尊敬的刘素云老师之学佛人的榜样 ~'~ 「 釋迦所以興出世，唯說彌陀本願海 」

念弥陀

二ＯＯＯ年，我重病在身，隨時面臨死亡，就在那生命攸關的時候，我有緣得到了一本《 無量壽經 》會集本和一套老法師講《無量壽經》的光碟。

那套光碟是一九九四年錄製的，是老法師第三次在台灣宣講《 無量壽經 》。

那一年老法師六十多歲，看起來非常年輕，也就是四十多歲的樣子。

他穿的是黃色的僧衣，外披紅色袈裟，可精神了。

他說話幽默風趣，神采飛揚，用現在的話說，太有攝受力了。看師父的演講，我都忘掉了病苦。

剛開始聽老法師講經，我啥也聽不懂，可是不知為什麼，聽不懂我也聽，看著老爺子演講的樣子，我就開心，也可能這就是緣分吧。

我心裡想，這麼好個老爺子，我過去咋不認識呢？

聽老法師講法，我聽懂的第一個問題是：人生為什麼這麼苦？

我正苦著呢，正找不著答案呢，聽聽這老爺子怎麼說。

老法師給的答案很簡單：「因為你把假的當成真的，所以你苦。」一句話把我點醒了，我聽懂了，我解除了一道纏縛。

我心裡想，這個老爺子咋啥都知道呢？我得好好往下聽，看看我那十萬個為什麼，這個老爺子怎麼說。

老法師講的《 無量壽經 》，我聽懂的第一句話是：「一門深入，長時薰修」。

為什麼這句話聽懂了？因為和我對路了，我笨啊，多了我整不過來呀，廣學我學不了，多聞我也聞不了，這個「 一門深入 」挺適合我的。

就是從那時起，我就一門深入了，一部《 無量壽經 》，一句阿彌陀佛佛號，二十年沒換題目沒拐彎，我受益了。

我最大的受益是，不但保住了生命，而且得到了慧命，這是有目共睹的事實。

聽老法師講《無量壽經》，越聽越愛聽，百聽不厭，越聽心裡越亮堂。

老法師解開了我心裡一個一個的結，就是點亮了我心裡一盞一盞的燈，我的心地之燈亮了，亮一盞燈就解除了一道纏縛。

當我的心裡再沒有為什麼的時候，我的纏縛徹底解除了。一個沒有纏縛的人，該有多麼自在！該有多麼快樂！

老法師慈心悲智，六德圓滿，令我尊重、愛戴、敬仰，有一天，我突發奇想，對老法師光是尊重、愛戴、敬仰遠遠不夠哇，得向老人家學習呀！

我暗自下決心，一定向老人家學習，把老法師的真東西學到手，做老法師的好學生。

你們知道有一天，我突發奇想是哪一天嗎？

我告訴你們，就是二Ｏ一Ｏ年四月五日清明節，老法師啟講《大經解演義》那一天。

師父坐在法座上，我坐在師父的斜對面，相隔不足三米遠。

老法師時不時的看看我，當講到「不但要獨善其身，還要兼善天下」的時候，老法師是看著我說的。

可惜，那時我不完全懂這兩句話的意思，也不知道老法師為什麼一直看著我說。

後來回憶當時的情景，想必是師父老人家對我的一種期望吧。

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念弥陀

說起向師父老人家學習，我有過猶豫。

我想過，師父老人家是當今世界聞名的大德高僧，我說要向老人家學習，是不是有點不知天高地厚，你能學得來嗎？

經過反覆的思想鬥爭，我解決了四個問題，堅定了我向老法師學習的決心和信心。

第一，解決了能不能學的問題。

我的回答是：能學。

為什麼？我給老法師的定位是：他是人，不是神。

他是生活在我們中間有血有肉、有情有義的人。

曾經有人問我，老法師是一個什麼樣的人？

我概括了三句話，這三句話是：

老法師是一位愛國愛教的老人；

老法師是一位慈悲的長者；

老法師是當代可遇不可求的一位大德高僧。

因為老法師是人，他不是神，我們不要把他推到神壇上去。人不能學神，但人可以學人啊！

所以，我確定無疑的說，我能向師父老人家學習。

第二，解決了想不想學的問題。

我的回答是：想學。

為什麼？因為這是我人生中遇到的一位明瞭宇宙人生真相的、有修有證的、有正知正見的法師。

他老人家為眾生傳道、授業、解惑，三者兼具。

這樣的明師難遇啊！不向這樣的明師學習，向誰去學！我真的想向師父老人家學習。

第三，解決了要不要學的問題。

我的回答是：要學。

為什麼？明師難遇，遇到了一定不能錯過。

第四，解決了要學像的問題。

我做事有個特點，要麼不做，要做就要做好。

我向老法師學習，一定要學像。

我要把老法師的真東西學過來，像他老人家那樣，全心全力為法界眾生服務。

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念弥陀

老法師是我的恩師，是我學佛路上的導師。他老人家救了我生命，給了我慧命，改變了我人生命運，決定了我人生方向。

老法師救了我生命。

是老法師講的《無量壽經》挽救了我的生命，讓我創造了生命奇蹟，一個必死無疑、隨時面臨死亡的人，竟奇蹟般的活過來了。

而且至今經歷了二十二年的考驗，越活越健康，越活越快樂，越活越自在。

我留住了生命。如果沒有老法師講的《無量壽經》，決定沒有我的今天。

老法師給了我慧命。

是老法師真正引導我進了佛門，經歷了不信、迷信、智信、真信的心智路程。

老法師的《認識佛教》、《三皈傳授》是我正確認識佛教的起點，讓我知道了什麼是真正的佛教，什麼是真正的佛法，打開了我的心靈之窗，讓我看到了一個美好的世界，使我步入了正確的學佛軌道，我得到了慧命。

