掺了杂物的药。。。

o1j2m3

佛陀一直以来，就是教我们正确的认识这个世界。并不是漠视现实。
所以，他教我们不喝酒，这就已经绝对的符合现实世界的经济/环保/人文/道德，找不到缺点的戒律。
在吉祥经，佛陀就已经在教育我们，什么才是幸福的，吉祥的，现实生活。

喝了早茶了吗？喝喝茶。

peggy_str

不敢面对现实的人，才会一直在欲望中寻求现实性。

motion

原帖由 心中仍把妳思念 于 5-1-2009 08:53 AM 发表
本来佛陀留下的经典很简单，但是流传很多年，翻译经典经过一手又一手，把佛陀的意思歪区了。
这个就像掺了杂物的药，吃了不只不会治好病，还会加重病情，严重的会致命。

到了现代要证明哪里一种药才是有效的其实 ...

可否解释一下，哪一部份经典是药?哪一部分经典是杂物？哪一个是佛陀的原意？哪一个是被歪区了？

心中仍把妳思念

哈哈哈，本座现在逍遥自在，就算有风浪也悠然自得的去面对，这个就是恩师教的佛的悟达。不只本座，还有3000万人也是一样有这样的思想。
我们不怕风浪，因我们知道自己可以面对，不是讲死了才来解脱。


Ok，就当尊驾学的是最好的教导，是最能解脱的教导，但是尊驾学得到的东西救了多少人？有多少人解脱？

这个就像你的药是最好，但是药很贵，不是很多人吃得起，门栏太高。又有什么用？这个不是变成了一直可以讲但是得不到，做不到的theory？有什么用？

反观有些药的门栏低，价钱便宜，可以及时救到人。这个才是有用的药。

佛陀有个小故事，有个人中了毒箭，人家拿解药来救他，
中毒的人执迷不悟的问了许多东西，问解药是什么成分，从哪里拿来的，等等没有关系的东西。。要弄清楚解药才来服药。最后来不及救他就死了。

佛陀一早已经知道现在会有很多执迷不悟的人，就讲了这些小故事。
你们自己去了解吧。

y973

兵士中了毒箭不肯就医，他要明白毒箭来自哪个方向，制造毒药的人士地位如何等等无关解救的事情，

以上的故事为了回答很多人不断问佛陀这个世界到底有没有永恒的我，佛陀一直不答，只因为佛陀认为这个答案不能帮助我们解脱。

当有人问佛陀如何才是解脱以及解脱的原理和道路，佛陀将会详细解答。

你现在把兵士中毒不肯就医的比喻用来针对其他的内容，这是很危险的。

你称呼自己为本座，是否你已经坚信自己已经成佛了。
你认为自己已经可以承受任何风浪。
你认为如果我质问你是否已经成佛，你就用兵士中毒的比喻来逃避这些疑问。

你知道这些质问很重要吗？

佛陀曾经要求弟子们不要尽信任何流传悠久的经典，要不断质问，

你怎么能够拿兵士中毒的比喻用在这里呢？

兵士问的问题是和解救毒药无关的问题。

把佛法故事改了头尾，是很危险的。

心中仍把妳思念

看尊驾对“本座”这个字眼有意见，就知道尊驾是一个一知半解，执迷不悟的人。

如果尊驾了解本座的意思，尊驾就不会有意见，还会觉得本座谦虚。

关于是否成佛，本座已经讲了。

“本座现在逍遥自在，就算有风浪也悠然自得的去面对，这个就是恩师教的佛的悟达。不只本座，还有3000万人也是一样有这样的思想。
我们不怕风浪，因我们知道自己可以面对，不是讲死了才来解脱。”

mahalwin

原帖由 y973 于 5-1-2009 10:46 AM 发表
创价一开始就为五大宗派套上国贼，强盗等等不雅称号，

这难道不是攻击吗？

那个是日莲法师说的.

心中仍把妳思念

这个就是你们断章取义的本色。你们要了解那时的情形，发生什么事情，为何他酱说才来讲。

何况他讲得没有错。

motion

原帖由 motion 于 5-1-2009 12:11 PM 发表


可否解释一下，哪一部份经典是药?哪一部分经典是杂物？哪一个是佛陀的原意？哪一个是被歪区了？

楼主，你还没回答我的问题啊。。。。。。。

y973

你认为自己已经可以悠然承受任何风浪，


如果你比较一下，基督教徒认为自己已经得救了，只要一刻挂念上帝，一刻就得到上帝的拥护。
他们还不是和你一样，悠然面对一切风浪。

你认为坚信法华经，一刻忆念佛法，一刻就是佛。

你看自己和基督教徒有何分别？

基督徒不断行善济世，博爱精神，你看自己和他们有何分别？

佛法和基督教教义有何分别？

你从来没有研究为何佛陀不赞成崇拜上帝主义。

佛陀到底如何解脱？你一定要发问。

mahalwin

原帖由 心中仍把妳思念 于 5-1-2009 11:36 AM 发表
一直讲死后的世界，漠视现实生活，根本就是逃避现实，佛陀根本就没有教人逃避现实。
掺了杂物的药不只不能治病更会害死人。

佛教诸宗, 没有一个只讲死后的世界.
佛陀说"苦" 和 "灭苦", 就是没有教人逃避现实.



