顶礼一时祖师大德禅净法语 ~'~ 无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟。

天之驕子

師兄
不知能否解說
信願念佛具足？
怎樣才叫信願具足？
如果我真信
真想往生
這樣算嗎？

念弥陀

念佛一門，須信願行具足。信之既深，則發願必切。發願既切，則行持必力。

但念彌陀，莫加他法。當以真信切願，執持名號。都攝六根，淨念相繼。心念耳聽，字字句句，念得分明，聽得分明，便是往生正因。

既以此法自行，必須又以此法化他，則化功歸己，實為往生最勝資糧。

所言信者，須信娑婆實實是苦，極樂實實是樂。娑婆之苦，無量無邊。極樂之樂，樂莫能喻。深信佛言，了無疑惑，方名真信。

切不可以凡夫外道知見，妄生猜度，謂淨土種種不思議勝妙莊嚴，皆屬寓言。譬喻心法，非有實境。若有此種邪知謬見，便失往生淨土實益。其害甚大，不可不知。

既知娑婆是苦，極樂是樂。應發切實誓願，願離娑婆苦，願得極樂樂。其願之切，當如墮廁坑之急求出離，又如系牢獄之切念家鄉。

欲生西方，最初須有真信切願，若無真信切願，縱有修行，不能與佛感應道交，只得人天福報，及作未來得度之因而已。

若信願具足，則萬不漏一.永明所謂萬修萬人去者,指信願具足者言也。既有真信切願，當修念佛正行。以信願為先導，念佛為正行。

信願行三，乃念佛法門宗要。有行無信願，不能往生。有信願無行，亦不能往生。

信願行三，具足無缺，決定往生。得生與否，全由信願之有無。品位高下，全由持名之深淺。

但具真信切愿，持佛名号，求生西方极乐世界。其所行一丝一毫之世善，并六度万行种种功德，悉以回向往生。此则以己信愿，感佛慈悲。感应道交，必蒙摄受。待至临终，蒙佛接引，往生西方。

一 信生必有死（普天之下從古至今曾無一人逃得）
二 信人命無常（出息雖存入息難保，一息不來即為後世）
三 信輪回路險（一念之差便墮惡趣，得人身者如爪上土，失人身者如大地土）
四 信苦趣時長（三途一報百千劫，再出頭來是幾時）
五 信佛語不虛（此日月輪可令墮落，妙高山王可使傾動，諸佛誠言無有異也）
六 信實有淨土（如今娑婆無異，的的現有）
七 信願生即生（已今當願已今當生，經有明文，豈欺我哉）
八 信生即不退（境勝緣強，退心不起）
九 信一生成佛（壽命無量，何事不辦）
十 信法本唯心（唯心有具造二義，如上諸法皆我心具皆我心造）

信佛語故，則造後四。不信佛語，但造前四。故深信佛言，即深信自心也。修淨業者，能具此十種信心，其樂土之生，如操左劵，而取故物，夫何難之有。

<印光大師文鈔摘錄>

念弥陀

大集经云：‘末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。’
　
善导大师云：‘如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。’
　
一句‘南无阿弥陀佛’是佛陀说法四十九年的最最精华，是捷径中的捷径！是妙法中的妙法：依靠著阿弥陀佛的大慈大愿，仰仗佛力，横断生死浊流，超脱轮回果报，末法修行，离此念佛法门，亿亿人中找不到一个成就的！

念佛具足不可思议功德，我们当一门深入，今生今世老实念佛，不夹杂，不三心二意。因为念一句‘南无阿弥陀佛’就等于总诵三藏十二部经典!

一句‘南无阿弥陀佛’就是禅，大集经云：‘若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。

一句‘南无阿弥陀佛’就是密，六字洪名，全依梵文，未翻一字，是至真至简之咒！既是禅又是密，又能总括三藏十二部教典，念佛真的是不可思议！

华严经云：‘十地菩萨始终不离念佛。’

不可思议的一句‘南无阿弥陀佛’，当我们念佛时，十方诸佛都来护念，上至等觉菩萨，下至业罪众生，念的一样都是一句‘南无阿弥陀佛’，想想我等具缚凡夫，何德何能有此福报与大菩萨们修同一个法门！

