关于佛教里“无我”和“轮回”之间的矛盾

(-_-)

神钓 发表于 8-6-2018 09:00 AM
那就是好比是发生的事情，当他没发生过？

是的，恭喜你有些智慧。 现在发生什么事都没什么，未来就不会想要发生什么事。

路人。

子房学韬 发表于 7-6-2018 08:39 PM
觉不觉得你，
越来越像「佛粉」，
多过像「路人」~？

脑中冒过1个ID
「无我粉肠」
霸不霸气~？

唉～
无论是
我的佛也好 是 你的常也罢
还是
路人霸气之 无酱油猪肠粉，
清楚 知道 明白 理解了
也只不过是一些 烧 出来之“现象”而已啦！
你又何必 苦苦的 把它 挂 在心上，
更无需 紧紧的 将它们 藏 在新房呀！
轻轻的 轻轻的 放在屋外 不就行了吗？
知道就够了！明白就好了！
无【肠】一身轻啊！
哈哈哈哈！

告诉你一个天大的秘密！
最近烧得多，才烧出的一些新大陆！
把檀香木烧它一烧，
虽然烧不通也烧不懂，
但至少烧出一些檀香味儿，
旁人嗅到也能图个舒服与安宁。
就算是如佛陀所说的牛粪，
烧一烧它，
虽然它的味儿不怎地，
可也能散发出 光和热 照亮与温暖周围的一切 而 作出他之贡献与功德呀！

一切
     犹如凡 缘 於那样的 缘 而火燃烧 而已啦！
你没 紧紧的 【抓住】，我又何需在意呀！
知道就够了！明白就好了！能理解那就最完美了！
嘻嘻！



有无取舍


弃 舍而已啦！


我
往哪里去，
才能找到自己，
过去让它过去，
我不再迷失自己。。。。。。
我再不会 徬徨痴迷，
我再不会 黯然无依，
啊 吖 啊 吖 啊
我找凹到？？？？

路人。

神钓 发表于 8-6-2018 08:39 AM
那我说的对吗？

在“法”来说
一般人【抓住】的
对 或 不对
并不是 绝对重要，
重要的
是
佛陀教导的
自知，“此等事于身心有益，无可非难，有益。”汝等应即接受并遵守。
和
汝等肯定之事，只是汝等承认、见到与掌握之事。

不是
紧紧的 执著
在  
是不是 有没有。

简单举个例子
用刀割他人身体
你说对不对？
如果是
一个人 用刀割他人身体，
你说对不对？
如果是
一个人 用刀割他人身体，以把遭受毒蛇咬的毒去除，
你说对不对？

所以 你
当自知
此等事于身心有害，
此等事应受非难，无益。
确实，汝等即应拒绝……
但是，
肯定之事，是汝等承认、见到与掌握之事，
自知，“此等事于身心有益，无可非难，有益。”汝等应即接受并遵守。
才是最重要！

至于 对与不对，
在于你
是否 真正 清楚 知道 明白 理解 一切 事物 之 事实 与 真相。


如果你想知道佛法历史，
我所知道的
我介绍你的这本 佛陀的古道 就有，
另一本 灭苦之道 有提到佛经的形成来源。

路人。

神钓 发表于 8-6-2018 08:39 AM
那我说的对吗？

当一个人
没能
真正 清楚 知道 明白 理解 一切 事物 之 事实 与 真相，
就会
紧紧的【抓住】
是，
不是，
是 有，
不是 有，
是 没有，
不是 没有，
有 是，
有 不是，
有 是 是，
有 不是 是，
没有 是，
没有 不是，
没有 是 是，
没有 不是 是，
是。。。。。。。
不是。。。。。。。
有。。。。。。。。。
没有。。。。。。。。。

