守戒

沧浪澈

原帖由 良仔 于 24-12-2008 01:48 AM 发表

沧浪澈，江南烟雨
-我不要因为要守戒的好处而去守戒，比如知道了布施的好处才去布施，没意义。

我想，你不知道持某戒律的益处，盲目去进行持戒，恐怕像佛陀六年苦行一样，虚度消耗罢了。

不过话说回来，如果你能精进十善业，其实就是等于持戒，我想这是你要的“不知好处守戒法”。

[ 本帖最后由 沧浪澈 于 24-12-2008 01:57 AM 编辑 ]

良仔

原帖由 沧浪澈 于 24-12-2008 01:54 AM 发表


我想，你不知道持某戒律的益处，盲目去进行持戒，恐怕像佛陀六年苦行一样，虚度消耗罢了。

不过话说回来，如果你能精进十善业，其实就是等于持戒，我想这是你要的“不知好处守戒法”。

我不会盲目去持戒，不然不会开此帖，因为在我概念来说如果知道了好处，而你为了要那好处而去修行反而会反效果，但这是因人而异，我不喜欢好像被好处引诱去守戒，渲染守戒是好的

沧浪澈

原帖由 良仔 于 24-12-2008 02:10 AM 发表


我不会盲目去持戒，不然不会开此帖，因为在我概念来说如果知道了好处，而你为了要那好处而去修行反而会反效果，但这是因人而异，我不喜欢好像被好处引诱去守戒，渲染守戒是好的

我了解你的意思，
其实就符合了“应无所住而生其心”，你只是认为“应无所得而持其戒”罢了。
我只能说，你这样真正做到的是“舍”，实际上是“得”，只是你未必会知道而已。
一天未解脱轮回，一天都会有因果报应引起的得失问题。当然，这样下去可能达到“应无所住而生其心”觉悟境界，真的会解脱轮回也不一定，这些要看师兄的努力和因缘造化了。

[ 本帖最后由 沧浪澈 于 24-12-2008 02:24 AM 编辑 ]

良仔

原帖由 o1j2m3 于 24-12-2008 10:18 AM 发表
o1j2m3
-如果没守戒而实践守戒的生活呢？应该是没有受戒，却实践守戒的生活，这是很好的。受戒的本身就象是一种目标和愿力，重点依然是你有多注重这个戒。

-难道守了戒不必担心生病受伤死？问心无愧的人，也会生 ...

谢啦，愿法喜充满

ngawangkyenrab

受戒后行恶，那么果报比没受戒的大
没受戒，作了恶业，其业力比受戒来的小
你好好的持戒，有它的功德，但有受戒的功德会比较大
在一些善日，佛日等日子行恶行善，善恶果也会加倍

抱歉，现在在印度１年了，不会用汉语表达了>.<

沧浪澈

持戒并不是一种束缚，五戒的守持是为了身心的净化，以达致健全的人格；其亦是社会、国家的和乐、安宁的根本。现今社会动荡不安，法律因社会动荡而制定，许多法律条规本质是治标不治本的。戒律是一种发自内心的行持，从个人身心开始着手。许多人不敢守持五戒，因为害怕受其束缚与担心破戒，实际上，即使不受持五戒，业力因果的关系还是必然的，并不因为不受持五戒而行恶而不感召其果报。也有人害怕自己无法持戒清净而处处担心犯戒、破戒，要知道戒的守持也有其次第，应渐次递进的持守。”人非圣贤，孰能无过？”，有了过失，若能发露忏悔 ，并坚定恒长的守持下去，最终将能达致身口意清净。


戒律是一种生活指标，戒的精神是不侵犯他人自由利益，自利利他的德行标准，身心的行持。戒律表面可以解释为“诸恶莫作”，其精神却体现在“诸善奉行”。如果大家受持戒律，社会治安得以改善，不只我们生命和财富得以保障，身心也净化提升。


资料来自《国民服务佛学课程纲要》

[ 本帖最后由 沧浪澈 于 25-12-2008 11:43 PM 编辑 ]

Dharani

sila虽翻译汉文成为“戒律”，但给人的感觉有点强硬。

但sila原文却含有“学处”、“调伏”、“清净”、“威仪”等意思。。。

白布飘扬

不是的，应该说，持戒（学习）的人犯错的机会较小，犯错了想改正意愿比较强，从错误中学习后智慧的增长较快，比较容易避免危险。

不持戒（学习）的人比较容易做错事，可能做错了处于危险还不自知，无明的遮盖使愚痴较重，容易陷自己于危险之中。

ngawangkyenrab

认同^^"
不过关于我的说法是出于密乘萨迦派道果中的内容，不能否认它
(这些属于共法所以我才说的,其他教派也有此内容)
在藏传佛教都相信这点...