文殊、普贤菩萨教我们念佛，观世音、大势至菩萨也教我们念佛，念佛法门这么殊胜，这么难逢，今生今世我们更当把握，没有多生累劫的善根我们是听不进，更信不及这一句佛号的！

<谨记上圆下因老法师的教诲>

bridalshop

阿弥陀佛

念弥陀

感恩bridalshop随喜功德！阿弥陀佛_/\_

傅大士《心王铭》

　　观心空王，玄妙难测。无形无相，有大神力，
　　能灭千灾，成就万德。体性虽空，能施法则。
　　观之无形，呼之有声，为大法将，心戒传经。
　　水中盐味，色里胶青，决定是有，不见其形，
　　心王亦尔，身内居停，面门出入，应物随情，
　　自在无碍，所作皆成。了本识心，识心见佛，
　　是心是佛，是佛是心。念念佛心，佛心念佛，
　　欲得早成，戒心自律，净律净心，心即是佛。
　　除此心王，更无别佛。欲求成佛，莫染一物。
　　心性虽空，贪瞋体实，入此法门，端坐成佛，
　　到彼岸已，得波罗蜜。慕道真士，自观自心，
　　知佛在内，不向外寻，即心即佛，即佛即心，
　　心明识佛，晓了识心，离心非佛，离佛非心，
　　非佛莫测，无所堪任。执空滞寂，于此漂沉，
　　诸佛菩萨，非此安心，明心大士，悟此玄音，
　　身心性妙，用无更改，是故智者，放心自在。
　　莫言心王，空无体性，能使色身，作邪作正，
　　非有非无，隐显不定，心性虽空，能凡能圣，
　　是故相劝，好自防慎，刹那造作，还复漂沉。
　　清净心智，如世万金，般若法藏，并在身心，
　　无为法宝，非浅非深，诸佛菩萨，了此本心，
　　有缘遇者，非去来今。

念弥陀

真如性海，寂照圆融。无能无所，不迁不变。尚无涅槃之名，何有生死之事。
但以众生迷昧，全体埋没。不了自心，妄逐幻境。
由是于逆顺等境，起贪瞋痴，造杀盗淫。从劫至劫，轮回六道，了无出期。
反承此寂照圆融，真如佛性之力。以作起惑造业，轮回生死之本。岂不大可哀哉。
大觉世尊愍之，随机示导，说种种法。俾彼各得就路还家，亲见佛性。
无奈众生根器不一，即生了脱，实难多得。
因兹特开一信愿念佛，求生净土一门。
冀彼若圣若凡，同于现生悉得解脱也。
良以是心作佛，是心是佛，初非于心外别有所得也。
以佛力不可思议，法力不可思议，众生心力亦不可思议。生佛互摄，感应道交，故得易于成办耳。

                                                                 <印光大師文鈔摘錄>

念弥陀

析善导和尚念佛偈八首

原偈：  渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟。假饶金玉满堂，难免衰残老病。
           任你千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。


