志同道合区（净宗）：一心念佛 （念力的秘密，净空法师开示，第16页384楼）

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

   

上淨下空老法师慈悲开示：真念佛人、真信佛人、真求生淨土的人

現在我們辦什麼事情？我們辦往生極樂世界的事情，其他事情隨緣。有緣，是利益眾生的，這個要辦。但是辦這個事情不礙我自己，對我自己有妨礙的，我才不幹。

什麼叫妨礙？放在心上就是妨礙。做天大的好事，做，做得非常認真，但是不放在心上。心上就是阿彌陀佛，除阿彌陀佛什麼都沒有，這叫真念佛人、真信佛人、真求生淨土的人。幹這個才行！擺在眼前的是件好事，我們要幫助他化解災難。

能不能化解？能。憑什麼？憑大乘佛法、今天科學的報告，這是有力的憑據，那就是一切法從心想生，科學家的報告，意念的能量不可思議。意念就是念頭，念頭能夠集中，不要散亂。

我們今天的意念是散亂，而且全是與惡法相應，自私自利、名聞利養、七情五欲、貪瞋痴慢，跟這個相應。所以社會亂了、災難來了，原因在此地。

我們今天反其道而行之，放下自私自利，去學無我。無我是真的，有我是假的，確確實實無我，無我當然就無我所，你才能真放下、真隨緣。

那我生活怎麼辦？你得相信因果，萬法皆空，因果不空。你命裡不是餓死的命，什麼都沒有，到要想吃的時候，就有人送來給你。哪有這個好事？真有這個好事。為什麼？這叫感應道交，沒有人送給你，有佛菩薩送給你，有鬼神送給你。

無量劫來跟我們有緣的眾生太多太多了，我們起心動念都有感應。善緣結得多，走到哪裡都有人照顧你。廣結善緣，決定不要吝嗇，吝嗇的人沒福報，廣結緣的人福報太大了。所以決定不怕，喜歡布施，真正捨得。

有慧眼，曉得哪種布施是得大福報，哪種布施是小福報，哪種布施是真福報，哪種布施是布施錯了，埋藏著災難在裡面，那個果報是三途。說明了什麼？沒有智慧的人想修福都想不到。

這個世間有錢有勢的人多，他能修福嗎？他如果修福，來生的福報更大；他也想修福，修的都不是地方，稻米一樣，那個地方不是肥田，是沙礫，長不出稻來，種子撒到那邊白丟了。這樣的人太多太多了，我們都能看到。

真正的福田，種下一點，生大福報。所以修福還得有福的人，他才真正種到福田；沒有福的人全種錯了，也沒有人指導他，指導他他也未必會相信。這個認知非常不容易。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第五五一集）　2012/10/7　 檔名：02-037-0551
http://edu.hwadzan.com/yplay/s9GJ09WJHnk

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

《阿彌陀佛來接引》
演唱：:柯佩磊
詞/曲/編曲：許俊華

每當遼望無際的天空
在那遙遠的西方
有一個我很嚮往的地方
那裡沒有苦只有樂
一切的眾生都平等

每當回想人生的旅程
這段漫漫的歲月
嚐盡了酸甜苦辣悲歡離合
娑婆世界樂少苦多
一切的眾生都受苦

佛陀在凈土三經中
細說極樂世界
只要一心念彌陀
臨終得往生

今生一心一意念彌陀
不負佛陀的苦心
等待阿彌陀佛來接引

今生一心一意念彌陀
不負佛陀的苦心
臨終阿彌陀佛來接引

janicekee82

好好修心修行，不然一天一萬聲佛號，喊破喉嚨也枉然。

janicekee82

善書免費結緣

念弥陀

  

上淨下空老法師慈悲开示：為什麼「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」？

我們什麼時候才能說超凡入聖？起心動念、分別執著統統有，這是凡夫，六道凡夫，有善有惡；行善修善感三善道，造惡感三惡道，出不了六道輪迴，苦海無邊，都是在執著上沒放下 。