老法師改變了我的人生命運。

是什麼改變了我的人生命運？是老法師的教學。

他正確的教學理念、教學方法、教學目標，明瞭透徹，令人信服，讓我受益無窮。

夏蓮居老居士曾經說過這樣十六個字：

「理明、信深、願切、行專、功純、業淨、妄消、真顯」。

我就是二十年聽老法師講《無量壽經》，逐漸圓滿這十六個字的。

所以，我的人生命運得到了徹底的改變。

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念弥陀

老法師決定了我的人生方向。

十二年前，老法師「獨善其身，兼善天下」的教誨，讓我確定了人生目標，選擇了正確的人生之路。

這條正確的人生之路就是在獨善其身的基礎上兼善天下，幫助一切眾生破迷開悟，離苦得樂，祈願一切皆成佛。

二十多年來，我一直在這條道路上踐行著。

但因自己德行不夠，障深慧淺，所以一路走來，真的很艱難，有很多不盡人意的地方，有時想起來感到很慚愧，愧對恩師的教誨，愧對廣大信眾對我的信任，我會繼續努力的。

我解決了能不能學、想不想學、要不要學、能不能學像四個問題，走出了老法師是高僧大德，我們凡夫學不了的認識誤區，所以我信心堅定，向老法師學習，並且在篤行上下功夫。

實踐證明，向師父老人家學習，我受益多多。

如果同修們認為我學佛有了一點小成就，我告訴你們，那不是我個人有什麼本事，那是我二十多年聽老法師講經說法、腳踏實地向老法師學習的真實收穫。

我欽佩、羡慕老法師學釋迦佛學得那麼像，走釋迦路走得那麼實，弘釋迦法弘得那麼堅。

我想，師父老人家是怎樣學釋迦佛、走釋迦路、弘釋迦法的，老人家已經用他的實際行動給我們演出來了。

榜樣已經做出來了，就看我們怎麼學了。

念弥陀

今天這節課，我們講的是圓滿六德，老法師的六德已經圓滿了，我們向老法師學習，是不是我們也應該圓滿自己的六德呀！


今天就這個題目，我想具體談談我們向老法師學習，怎樣圓滿自己的六德，談談我自己的修學體會，供同修們參考，僅供參考。


第一德：布施。


一說到布施，很多人立刻就會想到「 捐錢 」，這已經成為慣例。


我想，我們是否應該走出布施的幾個誤區。


第一個誤區：布施就是捐錢，而且捐得越多越好。


捐錢多的叫大施主，受禮遇，是座上賓。貢高我慢，趾高氣揚，這是一種不可取、不可長的道風。


不是說布施錢多不好，而是說布施者抱著什麼樣的心態布施；接受布施者抱什麼樣的心態接受布施。


我覺得，布施者不要把自己當成救世主，受施者也沒有必要那麼卑微低下。傲氣不可有，傲骨不可無。

念弥陀

今天這節課，我們講的是圓滿六德，老法師的六德已經圓滿了，我們向老法師學習，是不是我們也應該圓滿自己的六德呀！

今天就這個題目，我想具體談談我們向老法師學習，怎樣圓滿自己的六德，談談我自己的修學體會，供同修們參考，僅供參考。

第一德：布施。

一說到布施，很多人立刻就會想到「 捐錢 」，這已經成為慣例。

我想，我們是否應該走出布施的幾個誤區。

第一個誤區：布施就是捐錢，而且捐得越多越好。

捐錢多的叫大施主，受禮遇，是座上賓。貢高我慢，趾高氣揚，這是一種不可取、不可長的道風。

不是說布施錢多不好，而是說布施者抱著什麼樣的心態布施；接受布施者抱什麼樣的心態接受布施。

我覺得，布施者不要把自己當成救世主，受施者也沒有必要那麼卑微低下。傲氣不可有，傲骨不可無。

念弥陀

第二個誤區：攤派。

我在沒有生病退下來以前，在省減輕企業負擔辦公室工作，主抓全省治理「三亂」工作。

哪「三亂」呢？亂收費、亂集資、亂攤派。

這項工作是從一九九七年開始的。

我生病後，從工作崗位退下來了。一個偶然的機緣，我學佛了。

發現佛門也搞集資、攤派，是不是亂集資、亂攤派，我不敢確認，但總覺得哪裡有點不對勁兒。

