主權 -> 人權 -> 人道主義


權力進化階段的詳細解說

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1. 神權

解說： 把權力附託給一個信念體，然後，代言人在毫無法紀之下隨口說出的話就代表了這個最高權力。
          這是所有權力種類最野蠻的一種，也是最退化的一種。

例子1： 古代祭司所說的話就是神的話，擁有絕對權力。 他要什麼都必須要給他，他要祭人也是對的。

例子2： 現代宗教經典所說的就是神的話/佛的話，擁有絕對權力。 違抗者下地獄。

例子3： 神權/佛權是絕對的，任何得罪他就下地獄。

            佛教的誹謗罪就是這種，是一種所有權力裏面最退化最野蠻的一種：
https://cforum.cari.com.my/forum.php?mod=viewthread&tid=4023789

那些反感的人，不好意思，我就事論事，不是在攻擊。只有提供真實例子你們才會真正理解我在說什麼。


。

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2. 君權

解說： 權力集中在一個人身上，簡單說就是一言堂，其他圍繞着他四周圍的人們就是幫兇，其他在權力外面更大羣體就是被虐者。 所有不被制衡的權力機構都會陷入這種局面。
例子1： 古代暴君，圍繞的奸臣們就是幫兇，受苦的就是人民了。
例子2： 掌握了22年當權的大魔頭，那個破桶就是幫兇，受苦的就是人民了。
例子3： 雞飛狗跳要吃哪個就哪個，同樣的那個破桶就是幫兇，受苦的就是人民了。
例子4： 有些人家裏，父親是暴君，母親是幫兇，孩子是人民。他們把出氣打罵稱爲教育。

當你看到這類 “家庭君權” 向他們的孩子行使君權（第二種）的時候而受不了， 你用 人權（第四種） 去阻止， 他們反咬你一口說你多管閒事。 如果你的四周圍都是君權思維的人， 你會被羣衆罵， 那時候就你就得跟父親暴君道歉。 這就所謂，在相對標準之下，錯的會被看爲是對的，對的會被看爲是錯的。不過在絕對標準面前，那個錯的就是錯的，那個對的就是對的。


其實， 我看佛教在對他們教徒行駛 佛權（第一種），我也是受不了， 我用 人道（第五種）去 shoot 到佛教夠力夠力。 所以，四周圍的人看我是那麼的錯誤的。 外道這個人，錯到不可原諒。

你們知道在絕對標準面前是什麼答案嗎？

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哎呀，我的自己的事還沒處理，改次再繼續。

山林居民

外道先生的水平，越来越高。文字有“”政治社会学“”知识的内含。高明。

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山林居民 发表于 18-4-2018 05:05 PM
外道先生的水平，越来越高。文字有“”政治社会学“”知识的内含。高明。

探索互相研究，我也是寫了才懂，不是懂了才寫。論壇是我的草稿紙。

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3. 主權

解說： 權力到了主權階段已經不再是個人的，而是進化到以團體爲中心。這團體可以是一個國家，一個社團，一個公司，等等。它的概念就是，這個團體才是主要的，個人是次要，就算是團體的最高執行者也沒團體重要。所以，這個團體結構了自己的疆界，自己的規條，自己的利益，而這團體之內的成員包刮最高執行者也都要保衛這個團體的疆界，規條，和利益爲主。

例子1：當團體是國家，國家是排在第一位，而 王/蘇丹/總統/總理 等等也不可以超越國家的地位。國家的疆界，國家的法律，國家的利益是最重要的。一切利益以國家的利益爲主，不是以 王/蘇丹/總統/總理 的利益爲主。如果 王/蘇丹/總統/總理 把國家的利益歸爲自己的利益， 就是竊取，就是背叛。有別於君權， 君權階段是君才是中心， 而國家是君的資產。

例子2： 當團體是公司，公司是排在第一位，而 CEO/總經理 等等也不可以超越公司的地位。一切利益以公司的利益爲主，不是以 CEO/總經理 的利益爲主。如果 CEO/總經理 把公司的利益歸爲自己的利益， 就是竊取，受法律追究。

