阿姜敦: 法语微言

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39.言语无失
        龙普言语清净，因为他说话有的放矢。从来不因为言辞给自己和别人造成麻烦。即使有人试图引诱他批评别人，他也不上当。
        许多次，人们来对他说: “龙普，为什么我们有一些全国知名的导师喜欢攻击他人、诋毁社会、非议其他长老比丘呢? 即使付钱给我，我也不会去尊敬那样的比丘。”
        龙普会这样回答:
        “他们的知识与理解层次是那样的。他们所讲的，自然是符合他们的知识层次。没有人在付钱要你去尊敬他们。不想尊敬他们，就不尊敬。他们也许不介意。”

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40.欺负亡灵的比丘
        一般来说，龙普喜欢鼓励比丘与沙弥专意在林间游方禅修，行头陀行。有一次，一大群资历不等的弟子来参加一次聚会，他鼓励他们在野外寻找僻静处，住在山上或岩洞中，加速修行。那样做，他们将可以使心脱离低等状态。
        一位比丘不加思索地说: “我不敢去那些地方。我怕被亡灵欺负。”
        龙普当即反对:
        “哪有亡灵欺负比丘? 只有比丘欺负亡灵——而且还大张旗鼓。想一想。居家者拿来布施的财物，几乎都是为了把福德回向给祖先和眷属的亡灵——给他们的父母、祖父母、兄弟姐妹。我们比丘们行止得当吗? 我们把福德送给亡灵时的心理素质如何? 要小心，不要做欺负亡灵的比丘。”

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41.不错，不过…
当前有许多禅修者热心找新的导师，新的禅修中心。正如好彩票的人热心找预告中奖号码的比丘，好护身符的人热心找制造法力护身符的比丘，同样地，毗婆奢那的热心者喜欢找毗婆奢那导师。有许多这样的人，在对某一位导师满意时，就对别人盛赞那位导师，试图说服别人同意自己的观点和对那位导师的尊敬。[1]特别是如今，有一些著名的演说者们，把自己的法录了音，在全国贩卖。有一次，一位妇女买了一位著名演说者的许多磁带送给龙普，他却没有听。一是他生来未曾拥有一台收音机或录音机。二是即使有，他也不会用。后来有人买来录音机，把这些磁带放给龙普听。之后问他有什么想法。他说:
        “不错。他表达自己意见的方式十分优雅，讲了很多，不过我没有发现什么实质性的东西。每一次你听什么，应当能从中得到学法、修法、证法的法味。那就是有实质了。”
[1]中译注: 毗婆奢那禅法，是近代流行的一种修法的名称 。当时泰国有一些比丘和居士，本身没有定的根柢，才学了短期的毗婆奢那修法，就开班传授，四处推广，时而对上座部传统的修定法门加以贬低。造成一些混淆。这就是本篇与后篇的背景。

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42.犹疑的禅修者
        目前，许多有志禅修的人对什么是正确的修法极其混淆、犹疑。那些刚刚起步的人，尤其如此，因为禅修导师们对如何禅修，建议常常不一。更糟的是，有些导师不但不以公允、客观的方式加以解说，甚至不愿承认其他导师或修法也可以是正确的。不止一两位还表现出对其它法门的鄙视。
        由于许多有这类疑问的人常常来向龙普请教，我时常听见他对人们如此解释:
        “开始禅修时，可以采用任何方法，因为它们都把你引向同样的果报。有这么多方法，是因为人们有不同的倾向。因此得有不同的意像用来专注，有‘佛陀'、‘阿罗汉'等不同的词用来默念---以它们作为工具，让心初步在其周围汇集起来、安定下来。当心凝聚起来、静止下来时，禅定用词自己会离去。那时，所有的方法都归入同一辙道。换句话说，它的超越状态是明辨，它的精髓是解脱。”

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43.住于高处
        来拜见他的人，个个都说尽管他年近百岁，依然肤色明亮、身体健全。连我们这些一直在他身边的人，也很少看见他面容暗淡、疲倦、或者因为生气或疼痛而紧皱。他的平常状态一贯是安静、怡然。他很少生病，一直情绪良好，从不因事激动，对毁誉泰然处之。
        有一次禅僧长老们聚会，在讨论如何描述超越忧苦者的平常心态时，龙普说:
        “不忧虑、不执取: 那就是行者的常住心。”

