耶和华见证人

freeman_long

回复 476# j070

並不是說，『這位耶穌，祂本來就是神的自己，祂成為人之後，祂的神性就沒有了。』不！祂成為人的時候，祂依然保有祂的神性，且是完整的神性。祂是同時擁有神性與人性，祂同時是神又是人。也不是奧迪奇主義（Eutychianism）所說的，祂的神性與人性合在一起成為第三性－－這是錯誤的。耶穌，祂既保有完整的神性，又擁有完全的人性；祂是真神，又是真人；祂是完整的神，又是完全的人；祂擁有完整的神、人二性，並不是神性與人性二者『化合』成為第三性。

这位太太

回复 481# freeman_long

[ 祂成為人的時候，祂依然保有祂的神性，且是完整的神性。]
   
那么，点解马太福音24章36 的话呢？
如果耶稣和耶和华真是三位一体的话，怎么回‘只有父亲知道‘？

freeman_long

回复 481# freeman_long

[ 祂成為人的時候，祂依然保有祂的神性，且是完整的神性。]
   
那么，点解马太福音24章36 的话呢？
如果耶稣和耶和华真是三位一体的话，怎么回‘只有父亲知道‘？
这位太太 发表于 4-7-2012 05:13 PM

依妳看呢？

叫我武状元

依妳看呢？
freeman_long 发表于 4-7-2012 07:27 PM

freeman_long 弟兄，我来代你回答吧！
我想重复又重复的回答这些问题自己也会感到厌倦...

這位耶穌－－祂是神，又是人；祂是真神，又是真人；祂是創造的神，又是受造的人。
祂既是神的自己，卻成為肉體（成為人的樣式）、倒空自己、取了奴僕的形狀、向父禱告、順從父，
目的就是為我們作榜样。

我个人认为这其实已经没什么好讨论的了，即使再引经据典，你都会重复又重复的搬出同样的语调来说。
个人觉得，如果你认为哪些经文是有力的证据说明耶稣就是上帝的话，建议你不妨参考，对照原文希伯来文，
或看看希伯来文的圣经学家怎么解释。

最后我想说，神的话语不应该会让人感到那么难以理解。

freeman_long

freeman_long 弟兄，我来代你回答吧！
我想重复又重复的回答这些问题自己也会感到厌倦...

這位耶穌－－祂是神，又是人；祂是真神，又是真人；祂是創造的神，又是受造的人。
祂既是神的自己，卻成為肉體（成為人的樣式）、倒空自己、取了奴僕的形狀、向父禱告、順從父，
目的就是為我們作榜样。

我个人认为这其实已经没什么好讨论的了，即使再引经据典，你都会重复又重复的搬出同样的语调来说。
个人觉得，如果你认为哪些经文是有力的证据说明耶稣就是上帝的话，建议你不妨参考，对照原文希伯来文，
或看看希伯来文的圣经学家怎么解释。

最后我想说，神的话语不应该会让人感到那么难以理解。
叫我武状元 发表于 4-7-2012 09:05 PM

我重複又重複的說『耶穌是神，又是人』的用意，是因為他們一直都重複又重複的否認耶穌是神，只承認耶穌是個人。

〝耶穌是神〞是聖經的明言，除了腓立比書二章6節，此外還有以下的聖經節：

（１）約翰福音一章一節直接就說：『太初有道，道與神同在，道就是神。』接着在十四節說：『道成了肉身，住在我們中間，豐豐滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。』使徒約翰在這裡清楚的指出，耶穌就是這『道（話）成了肉體的神』。

（２）在主耶穌死而復活的當天，耶穌向門徒顯現，但十二門徒之一的多馬不在，雖然其他門徒再三告訴他，他們看見主了，多馬卻是不信。於是八日之後，當耶穌再次向門徒顯現時，叫多馬摸祂手上的釘痕，伸手探入祂的肋旁，多馬面對這一位復活的耶穌禁不住直呼：『我的主，我的神』（約二十28）！沒有一位自稱或別人尊稱是神的人，能從死亡裡復活。那能勝過死亡的，除了神自己之外，再無他人了。

