上座部佛教与大乘佛教的基本共识

不锈钢

WASHzero 发表于 20-7-2014 06:31 PM
我批评净空老和尚的每一个字
我负责到底 敢讲敢当

邪鸟，话“负责到底 敢讲敢当”说人家。。。证据叻？

念弥陀

不锈钢 发表于 28-8-2014 12:46 AM
邪鸟，话“负责到底 敢讲敢当”说人家。。。证据叻？

                        

嗯！不锈钢  大大  别再纠缠了叻！既然有缘来这里，就好好学佛吧！

人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生，道路不同，会见无期。何不于强健时，努力修善，欲何待乎？世人善恶自不能见，吉凶祸福，竞各作之。身愚神暗，转受余教。颠倒相续，无常根本。蒙冥抵突，不信经法。心无远虑，各欲快意。迷于嗔恚，贪于财色。终不休止，哀哉可伤！先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也。

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》

念弥陀

                             

                                       ◎釋迦牟尼佛

    釋迦牟尼佛，是娑婆世界導師的名號，也是他對這個世界眾生教學的宗旨。讓當我們稱呼佛名號時，自然而然想起佛對眾生的諄諄教誨。

    這個世界的眾生，內心煩惱很重，對其他眾生缺乏愛護關懷，故佛名稱「釋迦牟尼」。

  「釋迦」是能仁、慈悲之義，意為對待眾生要仁慈；「牟尼」義為寂默、清淨；意為對自己須知修習寂默清淨心。這是教我們對要常存仁愛之心，以慈悲待人。

    三千年前，釋尊降生在北印度的小國（位於今日尼泊爾）。十九歲時，以王子身分出家。三十歲成道（明心見性）後，畢生從事於多元文化至善圓滿的教學工作。講經教學四十九年，辦班約有三百餘會。八十歲示現入滅。

念弥陀

                              

                                      ◎ 阿彌陀佛

      阿彌陀佛，是西方極樂世界導師的名號。

    「阿」是「無」，「彌陀」是「量」，「佛」是「覺」。阿彌陀佛，即是「無量覺」的意思，同時也代表智慧、功德、相好、神通、壽命等一切皆是無量。

    阿彌陀佛修行時，以國王身份跟當時的「世間自在王如來」出家，法名為法藏比丘。發四十八願成就極樂世界。隨後在極樂世界主持教學工作。幫助往生西方的十方大眾，圓滿成佛，達到無量光（空間）、無量壽（時間），無量時空所包含的萬事萬物，皆能通達明了，圓成佛道。然後再應化至其他有緣世界，教化眾生。

    極樂世界，好比一所特殊的進修大學，入學的條件，是「身心清淨，一心念佛」。到了那裡，有最優良的學習環境和師資，可以幫助我們個個一生圓滿成佛。

念弥陀

                                          

                                        ◎ 觀世音菩薩

     「觀音--觀察世人苦難音聲，即垂手救援之意」。於佛陀教育中代表「慈悲」。

      慈悲就是「愛」。與世間所說的「愛」不同之處，慈悲是理性的愛，充滿智慧的愛，真誠平等、沒有任何條件幫助一切眾生的愛。這份真誠平等的愛心，是從孝親尊師的赤子之情，擴展至對盡虛空變法界一切眾生的孝敬之心。

      實際上，「仁慈博愛」正是世界一切宗教神聖教學的共同宗旨。

     「慈悲」如何落實呢？「千手千眼觀世音菩薩」所代表的，就是《眼到手到》。看到眾生的需要，立刻伸手去幫助。

       佛菩薩沒有一定的形像，佛經上說：「應以何身得度，即現何身而為說法」。面對現代社會，千手觀音的相貌，若能畫上各種不同族群的相貌，各種不同宗教的相貌；表法的意義就更加明顯。

        由此可知，「千手千眼觀世音菩薩」展現了多元文化和諧世界共存共容、平等互助、誠敬謙和、仁慈博愛的真實涵義。

        這是佛陀教育的圓滿智慧，教學藝術的表現。

念弥陀

                                         

