什么是'有'？如何诠释'有'？

佐竹

原帖由 motion 于 22-5-2008 11:21 PM 发表


我先敬你一杯茶。

先把您的茶供給三寶，然後再喝
回敬您一杯

das

个人浅见，此“有”与缘起的bhava是一样意思，要表达的是如果因缘a,b,c生起的时候,d,e,f就会生起，
如缺少其中一个因素，d.e.f就不会生起。

[有]缘起于无明，行，。。而接着生起种种苦。

惟微

听老师说过：缘起的现象是有的而自性是空的。
以上是在谈及三恶道是‘有’ 还是‘空’； 而作的结论。

等待晴天的雨

此有故彼有
Imasmim sati idam hoti
英文此有故彼有的有是exist/being(存在），而bhava是becoming(转成、生成，不是自有的，是有条件的转变成为有)
此有故彼有是法说，无明缘行...是义说
义说必随法说，法说是广，义说是偏有此分别。

[ 本帖最后由 等待晴天的雨 于 23-5-2008 01:54 PM 编辑 ]

OmAHom

原帖由 德源 于 22-5-2008 02:56 PM 发表


这里还有人比阿拉汉更厉害。

厉害厉害。。。。

是什么比阿拉汉更厉害呢？我不知道。

但有一样东西肯定比阿拉汉更厉害的。

那就是“我慢”

佛陀有阿罗汉的智慧， 但是阿罗汉却没有佛陀的大圆镜智。
倒底是你我慢， 还是佛陀我慢？

德源

原帖由 OmAHom 于 23-5-2008 10:28 PM 发表


佛陀有阿罗汉的智慧， 但是阿罗汉却没有佛陀的大圆镜智。
倒底是你我慢， 还是佛陀我慢？   

那么你有佛陀的智慧了？

因为，你可以解释连声闻罗汉也搞不清楚的东西。

当然是我有“我慢”，只有阿拉汉才可以解“我慢”的结。

你已经有超越阿拉汉的智慧了，想必已经解了“我慢”这一结了吧？

OmAHom

原帖由 德源 于 23-5-2008 11:21 PM 发表


那么你有佛陀的智慧了？

因为，你可以解释连声闻罗汉也搞不清楚的东西。

当然是我有“我慢”，只有阿拉汉才可以解“我慢”的结。

你已经有超越阿拉汉的智慧了，想必已经解了“我慢”这一结了吧？

我会依大乘佛法来解释， 可没说自己是佛陀。
所以我说南传的佛友喜欢搞搞震， 你是
ah pang 的分身是吗？

海神之風

原帖由 OmAHom 于 22-5-2008 01:24 PM 发表

心是能变 （无）， 境是所变 （有）。
这个道理我不解释了， 连乘闻罗汉都搞不清楚的问题。。。
算了吧。  

1) 请问出自何经典？

2) 师兄如何得知你的解释 连声闻罗汉也搞不清楚。师兄是否认为自己的解释比阿罗汉理解的高明？

OmAHom

原帖由 海神之風 于 24-5-2008 01:09 AM 发表


1) 请问出自何经典？

2) 师兄如何得知你的解释 连声闻罗汉也搞不清楚。师兄是否认为自己的解释比阿罗汉理解的高明？

声闻缘觉不知本性， 但断除烦恼障， 只得解脱果。 佛菩萨们明心见性， 亲证妙明真心。

当我们亲证阿赖耶识， 就能明白这个道理。 很多大乘教理都有提到， 海兄只要以清净心去读， 就能看到了。

海神之風

原帖由 OmAHom 于 24-5-2008 01:21 AM 发表


声闻缘觉不知本性， 但断除烦恼障， 只得解脱果。 佛菩萨们明心见性， 亲证妙明真心。

当我们亲证阿赖耶识， 就能明白这个道理。 很多大乘教理都有提到， 海兄只要以清净心去读， 就能看到了。  

1)大乘经与论劣者读过不少。

2)南传的经典我也很努力去研究。

我只可以说，大乘不理解声闻，南传不理解北传。

大家都理解的话，就没有所谓的对立。

要没有对立，首先就是要充实自己。

三法印

若读书可以明白真正的佛理的话, 天下人都可以成圣.