（３）保羅在羅馬書九章讚美基督是那『在萬有之上，永遠可稱頌的神』（羅九5）－－這裏清楚的說到基督是神，是在萬有之上、永遠可稱頌的神。

（４）希伯來書一章8節引用詩篇四十五篇，也稱呼子為神：『論到子卻說，「神阿，你的寶座是永永遠遠的。」』子就是那永遠坐寶座的神。

（５）再重複腓立比二章6節，那裡說『祂（耶穌）本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。』請注意，這裡說耶穌與神同等，意即說這位耶穌就是神自己。

所以根據以上這幾處聖經節，新約聖經告訴我們『耶穌是神』。

PeterTan

回复 482# 这位太太

老实说你们的问题，目前解释最好的是地方教会，李常受所讲解的神的计划或神的经纶。
传统教会不能回答你们的疑问， 但地方教会能够满足你们对圣经真理的追求。

PeterTan

回复 476# j070

耶稣是上帝的话为什么还求问耶和华可不可以改变主意？耶稣是上帝的话为什么從痛苦中學了服從？上帝要服从谁？

   

这是很好的疑问，传统不能给你满意的答复。就如基督教研究院所指出， 地方教会在神的经纶中，更正确的点出主耶稣道成肉身一直到被钉死在十字架上，在人类时空中这段特殊的时期， 圣子为人子，圣经对三一神的描述。
传统教会对这时期，欠缺令人信服的解经法，间接也造就耶和华见证人认为本身的释经较为合理。
但如果能够虚心听听地方教会对于神的本质与神的经纶的讲解，相信就人能够让耶和华见证人明白为何 在这段特殊时期，主耶稣虽然是神，也要服从耶和华。
为何只有上帝知道，人子不知道？等等令人不解的问题。
地方教会在这方面都有非常到位，且依据圣经的解释。

PeterTan

回复 482# 这位太太


    在人类时空中的某一段日子，圣经记载圣子道成肉身成为人子。
耶和华见证人根据许多经文，如单敬拜上帝，只有圣父知道，人子服从上帝等等经文，认为主耶稣不是神，或身份小于上帝，因而不接受主耶稣是与上帝同本体的同一位神。
传统教会宣讲主耶稣虽然身为人子，仍然是完整的神，且认为上帝的位格有别于圣子，本质上或本体上是同一个神。然而，对以上经文的种种疑问，统神学不能提出让耶和华见证人信服的讲解。根据基督教研究院的看法，传统神学讲到好像有三个神。

对于三一真神解释的缺陷，地方教会的神学正好能够填补这空缺。地方教会宣称，这些圣子与圣父身份出现不平等的经文，都是仅限于圣子成为人子，这段有限的时空里。而且，这是依据神的经纶，或神永恒的计划里。道成肉身，受生于童女，成为完整的人，也就人子的诞生。地方教会认为，仅有人子的神性是属于神本体，肉身是可朽坏的，短暂的，会死亡的，也就是如同被造人类的肉体。当然，造这肉体的是属于具有神格的三一神。当圣子以人的身份生活在人类这段时空中，他就受制于人的种种界限。因此，人子也需要服从上帝，向上帝祷告，人子不懂许多奥秘，只有圣父知道。
人子这时的身份比天使还小一点，需要面对各种人类的试探与试炼。
但这些都不是传统神学能够接受的。传统神学不能接受主耶稣的人性小于他的神性。他们认为就是肉身也是道本身，或是神本身，因为，是道成了这肉身。因此，解经方面就受了许多约束。
地方教会就没有这历史包袱。他们认为完整的神性是指基督的神性或神格而言，不包括短暂，会朽坏的肉体。 也因为肉体的会朽坏，更说明主耶稣基督在成为人子的这段时间，是完完全全的人。因此，地方教会的神学就能够有效的解释为何人子还要服从，敬拜上帝。
地方教会对于神的素质的讲解，就清清楚楚说明三一神，同一个神格，有三个位格。