                                        ◎ 大勢至菩薩

    大勢至，意譯作「得大勢」、「大精進」。略稱勢志菩薩、勢至菩薩。

    此菩薩以智慧光普照一切，令眾生離三塗，得無上力；又彼行時，十方世界一切地皆震動，故稱大勢至。

    淨土宗供養西方三聖，阿彌陀佛代表本體，觀音菩薩大慈大悲，代表「行」，大勢至菩薩智慧第一，代表「解」。

    依《楞嚴經》所載，大勢至菩薩因地所修的是念佛三昧，「以念佛心，入無生忍」。故今攝此娑婆世界之念佛眾生，歸入淨土。

    菩薩在楞嚴會中提出：「十方如來，憐念眾生，如母憶子。（中略）若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。」因此，他開示的法門是︰「都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」成為後世淨宗行者的重要準則。

　又依悲華經卷三載，當阿彌陀佛入滅後，由觀世音菩薩補其位；觀世音入滅後，則由大勢至補處成佛，號善住珍寶山王如來。

    此外，《十往生阿彌陀佛國經》也曾記載，若有眾生念阿彌陀佛，發願往生極樂世界，阿彌陀佛即遣觀世音菩薩、大勢至菩薩等二十五菩薩隨時隨地擁護行者。

    而密教的《七佛八菩薩神咒經》與《藥師本願經》，則將此菩薩列為八大菩薩之一。大日經系的經典，則將此尊列屬觀音部，密號持輪金剛、持光金剛、轉輪金剛、空生金剛等。

    關於其形像，據《觀無量壽經》載，其天冠中有五百寶花，一一寶花又有五百寶臺，每一寶臺皆現十方諸佛之淨妙國土相；頂上之肉髻如缽頭摩花，肉髻中安置一寶瓶；其餘身相則與觀世音菩薩大同小異。

念弥陀

                                       ◎ 普賢菩薩

    漢譯有普賢、遍吉等名。是具足無量行願、普現於一切佛剎的大乘聖者。

    在娑婆世界，普賢、文殊二大菩薩為釋迦牟尼佛的兩大脅侍。依據大乘佛教美術的排列法，文殊菩薩駕獅子侍在釋尊的左側，普賢菩薩則乘白象侍在右側。

    華嚴三聖中，毗盧遮那佛居中，代表本體。文殊菩薩代表「解」 ，意即智慧、理性，絕對不能感情用事。普賢菩薩代表「行」，意即實踐，徹底落實。

  《華嚴經》云，普賢為長子，文殊為庶男。說明佛法特重實踐，應將所學、所解完全落實於日用平常中，才是真正學佛。

    普賢菩薩的坐騎是白象，「象」代表穩重。經云「那伽常在定，無有不定時」。『那伽』是梵語，翻成中國意思是龍或是象。

    我們看大象，無論站著也好、走著也好，都很緩慢，非常穩重。佛以此比喻修行人，時時刻刻都在定中。

    在中國，佛教以四大菩薩為代表，第一位、九華山的地藏菩薩，表孝親尊師。第二位、普陀山的觀音菩薩，表大慈大悲。第三位、五台山的文殊菩薩，代表理智。第四位、峨嵋山的普賢菩薩，代表實踐。四大菩薩代表整個佛法，也代表了佛法修學的次第。