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44.寻觅新导师
        如今修法的人有两类: 第一类人，学了修行原则，或者从一位导师处受教，走上修行道之后，便决意沿着那条道竭尽全力地修。另一类人，即使已经从导师那里接受了良好的指点，已经了解了修行的正确原则，却不真正用心。自己修行松懈，却又喜好外出寻觅其它[体系的]禅修中心，其它[体系的]禅修导师。听说哪里有好的禅修中心，又赶去那里。这样的禅修者不在少数。
        龙普有一次这样教导弟子:
        “你去许多禅修中心，跟许多导师学习时，你的修行不会有结果，因为你去很多中心，就等于你一次又一次从头学起。你的修行不会证得确定的原则。有时反而使你迟疑不决。心不坚实。你的修行不但不进步，反而退失。”

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45.抓紧与放下
        学法与修法者有两类。第一类人，学法与修法，真正是为了从苦中解脱。第二类人，学法与修法，是为了吹嘘自己的本事，成天争论，以为能背诵多少经文、广引诸家导师言教，就说明自己如何了不起。许多时候，这第二类人来看龙普时，不但不向他请教如何修法，反而对他大肆宣扬自己的知识和见解。尽管如此，他一如既往地坐听他们的宏论。甚至等他们讲完后，他还会加一句:
        “执着经文与导师的人，是不能从苦中解脱的。不过希望从苦中解脱的人，的确需要依靠经典与导师。”

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46.心难静止时
修定时，不可能人人以同样的速度得果报。有的人得快果报，有的人得慢果报。甚至还有的人，似乎根本尝不到一点静止的法味。尽管如此，他们仍不可灰心。在心的领域精进努力，比起布施与持戒，是一种更高的福德形式。龙普的弟子当中，常常有不少人问他: “我一直在尝试禅修，已经很久了。可是我的心从来不能静止。它总出去游荡。有什么别的修法?”
        龙普有时会建议以下的另类法门:
        “心不静止，你起码可以保证不让它游荡得太远。用你的念，使心完全只停住在身内。看见它的无常、苦、非我。发展身体不净、无实质的辨识。当心以这种方式明察时，它将会升起厌离、不热中、离欲。这样做，也可以斩断诸执蕴。”

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47.法的真正基础
        有一事，是禅修者津津乐道的，那就是: “你在坐禅时，看见了什么?”不然，他们就抱怨自己坐禅许久，什么也没看见。再不然，就一直谈论自己看见了这事那事 。这给一些人造成误解，以为禅修时，想要看见什么，就能看见。
        龙普常常提醒这些人，这种期望完全是错误的。因为禅修的目的是进入法的真正基础。
        “法的真正基础是心，因此专注于观心。对你自己的心，达到锐利觉察的程度。当你敏觉自心时，就有了法的基础。”

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48.不可失慎的警告
        为了警诫比丘沙弥们远离无慎、失慎的行为，龙普常常选择一针见血的方式责备他们:
        “居士们为了赚取养活家庭、儿孙需要的吃用和金钱，艰难地谋生。不管多么疲劳，还得继续撑下去。同时，他们想要修福，于是牺牲一部分财物来做福德。他们早早起身做好可口的饭菜，放在我们的钵里。在把饭菜放进钵之前，把食物高举过头，发一个愿。供养完毕，退后下蹲，合掌再次礼敬。他们这样做，是因为想从支持我们修行当中得到福德。
        “我们的修行有什么样的福德可以给他们? 你们的行为方式是否能够问心无愧地受他们的供养、吃他们的食物?”

