你說佛教裏的佛經是否需要翻譯成白話文嗎？

miaoyin

很多佛教徒都對佛經很不熟悉，本人就是其中一個，單看一些文言文生字都看不解了，更何況要明白經文的内容？以前古代的人是用古文文言文來書寫，佛經用文言文寫也是配合那個時代，但現在我們已經是現代人，是否經文的文字也需要改革呢？ 好讓佛經不會跟時代脫節，希望熱愛佛教的人士能站出來提倡。你們在此有何高見？
ipman_2046 发表于 11-2-2011 03:55 PM

建议你看不懂佛经原文时，看古代大德的“注解”，古代注解也以文言文记录，看不明白古代注解时，可看近代大德的”讲解“，
而且这些大德的讲解，也是带有自己的悟境的，未必就究竟。

所以日日诵一部经直至千遍万遍，先不求甚解，一门深入，常时熏修，是有其目的，诵经为了让自己的心得定。
平时持戒，日日诵一部经时日久了心会慢慢定下来，烦恼杂念少了，智慧自然开，自然能读懂佛经。
一经通了，一切经通。
有戒，才有定，有定才有慧。不管是读佛经，还是世间书，一门深入，常时熏修，尤为重要。

又或另外一个方法，就是掌握文言文。
两年时间能掌握文言文，拿到这把文言文钥匙，自然能读懂四库五书，读懂佛经。
具体掌握方法，待会儿回复。
（回复了，请点击这里－ 如何两年掌握文言文以读懂佛经


佛经原文很重要。这些佛经的翻译是集合了当时很多被公认的有证悟的大德，
一起翻译的，有一人对某个字有异议，都是不会被采用的。
其慎重不是今天一个普通人蒙头翻译所能达到的。关键，你自己要配合上戒定慧的修持，渐渐就会看懂了。

南无阿弥陀佛

不鼓励佛经从文言文翻译成白话文。
第一，古代佛经从梵语翻译成文言文时，场面盛大严格，虽不是每个人都证悟，但至少还是有一两个人证悟在场监督，现代没有证悟人在场，如何敢翻译，若错解佛陀当年所说的如来真实义，岂不害了后代学佛人，断人法身慧命？罪大啊。可参考禅门公案百丈大师这个公案。经义解错要背因果，古大德所谓“错下一个字转语，堕五百世野狐身”。佛门同学大致上都知道。佛经是佛陀证悟以后，说法四十九年，讲经三百余会，都是自性流露出来的。我们凡夫还没证悟不能自行翻译佛经，不能好高骛远。

禅门公案“错下一字转语，堕五百世野狐身”的故事

过去百丈大师遇到一个修炼成人形的老狐狸，这个老狐狸过去生中曾是讲经说法的法师，因为有人问他：“大修行人还落不落因果？”他答错了，说：“不落因果。”结果堕到畜生道作狐狸。五百年后他炼成人形，遇到百丈大师，向他请教如何能脱离畜生道。百丈大师说：“明天我上堂说法，你把从前那个人问你的问题重复来问我。”第二天，老人恭敬向他请法，提出这个问题：“大修行人还落不落因果？”百丈法师答覆他：“不昧因果。”改一个字，他明白了。第二天他就死了，脱离狐狸身。百丈大师带人到后山，把狐狸埋葬起来，并告诉大家，这个狐狸就是昨天来问我问题的老人。

第二，文言文比较能历经岁月。文言文比白话文更加能完整地保留佛陀当年的真实义。

ipman_2046

回复 21# miaoyin


   

不鼓励佛经从文言文翻译成白话文。
第一，古代佛经从梵语翻译成文言文时，场面盛大严格，虽不是每个人都证悟，但至少还是有一两个人证悟在场监督，现代没有证悟人在场，如何敢翻译，若错解佛陀当年所说的如来真实义，岂不害了后代学佛人，断人法身慧命？罪大啊。可参考禅门公案百丈大师这个公案。经义解错要背因果，古大德所谓“错下一个字转语，堕五百世野狐身”。佛门同学大致上都知道。佛经是佛陀证悟以后，说法四十九年，讲经三百余会，都是自性流露出来的。我们凡夫还没证悟不能自行翻译佛经，不能好高骛远。

請問佛陀當時講解佛法時，是用什麽語言？  是梵文嗎？ 當時的印度都是講梵文嗎？

by1172

回复 1# ipman_2046




你好.   看到近來很多人問要白話 佛經, 我看對於這有幾個看法.....

