香港中文大学哲学系李天命教授批基督教传教十八谬

无心子

师傅原来有这样的输血方式...厉害~

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首先，我尝试回应一部分问题，接下来的稍后再回应。

三一神

1 上帝是父，

2 上帝的灵产生了耶稣，

3 因此，上帝的灵也是耶稣的灵;上帝的灵是圣洁的，称为圣灵。

因此，三位原是出于一位。故称为三一神。

世人不可用人的标准来度量上帝的。如果世人能做的上帝才能做，那肯定不是上帝。

全能的上帝

因为上帝是全能的上帝就能够为所欲为吗？

不，上帝不能作违背自己的事，凡不义，不合理，矛盾的事，上帝都不能做。

例如： 2 + 2 = 5, 或是做一个圆的方形，或犯罪作恶，或毁灭自己，。。。

全能的上帝代表什么都能吗？旧约圣经常以“万军之耶和华”来代表全能之意。新约圣经则以管理(pantocrator)代表全能，这与“什么都能”的概念沾不上关系。

可见诸启示录完美的解释：当形容天上地下所有一切都成为基督的国时，圣经就用了pantocrator一字。

全能是指正面的，并不表示可以为所欲为。

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　 (3)以残为善「全善论」
　　　　 「善包含爱与公义，上帝耶和华是全善的。」
　　　
　上帝是公义的。公义里有爱和善。当人违背了上帝，就是不义，成了恶，没有了爱。因为公义是不可容忍不义的。因此，公义的上帝必定审判不义。

上帝爲什么要以洪水灭世

上帝见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，

上帝要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，

惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚在当时的世代是个完全的义人。挪亚与神同行。挪亚生了三个儿子，

世界在神面前败坏，地上满了强暴。神观看世界，见是败坏了；

神就对挪亚说：凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前；因为地上满了他们的强暴，

所以上帝把他们和地一併毁灭。

牛羊猪犬何罪？

地上的动物是上帝创造後赋予人类管理的，人类可以自由宰食牠们。因为这是人类的主权。动物不能说人类残忍。上帝可以造动物也可以把牠们收取。

上帝残杀无辜?

严格地讲没有人是真正无辜的。圣经在诗篇51篇里说, 我们都在罪中出生(诗51:5),那就是说人们有悖逆和犯罪的倾向。我们还要记得上帝是生命的主宰。

上帝创造了生命, 他有权把生命拿去。如果你能创造生命,那么你也可以有权把生命拿去。

人们假定，凡是人认为错的,上帝也会认为是错的。

可是我不能夺去你的生命, 因为我没有创造它, 它也非我所有。

举例来说，我不能进入你的庭院，拔起你的花树,或摧毁和移植它。但是，我可以在我自己的庭院里做这些事，因为我是它们的主人。

上帝有全权处理所有生命，他有权夺去任何的生命。问题是在什么时候，以何种方式。

儿童何罪呢？

从古至今儿童的命运总是和父母连在一起的，不管是好是坏。

可是，就当时在那种邪恶、暴戾和败坏的文化情况而言，儿童是完全没有希望的。

国民(民族)被罪恶污染得那样厉害，就像坏疽病生在一个人的腿上，上帝得把那条腿切断，否则坏疽就会扩散遍及全身，什么东西也不会留下。

在某种意义上，上帝的行动是一种怜悯。

何以如此也是是怜悯？

根据圣经，每一个在能负责的年龄（能够辨别是非，须为自己的行为负起道德上的责任之年龄）以前死去的小孩，都可以进入上帝的家跟上帝一起享受永生。

如果孩子们在那可怕的环境里继续生存，到了须负责任的年龄，毫无疑问他们就会变坏，永远迷失以致失丧。

上帝为何杀害埃及人所有的长子？

一国之王法老连续九次违背了自己的诺言，不容许以色列人离开埃及，而埃及人民不能控制或影响法老的决定；那么，神为何杀害埃及人所有的长子(出十二29、30)？
若要对付一个国家，就只得以集体作为基础。任何国家人民的命运，都受制于推行国家政策的政府领导者，两者的关系是唇齿相依的。

可以理解到，可能须要一次政变颠覆法老的政权，把他从宝座上推下来。但埃及人仍然视法老为他们的合法统治者，让他作出会影响埃及人命运的决定。只是法老王的家庭丧掉长子，或甚至贵族统治阶层中的长子丧命，也难迫使埃及人愿意释放全以色列民及其牲畜离开。必须有一次涵括全民及牲畜的灾难，才能令神的子民得到解脱，不用再在埃及地受苦。因此，上帝施行了最严厉的第十灾。

如果罪恶永远不得到惩罚，就不能伸张公义。公义的审判必须的严厉的，除罪恶就要付出赎回爱和善的代价。

sinovic

李教授的文章写到很透彻。

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sinovic 发表于 14-5-2014 05:54 PM
李教授的文章写到很透彻。

你对基督的看法如何？