所以佛教我們中下根性的人，先從哪裡放？先從執著放，執著裡第一個是身見，放下自私自利，起心動念為苦難眾生去想，別為自己，這是放下身見的一種方便法，不再為自己想。有念頭，想正法久住，想苦難眾生，這是個好辦法。

再提升，就需要破邊見，邊見是對立，從自己本身做起，別人跟我對立，我不跟他對立，這是化解一切衝突的根本。有對立才會有矛盾，才會有衝突，才會有鬥爭，才會有戰爭，根源是在邊見。能在這個上面，確實可以化解衝突，消滅衝突，促進安定和平。

再往下就是成見，成見，佛把它分為因上的跟果上的，因上的成見叫戒取見，果上的成見叫見取見，因上的成見叫戒取見。最後就是所有一切不正當的看法，叫邪見，都是錯誤的，要放下。

統統放下，恭喜你，你證得須陀洹果，雖然是小小果，他是聖人，他不是凡夫。

為什麼？他雖然沒有離開六道，決定不墮三途。三種不退裡面，他證得位不退，天上人間七次往返，證阿羅漢，得到了保證。

由此可知，佛法裡面講功夫，什麼叫功夫？放下就是功夫，你放不下，哪來的功夫？

絕對不是說你拜多少佛，念多少部經，念多少萬聲佛號，與這個都不相干，這都是表面功夫。真正功夫是你放下多少。

所以你就曉得會用功的人，什麼叫會用功？會用功是時時刻刻在放下，這叫會用功。用這句佛號把所有一切雜念，善念也好，不善念也好，統統把它打掉，心裡就留這句佛號，不留雜念，不留就是放下了。

這種人可喜，這種人，我們知道他早晚必定成就。為什麼？他功夫真的得力，這念佛，他會念。

口念阿彌陀佛，雜念還很多，不會念，那個念了沒用的，古大德所謂「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」。

念佛，這大家都知道，善導大師說萬修萬人去，為什麼喊破喉嚨也枉然？不會念！
念佛往生條件我們明白了，條件不是念佛多少會往生的，念得再多，心散亂，也不能往生。

所以真正往生的條件是心淨則國土淨，什麼叫清淨？最低的清淨是不執著，不再執著，這是下品的清淨；中品的清淨，不分別了；上品的清淨是大徹大悟，明心見性。

上品不容易，但是下品我們可以能達到，努力向這個方向、向這個目標。真正自己業障重就選擇閉關，斷絕外緣。

這個地方，隔壁深圳，在幾年前，黃忠昌居士，這三十多歲，他為我們學佛的同學做了一個試驗，試驗成功，閉關念佛，預定三年。念到兩年十個月，還差兩個月滿三年，預知時至，沒有生病，阿彌陀佛接他往生。這是真的不是假的，瑞相稀有，留下來的舍利還是供奉在深圳。這叫什麼？會念。

不會念，念三十年也不能往生；會念的人，不到三年就成功了。他在給我們示現作證轉，給我們做證明。

所以學佛無論修學哪個法門，祖師說這個話意思很深，「你會麼」，這句話用意很深，你會不會？會就有成就，不會就沒成就。千萬別錯用了心。

淨大經解演義 第189集

念弥陀

  

上淨下空老法師慈悲开示：佛號要怎麼念，才能真正收到功效？

現在這個佛號要怎麼念才能夠如法，才能真正收到念佛的功效，這是我們念佛同修每個人都想知道的。

念佛的功用是要把我們的真心念出來。真心是什麼？就是前面所講的菩提心，我們經題上所說的清淨心、平等心、覺而不迷的心。

覺而不迷就是大徹大悟、明心見性。能念到覺而不迷，這個功夫就是淨宗所講的理一心不亂，念到清淨平等是事一心不亂，那是決定得生，沒有達到這個功夫，至少我們也要念到功夫成片。

什麼叫功夫成片？功夫成片是一心不亂最低層的功夫，管用，也就是決定得生淨土。

生淨土就親近阿彌陀佛，一生當中決定證得無上菩提，也就是一生肯定成佛，這是念佛目的之所在。

怎樣才能夠念到清淨心現前？一般人念佛確實很著急，因為念佛的時候雜念太多，功夫不得力，妄想太多，疑慮太多，與大勢至菩薩在《楞嚴經》上跟我們說的念佛的標準有很大的差距。