这位太太

回复 485# freeman_long

我同意你说的『耶穌是神，又是人』，从来不觉得耶稣只是个人。
虽然没有完全解答了我的疑问，btw thank you

freeman_long

回复 485# freeman_long

我同意你说的『耶穌是神，又是人』，从来不觉得耶稣只是个人。
虽然没有完全解答了我的疑问，btw thank you
这位太太 发表于 5-7-2012 10:39 AM

不知PeterTan弟兄在上面４８６＃和４８８＃的話有沒有解答到你的疑問？

叫我武状元

我重複又重複的說『耶穌是神，又是人』的用意，是因為他們一直都重複又重複的否認耶穌是神，只承認耶穌 ...
freeman_long 发表于 4-7-2012 10:20 PM

对于弟兄你提及的经文，如约翰福音1：1 等
我相信 j070 弟兄在上面已经清楚地解释了。
现在我们不妨来讨论一些关键的词汇 - - 《神》，看看我们交流会不会有个结果？

如果你说耶稣是神，我想这里应该没有几个人会反对，
但如果你说耶稣是上帝，我想很多人都会有意见...

与弟兄的交谈，我隐隐感觉你对“神”这个字眼，
似乎有包含，或等同“上帝”或“造物主”的意思（不知我说的有没有错）。
对于“神”这个字眼，我曾经看过一些注解解析，在希伯来文里是指“大有能力者”，

同时，在哥林多后书4章4节 的经节有指出，“这些人不信，是因为被现行制度的神弄瞎了眼...”
这里所指的“神”，很明显指的是魔鬼撒旦。所以我们把“神”诠释为“上帝”或“造物主”等意思，
就曲解圣经的原意了。

再说，从你提供的经文来看（腓立比書二章）：“祂本有神的形狀，却不以自己與神同等...”
以常人的理解，我不会说我跟自己同等，因为我已经就是我自己了，除非那人是非常人（不正常的人）。

如果 freeman_long 弟兄不信，你或许可以用一段时间扮演上帝的角色，
自己告诉自己：“我有freeman_long 的形状，但却不以自己与freeman_long同等”，

“那日子，那时辰，没有人知道，连周围的人（天上的使者）也不知道，
我的身体（人子）不知道，唯独我的脑袋（父）知道。”

“我坐在我的右边...”等。

这个时候，你再留意一下这段时间你身边的人会用什么样的眼光来看你...

这位太太

回复 490# freeman_long

没有。

freeman_long

回复  freeman_long

没有。
这位太太 发表于 5-7-2012 02:10 PM

讓我們看看妳的貼文：

回复 481# freeman_long

[ 祂成為人的時候，祂依然保有祂的神性，且是完整的神性。]
   
那么，点解马太福音24章36 的话呢？
如果耶稣和耶和华真是三位一体的话，怎么回‘只有父亲知道‘？
这位太太 发表于 4-7-2012 05:13 PM

要回答這問題，就讓我們把馬太廿四章36節貼上來：

太24:36　
至於那日子、那時辰，沒有人知道，諸天之上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。

主耶鮇在這裡是說到祂來臨的日子是沒有人知道的，甚至連〝子〞也不知道，惟獨〝父〞知道。請留意，主耶穌在這裡自稱子，意思是祂是站在人的身分說這話，因為祂在下一節緊接着說：『挪亞的日子怎樣，人子來臨也要怎樣。』（馬太廿四章37節）

但另方面，祂又透露了那日子來臨的時間，意思是說祂是『知道』的，就是同一章的29至30節，在那裡祂說：『那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。那時，人子的兆頭要顯在天上，這地的各族都要哀哭；他們要看見人子，帶著能力和大榮耀，駕著天上的雲而來。』（馬太廿四章29至30節）祂在這兩節裡的意思就是說，祂來臨的時間就是當那大災難末了的時候－－當〝那些日子的災難一過去〞，〝人子...帶著能力和大榮耀，駕著天上的雲而來。〞我們知道大災難為期三年半。當主耶穌所說的那空前的、以後再也不會有的、那三年半大災難一發生的時候，就知道離祂來臨的日子只剩下三年半了。因此，祂在這裡即向我們透露了〝祂來臨的日子〞。

