阿姜敦: 法语微言

o1j2m3

101.比较
        “求知、止疑的欲望，你在所有心智发达的人当中都能够找到。每一门科学、每一门学问的确立，都是为了让人们发问、求解。那时他们就会认真地学习、修练，达到那门学问的目标。
        “不过在佛陀教导的领域，你必须以平衡的方式学习和修练。你的努力必须精进，才能亲自进入法的最高层次。那时，你就能亲自解除你的一切疑问。
        “这就好比一个从来没有见过曼谷的村夫。别人告诉他，曼谷不仅在其它方面十分发达，而且还有一面 ‘宝石墙'(大王宫宫墙的名称)，和一座巨大的 ‘金山'(斯罗凯寺佛塔名)，他决定去曼谷，以为可以从那座墙上得到一些宝石，从那座山上得到一些金子。等他终于来到曼谷时，有人指给他看: ‘那是宝石墙; 那是金山，'当即就止息了他的一切疑问和预想。
        “道、果、涅槃正是如此。”



102.最安稳的住处
        我记得1976年，从东北地区北部的两位禅修导师来拜见龙普。他们与他讨论修行的方式十分愉悦、感人。他们描述了自己长期跟随修学的那些阿姜的德性与成就，他们说，那位龙普的心一直住于定中，这位阿姜心住于梵住，因此有那么多的人崇敬他; 那位龙普住于无量梵住，因此他的弟子不计其数，而且他总是安稳避险。
        龙普说:
        “一位比丘无论达到什么层次，尽可以住在其中。至于我，我住于觉知。”



103.续前
        当那两位比丘听说他住于觉知时，他们静了一静。接着请他解说住于觉知是什么情形。
        龙普解释说:
        “觉知是空性、明亮、清净，已经终止造作、终止求索，止息一切心理动作的心的正常状态——什么也没有遗下，不粘着任何东西。”



104.苦的终结
        龙普的言语清净，因为他喜欢讲真实的真相。他只讲述佛陀的教导的最高目标，他只讲佛陀的教言当中引向苦的终结的教言。你可以从他最常引用的佛陀教言中看出来。
        佛陀说:
        “比丘们，有那么一个维度，其中既无地、亦无水、无火、无风; 既无空无边处、亦无识无边处、无无所有处、无非想非非想处; 既无此世、也无来世、无日、无月。我说有，有不来、不去、不住; 不生、不灭; 无立足点、无基地、无维持。这，正是苦的终结。”



105.他的最后一场疾病
        1983年早些时候，龙普从医院回来，这不是说他已经痊愈，只是他必须用极度的忍耐，再活八个月，活到人们已经为他开始准备的96岁生日的福德活动。随着庆典的那一日的临近，他的症状开始不规则起来: 时而疲倦、不适、发烧。我问他，是否该把他送回朱拉隆功医院，但他说: “没有必要。接着他又说: “不许把我送去。因为去了也无益。”
        我回答: “上次您的病比这更严重，也恢复了。这一次一点也不严重。你一定能康复。”
        龙普说:
        “那是上一次。这不是上一次。”

[ 本帖最后由 o1j2m3 于 20-11-2009 08:14 PM 编辑 ]

o1j2m3

106.接近死亡
        1983年10月29日，龙普的状况在下午1点后勉强稳定，但他的肤色特别明亮。弟子们——居士、镇居比丘、林居比丘——大批大批地前来祝贺。
        下午3点，一大群林居僧来拜见龙普，他坐了起来，与他们论法。他以清晰的声音，对整个修行道作了讲解，就好似他在排解他们的一切疑问，总结他所传授的全部禅修指南。
        晚上将近10点时，龙普要我们把他放在轮椅上，推到他的小屋外。他温和地环视着整个寺院，没有人意识到，那是他最后一次观看屋外的事物。



107.临终忆法
        夜里十点后，龙普让我们把他抬回屋里。他躺着，身后垫着一个大枕头。他要屋里的八九位比丘诵吉祥七诵给他听。接着要他们诵《觉支经》三遍、《十二因缘》三遍。接着他要我们诵《大念处经》，不过我们当中没有谁会背诵。于是他说: “打开课诵本，照着念。 ”周围却找不着课诵本。幸好一直在照料龙普的阿姜普萨随身带有一本皇家课诵本，于是拿出来翻前翻后地找那一页。最后龙普说: “拿来，”看也不看，把书一翻说: “就从这里念。”全屋的比丘们个个惊讶，因为龙普打开的正是172页《大念处经》。那篇经文极其长，两个多小时才诵完。他一直静静地听着。



108.临终之语
        我们诵完《大念处经》后，过了片刻，龙普开始从头到尾讲述佛陀的般涅槃。我在此只引用他的结束语:
        “佛陀没有在他证得的禅那中涅槃。当他离开第四禅时，他的名蕴即刻全部止息，无余。换句话说，他允许自己的受蕴在心的觉醒状态下，在正常的人类心序流中止息，带着全副念住与警觉，绝无其它心态的显现而遮蔽、迷惑心。这就是完全自处的心。你可以称它为大空、原初宇宙、涅槃，等等。那就是我一直修练求达的境界。”
        那就是龙普的遗言。