海神之風

原帖由 OmAHom 于 24-5-2008 01:21 AM 发表

声闻缘觉不知本性， 但断除烦恼障， 只得解脱果。 佛菩萨们明心见性， 亲证妙明真心。

声闻也证本性，只是名词不同。

当我们亲证阿赖耶识， 就能明白这个道理。 很多大乘教理都有提到， 海兄只要以清净心去读， 就能看到了。  

我没有在大乘经读过亲证阿赖耶识。

不过我知道 “八地菩萨”萧平实居士说他证阿赖耶识！

沧浪澈

原帖由 海神之風 于 24-5-2008 01:25 AM 发表


1)大乘经与论劣者读过不少。

2)南传的经典我也很努力去研究。

我只可以说，大乘不理解声闻，南传不理解北传。

大家都理解的话，就没有所谓的对立。

要没有对立，首先就是要充实自己。

在佛教界里面，其实大乘理解声闻，南传理解北传的；
只是部分人士的习性和修养问题罢了。
其实各教义差异问题是可以进行交流讨论的，
但目前情况还是看不见那种纯粹诚意的交流。

海神之風

原帖由 沧浪澈 于 24-5-2008 01:37 AM 发表

其实大乘理解声闻，南传理解北传的；
只是部分人士的习性和修养问题罢了。
其实各教义差异问题是可以进行交流讨论的，
但目前情况还是看不见那种纯粹诚意的交流。

诚意交流是学不到什么的。

最重要是一个人的心态，是否抱持客观的心去寻找真理。

三法印

真伪不分是性格使然还是.....

沧浪澈

原帖由 海神之風 于 24-5-2008 01:38 AM 发表


诚意交流是学不到什么的。

最重要是一个人的心态，是否抱持客观的心去寻找真理。

就以讨论法的角度来说，真诚交流包括客观和理性。

海神之風

原帖由 沧浪澈 于 24-5-2008 01:41 AM 发表


就以讨论法的角度来说，真诚交流包括客观和理性。

一群小学生，无法讨论中学数学，除非其中某人非常努力去学习中学数学，然后与人分享。

很多大乘人，学了second hand, third hand 的大乘(人家的看法)，就以为是很高明的看法了。这种情况就算如何交流也没有结果。

沧浪澈

原帖由 海神之風 于 24-5-2008 01:45 AM 发表


一群小学生，无法讨论中学数学，除非其中某人非常努力去学习中学数学，然后与人分享。

很多大乘人，学了second hand, third hand 的大乘(人家的看法)，就以为是很高明的看法了。这种情况就算如何交流也没有结 ...

我来说出一个问题的症结：
当下这里许多南北传的在家众不和谐的问题根源，就是这个first hand 和2nd hand 或3rd hand的成见所致。
有人说无常下不可能有first hand的
有人说就是2nd hand 或3rd hand而让first hand 受破坏的
各执一词不肯放下。

我想这就是不和谐的根源了

[ 本帖最后由 沧浪澈 于 24-5-2008 01:53 AM 编辑 ]

海神之風

原帖由 沧浪澈 于 24-5-2008 01:50 AM 发表

我来说出一个问题的症结：
当下这里许多南北传的在家众不和谐的问题根源，就是这个first hand 和2nd hand 或3rd hand的成见所致。
我想这就是不和谐的根源了

我也是这样认为。  

有人说， 真理越辩越明，我否定这个看法。

我只知道有努力的人就有收获。

有收获的人肯与人分享的话，诚心学习的人就会受益。

懂得人与不懂的人分享。

不懂的人努力去寻找答案。

正法就是这样流传下去。

[ 本帖最后由 海神之風 于 24-5-2008 01:54 AM 编辑 ]

OmAHom

原帖由 海神之風 于 24-5-2008 01:25 AM 发表


1)大乘经与论劣者读过不少。

2)南传的经典我也很努力去研究。

我只可以说，大乘不理解声闻，南传不理解北传。

大家都理解的话，就没有所谓的对立。

要没有对立，首先就是要充实自己。

其实大乘通含小乘， 南传只含小乘。 本质上完全没有对立， 只是南传凡夫根本不能接受佛陀的一切种智， 认为小乘极果是巅峰。。。 原他们不要再造就痴业。