為何耶穌在馬太廿四章36節說〝沒有人知道祂來臨的日子〞（子也不知道），但在廿四章29至30節卻又透露了〝祂來臨的日子〞（祂是知道的）？原因無他，因為說到〝沒有人知道，連子也不知道〞的時候，祂是站在人的地位向門徒說的；然而，當祂向門徒透露了祂來臨的日子的時候，祂是站在神的地位上說的，並且，以祂是神來說，祂也就是父（賽九6，約10:30，約14:09），因為父知道這一切。

因此，這裡就告訴了我們一件事實：
這位耶穌，祂是人，又是神；
作為人，祂〝不知道〞那日子，但作為神，祂當然〝知道〞那日子。

這樣的解說回答到妳的疑問了吧？

这位太太

回复 493# freeman_long


    有的。不过，看看491# 的回复，也觉得不是没有道理的。

j070

回复 481# freeman_long


    我并没有否认你说关于耶稣的神性，圣经的确把耶稣称为大能的神 以赛亚9：6
然而我想表达耶稣在地上时，是一个凡人，有血有肉。
他和我们一样需要进食，会疲惫，有感情，会受引诱，也要服从父母。
约翰福音 4：6，7
约翰福音 11：35，36，38
路加福音 2：51，52
耶稣行奇迹也是依靠耶和华的力量（圣灵）
约翰福音 7：28，29
马可福音 1：9-11

我同意你说的耶稣来到世上的行为是为我们留下榜样，但如果耶稣是有神性的。
那我们怎样才能效法他？如神一般的行为？他有神性就比一般人更容易服从上帝不是吗？

如果耶稣的经历用来说明，凡人能够对耶和华表现忠贞。这样的解释是否更合理呢？

j070

回复 487# PeterTan

“间接也造就耶和华见证人认为本身的释经较为合理。”

可不可以说耶和华见证人相信聖經全書都是上帝啟示的話語，
全部教義都以聖經為根據。他們不墨守基於人間傳統的宗教信條。

耶和華見證人對聖經的解釋有甚麽根據？
有一個因素很重要：耶和華見證人確實相信聖經是上帝的話語，相信聖經全是為教導我們而寫的。（提摩太後書3：16，17；羅馬書15：4；哥林多前書10：11）因此，他們決不用哲學論點埋沒聖經的清晰真理，也不把背棄聖經道德標準的行為説成無傷大雅。
對於聖經裏有象徵意義的篇章語句，耶和華見證人嚴格從聖經本身探索經文的意思，而不是按照自己的理論去解釋聖經。（哥林多前書2：13）要理解某些聖經詞語的象徵意義，通常參照聖經其他部分就行了。（例如：要理解啟示錄21：1的“海”的含意，可以參看以賽亞書57：20；要理解啟示錄14：1的“綿羊羔”是甚麽意思，可以參看約翰福音1：29和彼得前書1：19。）
至於解釋聖經預言怎樣應驗，耶和華見證人聽從耶穌的吩咐，密切留意哪些世事跟預言吻合。（路加福音21：29-31；參看彼得後書1：16-19）他們盡責地促請人注意那些世事，同時用聖經闡明這些事背後的意義。
耶穌説，他在地上有一個“忠信睿智的奴隸”（耶穌的受膏門徒的統稱）。耶穌通過這個“奴隸”供應靈糧給信徒大家庭的人。（馬太福音24：45-47）耶和華見證人樂意接受這個安排。像1世紀的基督徒一樣，他們會把疑難問題交給代表忠信“奴隸”的中央長老團解決。中央長老團做決定，不是根據人的智慧，而是根據他們對聖經的認識，留意上帝為他僕人所做的事，熱切祈求上帝賜下聖靈，並且接受聖靈的指引。（使徒行傳15：1-29；16：4，5）