大勢至菩薩是念佛成佛的，他就是修念佛法門，也就是我們這個經上所說的，「發菩提心，一向專念」，他是修這個法門成功的，這八個字成就的。

他教給我們，「都攝六根，淨念相繼」，這就是念佛最高的指導原則。都攝六根就是把妄念收回來，念佛的時候決定沒有妄念 ，六根真的收攝住了，淨念相繼，用清淨心念佛，一聲一聲不間斷，這叫真念佛。

這句話說起來容易，做起來確實不容易，於是大勢至菩薩現身說法，到我們這個世界來了。

誰呢？很多同學都知道，我們淨宗第十三祖靈巖山印光老法師，大勢至菩薩再來。出現在我們這個時代，距離我們大概六、七十年，不算很遠，他老人家一生念佛。

怎麼個念法？他念佛的方法確實能夠做到大勢至菩薩所說的「都攝六根，淨念相繼」。

方法很簡單，要有耐心、有恆心去念。所以這個地方講的，不問閒忙，不拘動靜，行住坐臥 ，皆可修之，什麼時候都能修。睡在床上、躺在床上念佛，行，都可以修，但是睡覺的時候不要出聲，出聲傷氣，對身體健康有妨礙。躺在床上念的時候，默念，不出聲音，但是這個方法一定要遵守，那就是佛號從心中生起來，心裡頭真有佛，有阿彌陀佛，從口裡念出來，念得清清楚楚。

所以念佛不要快，慢慢的念，你才能得念佛三昧。念得太快，心浮氣躁，不容易得定，得定才能開智慧，心浮氣躁是不可以的。

印祖念佛一個字一個字的念，我們用四個字，阿彌陀佛、阿彌陀佛，每一個字念得清楚，清清楚楚，聽得清清楚楚，自己聽自己念佛的聲音聽得清楚，第三個記得清楚，不要用念珠，用念珠分心，用心記，就是記第一句到第十句，念到第十句再從第一句到第十句，第一句到 第十句，不要二十、三十，不要那樣記法。

印祖一生用這個方法，管用，你念佛的時候就不會有夾雜、不會有妄念，你愈念愈歡喜，功夫得力，愈念心愈清淨。大勢至菩薩現身來教我們，一向專念阿彌陀佛，這就叫一向專念。

最重要的是這個數字，曉得我這一聲佛號是第幾聲，就是十聲裡頭的第幾聲，不斷的這樣重複去念。不要二十、三十、四十，不需要。你愈念愈歡喜，愈念心愈清淨。真的可以養神，世間人講可以養生，健康長壽，把心裡面的煩惱、雜念全念掉了，與阿彌陀佛聲聲相應。

古德所說的，「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，我們在這裡念，極樂世界阿彌陀佛就聽到了，這真的不是假的，所以他能起感應道交的作用。

根性利的，念個三、五天，就像《圓通章》上所說的，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」。有人在夢中見到阿彌陀佛，有人在定中見到阿彌陀佛。這個見佛，佛給你一個鼓勵，給你一個信心。

我們決定不求見佛，有心去求不好，有心去求魔得其便，魔會變成假佛來欺騙你， 不求，老實念去，自自然然會見到，阿彌陀佛需要鼓勵你的時候，他就現相給你看。

淨土大經解演義 第400集

念弥陀

  

上淨下空老法師慈悲开示：為什麼說念佛法門實是無上深妙之法？

如何能得佛力加持？誠敬，要能跟佛相應。這是凡夫，真誠恭敬，真誠恭敬到極處跟佛就起感應道交。

佛的無量智慧、無量德能，從哪裡來的？自性本具的。

自性本具的智慧德能，因何而流露利益眾生？全靠誠敬。至誠、至敬，誠敬都到了極處，就是性德自然流露。這個流露有無量智慧、無量德能、無量相好。

「由上可見，念佛法門實是無上深妙之法。」開經偈上的讚歎，「無上甚深微妙法」。

廣義來說，釋迦牟尼佛講經說法四十九年，四十九年所說的一切法都是無上甚深微妙法。無量甚深微妙法，這裡頭哪一法是第一法？最深、最妙，一切深妙法都不能跟它為比的，是什麼？ 就是念佛法門，而且是信願持名的法門。