1) 我們看到從梵文翻譯到文言文,是不可思議的事情. 從唐代高僧,把佛經帶入中土後就用他的最後的生命       來做翻譯的工作,當時用了600多人,都是有修有證的,由國家來做....鸠摩罗什也是他用了不下300多的人,     由國家幫做,這樣龐大的工程,人力,財力 都空前....尤其人  要有修有證 很難找....話如此,我們看到還是         很多原文 他們都不敢翻譯,保留原貌.  所以 翻譯 不是容易的事


2) 眼觀現在人 有多少人能做到,有修有證, 因為翻譯佛經不是只把文字做翻譯而已. 要做到真了解,真體會,      真做到,才可所以近來都沒法做佛經的翻譯.


3) 現在的初入門佛弟子,用我們的現有的白話佛經,我看都足已...如有心往上修的多看文言文吧....




4) 佛經是一部很特別教材,它可以從你初學佛,到你修到大學都用同一本的教材.如此特別的教材,它裡面的
     函議,每字每句就顯得特別不同,  如你要了解這, 你就要自己修,修到那  就領會到那.

miaoyin

回复  miaoyin


請問佛陀當時講解佛法時，是用什麽語言？  是梵文嗎？ 當時的印度都是講梵文 ...
ipman_2046 发表于 12-2-2011 11:48 PM

抱歉，末学并不知道佛陀当时用的是什么语言。只是知道，当佛陀成道后，所讲的法都是“自性流露出来的”，不是凡夫的知识见解。

您的出发点是善意的，末学能了解。佛经若没能解，也是白白浪费了，所以才好心提议翻译成白话文，将来利益更多的众生是吗？
末学的建议是，若要往上修希望将来能弘法利生，利益更多的众生，最好是先掌握文言文，自行了解佛经的如来真实义。
翻译真的要具备财力，物力，时间，以及最重要的“人才”，不是随便的。
人才哪里去找？《乾隆大藏经》有多大部？翻译要用多少时间？

实在讲，不认识字，不代表不能学佛以了生死出三界。若要认识字才能学佛，才能了生死出三界，那岂不是佛陀不能平等普渡众生了吗？虚云老和尚的弟子“具行”以及中国著名的六祖慧能大师是其中目不识丁但能成就的真实例子。   

学佛的大多知道这个真实百丈大师禅门公案，“错讲一个字，堕五百世狐身”
具体如何两年里掌握文言文的方法，末学在别个楼已回复，请点击这里－ 如何两年掌握文言文以读懂佛经

白布飘扬

早已有很多白话版佛经存在了。

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在佛陀时代，佛法都是以通俗的语言来流传（据说巴利语是当时流行的口语），当时婆罗门阶级则以梵文来记载婆罗门教的经典（当时的平民和贱民阶级不被允许学习梵语）。

有个婆罗门出身的比丘，听到也是婆罗门出身的舍利弗尊者颂经后，赞扬舍利弗尊者的梵语语音纯正，说其它比丘颂经的口音不标准。舍利弗将这比丘的话说给佛陀听，佛陀就明确否定了任何想把梵语做为佛法唯一语言的意图。

所以，今天的佛法才能够以各种语文面貌继续流传。目前以巴利语、汉语和藏语的三藏体系最为完整，包括了藏传体系所保存的梵语三藏，而其它语文的版本也一直在持续翻译中，比方南传巴利语三藏的英文版、汉语版也已经大致完整。

吉祥

樓主您好，

以下是目前個人想到的白話佛經的出版相關資料，您不妨參考看看：

1.佛光山出版的 【中國佛教經典寶藏】
參考鏈接：http://etext.fgs.org.tw/religionize.htm
2.圓香居士的語體佛經系列
3.香港佛教慈慧服務中心印行的佛教經典系列（原經文加註腳）
4.東初出版社
5.老古文化事業
參考鏈接：http://www.laoku.com.tw/indext.asp