    普賢菩薩代表實行，說明行人能把孝敬、慈悲、智慧應用於日常生活，處事待人接物中，即是普賢菩薩。所以人人都是普賢，普賢法門是圓滿的法門。

    佛在大乘經裡講得很清楚，「菩薩不修普賢行，不能圓成佛道。」 十方三世一切諸佛修行成佛，證得究竟圓滿的果德，都是修普賢行成就的。普賢十願是：

    一者、禮敬諸佛。二者、稱讚如來。三者、廣修供養。四者、懺除業障。五者、隨喜功德。六者、請轉法輪。七者、請佛住世。八者、常隨佛學。九者、恆順眾生。十者、普皆回向。

    普賢行的特色，是心量無比的廣大，願願都是盡虛空遍法界，沒有分別、沒有執著、沒有界限、沒有彼此、沒有人我，所以極小之善都遍虛空法界，自然證得究竟圓滿的佛果。

  《華嚴經》末後「十大願王，導歸極樂」顯示，往生西方極樂世界，即是普賢十願的大圓滿。

http://new.jingzong.org/Category.aspx?id=163

cybervista

原始也好，南转也好，北转也好，修行不修心（相互指责）；此世枉然也。

念弥陀

佛门教学的表法艺术 - 文殊菩萨

文殊名號。妙德吉祥。七佛之師。三世覺海。

手持慧劍。斷除煩惱。獅子座騎。威猛無比。

文殊菩薩。表信行智。教人六度。十波羅蜜。

善巧方便。教化眾生。啟發自性。真實智慧。

念弥陀

佛门教学的表法艺术 - 地藏菩萨

地藏名號。地是大地。藏為寶藏。心如大地。能安一切。能容能忍。

自性本具。三德祕藏。孝敬能啟。

見到地藏形相。或聞名號。就要提醒自己。像大地一樣。平等對待一切眾生。用孝敬之心。開啟自性寶藏之門。

念弥陀

                               
                        

宗教這個名稱是從日本傳過來的，大概也不過是頂多三百年，從日本傳過來。

日本接受外國的文化比我們早，中國接受西方文化是從日本傳過來。但是佛教本身稱宗教，跟現在宗教的意義完全不相同，這個常識我們也知道。

佛教裡面稱宗，專指禪宗，叫宗門。中國大乘八個宗，禪宗之外的七個宗，都叫做教，叫宗門、教下。

它有什麼不同？宗門，禪宗不重視學教 ，它完全是在禪堂坐禪為主，要到開悟才看經，沒有開悟不看經。

所以，他們是悟後再入經教，那就入得很快，為什麼？智慧開了，學經教就學得很快，而且學得很踏實。這是什麼？ 叫上上根人，絕頂聰明的人才行。不是上上根人，這個路沒分。等於說學校裡，這是天才班 ，是特殊的一班。

其他的七個宗派叫教下，教下的教學那就有初級班、中級班、高級班，由淺而深，時間很長，慢慢的十幾二十年才能畢業。

教下是中下根性的人都可以學，禪宗那是絕頂聰明人，上上根人。所以教學的方法不一樣，稱為宗門、教下，簡稱為宗教。跟現在宗教的意思完全不相同，這是我們應該要知道。

菩薩重視求學，求學，譬如在中國，浙江天台山法華宗，想聽《法華》的、學《法華》的到那裡去，那等於說法華專科大學。五台山是華嚴宗，西安慈恩寺是法相宗，江西廬山慧遠大師，那是淨土宗。每個山頭成為一種宗派，你想廣學多聞，就得常常這個你學完了到那裡學 。

宗底下還分派，大派裡頭還有小派，這就像大學一樣，有院、有系、有科，它分得很多。 重視一門深入，長時薰修，參學也不例外。

譬如今年我到天台山去學《法華》，總得二、三 年，這是快的。時間久的，可能在那裡住個四、五年，深入經藏，學一門東西。這一門東西學完成之後，可以學第二門，第二門也是專修。

譬如我再想學《華嚴》，到五台山去住個五年、六年，專學《華嚴經》。這樣十幾年之後，這兩宗東西都通。

還有的，現在禪宗，大徹大悟回過頭來再學別的，再去學教，都有成就。教理通了之後，萬緣放下，或是一心念佛， 或是一心參禪，都變成祖師大德。

參禪開悟的時候也要看經，為什麼？用經來印證，我們禪定當中的境界跟經上講的是不是一樣？一樣，那是正確的，沒有錯誤；不一樣，那就有問題 。用經來印證。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第三三三集）　2012/5/11　 檔名：02-037-0333

念弥陀

                              