法花传记中记载了法花行者透过受持法花经求生兜率天. 劝发品中说:


若有人受持讀誦解其義趣。是人命終。為千佛授手。令不恐怖。不墮惡趣。即往兜率天上彌勒菩薩所。

你能说这些法花行者逃避现实吗? 佛法对于他们的日常生活毫无意义, 毫无用处吗?

心中仍把妳思念

本座已经讲了，在第一贴。
在现代来讲就是看有多少人服了这药得救。如果你可以看到就是代表这个药有用。

佛陀的小故事里面有讲到。
有个父亲有很多孩子，某天父亲出远门，孩子贪玩，服了毒药，
父亲回来给他们解药，有些固执的孩子不服药，就死了，有些孩子要父亲当场服解药，证明药有用才肯服解药。

心中仍把妳思念

你们反驳很多，但是本座已经讲了，你们应该回答了本座的问题才来讲本座。
本座说：


Ok，就当尊驾（你们）学的是最好的教导，是最能解脱的教导，但是尊驾（你们）学得到的东西救了多少人？有多少人解脱？

这个就像你的药是最好，但是药很贵，不是很多人吃得起，门栏太高。又有什么用？这个不是变成了一直可以讲但是得不到，做不到的theory？有什么用？

反观有些药的门栏低，价钱便宜，可以及时救到人。这个才是有用的药。

mahalwin

原帖由 心中仍把妳思念 于 5-1-2009 12:44 PM 发表
这个就是你们断章取义的本色。你们要了解那时的情形，发生什么事情，为何他酱说才来讲。

何况他讲得没有错。

断章取义就是将日莲对各宗的批判也apply在日本境外的各宗各派上.
日莲批判禅宗, 是批判哪个派, 哪个禅师,哪个学说?

到最后, 有的追随者就说禅一定是天魔了.

motion

原帖由 心中仍把妳思念 于 5-1-2009 01:02 PM 发表
本座已经讲了，在第一贴。
在现代来讲就是看有多少人服了这药得救。如果你可以看到就是代表这个药有用。

佛陀的小故事里面有讲到。
有个父亲有很多孩子，某天父亲出远门，孩子贪玩，服了毒药，
父亲回来给他们解药，有些固执的孩子不服药，就死了，有些孩子要父亲当场服解药，证明药有用才肯服解药。

不对哦。。。

我还是看不出你有说到“哪一部份经典是药?哪一部分经典是杂物？哪一个是佛陀的原意？哪一个是被歪区了？”

你所说的，应该只是，“有经典是药，有经典是杂物，人们歪区了佛陀的原意”

我的问题其实是围绕着如何去分辨，“什么是毒药？什么是解药”。你好像还没说到。

我有少看了什么了吗？

[ 本帖最后由 motion 于 5-1-2009 01:16 PM 编辑 ]

mahalwin

原帖由 心中仍把妳思念 于 5-1-2009 01:05 PM 发表
这个就像你的药是最好，但是药很贵，不是很多人吃得起，门栏太高。又有什么用？这个不是变成了一直可以讲但是得不到，做不到的theory？有什么用？

反观有些药的门栏低，价钱便宜，可以及时救到人。这个才是有用的药。

唱题本身也要要建立在天台宗和法花经的教义上.

theravada的vipassana, 藏传佛教的本尊yoga..都有学术研究报告说名了他的利益.
而且也流传到全世界..

白布飘扬

是否正法并不是依人数的多寡来判断的，反而，佛陀说，世间的主流大潮是贪、嗔、痴，大多数的众生都是顺流而下，而八正道却是逆流而上。世上顺应贪嗔痴、顺流而下的事物大都很”兴旺“，人数众多，反而逆流而上的正法是却是极少数的，只有少数的识宝之人才懂。

虽然创价和佛教是有很多共同点，但是创价的一些问题就是以日莲正宗的问题来衡量日本以外的佛教，以偏概全，变成毁谤其它如法的僧伽，而且过于”依赖组织“，不能如实地看待组织之外的佛教。所以造成了目前的问题。

如果我们觉得自己之外的人都是愚痴的，却没省视过自己的问题，那么，别人也不会认为我们是有智慧的。

共勉之。

[ 本帖最后由 白布飘扬 于 5-1-2009 03:38 PM 编辑 ]

o1j2m3

喝茶，辛苦你啦。

主流大潮是贪、嗔、痴，所以很多修行的人都舍弃香水化妆品，也舍弃时尚穿得朴素一些。
哈哈。

白布飘扬

”舍弃香水化妆品“这些还只是表相而已。

以居士来说，正确的做法是看什么场合，应该用的就用，不必要的就不用。如此而已。

在《善生经》里，佛陀教导居士如此善用财富：
一、把部份财富用来为自己、父母、妻儿、朋友及员工带来快乐；
二、把部份财富储蓄，以备不时之需；
三、运用财富履行对亲戚、宾客、政府等的不责任；
四、常行布施。

书剑

一起救人，但是一些默默无闻的东西，既然忙着插旗，打大鼓。那么试问他是否有救到人？
如果你不是，就不要反驳
反驳就表示你是这样的东西

朱门酒肉臭，路有冻死骨。多么现实的写意。
一句话讲完，有心做善事不需要插旗，打大鼓。那个是丧事，不是善事。