把 是不是 有没有【抓】个没完。。。。。没了。。。。。。。。

当你
真正 清楚 知道 明白 理解 一切 事物 之 事实 与 真相，
肯定之事，是汝等承认、见到与掌握之事，
自知，“此等事于身心有益，无可非难，有益。”汝等应即接受并遵守。
就无需为了 是不是 有没有 而“烦”了。

子房学韬

神钓 发表于 8-6-2018 08:39 AM
那我说的对吗？

无我

1.这是学空观，一般惯性的处理答案：
可能无我是说，从小到大，从生到老死，无时无刻我们都在变化，没有一个实际不变的我，
所以无我。


2.这是学止观，一般惯性的处理答案：
那就是好比是发生的事情，当他没发生过？

3.还有一个用三法印处理过的答案...
其实就是无我相经的无我啦，
但需要配上无常(生灭)相...
懒惰解析了~ 简单讲，
就是没有「单独」存在的我...


简单讲：
主观的2.+客观的3.
≈空观的1.

至于什么时候用1、2、3，
得看当时需要的情况啦~

-------------------------------------------

所以~ 轮回~？

子房学韬

啊~ 这个纪录片不错下~

轮回的思考 Samsara2011

完整版
http://wemedia.ifeng.com/47446789/wemedia.shtml

跑人~~~

路人。

子房学韬 发表于 8-6-2018 02:30 PM
无我

1.这是学空观，一般惯性的处理答案：
可能无我是说，从小到大，从生到老死，无时无刻我们都在变化，没有一个实际不变的我，
所以无我。


2.这是学止观，一般惯性的处理答案：
那就是好比是发生的事 ...

一楼说
一个比丘问佛陀：老师！如果没有我，那是谁受的业报哇？谁在轮回哇？
佛陀却从不直接回答 是不是 有没有，
老师回答道：“我已经教过你了，比丘们啊！要在一切处、一切事，一切物中见缘起。”

知道为何佛陀却从不直接回答吗？

神钓

(-_-) 发表于 8-6-2018 09:42 AM
是的，恭喜你有些智慧。 现在发生什么事都没什么，未来就不会想要发生什么事。

如果我被人家砍，我也可以不当一回事？

(-_-)

神钓 发表于 8-6-2018 09:02 PM
如果我被人家砍，我也可以不当一回事？

如果你已经认知了“无我”


不说被砍那么严重，我说我小时候读小学的时候，因为体格较小，所以容易被欺负，而且每次被欺负都不还手，因为心里都念着“阿弥陀佛”，佛经告诉我这只是过去的业。
当我那时越不还手，反而第二天，或过后的日子都是维持被欺负的。


这是说明一个概念可以彻底压过一切疼痛。但现实生活，我觉得被欺负还是逃跑好，被逼的话就还手，但是发慈悲心给对方，希望对方停止造成伤害。
就好像一两个月前，我被一群狗围攻，它们突然冲出来要咬我，我那时发慈悲根本没用，那么也没法逃跑，再加上我根本不是什么圣者，没法就硬来咯，偏要咬我，我就打它们，但是是无嗔和无害怕或生气地还手。那群狗见我反击，它们自己就逃跑了，我也没追。再过几天我遇到那群狗，有一只单独地走，我没对它怎样，它也没什么就走过我旁边而已（它是带头要咬我的）。
除非你已经到达了初果或以上的圣者阶段，那时即使被弄死，都是最多死七次罢了，没再多的苦了。不然现实生活，还是用可以活命的方法比较妥当。

第二

路人。 发表于 8-6-2018 03:23 PM
一楼说
一个比丘问佛陀：老师！如果没有我，那是谁受的业报哇？谁在轮回哇？
佛陀却从不直接回答 是不是 有没有，
老师回答道：“我已经教过你了，比丘们啊！要在一切处、一切事，一切物中见缘起。”

知 ...