                         佛陀是什麼意思

名，佛為我們講經教學，建立了很多專用的術語，譬如佛陀、菩薩、阿羅漢，都是名詞，都是依，根據，這個依就是現在講的根據，根據事實現象。

佛陀是什麼意思？印度梵文稱佛陀 耶，中國人喜歡簡單，把尾音全部省略掉，就稱個佛字，翻成中國，覺的意思，覺悟；換句話說，佛就是覺悟的人。

覺悟是智慧，沒有智慧哪來的覺悟？所以，佛是圓滿智慧，大徹大悟，宇宙之間萬事萬物他沒有不知道的。

他是怎麼知道的？佛說了，他自然知道的。不但他能夠自然知道，每個人都能夠自然知道，所以佛說，一切眾生本來是佛，也就是說你本來都應該知道。

所以全知全能這一般是宗教裡讚美上帝的、讚美神的，全知全能，無所不知，無所不能。在佛法裡，這是讚歎每一個眾生，因為一切眾生本來是佛。這是佛教跟一般宗教不一樣的地方。

佛說每個人都是全知全能，你現在不知了，那什麼原因？因為你有煩惱、你有業障，把你的智，智慧、覺悟障礙住，覺悟這個門堵死了。不是沒有，你有，你跟佛一樣，一絲毫都不差。

只要你把這些障礙放下，你的智慧、德相、能力統統就恢復了。不必學，不是學來的，學來的是知識，內心裡面自己悟的是智慧，智慧是真的，知識是假的，這個道理要懂。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第三一七集）　2012/4/30 檔名：02-037-0307

念弥陀

                                 

                         宇宙人生真相

所以這個五法是佛家的根本法，「五法三自性，八識二無我」，這是相宗最重要的總綱領。

所以名是假名，相是幻相，從波動當中產生。這樁事情，我們學佛學了幾十年，始終有疑問 。祖師大德講得是很清楚，不懂！看不明白。代代相傳，這老和尚講經的時候也講過，聽不懂，聽了有懷疑，問他，他也不懂。

我們也是在最近幾年，這個疑團化解了。為什麼？看到現代科學家的報告，量子力學家。看到他們這些報告恍然大悟，原來他們發現的就是佛家講的阿賴耶。這才搞清楚了，對於世尊、祖師大德五體投地，沒話說了，不能不佩服。

這個事實真相，佛經上常說八地以上才見到，換句話說，七地以下只是聽佛講，有這回事情，自己沒見到。八地以上，最高的五個位次，八地、九地、十地、等覺、妙覺，這五個位次你看到 了。

這是什麼？甚深禪定當中，他有這個能力，一秒鐘一千六百兆次的那個頻率他能看到， 這太了不起了。他的心多定，那麼微細的波動他都清清楚楚、了了分明，這是徹底了解宇宙 人生真相。宇宙到底是什麼，他知道、他看到了。

　　今天科學家用精密的儀器，也了不起，精密儀器能夠偵測到這個微細的頻率。我是台灣有個同學，在網路上下載一個信息給我，科學家的。他們用這些儀器，精密的儀器，最先進的儀器，觀察到一秒鐘一千兆分之一，看到這個波動，一千兆分之一秒，一秒鐘裡頭一千兆分之 一。但是佛經裡頭，一千六百兆分之一。現代科學能看到這個，我們相信科學還不斷的在進步。

現在三細相裡頭，只有物質現象講清楚了、講明白了，一點懷疑沒有，可是精神現象沒講清楚。

物質是念頭變現出來的，念頭從哪來的？為什麼會有念頭？念頭是個波動現象，為什麼會有波動現象？這個沒講清楚，但是這些現象被看見了、被發現了。

他說念頭生滅太快 ，就算現在用的儀器，一秒鐘的一千兆分之一秒，單位是兆，一千兆分之一秒，這個時間實在太短暫了，一秒鐘一千兆次的生滅。

他說沒有理由，突然出現，立刻就消失，看到這個現象。這個現象佛經上有，叫「當處出生，隨處滅盡」，《楞嚴經》上所說的，被今天科學家看到。

佛經上給我們解釋，物質確實是心想生的。心想從哪裡來的？心想從阿賴耶的業相， 業相就是波動。業相從哪裡來的？業相是一念迷而不覺來的。

如果覺，就沒有這個現象；一 念不覺，波動現象發生了。佛經上有解釋，他沒辦法解釋。

　　所以我們有理由相信，二、三十年之後，佛教不是宗教了，佛教是高等科學。現在這些量子力學家對一些傳統的，一般人講迷信，傳統的迷信、傳統的預言非常重視，他肯定古代人有一種本能，那就是最高的智慧。