微妙到極處！上上根人學它，成就了，下下根人學它，也成就了，而且成就是相等的，這真妙！人人能修，聖賢能修，下愚不肖也能修，男女老少個個能修，妙中之妙，沒有比這個更高的妙法了。

「唯有上根方能直下承當。」凡是能夠直下承當的人，都叫做上根。直下承當是單刀直入，一門，長時薰修，這就是直下承當。

一句佛號念到底，不再起心動念去想別的，對於一切法門，沒有一門不讚歎，沒有一門不禮敬。但是自己就是一句佛號念到底，不懷疑、不夾雜、不間斷，這個人就是上上根人，往生見佛就大徹大悟。

文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第三十二集）　2012/11/24　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0032

念弥陀

  

         上淨下空老法師慈悲开示：念佛的功夫守住三個原則  

往生的條件是「發菩提心，一向專念」。這八個字我們要認識清楚，不能錯會意思。

菩提心是什麼？簡單的說，真相信，真願意去，真肯依教奉行。佛教我們奉行什麼？教我們一心專念。

大勢至菩薩他所教給我們的就是標準的方法，「都攝六根，淨念相繼」。說得更簡單、更容易懂，覺明妙行菩薩，這是個居士，志同道合八個人在一起念佛，八個都往生。

他們怎麼修法？真信切願沒話說，他們念佛的功夫守住三個原則，不懷疑、不夾雜、不間斷。

這三句話實在講，就是大勢至菩薩所說的八個字，「都攝六根」，不懷疑、不夾雜是都攝六根，後面「淨念相繼」是不間斷，念佛人只要把這個原則抓住，你就決定得生。

在念佛過程當中聲聲佛號，經論裡頭都說，「念一聲佛號消八十億劫生死重罪」，沒人相信 ，為什麼？沒看見過。真的，真有這麼大的功德，而且就在眼前。

你為什麼沒有感覺？是因為你信心不純，念佛夾雜，所以沒有感應，感應很弱你沒覺察到。如果你真心真信，一點懷疑沒有，念佛決定沒有夾雜，感應就非常明顯。

所以問題不在經教，不在佛菩薩，全在自己 ，自己錯在哪裡真的不知道，連改過的機會都沒有，我們真誠心不夠。

如果是真心念佛，淨宗裡面常說，業障不要消自己沒了，煩惱不須斷，就在聲聲阿彌陀佛裡面融化掉，這都是真的，不是假的。

節錄自淨土大經科註　　（第一一六集）　

念弥陀

  

              上淨下空老法師慈悲开示：成佛難在不肯放下

佛法修學的祕訣就是看破、放下，看破幫助我們放下，放下幫助我們看破，這兩個方法相輔相成，從初發心到如來地，沒有別的。

你能夠聽到大乘，你就相信，你就覺悟，你能夠把起心動念、分別執著一下放下，你就成佛了，很快，凡夫成佛理論上講一念，一個念頭。

釋迦牟尼佛給我們做了榜樣，他在三十歲那年在菩提樹下打坐，半夜從定中出定，看到空中的星星，把妄想分別執著全放下，叫大徹大悟、明心見性，這就成佛了。好像不難，難在我們不肯放下，為什麼不肯放下？事實真相沒搞清楚、沒看破。

在中國唐朝六祖惠能大師，這禪宗的，他跟釋迦牟尼佛一樣，也是聽五祖忍和尚說法講《金剛經》，講到「應無所住，而生其心」，他放下了。

他比釋迦牟尼佛年輕，釋迦牟尼佛是三十歲，惠能大師是二十四歲，這一放下就見性，就成佛了。一個在印度，一個在中國，為我們示現，為我們做個榜樣，告訴我們這個事情是真的，不是假的。