運用上，人民支持這種以國家爲主的權力結構。 而 王/蘇丹/總統/總理/首相/首席部長 如果在沒有權力制衡的情況下， 他們永遠都企圖把這個以國家爲權力中心的結構改爲以自己爲君權中心的結構， 從而， 把國家變爲自己的資產。 有例爲證： 馬， 雞， 白， 。。。


疆界觀
到了主權階段， 人們結構了最強烈的疆界觀。 疆界觀的存在就是在保衛主權的完整。 疆界觀就是強烈分別了團體之內與團體之外，團體之內受到照顧，團體之外受到排斥。 譬如，認同同國人排斥外國人，認同同宗教者排斥外教者，認同同種族者排斥外族者，等等。 疆界觀還有另個特點就是認爲團體之外的人絕對不可以插手團體之內的事。 他們有個名詞， 叫着 “外國不可以干涉本國內政”。

過了主權階段，進化到人道階段，這種疆界觀不再是不可侵犯，而是隨時都可以被 KO，只要是違反人道，外國就有權力干涉，而且，還可以派大軍去干涉。

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4. 人權
维基百科，自由的百科全书
（ https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%BA%E6%9D%83 ）

人權（基本人權、自然權利及人類基本權利）指“個人或群體因作為人類，而應享有的權利”[1][2]。人權的許多價值以強化人的能動性並以普世（或曰普適）原則要求所有人應享有此天赋權利。人權要求“把人當人”，是人的哲學。人權包括生命權、自由權、財產權、尊嚴權及追求幸福的權利。

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5. 人道主义
维基百科，自由的百科全书
（ https://zh.wikipedia.org/wiki/%E ... 3%E4%B8%BB%E4%B9%89 ）
人道主义（英语：humanitarianism），是重视人类价值——特别是关心最基本的人的生命、基本生存状况－－的思想。关注的是人的幸福，强调人类之间的互助、关爱，与重视人类的价值。相对的，另有重视神类、重视自然类或者重视动物类等的思想主张。

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最後兩個不寫了， 抄百科的。

接下來，我們來看看權力進化的流向：

神權 - 權力在形而上。 最野蠻最暴力最不講理。（別看神那個字就偷笑，佛權更糟糕）
君權 - 權力在一個人。 很野蠻很暴力很講理。
主權 - 權力到了團體。 野蠻暴力開始受到制衡，開始講道理。
人權 - 權力去到每個人。 很講道理。
人道 - 權力去到每個人和動物。很講道理，很慈善。

權力進化的流向， 從上往下流， 流到最下階層，然後普及化。 它幾乎慢慢的消失在底層。

權力， 打從一開始它就是野蠻暴力不講理， 不然還叫什麼權力？ 權力的進化，其實就是權力的分化和消失， 只有權力完全消失了， 才是徹底的進化。 很意外是不是？ 其實就是這樣。

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信神的人，信佛的人，他們激進努力的盡量要把權力往上爬。他們要，誰不信他們的神就得下地獄，野蠻暴力不講理。他們要，誰罵他們的佛就得下地獄，野蠻暴力不講理。他們要他們的神/他們的佛停留在最野蠻最暴力最不講理之中。他們的經典已經這麼告訴他們，他們的神他們的佛就是在那邊，在那權力最高的那邊。

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我外道跟你們講，我外道的 神 ，在人道更加底下的那邊，在權力完全消失的那邊。那邊，祂 給我看到了絕對的標準。

山林居民

既然你提“神和人道”，是“神和人道，扯上关系的道”。跟住还提“絕對的標準”。三个重要概念。

人的绝对标准，是什么，又是一个问题。
事实上“人"似乎是没有绝对标准。因为我们常听人说，
“因人而异”，就是突显这个意思。


有人或者去理解为“普世价值”；而有认为是"生存价值"；再还带出“个人生存价值”。这又是交缠的难题。
“絕對的標準”，就很难作准。
所以，一争论，就出现各种杂音，无法得出共识。

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山林居民 发表于 30-4-2018 12:39 PM
既然你提“神和人道”，是“神和人道，扯上关系的道”。跟住还提“絕對的標準”。三个重要概念。

人的绝对标准，是什么，又是一个问题。
事实上“人"似乎是没有绝对标准。因为我们常听人说，
“因人而异”，就 ...