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49.有时亦严责
        阿姜桑热自幼出家，直到年近六十。他是一位禅修导师，自己行持严格，风评甚好，受到许多人的尊敬。可是他却没有一直继续走下去。他爱上了一位护持者的女儿，心退堕了。于是他向龙普请辞，预备还俗、结婚。
        大家对这个消息十分吃惊，不可置信，因为看他的修行程度，人们以为他会做一辈子的沙门。如果消息属实，这对禅修团体是一个相当大的打击。为此，同辈长老和他的弟子多方使他改变主意，放弃还俗。龙普特别把他召去，劝他放弃那些计划，然而未果。最后，阿姜桑热对他说: “我呆不下去了。每次我坐禅时，看见她的脸就在我跟前飘动。”
        龙普大声回答: “那是因为你没有观想你自己的心。你在观想她的臀。你当然只会看见她的臀。走吧。随便你去哪里。”

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50.不走偏
        我在龙普身边住了三十多年，随侍他一直到圆寂。据我的观察，他的修行始终如法如律，合乎以灭苦为唯一目标的正道。他从不走偏道，跟咒语、镇邪物等不当活动从无任何牵扯。当人们请他对自己的头吹气祝福时，他会问: “为什么要我朝你的头吹气?”当人们请他在自己的车上画吉祥符时，他会说: “为什么画吉祥符?”当人们请他为自己的活动选一个吉祥的日子或月份时，他会说: “哪一日都是好日。”
        或者，当他嚼槟榔时，人们要他的槟榔渣，他会说:
        “要它干什么? 它不干净。”

wailunloh74

写得很详细。。。谢谢你！！！！

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51.只是动作
        有时候我心里不安，怕自己错误地伙同众人，说服龙普做了一些他无意做的事。第一次，是他参加色军府帕-素塔瓦寺阿姜曼纪念馆开幕式的时候。当时，有不少禅修导师在场，许多居家人便去拜见、求福。不少人求龙普对他们的头吹气加持。我见他坐在那里默不回应时，便求他: “请做一下吧，完了就没事了。”于是他便对他们吹气。过了一阵，他还不能脱身，便在车上画了吉祥符。人们向他要佛牌，到后来不胜其扰，他便允许以他的名义造佛牌。人们为佛牌举行诵经加持时，他同情他们，于是参加了加持仪式，点燃 “胜利”蜡烛，参与他们的念诵。
        不过后来，龙普说了一段话，让我松了一大口气。
        “我做这些事，只是随顺社会规范的一种外在的身体动作。它不是趋向缘起、生存层次、或者趋向道、果、涅磐等的心的动作。”

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52.抓紧机会
        “法的八万四千部经，都只是为了让人们转过来观心的策略。佛陀的教导多，是因为人们的杂染多。尽管如此，灭苦之道只有一条: 涅槃。我们现在这个正确修法的机会，是极其稀少的。如果让它失去，此生就没有机会证得解脱了，我们就得迷失在妄见里，长久长久，才能再次得遇同样的法。因此，如今我们已经得到佛陀的教言，应当赶快修练，证得解脱。否则，我们将错失这个好机会。当圣谛被遗忘时，黑暗将会在漫长的岁月里笼罩众生。”

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53.科学的局限
        龙普不止一次地类比说法。有一次他说:
        “外在的明辨是假想的明辨。它不能使心领悟涅槃。如果你想入涅槃，必须依靠圣道的明辨。像爱因斯坦那样的科学家，他们的知识是十分博大、有力的。可以把最小的原子分裂开，进入第四维度。不过，爱因斯坦不懂得涅槃，因此他不能入涅槃。
        “只有在圣道中证得明智，才能够趋向真正的觉醒、彻底的觉醒、完全的觉醒。只有那才能趋向灭苦、趋向涅槃。”

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54.如何止息苦
        1977年内政部发生了不少麻烦事件，令高官们焦头烂额——失财、丢官、责难、受苦。当然，忧苦传播开来，也影响了官员的妻儿。因此有一天，一些高官太太来拜见龙普，跟他诉苦，希望指点排解之道。
        他告诉她们:
        “人对已经过去了的身外事，不应当伤感、牵挂，因为那些事已经具足正确地完成了它们的功能。”

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56.深入细修
        克芒森林寺的阿姜贝来与龙普讨论修定，他说: “我修定已经很长时间了。已经可以长久住于安止定。出定时，有时会有一种强烈的喜乐自在感，持久不衰。有时有一种光亮感，我可以全面觉知身体。接下来我应当再做什么?”
        龙普答:
        “用那个安止定的力量观心。然后放开一切攀缘，什么也不剩。”

大肚皮豚

龙普还嚼槟榔哦？为什么呢

das

槟榔也是一种药石。