　　    渐渐鸡皮鹤发，精神未免枯竭。可怜老眼昏花，恰似浮云笼月。
         妄想随时出生，贪心何日休歇？不如及早念佛，苦海从今超越。

　　    看看行步龙钟，首腹犹如簸舂。涉远奈何力倦，登高徒自情浓。
         出门途路千里，拄杖云山万重。不如及早念佛，速瞻宝座慈容。

　　    假饶金玉满堂，珠翠绮罗艳妆。花下时时歌舞，樽前日日杯觞。
         寻思无限活计，毕竟难逃死王。不如及早念佛，临终定往西方。

　　    难免衰残老病，休夸气力强盛。朱颜能得几时，白发忽然满镜。
         有限光阴尽来，无常杀鬼催并。不如及早念佛，悟取弥陀自性。

　　    任你千般快乐，饶君万种方略。何由永固此身，谩说长生妙药。
         非久形神脱离，争容顷刻停泊。不如及早念佛，净土方为安乐。

　　    无常终是到来，三界众生可哀。如入宝山相似，自甘空手而回。
         弥陀全体呈露，净土随方展开。不如及早念佛，转身得坐莲台。

　　    唯有径路修行，实从自心发生。不离如今正念，顿除历劫无明。
         痴人尚自执著，浊染何由廓清？不如及早念佛，菩提道果圆成。

　　    但念阿弥陀佛，此心念念是佛。佛外更无别心，心外更无别佛。
         吹开万里白云，涌出一轮红日。宝树华池现前，语言文字难述。

       ［明］楚石禅师著

念弥陀

傅大士《还源诗》

　还源去，生死涅槃齐。由心不平等，法性有高低。
   还源去，说易运心难。般若无形相，教作若为观。
   还源去，欲求般若易。但息是非心，自然成大智。
   还源去，触处可幽栖。涅槃生死是，烦恼即菩提。
   还源去，依见莫随情。法性无增减，妄说有亏盈。
   还源去，何须更远寻。欲求正解脱，端正自观心。
   还源去，心性不思议。志小无为大，芥子纳须弥。
   还源去，解脱无边际。和光与物同，如空不染世。
   还源去，何须次第求。法性无前后，一念一时修。
   还源去，心性不沉浮。安住王三昧，万行悉圆修。
   还源去，生死本纷纶。横计虚为实，六情常自昏。
   还源去，般若酒澄清。能治烦恼病，自饮劝众生。

念弥陀

彌陀為我發願立行，以期成佛。我違彌陀行願，以故長劫恒淪六道，永作眾生。

了知彌陀乃我心中之佛，我乃彌陀心中之眾生。心既是一，而凡聖天殊者，由我一向迷背之所致也。如是信心，可為真信。從此信心上，發決定往生之願，行決定念佛之行，庶可深入淨宗法界，一生取辦。一超直入如來地，如母子相會，永樂天常矣。
<印光大師文鈔摘錄>

念弥陀

《志公禅师劝世念佛文》

回头好，回头好，持斋念佛随身宝。
有有无无都麻烦，劳劳碌碌几时闲？
人生曲曲弯弯水，世事重重叠叠山。
古古今今多变故，贫贫富富有循环。
将将就就随时过，苦苦甜甜命一般。
贪利求名满世间，不如破衲道人闲。
笼鸡有食汤锅近；野鹤无粮天地宽。
富贵百年难保守；六道轮回易循环。
        劝君早觉修行路，一失人身万劫难。         
               
一盏孤灯照夜台，上床脱了袜和鞋。
          三魂七魄随梦转，未知天明来不来？！         
                  
生老病死苦，人生那个无？
若不念弥陀，怎的免三途。

我见他人死，我心热如火；
不是热他人，看看轮到我。

要免轮回苦，及早念弥陀。
生前多念佛，死后生极乐。
        
南来北往走西东，看来浮生总是空。
天也空来地也空，人生杳杳在其中。
日也空来月也空，来来往往有何功。
田也空来地也空，换了多少主人翁。
金也空来银也空，死后何曾在手中。
妻也空来子也空，黄泉路上不相逢。
大藏经中空是色，般若心经色是空。
朝走西来暮走东，人生恰似采花蜂。
采得百花做成蜜，到头辛苦一场空。
夜后听得三更鼓，翻身不觉五更钟。
从头仔细细思量，便是南柯一梦中。
不信但看桃杏树，花开能有几时红？！
何如观看公卿相，死后埋入泥土中。
身归黄土气随风，一张臭皮果血脓。
        败坏不如猪狗像，唉！何不当初问志公?         
                  
一切惟心造，心字最重要。
一钩如新月，三点似星照。
种瓜方得瓜，种豆才得豆。
染香则有香，染臭必然臭。
诸恶切莫作，众善当奉行。
因果真实有，切莫认为无。
只是有迟早，三世定有报。
佛以慈悲心，讲的真实道。
作恶堕三途，为善享福报。
前者无边苦，后者方为妙。
要免三途苦，诚心多念佛。
勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。
了脱生死苦，立成菩提道。
往生极乐国，那才真逍遥。
盼君早觉醒，选择走正道。
劝世念佛文，就此终结了。