爾時，會中復有異比丘，鈍根無知，在無明㲉，起惡邪見而作是念：

　　「若無我者，作無我業，於未來世誰當受報？」

　　爾時，世尊知彼比丘心之所念，告諸比丘：

　　「於此眾中，若有愚癡人，無智、明而作是念：『若色無我；受、想、行、識無我，作無我業，誰當受報？』

現在那些所謂的厲害佛弟子，玩弄這些文字，玩到會飛。佛陀說的愚癡人說的是誰呢！

第二

不趨向遠離，離欲，滅，向於捨說什麼都是空話，廢話和無用之話。

马骝精

路人。 发表于 6-6-2018 06:03 PM
看完後，
理解了，
記得
把“它”
輕輕的 輕輕的
放在屋外
就行了！

別再傻傻的【抓住】了喔！

我真的还不明白无我。。。那么下辈子承受我这辈子所造的业是谁？？？

求路兄解我疑惑

马骝精

(-_-) 发表于 9-6-2018 12:57 AM
如果你已经认知了“无我”


不说被砍那么严重，我说我小时候读小学的时候，因为体格较小，所以容易被欺负，而且每次被欺负都不还手，因为心里都念着“阿弥陀佛”，佛经告诉我这只是过去的业。
当我那时越不还 ...

佛说的不是宿命论。。。而是缘起法。。。一切事物都是动态的、变化的，你的反应（???缘行，所谓行，行为）正是决定着事物的变化（果）。。。

有一段论述被记刻在印度阿育王石柱上：“诸法从缘生，还从因缘灭。我师大沙门，常作如是说。

(-_-)

马骝精 发表于 10-6-2018 12:52 AM
佛说的不是宿命论。。。而是缘起法。。。一切事物都是动态的、变化的，你的反应（???缘行，所谓行，行为）正是决定着事物的变化（果）。。。

有一段论述被记刻在印度阿育王石柱上：“诸法从缘生，还从因缘灭。 ...

宿命是无法改变的，因解释因缘法，佛陀也是有多次解释过业力成熟时。我说的是业力成熟。

路人。

第二 发表于 9-6-2018 10:43 PM
爾時，會中復有異比丘，鈍根無知，在無明㲉，起惡邪見而作是念： 　　「若無我者，作無我業，於未來世誰當受報？」 　　爾時，世尊知彼比丘心之所念，告諸比丘：
　　「於此眾中，若有愚癡人，無智、明而 ...

俗語說：秀才遇著兵，有理說不清！

當然，佛陀是位“智者”，


“智者”不會像路人一樣 只會 嘻皮笑臉胡言亂語，
所以他不會 直接的 對搞不清 這些 是不是 有沒有 之 狀況的人 回答這個【問題】，
他只會“告訴”其他 與【問題】毫無相干的人。

【問題】就出現在這裡
　　時，婆蹉姓之普行沙門，來至世尊住處，與世尊共會面……
　　坐於一面之婆蹉姓普行沙門，白世尊曰：“尊瞿曇!我是有者如何?”作如是言時，世尊默然。
　　“然則，尊瞿曇!我是無者如何?”世尊再次默然。於是，婆蹉姓普行沙門即從座起而離去。
　　時，婆蹉姓普行沙門離去未久，尊者阿難白世尊曰：“大德!何故世尊對婆蹉姓普行沙門之質問，不予回答耶?”
　　“阿難!餘若對婆蹉姓普行沙門之問：“我是有耶?”答為“我是有”者，阿難!此則與常住論者之彼沙門婆羅門等相同。
　　然而，阿難!又餘若對婆蹉姓普行沙門之問：“我是無耶?”答為“我是無”者，阿難!此則與斷滅論者之彼沙門婆羅門等相同。
　　阿難!餘若對婆蹉姓普行沙門之問：“我是有耶?”答為“我是有”者，則順應餘以智慧所發現之“一切法是無我”否?”
　　“大德!不然。 ”
　　阿難!餘若對婆蹉姓普行沙門之問：“我是無耶?”答為：“我是無。 ”者，阿難!此愚昧之婆蹉姓以“先前餘非有我耶?其我如今則無。 ”則更增迷卻。”《无记说相应》