freeman_long

回复 481# freeman_long

我同意你说的耶稣来到世上的行为是为我们留下榜样，但如果耶稣是有神性的。
那我们怎样才能效法他？如神一般的行为？他有神性就比一般人更容易服从上帝不是吗？

如果耶稣的经历用来说明，凡人能够对耶和华表现忠贞。这样的解释是否更合理呢？
j070 发表于 7-7-2012 03:29 PM

這說來話長。因着時間關係，先貼出經文參讀揣摩，待得方便的時候才談。

太11:29　我心裡柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裡就必得安息；

弗4:20～24
但你們並不是這樣學了基督；如果你們真是聽過祂，並在祂裡面，照著那在耶穌身上是實際者，受過教導，在從前的生活樣式上，脫去了舊人，這舊人是照著那迷惑的情慾敗壞的；而在你們心思的靈裡得以更新，並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。

林前4:16
所以我懇求你們要效法我。

林前11:01
你們要效法我，像我效法基督一樣。

腓3:17
弟兄們，你們要一同效法我，你們怎樣以我們為榜樣，也當留意那些這樣行的人。

帖前1:06
並且你們在大患難之中，帶著聖靈的喜樂，領受了主的話，就效法我們，也效法了主，

帖後3:07
你們自己原知道，應當怎樣效法我們；因為我們在你們中間，未嘗不守規矩，

帖後3:09
這並不是因我們沒有權利，乃是要給你們作榜樣，叫你們效法我們。

回复 481# freeman_long

    我并没有否认你说关于耶稣的神性，圣经的确把耶稣称为大能的神 以赛亚9：6
然而我想表达耶稣在地上时，是一个凡人，有血有肉。
他和我们一样需要进食，会疲惫，有感情，会受引诱，也要服从父母。
约翰福音 4：6，7
约翰福音 11：35，36，38
路加福音 2：51，52
耶稣行奇迹也是依靠耶和华的力量（圣灵）
约翰福音 7：28，29
马可福音 1：9-11
j070 发表于 7-7-2012 03:29 PM

這位耶穌基督，在祂還沒成為肉體之前，就是那獨一的、無限的神－－從你的話中來看，我們的觀點是一致的。然而，在祂成為肉體的時候，也就是祂在地上生活三十三年半，還沒上十字架受死、復活之前的這段期間（即：祂在肉身裡的日子），你認為祂只是個人（凡人），並不是神－－這點我就不認同了。藉此，讓我們從聖經的啟示，來看看祂在肉身裡的日子，如何的又是神。至於祂在肉身裡的日子如何是個人，就是和我們一樣的〝凡人〞（只是在祂裡面沒有罪），就不必討論了，因為這點我們的看法都一致。

先從祂的成孕來看：耶穌是由聖靈成孕，具有神聖的素質（太一19～20）。祂是那獨一的、無限的神，在兩千年前成了一個有限的人。這個為我們而生的嬰孩被稱為『全能的神』，這賜給我們的子也被稱為『永遠的父』（賽九6）；祂的名叫『耶穌』，意即『耶和華救主』，人要稱祂的名為『以馬內利』，因為祂就是神與我們同在的一位（太一21，23）－－由此可見，這位被稱為『全能的神』、『永遠的父』、『耶和華救主』、『以馬內利』的耶穌，就是那獨一的、無限的神自己，因為一個人名叫什麼，或被稱為什麼，他就是什麼。例如：一個人被稱為許先生，式許某某，他就是許先生，也就是許某某本人。

第二，從祂的受浸的時候來看：當耶穌受了浸，從水裏上來時，天開了，神的靈彷彿鴿子降下，落在祂身上，有聲音從天上出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的（太三16～17）。父神在此宣告：『耶穌是祂的愛子』，這位『神的愛子』（神的兒子）耶穌在受浸的時候，也就與神同等，就是神的自己－－猶太人對『神的兒子』的看法，就是與神平等的神（約五5～17）。