念弥陀

根基

初以五戒十善之人天乘，接引劣機，以作超凡入聖了脫生死之前方便。
若根機稍深，則為說四諦十二因緣，令其斷見思惑，證聲聞緣覺之二乘果。
若是大乘根性，則令其發大菩提心，遍修六度萬行。上求佛道，下化眾生。與無緣慈，起同體悲。不住色聲香味觸法而行布施以及六度萬行。度脫一切眾生，令入無餘涅槃。不見能度之我，與所度之人及眾生，併所證之無餘涅槃之壽者相。由其四相不著，三輪體空。故令塵沙無明，因之消滅。隨其功行，以次證夫十住十行十回向十地等覺之菩薩果。及全彰自性，徹悟唯心，福慧圓滿智斷究竟之佛果耳。

又以末世眾生，根機陋劣，匪仗如來洪誓願力，決難現生即出生死。由是以大慈悲，特開一仗佛慈力了生脫死之淨土法門。但具真信切願，持佛名號，求生西方極樂世界。其所行一絲一毫之世善，併六度萬行種種功德，悉以回向往生。此則以己信願，感佛慈悲。感應道交，必蒙攝受。待至臨終，蒙佛接引，往生西方。

<印光大師全集問答擷錄>

念弥陀

那先经云，王问那先，人生造恶，临终念佛，得生佛国，我不信是语，那先答言，如持大石置于船上，因得不没。人虽本恶，因念佛故，不入泥犁。其小石没者，如人作恶，不知念佛，便入泥犁中，颂曰，

         如来金口言，赞叹西方土。如入长安城，东西南北入。
　　　入已即一城，无别天子都。普贤佛长子，文殊七佛师。
　　　授记及回向，是果位往生。释种得法忍，善财证佛果。
　　　面奉阿弥陀，是菩萨往生。龙树破有无，祈婆最胜根。
　　  皆得佛授记，是禅师往生。闻佛心信乐，诵念与持讽。
　　　大石置船上，是下劣往生。阿难世多闻，佛子中第一。
　　　不如念一佛，顿了诸经法。云何义解家，得轻易念佛。
　　  诸正念法门，经中皆悉载。但一大乘法，无二亦无三。
　　　奉劝悟达士，趁时歇狂解。一心念阿弥，莲华念念生。
　　　此是常寂光，非报非方便。作是观为正，勿妄生分别。
　　　禅教律三乘，同归净土海。一切法皆入，是无上普门。
　　　教海义无量，瓮观拾少许。一脔遍鼎味，是中有全藏。

<净土十要问答撷录> <西方合论>

念弥陀

【我心與佛心。究竟無有二。舉念佛現前。非一亦非異。】

論曰。前門心佛所以互徧者。以諸佛眾生同一自性清淨心也。何以知然。華嚴經云。如來成正覺時。於其身中。普見一切眾生成正覺。乃至普見一切眾生入涅槃。皆同一性。所謂無性。是果門。攝法無遺。以佛所證。即眾生本覺真心也。又云。菩薩摩訶薩。應知自力。念念常有佛如來成等正覺。何以故。諸佛如來不離此心成正覺。故知自心。一切眾生心。亦復如是。是因門。攝法無遺。以眾生之心。即佛所證覺體也。若然者。心佛佛心。究竟無二。行人凡舉一念。念阿彌陀佛時。而阿彌陀佛。即時現前。以心佛歷然。故曰非一。心佛一體。故曰非異。大法眼云。華嚴六相義。同中還有異。異若異於同。全非諸佛意。是也。

<心佛同體門>

念弥陀

[一真法界性。無佛無眾生。常清淨無相。不可得思議。]

論曰。夫一真法界。空有未形。生佛絕朕。清淨無相。湛然常住。四句既亡。百非斯遣。不可得而名。強名曰一真法界。華嚴經第六地偈云。法性本寂無諸相。猶如虛空不分別。超諸取著絕言道。真實平等常清淨。此偈初句。標法性體本寂滅。無聖凡之相。次句。喻以虛空有三意。一喻不分別。二喻寂滅無相。三喻周徧。第三句。超諸取著。謂心行處滅。絕言道。謂語言道斷。不可思議也。末句。結歸實際。謂真實而無虛偽。平等而無差別。常住而不遷變。清淨而無惑染也。