布施也好，供養也好，都應該是自覺、自願、量力而行的吧？可是有時不是這樣。

我們不是說誰強迫誰，但是一動員，一號召，就那個陣勢，拘著面子，你不想捐也得捐。

再有攀比的心，那個布施、供養可就不自量力了。

有的老居士把多年攢的過河錢捐了，有的為了捐錢，把房子都賣了。

由於這些問題處理不當，引起了多少家庭糾紛，失去了家庭的和睦。

有一個老居士，老母親去世了，給他們兄弟姐妹留下了一筆錢，人人有分。

我們這位老居士，沒跟任何人商量，直接把這錢捐給了一個寺院。

這件事情引起了其他兄弟姐妹的強烈不滿，吵吵鬧鬧很長時間平息不下來，傷了彼此的和氣。

大家想一想，還怨人家不滿嗎？哪有這麼辦事的。

你捐自己的那一份行，你有什麼權力把別人的也一股腦的捐了？哪部經典是這麼說的？哪位祖師大德是這麼教的？純粹是胡來。

我之所以說佛門也有攤派，是我發現有的念佛點時不常的就向信眾收錢，有的甚至拉個名單，到居士家裡去照單收錢。

這樣的做法非常容易引起家庭矛盾。

記得幾年前，我曾經制止過這種做法，但人家不服，說也沒收多少，數目不多。

但你想沒想過，這些退休的老菩薩們，工資都不高，對於他們來說，是不是也是一個不小的負擔。

念弥陀

第三個誤區：強拉布施、供養。

有的以借代要，光借不還。

舉個例子說明吧，某個地方，每年都會有若干個法師、活佛、喇嘛、法王等前來造訪，說白了就是化緣。

每逢這時，總有一些居士出來遊說，讓信眾出錢供養。

那些不供養或供養少的，就會遭到譏諷和白眼。   

我遇到這樣一件事情，我認識的一位同修，為了送孩子出國讀書，把房子賣了。

錢剛拿到手，來了一位活佛，說要借點錢倒倒手，過幾天就還。

旁邊有幾個居士幫腔。於是從這位同修手裡「借」走了七萬塊錢。

孩子要出國了，錢沒還回來，多急人啊！

活佛拿著錢走了，找誰去要錢？找那幾個幫腔的居士說說，不但錢沒要回來，還挨了一頓罵：「這錢你給了就是給了，怎麼還想往回要」。

還講不講理啊，有這麼借錢的嗎？快十年了，到現在這七萬塊錢也沒還。

這件事情你說怨誰？我說怨我們當事人自己呀！是非不明，真假不辨。

人家畫圈你就跳，人家設套你就鑽，你自投羅網啊！

我上面說了這麼多，不是不讓大家布施，不是不讓大家供養，請大家不要誤會。

我是說應該怎樣布施，應該怎樣供養，才是如理如法的布施和供養。

如理如法的布施和供養，能夠種福田、修福報，能夠積功累德；反之，不如理如法的布施和供養，那就是助紂為虐，造作罪業。

念弥陀

布施，是六德的第一德，我們要圓滿六德，當然要圓滿布施這個六德之首了。

同修們一定關心具體點說，我們應該怎樣修布施？

下面結合自己的經歷，談談個人的認識和體會：

第一，正確認識布施的含義。

布施有三種：財施；法施；無畏施。

財施：以自己的財物分施給別人，以財物去幫助救濟疾病貧苦的人。財施又分內財與外財兩種。

法施：以正法勸人斷惡修善，破迷開悟。

無畏施：竭盡所能去解除別人的恐怖和畏懼。

第二，確立正確的、符合實際情況的布施原則。

我的布施原則是：一切隨緣，盡力而為，有錢不吝嗇，沒錢不逞能，任你設圈套，我絕不跳坑。眾生有感我有應，全心全力為眾生。

給大家說一個我不跳坑的小故事：

二ＯＯ三年九月中旬，我們一行五人去五台山送張榮珍的舍利子。

那天，我們去拜黛螺頂，走到半道兒，被幾個穿著出家人衣服的人截住了，我們五個人分別被領進五個屋子看相。

領我的那個人大約四十多歲的樣子。

他在我身上用了三招：

第一招，忽悠。

他說我的面相好，是貴相。我說，這我知道，小時候我爸告訴過我。

他說我能當官又能發財，我說，當了個小官但沒發財。

第二招，嚇唬。

他說，你雖然是貴相，但有一場災難，性命難保，我有辦法破你這場災難。