如果您還有需要，不妨告知，個人能力範圍內能做到的，一定會盡力支援。謝謝。

笨蛋18

樓主您好，

以下是目前個人想到的白話佛經的出版相關資料，您不妨參考看看：

1.佛光山出版的 【中國佛 ...
吉祥 发表于 13-2-2011 04:23 PM

    哈哈哈哈哈哈哈，高明啊

ipman_2046

回复 26# 吉祥


    功德無量啊，不只是我，還有很多很多挂牌式的佛教徒都需要啊.....知識挖掘，佛光傳千里

素还真

老兄，欢迎你回来。


我翻译过几部文言文经典到白话文，以我经验来看，翻译佛经很不容易。我翻译的经典内容其实还是简单的，【梁武帝问志工禅师因果文】，【地藏菩萨像灵验记】，【净土十疑论】等。这些经典内容并没有涉及甚深佛法，都是很浅白的佛教知识。

假如是深奥的佛经，要如何翻译呢？比如说，【奋迅王问经】

（原文） “魔言：‘比丘，云何如来转于法轮？’比丘答言：‘非是色转，非色真如，非是色法，非是色空，非色无相，非色无愿，非色寂静，非是色离，非色不生，非色本性，非色自体，非自体转，非是不转；如是次第，受想行识非转不转，识如识法，识空无相无愿寂静，识离不生本性自体非转不转。如来法轮如是而转，一切法轮是则轮转，彼法轮转若或不转，无量法界报际不舍。彼法轮转若人能知，于如是人彼轮则转。’

如何翻译呢？『色』翻译成什么现代词？ 『真如』又翻译成什么现代词？根本无现代词汇可以替代，只能作注解。
至於其他内容，涉及甚深佛法的就很难翻译，因为自己不敢肯定可以搞清楚其内涵，不具足『大无畏心』可以翻译。对自己翻译的成品还有疑惑。
比如说：

“魔言：‘比丘，云何如来转于法轮？’
魔说，“比丘，如来如何说法？”

’比丘答言：‘非是色转，非色真如，非是色法，非是色空，非色无相，非色无愿，非色寂静，非是色离，非色不生，非色本性，非色自体，非自体转，非是不转；如是次第，受想行识非转不转，识如识法，识空无相无愿寂静，识离不生本性自体非转不转。如来法轮如是而转，一切法轮是则轮转，彼法轮转若或不转，无量法界报际不舍。彼法轮转若人能知，于如是人彼轮则转。’

上文如何翻译？非常困难。首先已经知道，属于色蕴部分的段落：
非是色转，非色真如，非是色法，非是色空，非色无相，非色无愿，非色寂静，非是色离，非色不生，非色本性，非色自体，非自体转，非是不转
另有受蕴，想蕴，行蕴，识蕴。如是次第，受想行识非转不转

然后对五蕴个别作小结：识如识法，识空无相无愿寂静，识离不生本性自体非转不转。

最后是总结：如来法轮如是而转，一切法轮是则轮转，彼法轮转若或不转，无量法界报际不舍。彼法轮转若人能知，于如是人彼轮则转。

上面文字形式搞清楚后。如何翻译个别内容呢？非常困难。比如：非色无愿  如何理解呢？就算自己”猜“出来，说得头头是道也不一定对。

为什么魔问：『如来如何说法？』比丘却回答：”非是色转，非色真如，非是色法，非是色空，非色无相。。。” （等等等） 是不是问非所答呢？不是的。

以我理解，这都并非是问非所答。我心里是有个数，但是不能100% 肯定。所以上面我说，我没有『大无畏』可以翻译。哪怕翻译了也会存疑。

素还真

对于佛教甚深教理的经典，比如上面这部【奋迅王经】，假如有人翻译成白话文，读者就要小心了。因为翻译者很大可能都是凭自己想象翻译的。除非他是大菩萨，不然很难翻译出愿意。


所以对于佛教甚深教理的经典，我都不看白话文，直接看文言文。至於能否理解和掌握？这就好比大家读『金刚经』，年年读『金刚经』，年年理解都不同。然而会发现自己越读体会更加深入。所以甚深经典，只能自己体悟。随着自己的程度，体悟会慢慢加深。

aaron_mlk

要翻译成白话文，我相信没有这么简单，因为有关翻译的人
必须有非常高深的华文水平，而且非常了解文言文，不但
如此，恐怕还要对当时的历史文化背景有一定的了解，而且
还要精通佛法，以免翻译的时候出现一些错误，进而对众生
造成一些误导。

所以，要找到以上这样的人才，恐怕并不容易