問曰。若如是者。諸眾生等。云何隨順而能得入。
答曰。箇中本無眾生。誰背誰順。誰出誰入。有佛無佛。性相常然。平等平等。不可思議。此是諸佛本源。一切眾生性體。身心寂滅。平等真際。苟以情求之。不亦遠乎。雖然。試強言之。昔欲入者。且從文殊一門而入。大般若經曼殊室利分。佛告文殊云。汝於佛法。豈不趣求。文殊答云。我不見有法非佛法者。何以趣求。世尊云。汝於佛法已成就耶。文殊答云。我都不見法可名佛法。何以成就。世尊云。汝豈不得無著性耶。文殊答云。我即無著。豈無著性復得無著。行者若能於文殊所答三語云。我不見有法非佛法者。又云。我都不見法可名佛法。又云。我即無著。豈無著性復得無著。如是信解悟明。則生佛俱盡。我法皆空。是謂從文殊門入。以文殊主信故。又主智故。故云。佛法大海。信為能入。智為能度。

[一真法界門]

念弥陀

禪與淨土

禪與淨土，理本無二。若論事修，其相天殊。禪非澈悟澈證，不能超出生死。故溈山云：可中頓悟正因，便是出塵階漸。生生若能不退，佛階決定可期。又云：初心從緣、頓悟自性。猶有無始曠劫習氣，未能頓盡，須教渠盡除現業流識。弘辨謂頓性自性，與佛同儔。然有無始習氣未能頓盡，須假對治，令順性起用。如人吃飯，不一口便飽。長沙岑謂天下善知識未證果上涅槃，以功未齊於諸聖故也。所以五祖戒又作東坡，草堂清復為魯公。古今宗師，徹悟而未徹證者，類多如此。良由惟仗自力，不求佛加，絲毫惑業不盡，生死決不能出。
淨土則具信願行三，便可帶業往生。一得往生，則永出生死。悟證者頓登補處，未悟者亦證阿鞞。所以華藏海眾，悉願往生。宗教知識，同生淨土。良由全仗佛力，兼自墾心。故得感應道交，由是速成正覺。為今之計，宜屏除禪錄，專修淨業。於一塵不染心中，持萬德洪名聖號。或聲或默，無雜無間。必使念起於心，聲入乎耳，字字分明，句句不亂。久之久之，自成片段。親證念佛三昧，自知西方宗風。是以觀音反聞自性之工夫，修勢至都攝六根淨念相繼之淨業。即淨而禪，孰妙於是。

<印光大師全集問答擷錄>

念弥陀

《淨土十疑論》　

隋天台智者大師說

第一疑

　　問曰：諸佛菩薩以大悲為業，若欲救度眾生，祗應願生三界，於五濁三塗中，救苦眾生。

因何求生淨土自安其身？舍離眾生則是無大慈悲，專為自利障菩提道。

　　答曰：菩薩有二種，一者久修行菩薩道，得無生忍者，實當所責。二者未得已還及初發心

凡夫。凡夫菩薩者，要須常不離佛，忍力成就方堪處三界內，於惡世中救苦眾生。

　　故智度論雲，具縛凡夫，有大悲心願生惡世，救苦眾生者，無有是處。何以故？惡世界煩

惱強，自無忍力心隨境轉，聲色所縛自墮三塗，焉能救眾生？

　　假令得生人中，聖道難得。或因施戒修福得生人中，得作國王大臣富貴自在。縱遇善知

識，不肯信用。貪迷放逸廣造眾罪，乘此惡業一入三塗經無量劫。從地獄出受貧賤身，若不逢

善知識還墮地獄。如此輪回至於今日，人人皆如是。此名難行道也。

　　故維摩經雲，“自疾不能救，而能救諸疾人？”

　　又智度論雲：譬如二人各有親眷為水所溺，一人情急直入水救，為無方便力故彼此俱沒。

一人有方便，往取船筏乘之救接，悉皆得脫水溺之難，新發意菩薩亦複如是，如是未得忍力，

不能救眾生。為此常須近佛，得無生忍已，方能救眾生，如得船者。

　　又論雲，譬如嬰兒不得離母，若也離母，或墮坑井渴乳而死。又如鳥子翅羽未成，只得依

樹傍枝不能遠去。翅翮成就，方能飛空自在無礙。

　　凡夫無力，唯得專念阿彌陀佛使成三昧。以業成故，臨終斂念得生決定不疑。見彌陀佛證

無生忍已，還來三界乘無生忍船救苦眾生，廣施佛事任意自在。

　　故論雲：“游戲地獄，行者生彼國，得無生忍已，還入生死國，教化地獄救苦眾生。”

