警世宝筏

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第十六章　邪术误人

嘉义市城隍 降

中华民国96年4月14日 岁次丁亥年二月二十七日

诗曰：社会偏邪诈术多，不修自己奈如何，

　　　能知安份无灾厄，作恶定然受苦劳。

人生在世，有术在身，术当其正，否则偏邪必定害人误人也。

例 说；有位蒋步安者，喜好邪术而弄人，心术不正，为非作歹。有一日遇上了一位术士，想请求教他隐形术，而这位术士，见其人心术不正，如教之以弄人，而这不就 是等于自己作恶。由于步安急想学术！愿以百金酬谢，术士闻知，再三考虑是否教他？心想，此人一见就知并非善类，如教会后害人，罪过全在我身，但如不教，百 金白白的送掉，于是先以假术教人，观其情况再真传之，步安致谢百金，而术士纳之。

术士先与附近一家店家沟通，如见步安来店窃物，汝装没看见，事后物品价多少由我来付，店家答应。术士教之，果然步安就到这家店窃物，而店家双目耿耿，装看不见，步安甚喜以为学了隐形术。

人 一有街术，不思正途，必受其害也。步安问来没事，到城里闲逛，想试隐形术！进入一家银楼窃取银块近百块，被店家发现，要其以高价买之。步安以为银楼有银神 所致，所以会被发现，不得已高价买进了事。步安不信邪，又到原来首次窃物的店家试之，后来也被店家发现，步安说：上次你为何不见，现在都看见了。

店 家说：我有慧眼故也。步安想学术之心甚为强烈，于是要求店家教他慧眼，其实店家哪有什么慧眼，只不过骗他而已。但步安亦愿以百金作酬谢！要店家教他！店家 不得已答应，心想本无慧眼，如何教之，心生一计！要步安在家开一洁室，然后以黄布遮眼，练至七天七夜就可成之，这就是店束之计，要其知难而退。在这中间当 然以供饭食等，但后来步安真的不耐烦了，放弃了，还以百金谢之。

由此例说，可见社会人心之坏，当处处小心，否则易受人设计陷害而不自知，更重要的是人有专术是好的，期能贡献社会，福利人群，不可作为害人弄人之工具，实幸焉。

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第十七章　以礼制心

台南县城隍 降

中华民国96年4月21日 岁次丁亥年三月初五日

诗曰：以礼制心正义行，劝人为善志无更，

　　　移风化俗端仁道，社会祥和乐利生。

圣人云：人无礼，几近禽兽，人能尊礼而行，可免无耻；人若能有礼，恭敬居心，则通原出焉。

例说：以前有位庠生(古时县城之学员)， 姓杜名修齐，大户人家。自小孝敬父母，友爱兄弟，正品端行，颇受师长之赞赏与朋友之信任。及长，因仕途不显，在县城里当教师，门下学生人才辈出，出类拔 萃，个个功名显赫。后来与当地望族周氏之女结婚，婚后过门，替夫设帐，授课女徒，母怀懿德，井井风范。修齐窃思有福娶此之妇，心想即为城镇之教师，有匡正 人心之责，每有邪淫之戏剧，极力反对而革除，并每逢朔望，在文昌祠说仁讲义，导化人心，受到感化之人不在少数。

在 当地有位钨母！因修齐之劝化关系，使得生意萧条，故陆氏就藉机散布谣言说：杜修齐满口仁义，私下和邪行。使得修齐无奈，同时陆氏亦夥同地方恶徒，想除掉修 齐性命，然时刻有监察神护佑，急报上天，上天派金甲神下凡除之。当金甲神到达陆氏门外，陆氏正与党徒饮酒作举，金甲神入门大声喝道，汝是恶妇，阻人行善， 今日特来收拾你。话未说完，陆氏与党徒相互大打出手！头破血流，一直打到文昌词门前，然后忏悔。陆氏一会儿作猪叫，一会儿作狗吠，不久时即死亡，而其余党 徒刚身病不起。修齐明知此事，即刻焚香禀告上苍，能原谅这些人，后来才渐愈无事。

由此可醒悟世人，千万不可为私利，到处毁滂他人，傅播不实，否则当必受天谴。于今之社会如陆氏者多也，盼能藉此未醒悟自己，正品端行，以求后福。

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第十八章　大智若愚

云林县城隍 降

中华民国96年4月28日 岁次丁亥年三月十二日

诗曰：人生向善莫踌躇，大智若愚正道修，

　　　激浊扬清归大义。明心见性乐悠悠。

人生在世，无德无以为人，从德可成圣也，因可激浊扬清，而世人为何做不到呢？乃受欲利所蒙蔽，只争血气，无法明心，渐失本善，故社会杂乱。具有圣人之心，确无法达圣人之域，良可惜焉！

