尊敬的刘素云老师之学佛人的榜样 ~'~ 「 釋迦所以興出世，唯說彌陀本願海 」

念弥陀

釋迦所以興出世 唯說彌陀本願海（系列專題講座之四）

——   《無量壽經》第一經 念佛法門第一法（1）　——　

劉素雲老師　　2022/6/20　六和小院　

尊敬的各位同修：大家好！阿彌陀佛。

今天是六月二十日，又是一個值得紀念的日子。

五年前的今天，我來到了老岳山，到今天一住五年了。

五年的時候一晃就過去了，回想我們這五年我幹了些什麼？很多個五年、五年、又一個五年就這樣被我們浪費掉了。

問問自己，你還有幾個五年，剩下的五年能不能珍惜起來，大家要引起重視。

我今年七十八歲了，我還能有十個五年嗎？不可能。

還能有五個五年嗎？大概也不可能。

所以每一天，你能不能把它都當作一個五年來珍惜，這樣可能我們今生成就，就有希望了。

如果我們一天一天的浪費，一個月一個月的浪費，一年又一年的浪費，可能你把你的生命浪費掉了，把你的慧命也浪費掉了。

釋迦所以興出世 唯說彌陀本願海-第4集

念弥陀

下面開始講今天的內容：

釋迦所以興出世 唯說彌陀本願海（系列專題講座之四）——《無量壽經》第一經 念佛法門第一法

釋迦牟尼佛在娑婆世界示現成佛，他的使命就是一個：幫助眾生解決生死問題。

用什麼方法幫助眾生解決生死問題？講經說法，教化眾生。

講哪部經？講《無量壽經》。

為什麼？因為《無量壽經》是第一經。

為什麼說《無量壽經》是第一經？這就是今天要和同修們分享交流的內容。

下面，我們就直奔主題，具體說說《無量壽經》是一部什麼樣的經。

一、《無量壽經》是唯一一部暢佛本懷的經。

什麼是暢佛本懷？

本懷，就是心裡最想說的、最想做的。

暢佛本懷就是把等了無量劫沒有說出來的話，現在機緣成熟了，可以痛痛快快的、酣暢淋漓的說出來了。

釋迦牟尼佛示現在世間，就是為了說這部《無量壽經》，但因機緣不成熟，遲遲不得說，現在眾生成佛的機緣成熟了，佛可以說這部經了，你說佛該多高興啊！

這個「暢」字用得好，用活了。

這在經文裡有具體體現，世尊在宣講《無量壽經》時是這樣的：

「 爾時世尊。威光赫奕。如融金聚。又如明鏡。影暢表裡。現大光明。數千百變。」

「 今日世尊。色身諸根。悅豫清淨。光顏巍巍。寶剎莊嚴。從昔以來，所未曾見。」

如果《無量壽經》不是暢佛本懷的經，佛怎能是這個樣子呢？

《無量壽經》是唯一暢佛本懷的一部經。

注意「唯一」兩個字，除了《無量壽經》，找不到第二部經是暢佛本懷的經。

念弥陀

二、《 無量壽經 》是唯一一部幫助眾生一生成佛的經。


這裡面有兩個要引起我們注意的地方：一個是「唯一」，一個是「一生成佛」，「唯一」就是沒有第二個，「一生成佛」是時間短，成佛快，不用等來生，三藏十二部找不到第二部能讓眾生一生成佛的經。

我們學佛的目的，不就是要今生成就嗎？現在，我們遇到了能讓我們一生成佛的經，可惜我們不識貨呀！

這部經也想摸摸，那部經也想碰碰，這個咒也想持持，那個咒也想念念，就是把這一部能讓我們一生成佛的《無量壽經》擱在一邊，雪藏起來，甚至時不時的批一通，真是有眼無珠。

無量劫以來，我們曾經遇到不可計數的成佛的機緣，可是又有不可計數的成佛機緣與我們擦肩而過，被我們錯過了，到現在，我們還在六道輪迴的苦海裡頭頭出頭沒，多冤枉啊！

今生，我們得到了人身，又遇到了能讓眾生一生成佛的《無量壽經》，我們太幸運了，又遇到今生成佛的好機緣了，可千萬不能再錯過了。

記住老法師的教誨：一部《無量壽經》、一句阿彌陀佛佛號，足夠了！

記住「足夠了」這三個字。

你記住了，照做了，保你今生成佛。

釋迦所以興出世 唯說彌陀本願海-第4集

念弥陀

三、《 無量壽經 》是釋迦牟尼佛四十九年中唯一一部多次宣講的經。


怎樣證明多次宣講？從漢朝到宋朝，一共有十二種譯本，流傳下來的有五種譯本。

從這可以看出是多次宣講。如果一次宣講，不會有這麼多種譯本。

為什麼多次宣講？一是暢佛本懷；二是這部經重要，末法眾生要靠這部經救度。

這部經就是末法慈舟，救度眾生從生死的此岸到達涅槃的彼岸。

慈舟就在你眼前，

是上是下你自選。

選錯再等五千劫，

選對今生回家園。

念弥陀

四、《 無量壽經 》是釋迦牟尼佛四十九年所說一切經中的唯一正說。


什麼是正說？正說就是真實說，就是真諦。

真實說就是真話，就是不假；真諦就是真理、真如，也叫勝義諦，也叫第一義諦，永恆不變。

釋迦牟尼佛四十九年所說一切經中，只此一部經是正說，沒有第二部，所以我們說，《無量壽經》在佛法中的地位和作用，是其他任何一部經都不能取代的，就是《華嚴經》和《 法華經 》也取代不了《 無量壽經 》。

《 無量壽經 》是唯一正說，也叫真實說，也稱真諦。

那麼，我們應該怎樣認識其他經典？

《 無量壽經 》之外的所有一切經典都是方便說，也叫旁說、權說，也稱俗諦。

什麼叫方便說？就是為了引導教化眾生而隨順眾生不同根性而採用的手段、方法和語言。這樣的語言叫方便說。

權說是方便說的別名，即暫時用之最後則廢之的教法。

俗諦是二諦之一，是世間的真理。注意「 世間 」二字！

佛所說的方便說、權說、俗諦，都是佛的委曲之說。

佛為什麼不直說正說呢？拐那麼多彎幹什麼？是不得已而為之。

眾生成佛機緣不成熟，剛強難化。

大家記不記得，佛講《法華經》時，五千弟子退席？為什麼？聽不懂，不接受啊。

大家想一想，跟隨佛多年的弟子都聽不懂、不接受，其他眾生有多少能聽懂、能接受？

所以，佛為了度眾生，只好先說一些權巧方便之說，待機緣成熟的時候，才宣說這部唯一的正說。

同修們，我們受持《 無量壽經 》，越過了佛的方便說、權說，直奔佛的正說；我們受持《無量壽經》，越過了俗諦，直奔真諦。

我們少走了太多的彎路。

我們不覺得太幸運了嗎？你多生多劫的積功累德，這一生得到了回報，你要珍惜呀！

不管遇到什麼情況，你都不可以捨棄佛的唯一正說《 無量壽經 》。

釋迦所以興出世 唯說彌陀本願海-第4集