　　以是因緣求生淨土，願識其教。故十住婆沙論名易行道也，

念弥陀

徹悟禪師念佛伽陀教義百偈第一至第十

一句彌陀．我佛心要．豎徹五時．橫該八教。

一句彌陀．意旨如何．知音者少．木耳偏多。

一句彌陀．大意分明．蛇生弓影．藥出金瓶。

一句彌陀．名異方便．普攝群機．旁通一線。

一句彌陀．開往生門．是多福德．非少善根。

一句彌陀．臨終佛現．四辯親宣．六方共讚。

一句彌陀．成佛標準．以念佛心．入無生忍。

一句彌陀．證三不退．祇此一生．便補佛位。

一句彌陀．滿十大願．豈得普賢．錯教了辦。

一句彌陀．白牛駕勁．其疾如風．行步平正。

徹悟禪師念佛伽陀教義百偈第十一至二十五

一句彌陀．如來藏心．水外無浪．器原是金。

一句彌陀．妙真如性．春在華枝．像含古鏡。

一句彌陀．清淨實相．絕議絕思．難名難狀。

一句彌陀．圓融法界．覿體全真．交羅無礙。

一句彌陀．大圓智鏡．身土影含．重重掩映。

一句彌陀．空如來藏．萬法未形．一真絕相。

一句彌陀．圓滿菩提．天更無上．雲不與齊。

一句彌陀．大般涅槃．一輪明月．萬里空寒。

一句彌陀．開般若門．十虛萬法．一口平吞。

一句彌陀．華屋門開．從者裏入．快隨我來。

一句彌陀．入王三昧．似地均擎．如天普蓋。

一句彌陀．得大總持．轉一切物．使十二時。

一句彌陀．性本自空．星皆拱星皆拱北．水盡朝東。

一句彌陀．法界緣起．淨業正因．菩提種子。

一句彌陀．如鏡照鏡．宛轉互含．重疊交映。

念弥陀

徹悟禪師念佛伽陀教義百偈第二十六至四十

一句彌陀．似空合空．了無痕縫．卻有西東。

一句彌陀．一大藏經．縱橫文彩．絕待幽靈。

一句彌陀．一大藏律．瞥爾淨心．戒波羅蜜。

一句彌陀．一大藏論．當念心開．慧光如噴。

一句彌陀．一藏祕密．發本神通．具大威力。

一句彌陀．渾全大藏．戒定慧光．流出無量。

一句彌陀．繩本是麻．奈何不會．翻疑作蛇。

一句彌陀．罕聞罕睹．影現鏡林．響宣天鼓。

一句彌陀．無可譬喻．古鏡當臺．水銀墮地。

一句彌陀．老婆心苦．運萬斛舟．發千鈞弩。

一句彌陀．明明是有．四辯八音．婆心苦口。

一句彌陀．的的是無．鎔他萬像．入我洪鑪。

一句彌陀．亦無亦有．夢裏山川．鏡中華柳。

一句彌陀．非有非無．捺著便轉．水上壺盧。

一句彌陀．第一義諦．尚超百非．豈落四句。

徹悟禪師念佛伽陀教義百偈第四十一至五十五

一句彌陀．妙圓三諦．最清涼池．大猛火聚。

一句彌陀．得大自在．轉變聖凡．融通世界。

一句彌陀．有功者賞．王膳盈前．髻珠在掌。

一句彌陀．里仁為美．居卜來歸．枯樁非鬼。

一句彌陀．非難非易．九品蓮華．一生心力。

一句彌陀．就路還家．可惜癡人．棄金擔麻。

一句彌陀．橫出娑婆．汝信不及．吾末如何。

一句彌陀．歸元捷徑．緊要資糧．唯信願行。

一句彌陀．要在信深。蓮芽九品．抽自此心。

一句彌陀．要在願切．寸心欲焚．雙目流血。

一句彌陀．要在行專．單提一念．斬斷萬緣。

一句彌陀．誓成片段．拌此一生．作箇閒漢。

一句彌陀．只恁麼念．百八輪珠。線斷重換。

一句彌陀．不急不緩．心口一如．歷歷而轉。