第三，從祂出來盡職事來看：耶穌在祂三年半的職事裡，行了許多神蹟，若是一一都寫出來，約翰設想那要寫的書，就是世界也容納不下（約二一25）。但是四福音書記載了一些事，就是要我們相信耶穌是基督，是『神的兒子』；並且叫我們信了，就可以在祂的名裡得神聖永遠的生命（約二十31）。我們根據福音書的的記載，可以證明耶穌是神：祂在海上行走，止住風浪，船上的人都拜祂，說，你真是『神的兒子』（太十四22～33）。祂先赦免癱子的罪，之後為叫在座的知道祂就是那有赦罪權柄的『神』，就叫癱子起來行走（可二1～12）。彼得在該撒利亞腓立比得了天父的啟示，說，祂是基督，是『活神的兒子』（太十六16）。父神在變化山上向胡言亂語的彼得宣告：這是我的『愛子』，我所喜悅的，你們要聽祂（十七5）。在繳納殿稅一事上，祂是『神的兒子』，不需要繳稅（24～27）。祂對那得醫治的瞎子說，祂就是『神的兒子』，那人就拜祂（約九35～38）－－猶太人只拜獨一的真神）。由此可見，這位耶穌在地上三年半的職事裡，祂就是『神的兒子』，也就是與神平等的神。

第四，祂稱神為祂的父：當耶穌在安息日醫好了一個病了三十八年的人，猶太人想殺祂，因為祂在安息日作了這事。但是因著耶穌對他們說，我父作工直到如今，我也作工。猶太人就越發想要殺祂，因祂不但犯了安息日，並且還稱神為祂的父，將自己與神當作平等（五5～17）。那能稱神為父的，就是與神平等（參讀我給過你的腓立比書二章6節），就是真正的『神子』。祂甚至還直言：我與父原是一（約十30），意思是說祂與父原來就是同一位。

第五，祂自稱『我是』：在幾處與猶太人的對話中，耶穌說，你們若不信『我是』，必要死在你們的罪中（約八24）。在他們舉起人子之後，必知道『我是』（約八28）。在還沒有亞伯拉罕之先，『我就是』（約八58）。當猶大領了一隊兵來捉拿耶穌時，耶穌問他們說，你們找誰？他們回答說，拿撒勒人耶穌。祂一說『我是』，他們就嚇得倒在地上（約十八3～8）。『我是』這個字，就是耶和華神的名字（出三13～14），希伯來文耶和華的字義就是『我是』。所以耶穌自稱『我是』，就是啟示祂是耶和華神，擁有永遠的神性。

第六，祂受審時的見證：當祂被捕，被帶到長老、經學家和大祭司面前時，他們問祂說，你是神的兒子麼？耶穌回答說，你們說的對，我是（路二二70）。大祭司就極其憤怒，撕裂衣服，說，這人說了僭妄的話（太二六65）。

第七，祂釘死時的功效：當耶穌在十字架上吐出了最後一口氣，交出祂的靈時，聖殿的幔子從上到下裂為兩半；地大震動，磐石也崩裂；墳墓也開了，已睡聖徒的身體，多有起來的。百夫長和那一同看守耶穌的人，看見地震並所發生的事，就極其害怕，說，這真是神的兒子（二七50～54）。

由此可見，耶穌在祂肉身裡的日子－－從祂的成孕開始，經過為人生活，出來盡三年半的職事，到祂的釘十架－－祂一直都是『全能的神』、『永遠的父』、『耶和華救主』、『以馬內利』（神的自己與我們同在）、是『神的兒子』（與神平等的神）、更是那『我是』（就是耶和華神自己）。

freeman_long

回复 496# j070

耶和華見証人〝異於聖經的教導〞之處，就是不承認〝這位耶穌在祂肉身裡的日子仍然是神〞，只承認祂在這段日子裡只不過是人（凡人）。然而，聖經告訴我們，這位耶穌，從過去的永遠、到兩千年前的成為肉身、復活、甚至到將來的永遠，祂一直是神。