他們有這個說法，決定不能夠輕視，不能小看，我們現在沒有，這個能力喪失掉了。這個本能，他說得不錯，真的是本能，在佛法講這個是神通、道力 ，確實是本能，人人皆有。

怎麼失掉的？起心動念、分別執著，失掉了。並不是真的失掉， 根本就沒有失掉，只要你把起心動念、分別執著放下，它馬上就恢復。

惠能大師為什麼能恢復？他放下了，沒有別的，他真肯放下，立刻就恢復。一般人他放不下，問題在此地。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第三一七集）　2012/4/30 檔名：02-037-0307

念弥陀

                        

上净下空老法師慈悲开示 : 佛具藝術，表法教學。佛法無人說，雖智莫能解 。

今天這個社會，一切也講到藝術，高等藝術，其實用藝術來表法，幾千年前佛教裡就很盛行。

佛門裡面供奉的這些佛菩薩形像，鬼神的形像，它不是迷信，不是拜那些，那搞錯了。但是現在真的是迷信，現在大家對意思不懂。

古時候不是的，它是教學的工具，用教育的名詞，叫教具。

譬如供佛像，用這個佛像提醒你自己，否則的話，你忘掉，你很健忘。看到佛像 ，佛像代表自性，換句話說，代表本善，本性本善，它代表這個。

所有的佛像是代表性德，菩薩像代表修德，修因證果，菩薩修因，佛是果，是時時刻刻提醒這個。

觀音菩薩是你拜它的嗎？你求它保佑，錯了，它怎麼會保佑你？「泥菩薩過河，自身難保」 ，它怎麼保佑你？

你看到觀音菩薩就想到大慈大悲，這就是它教你，你要用大慈大悲心對待一切眾生，它提醒你這個，沒有這個像，常常忘掉。

地藏菩薩代表孝順父母、尊師重道， 你看到，自己就想到，是這個意思。所以它真管用，時時刻刻在提醒你。

如果有個人天天在那教你，你嫌他囉嗦，你討厭他，塑一尊這麼好的像，藝術東西擺在那裡提醒你，你很歡喜。

所以我們見到像頂禮是向誰頂禮？向自性清淨心頂禮，向大慈大悲頂禮，向孝敬頂禮，是這個意思，一切恭敬。

你要是沒有這個感受，你那個磕頭是白磕了，因為你那是搞迷信。所以真的，佛法無人說，雖智莫能解。

你真正了解它，寺廟裡逛一圈，你就得很大受用，你就受教育。你看點燈，佛門點燈一定要點蠟燭、點油燈，不能點電燈。現在很多用電燈來代替， 錯了，它不能表法。

油燈跟蠟燭是燃燒自己、照耀別人，它取這個意思。犧牲奉獻，捨己為人，你看這個就想到這一點，天天在提醒你。

燃一支香，香代表信香，講白一點，人對於一 切眾生要講信用，不能騙人，香代表這個意思，代表誠信。

香深的意思代表戒定慧，叫戒定真香，看到香、聞到香，就要知道修戒定慧。這是佛法修學的總綱領、總原則，這不能不知道。

所以佛法裡所有這些設施乃至於建築，你看大殿，「大雄寶殿」，這什麼？供養釋迦牟尼佛的。

大雄什麼意思？雄是英雄，大英雄，稱讚釋迦牟尼佛大英雄。英雄的定義是什麼？別人做不到的他能做到，這叫英雄。

世間人爭名逐利，釋迦牟尼佛是王子出身，他要不出家他繼承王位，他做國王。他能把王位捨掉，出家從事於教育工作，社會教育工作，那麼樣的盡 職 ，教學四十九年，沒有一天不上課，也沒有聽說哪一天放過假，盡忠職守，把他自己這一門事情做好，這教學。

教學的成就這麼大，別人做不到，他能做到，所以稱他為大雄。

這個殿的建造，你看看，你從外面看是兩層，裡面是一層，代表釋迦牟尼佛一生講經教學的總原則、總綱領，講二諦，外面看是二諦，佛依二諦而說法，二諦，諦是真理，一個是真諦 ，一個是俗諦。