例 说：有张艺谋者，自小天性纯朴，不与人群居，除读书之外，都是我行我素，悠然自得。及长，精通经史，精研道原，凡事不与人争，且对于名利均不动其心，不求 官禄，不争高职。人均笑其愚！其实不愚；人皆笑其迂，其实不迂。欲利不起其心，名贵不动其性，故涉世无是非，与人不计较，知装作不知，诚然如空门之静寂 也。

某 日，其师认为其无所事，而笑其迂腐，师虽长于文，但不长于学。见张某著作，均含藏甚多之哲理，及天地间的要旨，而其师因而佩服，欲拜其为师，张某不敢受。 师回：我是拜理为师，而不是拜人为师，遂受拜为师。由此可见，有言：【五百年前，师度徒，五百年后，徒度师。】诚是言也。

再观现今社会，科学日新月异，其理烦杂，就如同张某师徒一样，不知则学，以理为师，则社会将更进步合谐矣。

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第十九章　贪盗灭身

台北市城隍 降

中华民国96年5月5日 岁次丁亥年三月十九日

诗曰：城市繁华气难和，灯红酒绿起风波，

　　　纯良世态今何在，疾首痛心罪孽多。

所谓：君子固穷，小人穷斯滥也，若非贫者而盗，谓之贪盗。

例 说：以前有位邵克明者，有奇才，但善盗。某日黄昏时刻拾获一支洋短枪，没子弹，邵马上买子弹，枪弹齐备，自号此枪为【盗将军】，俟机欲动。差不多有半年的 时间，没有机会下手。有一天，游荡到城市里，见一钱庄，进出都是富豪，想必有很多的库款，因经常有人外汇。在某一热闹时刻，而钱庄内只一人看守！即刻雇用 轿子，坐轿而来，店内夥计以为是大富进门，即刻到外迎接，而邵佯装是官方查帐，而店内夥计受愚！一一拿出受检。待点数库中现款时，邵将钱一一丢入准备好的 袋中！夥计上前询问！被邵一枪毙命，即刻以原轿离去。待轿至僻处，令轿夫停下，合就以枪将轿夫革毙，以为斩草除根。

凡事都有其巧，刚好此刻被一老者发现，老者亦恐波及，疾走避之。但邵亦发现，尾随其后，亦想杀害老者，但经过衙门，无法下手，老者安然回到家中，邵无可奈何。

后来，打听到老者的女儿在酒场当妓女！邵就与之接近，待时机成熟，与此女回到家中，到了半夜时将老者杀害。官方追查，知此三命案与邵有关，于是以此女为饵，打听邵之行迹，后来在营区附近遇到了邵者，军警联手将邵击毙归案。

在如今之社会中，如邵某者甚多，抢劫银行，或是抢劫地方人之财物，比比可见，令人寒心，此等之人，可不以此为戒乎！

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第二十章 至孝感天

彰化县城隍 降

中华民国96年5月12日 岁次丁亥年三月二十六日

诗曰：孝道至诚感动天，能知奉敬自安然，

　　　为人子女常思善，后福绵绵德益坚。

人能尽孝，在世可为完人，没世可为神仙，因忠孝自古乃是上天所器重者也。

例 说：有位陈尚吉者，自小天性纯良，从不出恶言，敬老尊贤，及长，诗书博达，品诣高超。但贤者多厄，陈父忽然双目失明，走路须人掺扶，尚吉年仅十二岁，朝必 汤茗奉父，夕必枕扇安亲，父安己乃安，父眠己乃眠，不敢先亲而食，不敢后亲而起。自思家境清寒，无以供亲，即与老师商议，白天工作，晚间攻读诗书，师念其 年少，尚知尽孝！赞许不已，遂允之。

自此之后，尚吉白天帮母造豆腐，然后挑到市上去贩卖，归来必买些鲜鱼鲜肉以供双亲，日日如此，月月皆是，不论风雨，不论寒暑。

有 一日，有位道人立在桥头上行乞，无人施子，尚吉见状，甚怜其苦，即拿了三块豆腐施予。僧人接了就食，曰：善哉，汝子能济人施僧，如同济佛，必受上天无量之 福。尚吉鞠躬曰：【岂敢】。就此挑豆腐到市上去卖，差不多卖了三分之一，得钱十文，即刻买尾鲜鱼、一块鲜肉，挂在担上，再将三分之二的豆腐挑往东街叫卖。 走着走着，忽然豆腐全变成黄浆，尚吉心想，我又从来没有恶心，如上苍要惩罚我，我也无怨无悔，就此挑回家，要将此事告知母亲，打开担盖一看，满满的一担黄 金，母子惊讶不已，认为此僧人一定是神仙，父闻知，眼也转明，就此置备香案，叩谢天恩。

一 人受福，全家荣幸，尚吉得赐黄金之后，更加隐姓埋名捐助贫困，茅庐屋不变，住也安然，也因而更加施舍。后来，有人提亲，尚吉心想，双亲是自已的，应由自己 来供养，何劳妻室。但又见双亲年迈，只好答应娶朱氏为妻！婚后夫妻情深，侍奉翁姑，生有三子，个个出仕，光耀门楣，父母长寿无疾而终，这就是尚吉至孝感天 的写照，诚不虚言也。