當然，在耶和華見証人〝異於聖經的教導〞之外，的確也有真理－－例如根聖經對祂人性的堅持－－這也是無可否認的事實。然而，耶証過度強調祂的人性，而忽略了祂的神性，結果就跑到極端裡去了。我們必須兩邊都平衡，兩邊都兼顧，必須同時顧到祂的神性與人性，才不至於走向極端。

j070

回复 497# freeman_long


    谢谢你花时间做出的解释，
其实耶稣有行奇迹的能力不表示他有神性，
因为其他门徒和先知也有同样的能力。
（王上17：19-24；可1：29-31；徒9：39-41）
可见其力量是来至耶和华的，而非自我拥有的。


如果耶稣是上帝为什么他还会感觉饥饿？
为什么他还需要进食？维持生命？

如果耶稣是上帝为什么他还需要服从约瑟和玛丽亚？

freeman_long

回复 497# freeman_long

    谢谢你花时间做出的解释，
其实耶稣有行奇迹的能力不表示他有神性，
因为其他门徒和先知也有同样的能力。
（王上17：19-24；可1：29-31；徒9：39-41）
可见其力量是来至耶和华的，而非自我拥有的。
j070 发表于 8-7-2012 01:51 PM

也謝謝你不厭其煩的向我偏重〝耶穌是人〞的聖經節根據。

然而，耶穌除了是人，祂也是神－－這是聖經告訴我們的。相關的經節，我已經給你貼上了。因此，我們必須兩面兼顧－－祂既是人，也是神，而且不只是在祂成為肉體之前是神，在祂肉身的日子裡祂依然是神，甚至將來的永世裡祂也是神。祂是神又是人，是人又是神；祂是個〝神人〞。

祂是神，當然可以行神蹟。他所行的這些神蹟，正証明祂是神。祂的門徒能行神蹟，沒錯其能力是來自這位神。


說到祂是神，請容我再說一些：

祂稱神為〝我的父〞，祂當然也就是神－－這就如同我們稱那生我們的〝人〞為〝父親〞一樣，既然這個〝人〞是我們的〝父親〞，我們當然也和他一樣是〝人〞；同理，耶穌，既稱神為祂的父，祂本質當然也和神一樣－－祂也是神。

然而，祂也自稱〝人子〞（Son of man），這正告訴我們，祂是〝人〞。

因此，耶穌的稱神為〝父〞以及自稱〝人子〞，祂正向我們揭示一件事實：祂既是神又是人。

回复 497# freeman_long
如果耶稣是上帝为什么他还会感觉饥饿？
为什么他还需要进食？维持生命？

如果耶稣是上帝为什么他还需要服从约瑟和玛丽亚？
j070 发表于 8-7-2012 01:51 PM

你所說的這些，正是說明祂實實在在也是個人。

聖經告訴我們，耶穌是神又是人。

關於祂是神的聖經節，我已給你提過不少了。但說到祂是個人，是那真正的人的經節，你已經提過不少了，因為福音書也清楚的啟示我們：祂既是神，又是人。


關於祂也是人，請容我說一些：

(1)在人性這面，祂是經過母腹懷胎十月、由女人所生的人。

(2)祂是人，有父母和弟妹親人，曾經需要人提攜、照顧的嬰孩，是從小順服在父母管教之下的幼童，需要發問並學習，會漸漸長大，祂的智慧和身量也會增長。

(3)祂到了三十歲才出來盡職，會受魔鬼的試探。

(4)祂要用雙腿走路，會餓，會渴，會吃，會喝，需要歇息，會睡覺，會流汗，有情感，會痛苦掙扎，會哭，會惱怒，會驚恐、憂傷，要向神禱告，受人審判，不能救自己，甚至被釘死。祂與當時在巴勒斯坦地的人，並無不同。見過祂的，一眼就能認出祂是個猶太人。和祂相處的，親近祂如同親近一個人。對祂說話的，把祂當作一個人。（然而，祂卻能在海面上行走，這正証明祂是神。）

(5)祂是一個不折不扣在肉體裡的人。但是，祂沒有罪，行止言語毫無瑕疵。所以，祂與常人惟一的不同，在於祂不是罪人，乃是一個完全完美的人。