我們學佛，我們修行，這麼多年來，沒有把事實真相看破，所以不肯放下。你放下多少就等於你看破多少，你看破一分放下一分，看破十分你放下十分，看破百分你放下百分，肯定的 。

沒放下說明你沒看破，你還迷在這個世間，世間受這些苦難叫冤枉，為什麼？它不是真的 ，是假的。

《金剛經》上佛說得好，「一切有為法，如夢幻泡影」，不是真的。換句話說， 放下是對的，放下是正確的，不放下錯了。

所以說你本來是佛，你現在要想作佛不難。你本來不是佛，那作佛就很難，他本來是佛，想作佛有什麼難？就不難了。

真想作佛，你看阿彌陀佛給我們開了方便之門，真不難，只要你真正相信有極樂世界，真正相信有阿彌陀佛，真正想到極樂世界去，我發願我要到極樂世界去，我要親近阿彌陀佛。

用什麼方法？一心專念。我一心專念阿彌陀佛，阿彌陀佛之外一切雜念統統放下，讓自己心裡頭只有一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，你到極樂世界去很快。

多長的時間？《彌陀經》上講的，若一日、若二日、若三日，若七日，你就去了，功夫好的一天就行了，不難。這是因為什麼？你本來是佛，你現在真想作佛，那還有什麼困難！

難在哪裡？難在這個世間拉拉雜雜的事情，特別是情執你放不下，你難在這裡，放下就是。

不放下還要搞輪迴，不放下還得過苦日子，要想離苦得樂，放下便是，你看這個法門多簡單，多麼容易。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第二五０集）　2012/3/24　 檔名：02-037-0250

念弥陀

  

     上淨下空老法師慈悲开示：真想求往生就是根熟的眾生

這個地球上沒有安全的地方，最安全的是極樂世界，為什麼不去？真去得了！不是去不了，真去得了。

在理上講，世尊在大乘經教常說，「唯心淨土，自性彌陀」，這兩句話說出我們跟極樂世界的關係、跟阿彌陀佛的關係，是一體。

阿彌陀佛從哪裡來的？是我自性當中變現出來的；極樂世界是哪裡來的？是我唯心所現的。換句話說，極樂、彌陀不離自性。既然是一體，想去就去了，一點都不難。

這個道理一定要懂，我們才能夠斷疑生信，具足信心，發懇切求生的願望，然後執持名號，就是老實念佛。

念佛的祕訣，大勢至菩薩告訴我們，就是「都攝六根，淨念相繼」，這是念佛的祕訣。都攝六根就是放下萬緣，統統放下；淨念相繼，淨念是用清淨心去念。

什麼是清淨心？沒有懷疑、沒有夾雜，這就是清淨心。

用這個心去念佛，那就是經教裡所說的，「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，我們才起心動念，佛都知道。真想求往生就是根熟的眾生，佛一定來接你。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第二五四集）　2012/3/26　 檔名：02-037-0254

念弥陀

  

       上淨下空老法師慈悲开示：二六時中就一句佛號

佛教我們放得乾乾淨淨，二六時中就一句佛號，其他的什麼都沒有。

我們搞了一輩子才搞明白，以前也是喜愛的很多，說得不好聽叫很雜、很亂，意志不能集中，精神不能集中，時間也沒有辦法集中。

所以真正想想，李老師一生想學阿公阿婆，學得不像，這個話是真的，不是假的。為什麼？他有道場，他有那麼多學生。

智者大師往生的時候說，學生向他請教，您老人家往生什麼品位？他說我因為領眾的關係，只得五品位。五品位是凡聖同居土往生，換句話說，他要是不領眾，他往生的品位高。因為領眾，這也是值得，領眾犧牲了品位。

極樂世界，實在講，不在乎這些，凡聖土下下品往生也作阿惟越致菩薩！四十八願裡並沒有說同居土例外，不是的，皆作阿惟越致菩薩，沒有說什麼例外的，只要往生就是阿惟越致。

印光大師在《文鈔》裡告訴我們，智者大師確確實實是釋迦牟尼佛再來的。真正是慈悲到極處，又到中國來做應身。在中國出現的是比丘身分，已經成了佛的，示現念佛生凡聖同居土。