不是神與人道，人道還是人之道，我是說人道再延伸下去另一個道，我不說的，因為已經不是哲學，開始進入我的神學，既然是神學，就一定很多爭論，所以才不說。為什麼我用 我的神學 這麼個詞，因為世界其他神學佛學都在最高那邊，而我是在最低那邊，所以用 我的 來居的分。

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山林居民 发表于 30-4-2018 12:39 PM
既然你提“神和人道”，是“神和人道，扯上关系的道”。跟住还提“絕對的標準”。三个重要概念。

人的绝对标准，是什么，又是一个问题。
事实上“人"似乎是没有绝对标准。因为我们常听人说，
“因人而异”，就 ...

絕對標準應該算是我的信念, 任何信神者都會認爲最終極還是有神制定的絕對標準, 沒辦法, 信神的人會這樣認爲. 這個或許無法用理說, 不可求別人要認同. 所以, 你的辯解合理.

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既然有人追問, 就有進一步的訊息啦.

權力從 1. 神權 -> 2. 君權 -> 3. 主權 -> 4. 人權 -> 5. 人道 ->  6.??? -> 7.??? . 進化. 用隱喻來說, 就是人類從最初的 魔性權力(1. 神權 -> 2. 君權 -> 3. 主權) 的逐漸淡化, 然後開始進入 人性權力(4. 人權 -> 5. 人道), 在權力淡化到幾乎有無的時候, 而, 我預見將來的以後,將逐漸步入 神性權力(暫時無可名 6.??? -> 7.???). 這權力的進化其實也就是人性進化之後的副產品. 就是說, 如果全體人類的人性不進化, 權力也是不進化的, 只有全體人類的人性進化, 權力才跟着進化, 因爲權力進化是人性進化的副產品.

(隱喻)魔性權力
1. 神權 ->
2. 君權 ->
3. 主權 ->

(隱喻)人性權力
4. 人權 ->
5. 人道 ->

(隱喻)神性權力
6.??? ->
7.???

從這樣的分析, 爲什麼我會說我的神是在 7 那邊而不是在 1 那邊. 並不是爲了貶低誰或攻擊誰, 而是根據理性分析和逐漸演化去推論千年以後的將來而說.

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權力進化的理路

權力進化, 從 1.形而上 -> 2.集中一個人 -> 3.團體 -> 4.全人類 -> 5.全人類與動物, 它的特性就是:
- 逐漸下達
- 逐漸擴散
- 逐漸淡化

就像第滴墨滴入一缸水, 逐漸下達, 逐漸擴散, 逐漸淡化.

我們捉到了它的理路, 就可以根據這個理路去推論下一階段的變化, 雖然那個階段還沒在這個世界出現, 我推論它在以後出現, 千年之後吧?

比方說, 科學家掌握了一個計算方程式, 然後推論出有黑洞存在, 那個時候科學家還沒發現黑洞, 可是根據延續的理路去計算, 卻可以預測出來. 我做的下一輪的進化, 就是這樣, 根據理路的延續, 然後推論出來.

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6. 萬物權力

解說: 權力已經擴散到 人類, 動物, 植物, 以及所有自然存在體, 山川河流地澤大海等等, 都有 他們/牠們/它們 存在的權力. 人類不準蓄意破壞. 跟現在的環保意識不同, 現在的環保意識注重 ecology, 最終避免破壞環境而導致天災巨變. 這萬物權力比環保意識更高層的, 這個意識認爲萬物本來就有它存在的權力, 而我們人類必須尊重它們存在的權力.

在當今是匪夷所思, 說植物有生存權力還勉強可以, 說什麼山川河流地澤大海都像生物一樣有權力, 見鬼囉. 這就是時代的意識形態的不一樣, 現在的 "見鬼囉" 是以後的 "必然是".

當人類進化到這個層面, 人類的靈性/神性 自然就開始展開了.

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例子:

爲什麼這個帖子 《 莊稼與雜草 》 ( https://cforum1.cari.com.my/forum.php?mod=viewthread&tid=4050941 ) 被我酸? 就是因爲它衝突了我所謂的第6階層權力進化, 簡單說, 樓主是被一個 "千年以後的人" 罵, 現代的人應該是不會罵他的, 現代的人認爲他對.


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子房学韬

闲时看看这部：
诗人屈原的
《思美，人》