109.都市中的瞬间野外
        让我们回想一下近百年前发生的若干事件。龙普一行四位头陀与沙弥，离开了阿姜曼带领的一群人，游方于加拉信府的塔-康妥地区。在穿越密林时遭遇了种种危险与磨难: 不仅是野兽，还有疟疾。最后，一位可怜的比丘抵挡不住疟疾，死在了其他比丘的跟前。更糟的是，当龙普带着一位小沙弥与其他人分开，进入库卡文村附近的另一座森林时，又遭遇了疟疾，它就在龙普的眼前夺走了沙弥的生命。没有药品，龙普无措地在一边看着。
        现在我们回到1983年10月30日凌晨4点发生的事件。野外的情景瞬间闪现在龙普的房间里，虽然他病情沉重，却没有一个护士、没有一滴输液，只有龙普的僧伽弟子围绕着他，像是护卫着他彻底解脱，在无余死亡中放下色身——清净、寂止、和平。



110.适时离去
        佛陀追求真谛凡六年，证得觉醒的时刻，是在清晨，也就是四点之后。觉醒后传法45年，每日清晨四点，扩展他的觉知，观视下一日当传法于谁。般涅槃来临时，他选择了同一时辰。
        一束造作于1888年10月4日在素輦府帕萨村升起，逐阶成长、发育，操行可敬、端正。着僧衣直至命终，行持足堪表率，真为 “世间无上福田。”为了自己的真正福利与他人的真正福利，他具足而作，直至1983年10月30日。就在那天 的清晨4时13分，龙普倏然放下了他的色身。
        令人惊奇的是，他的弟子们——居士、出家人、镇居者、林居者——早已聚集在一起，为龙普96岁度完第八个年轮做贺岁福德，好似为他的圆寂作了 充足的准备。

[ 本帖最后由 o1j2m3 于 20-11-2009 08:16 PM 编辑 ]

o1j2m3

111.没有恶身业
        只有那时，我懂得了龙普说他没有恶身业的意思。
        他年届96，依然身体健全、精神矍铄、清洁、平和。念住、警觉随时具足，不受耄昏健忘之苦。
        死亡来临时，他无痛、无苦，静静离去。没有给照料他的人带来身心上的不适，没有多费医护、多费药品、多费他人的时间。
        黎明将近，周围无人声物态的嘈杂，连树叶也悄然静谧。空气中透着清凉，细雨如雪，飘然而落。在这寂止之中，龙普——清净的圣僧——放下了色身。惟有他的遗德，令我们感铭无尽。

山野草夫

1）请网友注明引用或转载的资料来源，无此注明者将可能被扣分、删帖或封帖处分；

o1j2m3

书来的，名字不就是楼的题目了吗？偶尔，你也要做一点功课才可以啊。
[英譯]坦尼沙羅尊者 [中譯]良稹

[ 本帖最后由 o1j2m3 于 20-11-2009 09:31 PM 编辑 ]

山野草夫

没有提供来源，大家怎么知道所看到的是否是原版的，还是经过有心人士修改过的。

o1j2m3

你那么不放心，不就自己一个字一个字去应对，觉得自己哪里被龙普说中的，就自己去学会反观。
大约，很多你们的说法，完全不符合南传佛法，或者说，并不符合龙普的指导。
来，给你网络上的连接，你自己对一对，对到没有问题的时候，就要看回龙普的第一个指导了，x

[ 本帖最后由 o1j2m3 于 20-11-2009 09:50 PM 编辑 ]

有錢人

你是真心覺得龍普說的對嗎？

o1j2m3

那么，你觉得他哪里说错了？

有錢人

龍普沒有講錯，只是好像你覺得龍普講的東西里面似乎有講漏了一點而已（如果你有發覺到，那么龍普就沒講漏），那請問你有發覺嗎？

o1j2m3

哈哈，好吧，那你说说他讲漏了什么？

有錢人

那我就很不客氣的說咯，你可別不生氣。

我感覺到你似乎沒發覺龍普的法語是【幫助眾生解脫生死輪回】而不是在【誘導眾生脫離不了生死輪回】的方面呢。

小人我既大言又不慚，你可別掛礙呢

o1j2m3

龙普有【誘導眾生脫離不了生死輪回】的法语吗？不妨说说看？

有錢人

我自己看是沒有啦，因為龍普的句句法語都是在【幫助眾生解脫生死輪回】，但是，關鍵在于你是否看到?

o1j2m3

你什么时候跟我借过眼睛呢？

有錢人

犯不著那么費心和你借你的眼睛，
老實說用我自己的眼睛觀察你和其他網友互動的言論行為就綽綽有余了。

o1j2m3

那么，我多了什么？

有錢人

我所認知的龍普的法語里面是不會有一X道的影子的。我這樣直接希望你別介懷。

一個圓的物體在正常的情況下是很難產出一個五芒星形的影子，但是如果有人刻意去塑造上述的情況，那么就是一個不屬于自然現象該有的事件了，是屬于人為創意的結果。
如果你想通過五芒星的影子來讓人認識那圓形的物體，我想應該難免會有遭人非議為有所謂的指鹿為馬或是掛羊頭之嫌。

o1j2m3

我现在才发现原来有圆的物体存在，它在哪里出现过？那，我到底多了什么呢？

o1j2m3

还有人工心肺。