於是我們就知道了，鍋漏匠是什麼品位？肯定是實報莊嚴土，實報莊嚴土裡面上輩往生，也就是說上三品，這肯定的。

諦閑老法師往生，鍋漏匠的師父，品位能不能趕上他？趕不上，從老和尚對他讚歎的，我們就曉得了。

鍋漏匠心清淨，完全跟經教相應，確實是念而無念、無念而念。一句佛號把自己念頭統統打掉，以這一句佛號，一念，代替所有一切妄念；妄念沒有了，還是這一句佛號一直念下去，叫無念而念。三年，功夫達到這個境界，他跟眾生沒有緣，直接到極樂世界去了。

到極樂世界之後，你就知道，十方諸佛剎土裡頭一定有緣，他就能像智者大師、像永明延壽、像善導大師，應身、化身，能幫助一切有緣眾生。幫助他們妨不妨礙自己？不妨礙自己。

智者大師講往生，說他什麼品位，那是勸人的，勉勵別人的，不是真的。

真的是什麼？真的是從來沒有起心動念，領眾不領眾是一樣的，領眾不起心不動念，不領眾也不起心也不動念，這是真的。那是他表演的，是無盡的慈悲演給我們看的，讓我們看到了覺悟，是這個意思，這不能不知道。

文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第六十八集）　2012/12/13　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0068

念弥陀

  

    上淨下空老法師慈悲开示：一切念頭統統換成阿彌陀佛

我們學佛，我們的法門是無比殊勝巧妙的法門，一句佛號念到底，惑業苦不知不覺的沒有了。

如果這三樣統統都放下、都消失了，這在念佛功夫裡面稱為理一心不亂，往生極樂世界就生實報莊嚴土，不必阿彌陀佛加持，自己功夫就達到了。

可是極樂世界的殊勝不在此地，殊勝是惑業苦沒斷，這一句佛號把它伏住了，惑業苦真的沒斷，這叫帶業往生，生同居土，生方便土。

只要一到極樂世界，阿彌陀佛本願威神加持你，你的智慧、神通、道力等於實報土的菩薩，叫阿惟越致菩薩。

這一樁事，一切大乘經裡頭沒說，只有淨土三經。所以，淨土念佛往生，是一個不思議的微妙法門。

我們一定要認真努力，心裡頭不要有雜念、不要有妄想。雜念太多、妄想太多，我們今天深深體會佛經上常常說的，可憐憫者。

什麼人可憐？妄念多、雜念多。

一個有智慧、有福德，吉祥的人，沒有雜念、沒有妄念，只有阿彌陀佛。所以我們要把一切念頭統統換成阿彌陀佛，以一念來對應一切妄念，把一切念頭都變成阿彌陀佛，就對了。

在日常生活當中，見色、聞聲都是阿彌陀佛，用阿彌陀佛取代我們一切分別執著妄想，這叫真念佛人，這叫真會念。

這樣念佛，功夫得力會很快，功夫成片我相信一年就成功了，真的，一年半載就可以得到功夫成片。功夫成片就法喜充滿，往生有把握了。

文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第六十三集）　2012/12/10　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0063

念弥陀

  

     上淨下空老法師慈悲开示：唯有成佛道才能普度眾生

「佛道無上誓願成」。為什麼要成佛道？唯有成佛道才能普度眾生。

不成佛，在菩薩位子上 ，度眾生還是有侷限的。因為你發的願，「眾生無邊誓願度」，你要度無量無邊眾生，那一定要成佛。這是依滅諦境發的誓願。

「謂菩薩諦審菩提之果，最勝無有過上」，沒有超過的，沒有更上的，這是妙覺如來，無上正等正覺。

「自成就已，普願一切眾生咸皆成就。故云佛道無上誓願成」。不成佛，你不能度等覺菩薩；成佛，你就能度等覺菩薩。

依照這種通途法門，現在在這個時代，念老在生前，我們確實是同心、同願、同行、同參的道友。他年歲比我大，他學佛的時間比我長，功夫比我深，而且親近的是真正大德、善知識。