真諦是他自己親證的境界，這是真的，不是假的，俗諦是眾生的境界，也就是一般人的常識，你跟他講他懂。

他的境界太高了，跟你講你不懂，你無法接受，所以他的教學就有善巧。就像現在辦學校，從小學辦到研究所，他是這個做法的。

念弥陀

                                                                    

                  佛门教学的表法艺术 - 供水篇

「供水」，水代表什麼？水代表心，看到這個水就想到我的心要像水一樣的乾淨，沒有污染  ，清淨心；像水一樣平，沒有起波浪，平等心；像水一樣能照，水清淨、水平等，它就有照的作用，照是覺。

那一杯水表什麼？清淨、平等、覺，看到這杯水就想到「清淨平等覺 」。

所以諸位要知道，供水不是給佛喝的，佛菩薩不要，是讓我們自己看，提醒自己覺悟 ，我處事待人接物，念念都要與「清淨平等覺」相應。

所以供水最好用什麼？用透明的杯 子，用玻璃杯，透明的杯子，你能夠看得見。不要供茶，茶有顏色污染，那表示什麼？你的心不清淨 。

統統是提醒自己，不是供佛菩薩，是提醒自己。在佛菩薩，等於佛菩薩常常跟我們說法， 提醒我們這個意思。

念弥陀

   

                   佛门教学的表法艺术 - 供花篇

「花」代表因，植物先開花後結果，花代表因行。看到花，我們要做，我們要做得好，就像花開得好一樣。

花代表六度、六波羅蜜，剛才給諸位講了，要認真去做，樣樣事情做得非常圓滿，做得非常好，花開得好；花開得好，果就結得好。

果是表希求，看到供果，果也不是給佛吃的，看到供果，我們希求的是菩提果。我們看到花，花表六度的因花，六度是因行、因地。統統是表法，全是教育的意義，哪裡有一點迷信！絲毫的迷信都沒有。

念弥陀

                     

                  佛门教学的表法艺术 - 供果篇

在佛法教学里，佛陀常以【果】来代表我们修行的期望与目标，证得菩提涅槃，往生不退成佛，是我们修学希求的果报。

《华严经》净行品云：“若见果实。但愿众生。获最胜法。证菩提道。”

以【果实】供养，期许自己能够，时时提起求生西方的心愿，念念不忘成就佛果的目标。

念弥陀

              佛门教学的表法艺术 - 供香篇

「香」是代表信香，一支就好，不要點很多，它表法的。

燃一支香，見到這個香，聞到這個香，我對於佛陀在經典裡面的教誨深信不疑，它表信，一定要相信，一定要依教奉行。 所以香是表信香，表相信。

香也代表五分法身香，五分法身是什麼？是戒、定、慧、解 脫、 解脫知見，它表這個意思。那個香不是讓佛聞的，我們一定要懂得。

念弥陀

  

                   佛门教学的表法艺术 - 供灯篇

「供燈」，燈在從前點是油燈、蠟燭，那個表法的意思非常明顯，它代表什麼？燃燒自己，照耀別人。那個意思就是我們今天講的犧牲奉獻，我能夠捨己為人，所以供燈是表這個意思 。

佛菩薩出現在世間都是捨己為人，一切為眾生的利益，為社會的利益，沒有想到自己 。所有自己一切工作都貢獻給社會，都貢獻給大眾，燈表這個意思。

現在一般燈都用電燈 ，電燈這個意思很不容易看出來，很難看得出來。可是我們明白也行，知道這個意思就可以，燈取這個意思。現在居住得很密集，電燈還是比較方便，油燈、蠟燭現在比較不方便 。

但是要曉得燈代表什麼意思，不僅僅是代表智慧光明，最重要的是代表捨己為人，燃燒自己，照耀別 人，服務別人。

念弥陀

                 

              上净下空老法师慈悲开示: 三皈依

諸位法師，諸位同學，請坐。請跟我念三皈依：

阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊，皈依達摩，離欲中尊，皈依僧伽，諸眾中尊。
阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊，皈依達摩，離欲中尊，皈依僧伽，諸眾中尊。
阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊，皈依達摩，離欲中尊，皈依僧伽，諸眾中尊。

