大家怎么看知足常乐这件事情？

peggy_str

原帖由 hamitaichi 于 1-9-2009 02:54 PM 发表
慾望飽和點高, 是幸運的, 也是不幸的. 如果他的目標是創造財富, 那麼, 他這天生強烈的慾求個性就是補助, 所以是幸運的. 如果他的目標是清淨本性, 那麼, 他這天生強烈的慾求個性就是絆腳石,  所以是不幸的.

慾望飽和點底, 是幸運的, 也是不幸的. 如果他的目標是創造財富, 那麼, 他這天生不要求的個性就是絆腳石, 所以是不幸的. 如果他的目標是清淨本性, 那麼, 他這天生不要求的個性就是補助,  所以是幸運的.

你所谓的欲望饱和点，可以用中道来平衡或平缓吗？

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原帖由 hamitaichi 于 1-9-2009 03:02 PM 发表
譬如, 有一個人, 自己明明就是要求要有一輛豪華汽車. 可是, 自己切沒有本事買, 可是, 這個要求要有一輛豪華汽車的慾望卻無法消解, 還是有在. 在完全無法得到的情況之下, 他只好認為, 哎呀, 有一輛豪華汽車去做什麼囉 ...

照你这样说，第一及第二种人都不算是真正的＂知足常乐＂。

hamitaichi

再來講, 就是第三種人了. 那就是他已經達到了慾望的飽和點.

譬如. 有個老伯, 他平時只駕一輛破舊的 KANCIL.
別人看到他, 就說: "阿伯呀, 你的車太舊啦, 你的兒子那麼有錢, 就叫他買一兩像樣一點的車給你吧."
老伯說: "哎呀, 不用啦, 雖然我這輛破舊, 不過我還是覺得比我以前的那輛 lamborghini 還好駕的"
老伯又說: "你看, 你看, 這個小地方都可以 PARKING 下去了, 別的車還要  PARK 遠遠再走過來." 然後, 高興到哈哈笑.

這就是 "已經達到了慾望飽和點滿足的人".

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hamitaichi

原帖由 peggy_str 于 1-9-2009 03:03 PM 发表
你所谓的欲望饱和点，可以用中道来平衡或平缓吗？

我不明白佛教的中道是什麼? 無法關聯.

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hamitaichi

原帖由 peggy_str 于 1-9-2009 03:08 PM 发表
照你这样说，第一及第二种人都不算是真正的＂知足常乐＂。

是的. 第一種和第二種都不是來自會心. 反正現在的人心都麻了, 是不是會心都無所謂, 塑膠花好過沒有花. 反正沒見過真花, 自己也不知道那是塑膠花, 別人也不知道那是塑膠花, 再沒得對比的情況之下, 塑膠花就是花了.

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peggy_str

原帖由 hamitaichi 于 1-9-2009 03:17 PM 发表


我不明白佛教的中道是什麼? 無法關聯.

算了，你已举出第三种人的例子了。

三法印

佛陀说我们的眼在燃烧, 耳在燃烧, 鼻在燃烧, 舌在燃烧, 身在燃烧, 意根在燃烧, 心不知足必定跟住六入一起燃烧. 烧出无尽的烦恼. 一下"死神"到又被踢到别处去烧..

hamitaichi

第四種人, 那就是天生慾望飽和點很低的人, 幾乎一點點東西就滿足了, 連沒東西都可以滿足的.   

這是令人無法想像的人, 令人無法理解為什麼他要那麼滿足?  慾望飽和點高的人永遠只會對他誤會, 不可能理解他.

他不需要曾經擁有過 lamborghini 現在才滿足, 沒有, 他不曾經擁有過. 他現在有幾個銅板, 他坐巴士, 他也滿足了. 等下連幾個銅板都沒有也, 他就步行了, 這樣, 他也滿足了.

他竟然是這樣的. 你叫我們怎樣理解他.

那就是另外一種, 叫人無法理解的慾望偏低的人.

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peggy_str

有类似这样的一位朋友，基本上朋友们都认为他是怪咖或以为他没大志。确实是无法理解他。不过，有时也羡慕他洒脱的浪子行为。

hamitaichi

第四種人, 他天生本性就已經是相當淨化了.
古代聖者, 就表現了這樣的氣質. 因為慾望偏低, 所以生活的像個乞丐.

他是 "源自於內在, 而形於外."

如果一個人不知道本質, 就會流入一個錯誤, 那就是模範他生活的像個乞丐, 而慾望還是高漲, 本質併沒有淨化. 這就是:

"由外入內, 而內不核變" 的人. 這種人, 因為要得到心靈上的聖潔, 而喪失了物資上的滿足, 而最後連心靈上也不聖潔. 這就是高攀神聖的兩面都損失.