再看看如今社会，为人子女者有几个能孝尽双亲的呢？相比之下，应感愧颜，亦盼此例说能唤醒失落已久的孝道，端正社风。

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第廿一章 花和尚

台南市城隍 降

中华民国96年5月19日 岁次丁亥年四月三日

诗曰：顺理而行万事周，天心感动锡宏庥，

　　　能知了悟虔奉佛，护佑平安处处幽。

世人出家，意在与佛为伍，希望能成证仙佛，若心志不坚，则必望佛兴叹也。

例说：有位一化和尚，不考其姓氏，只喜买花饮酒，甚少见其诵经礼佛，当时人都称他为花和尚，甚少与人言，夜栖宿古寺。历十余年，与人都不相识，他人也不知其行止，偶有得钱，就买花饮酒，兴起即饮，兴尽则去。

有 王氏妇，好礼佛，喜参禅，未曾一日间断，奉佛都必供美酒、鲜花、香茗。拜后，美酒积成一壶，汤茗则饮。一日花和尚到，索酒即饮，饮尽即醉，呕吐一壶。王氏 妇并无怒色，见其烂醉如泥，欲煮汤茗替之解酒，但花和尚，不避嫌疑，往卧室床上倒床就呼呼大睡，不醒人事，且又便溺满床。王氏妇亦不愠，煮热汤茗在旁侍 候，又怕和尚着凉，替之盖被，都不敢吵醒他，怕他会增加醉意。

良 久，和尚才醒了过来，王氏妇奉上汤茗，和尚一饮而尽，并对妇人说．你拜佛甚虔，希望不可间断始终如一，且希望你将我遗留下来的东西，替我办事，以了心愿。 王氏妇正等待和尚要留下什么遗物，谁想到和尚言毕，调头就走。王氏妇心急着要去整理床上的秽物，料想不到满床都是金银，而所吐之物都是琼浆玉露，而见堂上 所供佛祖不见了，王氏才知道这位花和尚是佛祖所化。于是依和尚嘱咐，凡有病者饮玉露，病即愈，且以金银救济贫人无数，差不多有三十余年的时间。待金银已 尽，受感化向佛者不计其数，且感动甚多之人，此事传开之后，茅屋变佛殿，使得整个城市升平和乐，这都是王妇仁慈，不怒不愠所得造化，造荫整个省城也。

再看现今社会，虔心奉佛者很多，要修如王氏妇者并不多，可见修持之不够，尚待努力也。

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第廿二章　丧尽天良

宜兰市城隍 降

中华民国96年5月26日 岁次丁亥年四月十日

诗曰：丧尽天良罪业多，能知悔醒尚堪歌，

　　　存心作善为根本，可免哀伤受苦劳。

人作事公道，即是作善，若欺心狡诈，人虽可容忍，而天则不容，报在眼前！或报在身后也。

例说：有林必从者，善材艺谋，喜以他人之资，谋取营利，取利并侵吞他人血本。曾在城里开陶瓷业，因不善经营，几近关门倒闭的命运。后来谋得骆坤助与之合夥，使其生意起死回生，大展鸿展，就此盖起高楼大厦，燕安自乐。坤助是殷实之人，因见其生意不错，也未过问其帐目。

天 有不测风云，人有旦夕祸福，不料坤助身亡。必从见其妻江氏及十岁大的孺子可欺，年复一年，避而不谈分配之事。奈因江氏生吃山空，进入困窘之境，迫不得已向 必从提出分配。但必从认为妇孺可欺，竟在众人面前指责说：【无凭无据，何来要求分配。】众人信以为。具，江氏逼不得已告官处理，官方亦因无证据无法查办， 官方就想出一个办法，要必从到城隍庙前宣誓，必从认为神有像，但不能言，宣誓又何妨。于是手持三柱香，誓曰：【阳民林必从都是自资经营，并无与骼某合夥， 如有虚言愿受天谴。】众人与官方认为无可奈何，乃以银三百两安顿江氏妻生活费用。

过没多久，必从发病，疯狂将事实自捣而出，其子亦自缢而亡，其妻沦为乞婆。妻离子散，命运悲惨，此乃欺心丧尽天良的恶报也。观今世态，与林必从相似之人比比皆是，存不当之法以取利，当以此为戒，慎乎哉！

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第廿三章 德弥天功

台东市城隍 降

中华民国96年6月2日 岁次丁亥年四月十七日

诗曰：挽回造化善其行，积德勤修相自明。

　　　感动天心无限果。绵绵后福定无更。

人能作善，就能改移造化。如能行善不辍，必可感动天心而受福无量也。

例说：有章克昌者，家贫能孝敦善念。父母双瞽，行动不便，克昌每日必定省安后才出门。晚归，必省父母安眠后，始眠。日行于途中，每见有字纸圣迹，必拾回焚化水流。遇老必扶，遇幼必助。