知道了【問題】就能明白為何佛陀不直接回答 問【問題】的人，
因為【問題】不是 出在 是不是 有沒有，
而是 能不能 明白和理解 上面出現 之【問題】，
緊緊的抓住 是不是 有沒有 之問題，是因為不明白和不理解【問題】，
緊緊的抓住 是不是 有沒有 之【答案】，則只會更增迷卻，
所以  
佛陀从不直接回答 是不是 有没有。
理解了就能理解為何
老师回答道：“我已经教过你了，比丘们啊！要在一切处、一切事，一切物中见缘起。”
只有 在一切处、一切事，一切物中见缘起，
才能【找到】“明白”和“理解”。

路人。

马骝精 发表于 10-6-2018 12:35 AM
我真的还不明白无我。。。那么下辈子承受我这辈子所造的业是谁？？？

求路兄解我疑惑

你真正需要的
是
如何才能【找到】“明白”和“理解”。

仔細看看 樓上那回复，帖子同時也是回复與你的，
搞清楚了 狀況，
明白和理解了【問題】，
只有 在一切处、一切事，一切物中见缘起，
才能【找到】“明白”和“理解”，
【找到】“明白”和“理解”，
才能解除你的“疑惑”。

你如看不明路人這些 胡言亂語 的 旁門左道 是很正常的，
這些 胡言亂語 的 旁門左道 只能給自己 反省反省 而已，
還不如直接去看看
佛陀說的
苦、集、滅、道 這些“正道”吧！
裡面才有你需要的事物，
也
很簡單 和 很仔細，
而且
苦、集、滅、道 這些“正道”
才能讓人 真正導向 離苦與解脫。

路人。

養過打架魚的人，
多數人都知道只要放一面鏡子在它面前，
它就會對著自己的倒影張牙舞爪蠢蠢欲動，
只要一抓到機會
它就會毫不猶豫的衝前要撕咬鏡中的自己一番。
當它轉到鏡子的背後，
衝動的心情就慢慢的平復，
可是一轉鏡子前面，
又會重複之前的情形。


一個人在還沒真正清楚知道明白理解
佛陀所說的“法”，
卻花大量時間與精神
去“執著”在
一些【大師】
所說的【無我】，
再不斷的去尋找 是不是 有沒有 之【答案】。

結果
只能像打架魚一樣，
不斷的重複又重複，
卻不知為何？

何不把這些時間與精神，
自己去學習佛陀所說的
苦、集、滅、道 這些“正道”，
只要 真正清楚知道明白理解了
諸法因緣生，緣謝法還滅 。
自然能“見”佛陀所說的“無我”之“事實與真相”，
而不是像沒智慧的打架魚一樣
為了 是不是 有沒有
重複又重複！

路人。

很多人都以為自己已經明白和理解了，
只是不知道自己不知道而已！

马骝精

路人。 发表于 10-6-2018 06:46 PM
很多人都以為自己已經明白和理解了，
只是不知道自己不知道而已！

不是是不是或有没有，而是无我是什么意思

第二

路人。 发表于 10-6-2018 12:35 PM
俗語說：秀才遇著兵，有理說不清！

當然，佛陀是位“智者”，


“智者”不會像路人一樣 只會 嘻皮笑臉胡言亂語，
所以他不會 直接的 對搞不清 這些 是不是 有沒有 之 狀況的人 回答這 ...

你講話語無倫次，我都不知道你在講什麼。你看看佛陀有像你這樣講話的，不認識你還以為你學佛學到走火入魔，你跟你家人朋友也是這樣講話的嗎？看你都是宅男一個。
東拉西扯不知所雲，還津津樂道到處去講，拜託別強姦我們的眼睛，看了都覺得好累。