我說，已經破了。我得了一場重病，我沒死，我活過來了。

他聽了啞口無言。

第三招，結緣。

他拿出一尊佛像和我結緣，我接過佛像轉身就走。

他立刻叫住了我。我問他還有事嗎？

他說，你不能就這麼走了。

我拿佛像和你結緣，你得供養師父啊！我說，原來是這樣。

我沒錢供養師父，我就不結緣了。說完，我把佛像放在那兒就出來了。

那個人追了出來說，相還沒看完呢，你怎麼就走了？

我告訴他，我就是看相的，你的相我已經看明白了，要不要我給你破破？好好念佛吧，否則你會下拔舌地獄的。我走了。

一會兒，我的那四個同行者陸續出來了，兜裡那點錢都被人家忽悠去了。

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念弥陀

第三，我是怎樣修布施的？

先說說我是怎樣修財布施的？

外財布施主要是指錢物的布施。

我這一生沒有啥大錢，就是靠工資生活，過的是比較清貧的日子。

我又不是一點錢沒有，我有工資啊。

我不知道攢錢，只要我手裡有錢，誰花都行，我不小摳，正因為這樣，我的工資摺被沒收了。

這些年，外財我也布施了一些，但不多，微不足道，不值一提。

內財布施，就是用我這個身體全心全力為眾生服務，年齡大了，體力弱了，有時有點力不從心的感覺。但我會盡力而為的，生命不息，服務不止。

念弥陀

再說說我是怎樣修法布施的？

這是我修布施的重點內容。可以分為兩個階段來說。

第一階段：二ＯＯＯ年至二Ｏ一Ｏ年。這十年我是在家獨修，因身體的原因，基本上是不出門的。

一個人在家裡聽老法師講《無量壽經》的光碟。頭三年是清淨的。

二Ｏ一三年，出了那片《信念》的光碟之後，我成了忙人。

整天從早到晚接待來訪信眾，因為沒有一點思想準備，加之當時身體很弱，沒有完全恢復健康。

所以那一階段談不上對信眾有什麼法供養，只是和大家交流一點學習《無量壽經》的粗淺心得體會而已。

第二階段：二Ｏ一一年至二Ｏ二一年。這十年是我弘法利生的十年。

這十年也可以分成兩個階段來說。

二Ｏ一八年以前，我是用學習分享的形式和同修們交流的；二Ｏ一八年以後，用正式複講的形式兩次複講《無量壽經》和一次《無量壽經》專題講座。

第一次複講七十集，四十五萬字；第二次複講一百集，七十萬字；《專題講座》三十三集，二十三萬字。

這些就是我對同修們的法供養吧。一切供養中，法供養最。

我認為在法布施中，最最重要的是：我把《無量壽經》布施給了信眾，我把阿彌陀佛布施給了信眾，我把西方極樂世界布施給了信眾，我把祖師大德的教誨布施給了信眾。

我布施給信眾的是釋迦牟尼佛的無上大法。

儘管一路走來很是艱難，但看到愈來愈多的同修走上了學佛正路，我倍感欣慰，一切苦，一切難，都值了。

夏蓮老會集的《無量壽經》即是暢佛本懷的彌陀本願海，能把這部大經傳給後世，我仰望蒼天問自己，你還有何求？足矣！足矣！！

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念弥陀

最後說說我是怎樣修無畏布施的？

自己做出樣子給眾生看，真正的修行人沒有生死，盡自己所能解決臨終者懼怕死亡的問題。

這件事情說起來容易，做起來真的很難。

我曾經多次說過，生死關和親情關是最難過的兩關，一關過不去都往生不了。

我所經歷的往生者，臨終前不怕死的真是寥寥無幾。

那種求生的欲望太強烈了。這個不是高談闊論、講大道理能解決的。

因為我自己有過幾次接近死亡、與死亡擦肩而過的經歷，我用我的切身感受和臨終者對話，他們往往就消除了恐懼。

因為我自己經歷過了，我們有共同語言，心是相通的，我說的話，他們聽，他們信，自然我就幫到他們了。

理要講清，以理服人。讓臨終者生起「厭離娑婆、欣求極樂」的堅定信念。