某日，见一算命相士要过河，再三揣度河水，不敢过。克昌即刻扶之渡河，相士感叹曰：【如汝喜作阴骘者不多，念一面之缘，依你面相而论，你的寿命无法度过弱冠。但也不必担心，我教汝一法，依法行之。要克昌于深夜得祝于天，要上天帮忙延其寿算。】

克昌不以为意！是日回家心想，如我早去，留下双目失明父母，定无法生活下去，于是持香祷祝于天曰：【蚁民克昌，念父母双瞽，盼能赐寿贻养父母到终老，则无憾矣。】

是夜，即梦见一真人，在双亲眼睛滴入仙水，第二天早上醒来，父母均能相互看见，且克昌亦前来与父母聊天，感谢上苍之恩赐，即置香案叩谢天恩。

邻家有位徐大娘，眼睛亦看不见，知此消息，前来询问克昌，要克昌帮忙，在无可奈何之下，克昌答应。于深夜亦持香祷祝曰：【蚁民克昌邻家徐大娘，眼睛失明，如克日曰一片诚心，盼能使大娘复明。】

是 夜梦见神明指示，徐大娘福薄，无法如愿，如能爱惜五谷、字纸，从不再犯，自能复明。克昌将此事告知大娘，大娘忏悔改过，后来眼睛亦重见光明，大娘为感谢克 昌，亦将女儿阿采，匹配给克昌为妻，一家和乐。父母古同龄，克昌亦享高寿，由此事例，全由克昌挽铸造化而来，如今之世态，能不以此为学习榜样乎！

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第廿四章　烟毒害人

台中县城隍 降

中华民国96年6月9日 岁次丁亥年四月二十四日

诗曰： 烟毒害人罪孽多，及时省悟自无波，

　　　能知守己安心作，自在逍遥免苦劳。

人都有不同之嗜好，均应适可而止，会成瘾尤须戒之。如烟毒，染之则害其才，吸之，更是倾家荡产，祖业难保，可不慎乎！

例说：有位倪秀士者，昆仲五人排行老么，兄弟皆能兢兢业业，各有所长。惟秀士一人，往来宾客均以烟毒(鸦片)为礼，妻子染之，子亦习之，诸兄长屡劝不听，屡戒不改，恐受其累，故将祖产分割各自发展。兄弟均能日有所长，年有所益，唯独秀士一家送于烟毒，老少同群，日日无虚，所有和金都花费在烟毒作乐。

不料四兄夫妻先后亡故，两个儿子名叫文标、文德寄由秀士抚养，秀士一兼二，将财产典当使用，迨文标、文德二人长大后，自立门户，克勤克俭，赎回祖产，重振门风。

秀 士有三子，文风、文雨、文露，除文露外，其余与其父习烟毒之坏习惯，文露尚知读书，不染恶习。然所谓坐吃山空，秀士将祖产快以毒吸光，本来是满复文章，尚 知仁义之人！不得已沦为偷窃，欲窃取邻妇之金饰典当！奈何被人发现移送法办！在各种煎熬之下，死于狱中。其子文风借宿古庙，文两则在赌场打混，唯文露一人 有正当职业，奉养母亲，这就是毒害之下场。

试观今日社会，吸食毒品之人亦大有人在，不但伤财，又倾家荡产，无钱就偷、就抢，甚至不择手段杀人等，诸恶劣之行径比比可见！该早日回头，否则必沦落可怕的下场。

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第廿五章　前因不昧

桃园市城隍 降

中华民国96年6月16日 岁次丁亥年五月初二日

诗曰：人生富贵有前因，看破世情脱俗尘，

　　　乐道安然无挂虑，逍遥自在作良民。

人生在世，富贵贫穷皆有前定，不可自负其能以为福，自怨其穷以为薄，当知积德，感动天心，必可易转因果也。

例说：有唐生者，平生无大过，但嗜吃犬肉，逢犬心杀，就是百金也不嫌贵，且必尽食，三餐不厌。有人劝他，犬有守夜之功，且会有梅花之毒，何必吃此造愆之物呢？

唐 生曰：犬乃畜类，由人饲之，吃之何妨？不听劝。有一次，果然吃到有毒之犬，全身生疮，类似梅花，痛苦难挨，延医诊治已愈，但医者劝他，不要再吃犬肉，以免 旧病复发。但唐生在病愈之后，见犬肉还会流口水，忍不住再杀犬吃之，果然旧病复发，更加严重，日夜常见犬来讨命，至此后悔已来不及了，一命呜呼！