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hamitaichi

不要規範每個人都必須像聖人一樣的以第四類的方式淨化, 不適合的人會變形惡化.

一個人如果無法在第四類人的方式之下淨化, 那麼, 他只好要倒退到第三類人的方式去淨化. 那就是讓他自己先得到, 然後滿足.

如果他得到了, 還是無法滿足, 那麼很可憐, 他本性是屬於第一類或第二類的人.

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hamitaichi

再次註解:

第二類人, 那就是慾望無法滿足, 那只好用安慰來滿足自己. 這是塑膠花.

第一類人, 根本就不克制, 盡情去填補慾望, 越填越不滿足.

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hamitaichi

第二類人, 有點類似第四類人, 不過, 本質完全不一樣, 別看錯了.
第一類人, 有點類似第三類人, 不過, 本質完全不一樣, 別看錯了.


Transformation:

1 to 2
社會上, 譴責第一類人, 因為他們毫無戒制, 所以社會上的道德和宗教要引導他們成為第二類人.

3 to 2
社會上的道德學, 會灌輸人說錢財是邪惡的, 以阻止第三類人出現, 把人壓成為第二類人.

2 is 4
世界上, 會把第二類人看成為第四類人.


因為, 社會的判斷能力只達到可以判斷 "第二類人是聖人".


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liewjian

男人= 难忍;

我不会满足我的现况，我会一直追求更近一步。升职加薪是我们打工子的钱途。现在是升职加“辛”就不是我们要的，一人作三个人工作。夜夜加班都不能做完，又如何会“满足 ”
人要拼才会有自己的春天。满足。。。满足嘛！我不会。我倒想娶她个三妻四妾。是我没有本事，没钱才会说 ：知足。

三法印

没钱才会说 ：知足。??
没钱应说 ：钱不够用...

无名士

有一个穷人在天寒地冷的时候就想：有件寒衣辟寒多好。存了些钱买件寒衣，可是没钱买些热腾腾的暖胃。翌早，找份工资较高的工作。有吃有穿，生活总算安定了下来，饱饮思淫欲，娶个美少妇来伴身边。
   有妻子后，想想出外总要有代步才行，努力工作，总算买了部轿车；妻儿成群，房子住不下，又是时候换房子的时候。
   换了大房子，开销也随着增加，日夜绞尽脑汁，股票债卷为生意忙碌，回来累坏了，坐在大厅沙发上想想：应该请两个佣人来侍奉才行。
   朝中无官难做事，生意做大了，要买些衔头，不然让别人看第，做了拿督就想做议员，做了议员千方百计想当YB。。。大限一到，棺材一盖，空手见阎王

[ 本帖最后由 无名士 于 1-9-2009 06:47 PM 编辑 ]

文字主义者

“知足常乐”是用来规劝不知足的人而设的。
真正知足的人并不会有“知足常乐”的念头。
因为，他知道自己只能随着因缘活，离开因缘而向外祈求，不但是不可能，更会惹来痛苦。
对他来说，只有活在当下，并没有知足或不知足的，就连这个“知足常乐”也是多余的。

而有些人却不明白 ： 凡是向外祈求皆是妄。
“知足常乐”不是一个目标，更不是安慰的话，而是引人契入实境的词语工具而已。
真正能做到知足，便能把“知足常乐”的观念抛开。

clarencele

原帖由 hamitaichi 于 1-9-2009 03:16 PM 发表
再來講, 就是第三種人了. 那就是他已經達到了慾望的飽和點.

譬如. 有個老伯, 他平時只駕一輛破舊的 KANCIL.
別人看到他, 就說: "阿伯呀, 你的車太舊啦, 你的兒子那麼有錢, 就叫他買一兩像樣一點的車給你吧."
老 ...

在你这个一例子里头老伯踉本没有慾望的产生, 那又何来飽和點呢

还是你认为没有慾望就等于慾望的飽和點

clarencele

原帖由 hamitaichi 于 1-9-2009 03:31 PM 发表
第四種人, 那就是天生慾望的飽和點飽和點很低的人, 幾乎一點點東西就滿足了, 連沒東西都可以滿足的.   

這是令人無法想像的人, 令人無法理解為什麼他要那麼滿足?  慾望飽和點高的人永遠只會對他誤會, 不可能 ...

我不明白你是如何理解慾望二字的

人家给什么我就满足什么, 这当中跟本没有慾望的产生

hamitaichi

原帖由 clarencele 于 1-9-2009 11:37 PM 发表
在你这个一例子里头老伯踉本没有慾望的产生, 那又何来飽和點呢
还是你认为没有慾望就等于慾望的飽和點

他的根本沒有慾望是因為他曾經得到過, 所以滿足了, 不再需求. 如果他不曾經滿足過, 他還是在需求的.
這類型, 叫做達到了慾望的飽和點.

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