注意！不要把這個「厭」講錯了，這個「厭」不是討厭、厭惡的意思，它是不留戀的意思。

臨終者如能遇到大善知識，並得到大善知識的開解，幫助他解除思想顧慮，消除恐懼心理，這對往生者是最重要的幫助，萬萬不可輕視。

做好家親眷屬的工作，積極配合做臨終者的工作。齊心協力護持臨終者往生。

在這方面，錦州劉建志的往生是一個很好的例證。

他和我姐姐通電話時，說他怕死，他畢竟只有四十歲，說怕死也是人之常情吧。

我姐姐在電話裡跟他聊了一個多小時，告訴他，別怕，大姨帶著你去極樂世界。

他打電話給我，告訴我，劉姨，我不怕死了，大大姨說她帶我去極樂世界。

思想顧慮解除了，和劉素青老菩薩往生前後沒差幾天，劉建志也自在往生了。

念弥陀

剛才說到怎樣護持臨終者往生？我想藉這個機會，跟大家說一說，我最近一次送往生的體會：

是這樣的：

二月三日，農曆正月初三，我女兒來六和小院，說要陪老媽住一段時間。

剛過了五、六天，她告訴我，她的一位佛友王姐病危，剛從外地回到哈爾濱。

那幾天，女兒天天和哈爾濱的佛友通電話，說那個王姐好幾次看著都要走了，可是就是沒走了。

我隱隱約約感到，那個王姐很痛苦，折騰得很厲害。我想得幫幫她。

二月十一日早晨，女兒跟我說，她想回哈爾濱看看王姐，我說，我跟你一起回去。

我看女兒沒有反對的意思，我立刻去找菩提心，菩提心說話辦事就是利索，她說，咱們帶幾個人去送往生。

說走就走，從說去，到我們開車出發，就半個小時時間。

我們是早晨八點半出發，下午五點半到達哈爾濱。

這次送往生，和以往略有不同，這個王姐是修禪的。我女兒、女婿也都是修禪的。

他們能不能接受我們不讀經、不持咒、不開示，一句阿彌陀佛念到底的送往生的方法，而且我們用的是老法師的四字慢念。

佛力加持真的不可思議，這個方法大家一致同意，欣然接受。

這一點我有點出乎意料之外。真的太順了。為什麼這麼順？真誠感召的。

我們去的當天晚上（十一日晚七點鐘）正式分班助念。

六和小院去五個人，加上我女兒，一共六個人，倆人一班，每班念兩個小時。中間不間斷。

第二天下午五點四十八分，王敏艷面帶笑容安詳往生。

按照事先有人預測，七天能走就是快的，可是我們二十四個小時之內搞定了。

念弥陀

下面說說這次送往生的感受：

1、我很欣慰，又種成功一塊試驗田，這塊試驗田就是，不管你修的哪個法門，用一句阿彌陀佛佛號念到底的方法送往生，好使！管用！殊途同歸，萬法歸一。

王敏艷的往生就是一個成功的案例。

2、臨終前交底，排除干擾很重要。

交什麼底？交實底。

比如我給王敏艷交底：你陽壽到了，你有兩個命，一個是生命，一個是慧命。如果你貪生怕死，你非死不可，求生求不來，生命保不住，慧命也丟了；如果你不貪生怕死，一心念佛求往生，阿彌陀佛接你回家，你沒有死。慧命重要啊！消除她對死亡的恐懼。

為什麼要交底？讓臨終者心靜下來、定下來。不給他留下打妄想、求活命的空間。使其死心塌地念阿彌陀佛求往生。

3、盡職盡責，死看死守，對往生者的法身慧命負責。

尤其是停止呼吸後的十四個小時，必須死看死守，不能有絲毫疏忽大意。

我們送往生很辛苦，但我們時時刻刻不要忘記，往生者的法身慧命在你的手裡握著，千萬別給弄丟了。

4、請懂佛法的「生命禮儀師」安排處理後事，如理如法，合乎禮儀，這也是往生者的福報吧。

5、主法人很重要。要正知、正見、正修，要壓得住茬，判斷力強，決策力強，好的主法人能使冥陽兩利，眾生皆大歡喜。

這節課就交流到這裡，感恩大家！

阿彌陀佛。


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念弥陀

南无阿弥陀佛

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