魂 到冥府，冥王查其功过薄，知其平时无大过，但食犬肉数百只，杀业深重而判他转生为犬。唐生哀求曰：上天无惩悔过之人，我临终时曾忏悔，为何要判我转生为 犬？冥王曰：汝悔恨已晚，而冥律深严，无以更改。于是唐生领了有八卦纹之狗皮，转生到富家，主人异其花纹稀有！疼爱有加，每日大鱼大肉饲之，但此狗不吃， 因而饿死。魂又到冥府，冥府以其不愿吃，饿死而判枉死。

唐 大曰：因我欲改前过，不愿吃荤，而主人又没有给我素食因而饿死，怎可怪我呢？接来冥王再让他转为人身，唐生不愿意，因为人又怕像以前一样胡乱杀生，因而不 愿转生。冥王曰：地府没有此条例，你非转生不可。只好让其手有狗蹄以为戒而出生，父母异为怪物而弃养，因此唐生被人收养，飘泊一生，但很聪明，又喜欢读 书，后来精通经史，且不愿娶妻室，修证果位。

由此不昧前因，可让人深省，世态之乱，当多检点及省修自己，以免造罪造业，轮回不休，盼世人齐勉之。

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第廿六章　自得祯祥

彰化市城隍 降

中华民国96年6月23日 岁次丁亥年五月九日

诗曰：天理至公定不偏，为人正直自安然，

　　　心无私己光心地。后福绵绵缔善缘。

世道颓微，人心不古，自招祸害，自失祯祥，故当以制心为要。人心惟危，持危不乱，自得祯祥矣。

例 说：有张庭桂者，秉性甚古，行止甚朴，乃属长孙，只为祖茔未能定案而耿耿于怀。众祖人寻地均以益利自己为考虑，故迟迟无法安置祖坟。而庭桂后寻觅一地，甚 为适当，此均对各房均有利，唯对长房不利，依地理师言，长房恐招致夭折无后或甚为贫困，但庭桂自思之，只要他人有利，我则无妨，更何况先有天理，后有地 理。而庭桂之母甚为忧虑，恐召夭贫，庭桂极力劝说，如果不赶快安置祖坟，祖先难安，子孙亦不好过，于是母从子论允之。

地 理师说：人皆为己，只有你不为自己。于是奠基分金，安奉祖坟，忽然风起，移易分金，待安置完毕，地理师再复勘！则见不但对各房有利，尤其对长房更好，真是 非其所学所能得到的。后来自安坟完后，庭柱一房则是子孙满堂，不像以往五代单丁，且个个上进，光大门楣，值得庆幸，这就是先有天理再有地理之印证，不为私 我，上天感之，必定获福也。

反观现今之人，为了自己发达，抢地占地无所不为，为了好地理而无所不用其台，试想是否能真正获得其利吗？值得深思也。

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第廿七章　不乱心田

苗栗市城隍 降

中华民国96年6月30日 岁次丁亥年五月十六日

诗曰：廉洁为人作善民。无欺无诈缔艮因。

　　　人生在世宜明理。造福己身脱俗尘。

廉洁二字，并非只对作官者而言，一般人亦须洁白。作事可对天，举念可格神明，不欺不诈，中道居心，自可不受五行气数所拘而安然也。

例说：有包国华者，自小读圣贤书，而行孔孟之道，一举不敢有私心，一动皆合公理，人人敬之，鬼亦钦之。娶妻吕氏，尊夫体意，且深明大义。夫廉洁，妻清白，所谓有其夫必有其妇，乃美好之良缘也。

国 华艺学地理，且善面相！日游名山好水，到处看地理，遇有好地，必埋石以记之，等待有缘之人，如此经过了数年。某日！在途中遇一眉清目秀、温文儒雅之人，骑 驴在树荫下乘凉而歌曰：天下之大，好地难遇，知音难寻，善人难找。歌罢，放驴吃草，自己坐下来挥扇鼓风。国华见此人，必属善德之辈，即向前作揖曰：【先生 莫非是要找地？】乃曰：【既知我意，不知有何指教？】对曰：【我有好地，不如请您看看。】于是二人前往观地，果然是好地，此人乃以金相赠，而国华拒之曰： 【此地乃上天所赐，不必礼谢】

因此二人成为莫逆之交。后来此地是作为盖孔圣之庙，而国华亦极力赞助，妻亦以手工作之资鼎力相助，而成圣庙。吕氏妻梦天虹而产下一子，三岁能读，五岁能文，人皆称赞，取名为唤奎，后来精通史文而不仕！只著书劝世，可谓有其父必有其子，廉洁传家，传为美谈。

观今之世如同国华者几稀，大多是随风逐流，同污合其脏也，应以国华为榜样，素修自己。

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第廿八章 邪行惨报

台中市城隍 降

中华民国96年7月7日 岁次丁亥年五月二十三日

诗曰：人品不端惹祸殃，为非作歹失天良，

　　　正当行事心明德，无患无忧性必康。

夫人心末化，道德沦亡，古今昔比，日趋日下。

例说：有一花婆周氏，以卖花为业，终日穿梭于妇女之间，如蜂之传粉，莫以此为甚。有陈三郎者，在外洋经商，娶妻王氏，性甚恬静，除了日理家事外，不管外面是非。只叹息夫君在外，经年全无音讯，日夜依闾而望，望穿秋水。