一句彌陀．愈多愈好．如人學射．久習則巧。

念弥陀

徹悟禪師念佛伽陀教義百偈第五十六至七十

一句彌陀。攝心密持．如人飲水．冷煖自知。

一句彌陀．譬猶掘井．就下近泥．價廉工省。

一句彌陀．類如鑽火．木煖煙生．暫停不可。

一句彌陀．全身頂戴．人命無常．光陰不再。

一句彌陀．如救頭然．盡十分力．期上品蓮。

一句彌陀。妙圓止觀．寂寂惺惺．無雜無閒。

一句陀彌．險路砥平．直抵寶所．不住化城。

一句彌陀．如水清珠．紛紜雜念．不斷自無。

一句彌陀．頓入此門．金翅擘海．直取龍吞。

一句彌陀．塵緣自斷．師子遊行．驚散野干。

一句彌陀．驀直念過。一踏到底．香象渡河。

一句彌陀．無相心佛．國土莊嚴．更非他物。

一句彌陀．無為大法．日用單提。劍離寶匣。

一句陀彌．無漏真僧．雪山藥樹．險道明鐙。

一句彌陀。滿檀那度．裂破慳囊．掀翻寶聚。

徹悟禪師念佛伽陀教義百偈第七十一至八十五

一句彌陀．滿尸羅度．都攝六根．圓淨三聚。

一句彌陀．滿羼提度．二我相空．無生忍悟。

一句彌陀．滿毘黎度。不染纖塵．直踏玄路。

一句彌陀．滿禪那度。現諸威儀．藏甚枯樹。

一句彌陀．滿般若度．境寂心空．雲開月露。

一句彌陀．想寂思專．未離忍土．已坐寶蓮。

一句彌陀．一朵寶蓮．唯心之妙．法爾如然。

一句彌陀．一朵寶蓮．凡情不信．亦宜其然。

一句彌陀．一朵寶蓮．決定不信．真箇可憐。

一句彌陀．一朵寶蓮．直饒不信．已染識田。

一句彌陀．宏通敢惰．入大悲室．坐法空座。

一句彌陀．無盡寶藏．八字打開．普同供養。

一句彌陀．斷諸煩惱．全佛全心．一了百了。

一句彌陀．滅除定業．赫日輕霜。洪鑪片雪。

一句彌陀．能空苦報．世界根身．即粗而妙。

念弥陀

徹悟禪師念佛伽陀教義百偈第八十六至一百

一句彌陀．圓轉三障．即惑業苦．成祕密藏。

一句彌陀．解難解冤．慈光共仰．法喜均沾。

一句彌陀．報未報恩．裂纏綿網．入解脫門。

一句彌陀．空諸惡趣．萬德洪名．那容思議。

一句彌陀．機逗人天．參差三輩．掩映九蓮。

一句彌陀．化兼小聖．回狹劣心．向無上乘。

一句彌陀．超然無礙．文殊普賢．大人境界。

一句彌陀．微妙難思．唯佛與佛．乃能知之。

一句彌陀．列祖奉行．馬鳴造論．龍樹往生。

一句彌陀．因緣時節．異香常聞．蓮社創結。

一句彌陀．利大象龍．永明禪伯．智者教宗。

一句彌陀．咸應非輕．少康化佛．善導光明。

一句彌陀．有教無類．雄俊入冥．惟恭滅罪。

一句彌陀．是無上禪．一生事辦．曠劫功圓。

一句彌陀．理非易會．百偈俄成．三尊加被。

淨土法門．乃十方三世一切諸佛．上成佛道．下化眾生。成始成終之圓頓法門．以故等覺菩薩．已鄰佛地．尚以十大願王．回向往生．逆惡罪人．將墮阿鼻．若能稱念洪名．即預末品．法門之妙．無以復加．世每以愚夫愚婦．悉能修持．謂為淺近．致令如來究竟度生之心．鬱而未暢．眾生現生出苦之道．塞而罔通真歇了禪師云．念佛法門．徑路修行．正按大藏．接上上根器．傍引中下之機．又云．乃佛乃祖．在教在禪．皆修淨業．同歸一源．入得此門．無量法門．悉皆能入．伏願一切見聞．同隨華藏海會之班．一致進行．回向往生也已．