小時候，他舅舅教他，他舅舅是梅光羲居士，李炳南老居士的老師，我們見面要稱師公。親近夏蓮居老居士，是夏老的入室弟子，不是入門，入室，夏老的傳人。通宗通教，顯密圓融，當今真正的大善知識，我把他看作老師，他把我看同參道友。

告訴我，新中國建國以來，用密宗修行成就的人只有六個。十多億的人口，這麼大的幅員，六十多年只有六個人成就。禪宗開悟的沒聽說過，得定的寥如辰星。告訴我，往後真正成就全靠淨土，淨土真正往生就是成就。

往生也得要萬緣放下，你無牽無掛、無憂無慮，佛來接引你，你沒有障礙；你還有牽掛、還有顧慮，去不了。

淨宗最重要的，培養堅定的信心，永恆不變的願力，我這一生什麼都不要，我只求往生極樂世界。

文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第七十八集）　2012/12/20　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0078

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

  

                       上淨下空老法師慈悲开示：佛要怎麼念？

所以佛要怎麼念？煩惱才起來，阿彌陀佛，就把它打下去，養成這個習慣，這叫真會念佛。

念佛是斷煩惱的祕訣，念佛又是成就功德的不二法門，跟佛相應。換句話說，真正想往生，你要常常想阿彌陀佛，常常想極樂世界，不要留戀現前。現前，一切隨緣就好，能在現前不起心不動念、不分別不執著，這就功夫得力。

這個功夫用上幾年，每個人不一定，因為各人業障習氣厚薄不相同。煩惱習氣薄的人，三年五載功夫就成片。

成片是什麼？真伏住，煩惱沒有斷，但是它不起作用，佛號的功夫成一片，它起不了作用，功夫念到這樣就決定得生。

念佛，三年五載往生的很多，不是壽命到，他功夫成就，壽命不要了，到極樂世界，佛就來接引他，這樣的人佔的分量很大很大。壽命終了再往生，佛來接引你，這個數量也不少。

所以念到功夫成片，往生不但有把握，想什麼時候去，可以，真正是生死自在，想多住幾年也不礙事。

文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第八十六集）　2012/12/24　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0086

念弥陀

  

           上淨下空老法師慈悲开示：印光大師十念法容易攝心

第三，「對治悉檀：謂如眾生貪欲多者，教觀不淨；瞋恚多者，教修慈心；愚痴多者，教觀因緣。為對此等諸病，說此法藥，遍施眾生，故名對治悉檀」。

這就是眾生的毛病，煩惱、 習氣、業障每個人都有，這怎麼辦？像現在念佛人心不定，這佛號怎麼樣念都不能攝心，心都是散亂的，怎麼辦？

印光大師有一個方法，這是他自己平常念佛，他說他也犯這個毛病， 最後找到這麼個方法，就是十念法。

十念法就是專念「南無阿彌陀佛」，或者是念「阿彌陀佛」，都可以，四個字、六個字都可以。

怎麼念法？不要用念珠，行住坐臥都可以，躺在床上不要出聲，默念；平常默念也可以，出聲也可以，一句到十句，句句清楚，阿彌陀佛、阿 彌陀佛、阿彌陀佛念十句。

如果感到困難，十句記不住分兩段，一段五句。但是五句，念到第五句，下面阿彌陀佛、阿彌陀佛是六到十，不是一到五，是六到十。

如果再感覺到困難分三段，三三四，三三四還是十，一二三、四五六、七八九十。念自然清楚，念到十再從一到十，無論一天念多少聲佛號，統統用這個方法，這個方法容易攝心，妄念不會起來，雜念也不會進去。

他用這個方法用得很得力，介紹給我們，我們可以試試看，確實有效，清清楚楚 。

這就是什麼？他用這個方法是引起你的注意力，你就不會分散，注意這個數字，一聲一聲的，一聲接一聲，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，這個第幾句清楚 。這都是對治，一定要有對治的方法，我們功夫才會得力。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第五０六集）　2012/9/9 檔名：02-037-0506