有 外客林四佳者，是一位嫖客，凡相中者，不惜重金，非弄到手方后已。见王氏姿容可爱，内心向注，即拜托花婆周氏为之牵线，花婆知其乃是三郎之妻，不敢行之。 见四佳白花花的银子百两，因而心动，自此之后，四佳三日一催，五日一问，周氏不得己，以卖花之名到了陈家，与王氏认识。三日一来，五日一往，二人熟稔之 后，放心的交往，王氏不疑有他，甚至于一有节日就留周氏在家用餐，二人因而更加亲密。

适逢九九重阳，周氏藉宴客之名，备轿王氏来家参宴，其实与四佳早已串通好了，藉宴席劝酒王氏，王氏饮酒过多，因而不省人事。周氏送王氏回家，令退所有婢女，独自留下照顾，到了夜深之后，偷引四佳入王氏卧室，成其好事，王氏因酒醉未醒，任四佳得其逞。

隔数月三郎回家，无意问见床下有四佳之私章，心想王氏行为一定有差，于是写信告知岳父，岳父询其女，为何做此丑事，王氏以为夫君不知而父亲为何知之？于是其父示出三郎书信，方知事迹败露，无言以对。

从此之后王氏羞愧，无颜回娘家，迫不得已，削发为尼。而四佳因好嫖得性病，沦落乞丐，而周氏无故得病，不能站工，必以爬行，在街上乞讨，与四佳共同为乞，真是恶行破人名节之惨报也。

观今世态，乱搞男女关系者甚多，男贪人妻美色，女欲男生财利，淫乱不断。当以此事例为戒，否则用后之惨报，悔恨则晚矣！

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第廿九章 临财不苟

南投县城隍 降

中华民国96年7月14日 岁次丁亥年六月初一日

诗曰：非份之财惹祸因，能知安分作良民，

　　　不贪不取心安乐。正志立身日日新。

临财苟得，必有意外之灾厄来，故为人不得不细加检点。

例 说：有施金水者，小家门户，平日以挑担卖油，不管风雨寒暑，孜孜不息，所得微资，上养父母，下养妻子儿女。某日，在道旁树下，接近正午时分，见一人在树下 酣睡而鼻声如雷。金水上前一看，此人身边还有一皮包，金水打开一看，竟然是一大叠之洋钞，金水藉机取走，油担也不管了，急忙的回家。

待近黄昏时分，西北雨将下，此时打开皮包，见洋钞不翼而飞，又身无分文，不得己挑起油担沿街叫卖，以为度日。以此边卖边回家乡，此人叫林双伍，其所拿之钱是要交到广东救济局救济贫民之款。而今遗失，不得已赶快回家乡再凑钱，赶赴救济局。

金水得此巨钞之后，也不敢声张，又怕妻子、父母知道，每日疯疯颠颠的叫着：我得洋钞，我得洋钞，谁与我交换？

而 妻子、父母不知其言为何？刚好救所局之人要前往讨双伍之救济金，经金水门前，然后以百两银子与金水交换，方知印有双伍记号，才知是双伍遗失之洋钞，带回局 里，刚好双伍又将凑足之款送到，方知此事。后来双伍回家途中，去探视金水，金水见之汗颜，双伍还帮助金水油资，要他多份做生意，金水从此痛改前非，不敢再 苟取矣。

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第三十章　古木成神

马公市城隍 降

中华民国96年7月21日 岁次丁亥年六月初八日

诗曰：古木成神自有灵，诚心爱惜得精英，

　　　人人知悟其中理，物与施仁正德行。

草木皆有灵，故春旺夏荣，秋衰不谢，间有经冬不凋，赋质坚厚，亦有经千年而长青者，皆受天地之灵气，日月之精英所致，古木有神，亦宜言也。

例说：在浙江省董家村有一株古木，不知经有多少千年，在古树下受古树之荫，出任者甚多，亦受古树之荫，经商致富者亦多，故董家村历代祖先列为有神之木，不可任意砍伐。

然经历多年，董家村家族日益衰微，卖田产的卖田产，卖房子的卖房子，董家只剩景生、景云二兄弟及妹香珠还生活在古树下。兄弟二人均未娶妻，且无一技之长，妹香珠颇通文字，阅历历代祖先祖谱，知此古树乃历代之宝，而今已衰退，故而拜别二兄长出家为尼。

两 兄弟兄妹出家，商议均分财产，妹妹之分不理，分成两分各自理财，谈到古树，兄弟俩亦想每人一半瓜分。是夜，妹香殊梦见树神告知！要雕三尊佛像，就以你家之 古树行之。妹香殊心想，古树乃传家之宝，怎可除之，心想雕佛像也是敬神。故回家，刚好见二兄长争此古树，香珠开口说：田产我没分到，这株古树应归于我。二 兄长无话可说，于是香珠择日将树砍下，雕三尊佛像，其余木材作建寺之用。古树成神，传为佳话也。