去年十一月，我們在斯里蘭卡訪問，南传的法師給我建議，我們在誦經之前、講經之前先念三皈依，這是個很如法、很好的建議。

中國古時候讀經、講經是先念開經偈，在今天這個社會念念不忘三寶，這個意義更深、更大。如果大家懂得三寶的意思，就不會說學佛是迷信。

皈依，皈是回歸、回頭的意思，依是依靠。從什麼地方回頭？從迷回頭依靠覺悟，这是皈依佛；從邪知邪見、錯誤的知見回頭依正知正見，這是皈依法；從一切染污回頭依清淨心，這是皈依僧。

今天這個世界確實迫切需要的是要回頭，從迷邪染回頭依覺正淨，覺正淨是三寶 。

三皈依詞裡頭「皈依佛，二足尊」，佛是什麼？佛是兩種圓滿，足是滿足的意思，兩種圓滿當中最為尊貴的。

哪兩種圓滿？第一種智慧圓滿，第二種福報圓滿。

我們想想，這兩個誰不要？不要佛，就是不要智慧、不要福報，不要智慧的人愚痴，不要福報的人貧賤，誰都不願意。

我們要智慧、要福報就得要依靠佛，佛會教我們如何得智慧、如何得福報。你說這多重要，要把這個意思講清楚。

兩足不是兩條腿、兩隻腳，那樣說法就完全說錯了；這個足是圓滿的意思，滿足了這個意思。一切滿足裡面福、慧滿足是最尊貴的，所以稱為二足尊。

皈依法，達摩是法，達摩是梵語，翻成中國意思是法。

這個地方講的佛陀、達摩、僧伽都是梵語，達摩是法，法以什麼為最尊貴？法是教學的方法、教學的理論。

我們講教學的智慧 、教學的理念、教學的方法、教學的手段，釋迦牟尼佛確實是第一。



第一裡面的第一就是離欲 ，讓我們放下所有的欲望，這是一切教育裡頭最高的願望。人要把所有欲望統統放下 ，這個人就成佛。

佛沒有欲望，但是福報跟智慧是圓滿的；有欲望不圓滿，有欲望永遠不知足。所以成佛不難，看得破、放得下，看得破是智慧，放得下是福報。

福報從哪裡來的 ？是自性裡 頭本自具足的，不是外面的。外面沒有福報，外面所得到的全是煩惱、全是業障，所以福報是從自性裡面生出來的，這是可尊可貴。

人一定要知道離欲，離開執著，一 切都不再執著， 證阿羅漢果，離開分別證菩薩，不起心不動念就成佛。

佛法修行功夫是放 下這些，這些東西全是假的，不是真的，自性清淨心裡頭沒有。凡是自性清淨心沒有的， 統統要放下，這才叫皈依法。這是佛法，不是一般的法。

皈依僧，僧是出家人，六根清淨一塵不染。

你不要去問出家人清淨、不清淨，因為與你沒有關係。一看到他，就要想到我要學他，學他的清淨，學他的一塵不染。他染不染與我不相干 ，那是他的事情。

我看到這個樣子，提醒我，我要一塵不染，眼見色不染於色，耳聞聲不染於聲，色聲可以欣賞，不可以佔有，不可以控制，就不染。

我想佔有它，你被染著了 ，我想控制它、我想支配它，你全被染污了，你就造業了，這個造業就是製造六道輪迴。

本來沒有六道輪迴的，六道輪迴是自己製造的，你製造的是善業，善業是什麼？利益眾生的，不是自利的，生三善道。你造的是惡業，惡業完全是自私自利、損人利己，你就是造的三惡道。

所以你有佔有的念頭，有控制的念頭，有支配的念頭，你就出不了六道輪迴， 這都叫嚴重的染污。

我們今天說這幾句話就是做三皈依。這個小道場有我們看得到的同修 ，還有我們看不到的許許多多同修，都在此地接受三皈。

三皈不能不清楚，不能搞錯了，現在搞錯的人很多， 我們要把它講清楚、講明白。

摘自《2012淨土大經科註》 第194集 25/2/2013 啟講於马来西亚华严讲堂 編號：02-040