故世人当知，一花一早树木亦均有神、有灵，只是不会开口说话而已，当知爱惜，应抱民胞物与之胸怀与大地共处。

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第三十一章　怨冤相报

基隆市城隍 降

中华民国96年7月28日 岁次丁亥年六月十五日

诗曰：忘情无怨亦无冤，乐道存心自好眠，

　　　立德为人归善果，去离灾厄喜相牵。

情有不满则怨，怨有不消则冤，故无情则不怨，不怨则不冤，无情则无怨亦无冤矣。

例说：有王有星者，位列朝班，退休养老，尽全心于子女之教育，以成国器。子峻德，女韶华，二人均才华洋溢，奈因战乱全家失散，韶华被江边江月波收为谊女。乱平，全家变为废墟，韶华只有忍辛耐苦，帮谊父撒网补鱼，成为渔家女。

某夜！船到江心，明月当空，月色皎发，韶华触景伤情！吟起小调：【万里波平皓月明，满船灯光照江城，自怜命薄孤舟稳，逢春草木枯又荣，一片冰心似水清……】

吟 罢，被隔船周文渊公子听到，使人要韶华过船见面谈谈，韶华不肯，后来因谊父之劝，随谊父过船与周公子见面，周文渊见韶华美色，有如嫦娥，欲想妻之，一见面 就有此念，未免大过唐突。于是在船行驶中，将韶华谊父推入江中，韶华甚为伤心，周文渊藉此献殷勤，并安慰乃不慎所致，并替之安排葬礼。后来藉机获得芳心， 金屋藏娇，如此过了数月，周文渊乃是风流成性之人，认识一位洋美女，同住一巢，韶华一气之下，跳楼身亡。

后来就因为如此，屋内白天闹鬼，乃韶华心有不甘。洋妞卷款潜逃，文渊亦因而精神恍惚，不久咬舌自尽，此乃怨冤之报也。

现今世人当以此为借镜，凡事不可风流乱来，以免最后遭殃，造罪造业，醒明、之。

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第三十二章 恃强淩弱

屏东车城福德宫福德正神 降

中华民国96年8月4日 岁次丁亥年六月二十二日

诗曰：兄弟有如手足情，相亲相爱不相争，

　　　人人能悟堪为德，伦理无亏性自明。

同样是人，怎可恃强淩弱，当知恃必失，强必祸，何苦来哉！

例 说：昔有兄弟二人，姓胡，兄为得三，弟为守四。得三自小生性乖巧，及长，喜谋其利，弟守四则忠厚老实，视兄为父。而得三不存有爱弟之心，当为奴朴，虽父母 见之不忍，常责劝！但得三总是不听，还强辩曰：兄弟手足，兄为手在上为尊，弟为足在下为卑。父母拿他没办法，只有任由他去。

后 来父母双亡，留有田产！而得三不分给弟弟，还告诉弟弟说：父亡子权！这些家产都归于我，待我死后，再给你。弟守四还认为兄言是对的，不与计较。后来得三娶 妻张氏，亦伙夫之势欺负小叔，食无温饱，衣则褴褛，守四甘之若饴，也不与之计较，且弟年纪也大了，从来不为弟弟设想要室。

所 谓因果报应总不差，祖先之灵未泯，某日，得三之子忽染重病，到处延医诊治，药石罔效，只好藉跳乩问神。起乩后，其父母藉乩怒骂得三曰：身为兄长，怎可欺负 老实忠厚的弟弟，而且不分财产与他，不给吃好，且又不惑之年，不为之要室！吾等将让你无后绝嗣。得三大妻闻之，面如土色，应允将财产分给其弟守四，又怕其 口是心非，必须亲族到堂作证，方才作罢，其子不药而愈，守四才分得父母之遗产。

再观今社会，如得三者有之，如此行径，将会得到报应的，也是不孝之行为，当慎心之、勉之！

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第三十三章　犬马报恩

丰原慈济宫福德正神 降

中华民国96年8月11日 岁次丁亥年六月二十九日

诗曰：济人利物惠恩深，犬马之情感人心，

　　　真义无差归正德，民风造化建芳林。

人皆有情，心田无愧，思恩报德，施恩不求报，受恩不忘德，就是变为犬马，亦当为之。

例 说：以前有程有金者，世代务农，家道小康，不求份外之财。只知努力勤奋，不图自己荣华；只念他人贫苦，乐善好施。有般新火者，母丧无法安葬，家境甚贫，又 本身有疾在身。其妹般乙金，苦母丧无法入殓及忧见疾，故愿卖身完成此愿，就托人找程有金，有金二话不说，倾囊相助，葬事完毕后，要想替之医治新火之疾。奈 何新火病已严重，药石罔效，临终前嘱咐其妹当报答程公之恩德，就是为犬为马亦当行之，后来新火死后，乙金在程家为婢女。

程 有金娶妻王氏，亦同其夫一样，乐善好施，视乙金如妹妹，后来有金突然生有一病，须服犬胆才能治愈，而自己心想，为了治愈己疾，而伤物命，心有不忍。乙金心 想，如犬魂能附其身，那就好了，夜深祝祷于天，希望犬魂能附身，果然上天从其愿，犬附其身后，犬即往厨房，口咬菜刀，刀口向上，伏地自杀取出胆，让有金治 病。有金服犬胆，果然痊愈，此即说明报人恩德，就是为犬为马，也在所不惜，如今之世人有几人能乎？多思以勉之。

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第三十四章　多子饿父

台北慈佑宫福德正神 降

中华民国96年8月25日 岁次丁亥年七月十三日

诗曰：多子多孙叹万千，前生因果系相牵，

　　　能知孝道堪为正，忤逆何来结善缘。

能为父子，乃冤恩相结而来，若能善事力举，恩者自恩，冤者自冤，自会改变也。

例说：有彭德成与林阿桂二人均业农，自少友善，及至弱冠，各自娶妻，经十载，林者膝下有十儿。而彭者膝下犹虚，未有一子，是以彭者极力买物放生，善事力为。林委恃有十子，笑彭妻曰：三十无子，终身饿到死。

彭妻将此言告彭曰：一年不生，二年不生，老之将至，难道你不为晚年寂寞着想吗？不如再娶后室或养一嗣子，以解晚年之苦。

彭慰妻曰：【有子自有子，无子嗣亦死。】故不把此事放在心上，还是善事力为，以挽夭心。

在 不惑之年，果然获得一子，夫妻甚为欢喜，奈因此子贵格体弱，故拜林家为契子，从此健康长大。但彭氏夫妻福薄，相继死亡，而林妻也跟着亡故，两家相互奔丧， 如同一家人。后来，林家十兄弟也渐次长大，各奔前程，不理老父，老父必须一家一家分食，甚为辛苦。只有彭嗣子在身边照顾其生活，某年除夕夜，严久、酷寒又 无食物，兄弟十人没人理会，只有彭子张罗，此时才感叹曰：有子何用？不如一个嗣子，彭兄如还在世，不知有多高兴！

后来林家十个儿子所生育之下一代，也学父亲各奔前程，不理老父，学父之模样，以为报之。后来，彭子也娶妻，奉养林父如己父，子女个个出息尽孝，这都是彭父造德所荫也。所以说，不荫今世，必荫后代，诚不虚言也。

如今社会如林子的甚多，赶快回头孝敬父母，必有后福也，莫以为是说故事而忽视之。

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第三十五章　赛花会

南瑶宫福德正神 降

中华民国96年9月1日 岁次丁亥年七月二十日

诗曰：古今赌博害人深，荡产倾家必降临，

　　　沉醉其间无限境，妻离子散祸浸淫。

自古而今，人之赌博，其害最甚者莫过于花会(如今是大家乐)，士农工商、男女成群，或求神庇佑，或问卜占卦，或庙中求梦，甚或荒冢成眠，或问乩跳僮，无所不用其极也。

例说：有张大成者，喜好花会，到处有人问神，吕祖祠乩云：【赢不赢，张大成，金金金，二九城。】众人以为张大成必有大福，闭而不谈，但众口难密，被张大成闻知，心里大悦，而将所有资产投压花会，经数日，全部输光，家贫如洗。

事 有凑巧，在邻乡有董氏遣霜张氏，有子五岁，名亦叫大成，家境清寒。张氏不愿改嫁，独自担负全家生活重担，替人洗衣赚取生活费。奈因岁暮冬寒，又下雨雪，无 法替人洗衣，但生活总得过下去，于是携子求乞。到了夜晚，风雪很大无法回家，夜宿吕祖庙，三更时分，吕仙祖化一老人向张氏说：【看你节操可贵，又身无分 文，不如将香炉下三分钱拿去压花会，以解生活之困。】

张 氏醒来，眼睛朦胧，向前作楫，取下香炉，果然有三分钱。于是第二天早上回家后，带小孩到花会场，将三分钱压会，问她压何字，但她不懂，于是请人写上【安 士】二字封好压会，果真中奖，连续三天得钱三万多串金，翁婆及儿子甚喜，不用再愁吃穿，但张氏被花会人暗损，只得一半之钱。过没几日，这些花会中人均得疫 疾，起乩问曰：因侵占张氏花会钱，上天以疫疾罚之。众人连将暗损之钱悉数还给张氏！张氏念这些人良心发现，亦回赠百串，以谋他业，从此花会之风渐熄。

所谓：赢不赢张大成，乃有福者得之，无福难以消受。故世人当走正途，堂堂正正为人，否则将遗害自己也。