对死亡的恐惧(Maranasati-死随念)

Vajira

原帖由 o1j2m3 于 1-1-2008 04:27 PM 发表
每一个自我的提醒，也就是定。

无言以对

o1j2m3

别说得那么肯定。很多事情，很多人都会说得很坦然，事情来到的时候就变了样。修行不是做比较，必须问问自己，你忆念这些句子，真的能够坦然吗？看着别人没有用的，先问问自己，好吗？

你知道，受多重的伤都坦然是什么意思吗？就是舍身入佛道，舍不得，如何坦然呢？

o1j2m3

那是针对忆念而做出的解释。

peggy_str

原帖由 o1j2m3 于 1-1-2008 04:27 PM 发表
忆念，不过是一种无时无刻的提醒。
提醒的结果，不是去面对死亡，而是更精进修行，唯有实在修行才能够面对死亡。

这个我赞同！
忆念不能解脱，可能分分钟到死那一刻才会怕呢～

Vajira

原帖由 peggy_str 于 1-1-2008 04:41 PM 发表

这个我赞同！
忆念不能解脱，可能分分钟到死那一刻才会怕呢～

忆念能不能解脱，这是要看是从什么方法来说。

如果只是单纯的忆念，口中念念，那当然效用不大。

不过利用它来达致近行定，就能用它的定力来观，这样就能了解生命的无常和不圆满，进而能坦然的面对死亡。

再说，如果定力好的话，还能在临终前入定。那何来恐惧呢？

peggy_str

原帖由 Vajira 于 1-1-2008 04:48 PM 发表


忆念能不能解脱，这是要看是从什么方法来说。

如果只是单纯的忆念，口中念念，那当然效用不大。

不过利用它来达致近行定，就能用它的定力来观，这样就能了解生命的无常和不圆满，进而能坦然的面对死亡。
...

你所解释的都不能解脱轮回啊？
在临终前入定，虽然不恐惧，但还是要轮回～

三法印

有一经佛陀教导人们念死,而一村姑依法修行, 而佛陀问了几个很特别的问题,她也如法回答了几个问题,最后她意外死亡也被佛陀称记.
佛陀把意念死亡的人比拟为手里一直拿着木棍的人,如有蛇(死亡)来咬,就能马上把它打死. 和平时没有凖备的人一遇上毒蛇就心慌意乱而遭咬死的结果.

Vajira

原帖由 peggy_str 于 1-1-2008 05:00 PM 发表

你所解释的都不能解脱轮回啊？
在临终前入定，虽然不恐惧，但还是要轮回～

佛陀就是在临终前入定，然后进入般涅盘。

在《增支部。8法经。第30经》，佛陀就说：“法是给有定之人。而不是给无定之人。”

为什么法是给有定之人呢？因为定力才能让我们洞悉大自然的本质，这样才能看清生命的本质（观禅），这样就能导向涅盘。为什么你会说不能解脱轮回呢？

RICYON

原帖由 peggy_str 于 1-1-2008 05:00 PM 发表

你所解释的都不能解脱轮回啊？
在临终前入定，虽然不恐惧，但还是要轮回～

“定“与“获得无上解脱的智慧”是两回事呀，就因为这样，还没获得解脱的智慧的众生都还要面对痛苦的轮回。

请指教。

RICYON

但，无上解脱智慧可以在定中获得。八正道其中一道（正定）。
但，要获得正定就要先有正见。。。。。有了正见才会升起正思维。有邪见之人只有邪定。

请指教。

[ 本帖最后由 RICYON 于 1-1-2008 09:43 PM 编辑 ]

o1j2m3

文字没有定力，如何利用它来观，只是需要如此思维而已。
了解生命的无常和不圆满，进而能坦然的面对死亡，和忆念的本身没有直接的关系，忆念只是辅助品。
如同，每一个人都能忆念，不代表每一个人能坦然，就好像您说的，不过是依靠它的教诲，而非依靠它来达至近行定。达至近行定的，也不是因为它，而是因为你。这样，可以理解吗？

海神之風

死后才可以被册封为佛。

海神之風

不如谈一谈死后凭三宝passport转生更好。

o1j2m3

佛学本身是超越普通人设立的框框的，没有宗教界限，也没有文字对立，也没有时空限制，更没有方法和技巧的限制，不然，经文中那么多的菩萨都是在佛陀未出世之前已经证得菩萨乘的，又是从哪儿来的呢？
这儿，只是一个互相切磋的空间，大家可以针对论题发表意见，也没有谁对谁错，各有各的思量。

海神之風

乱说。

泥沙与水本来就是两个东西。

盗贼与财宝的主人是不同的人。

乱说话与 深入思考并说话也不相同。

有良知的话自觉的消失。

o1j2m3

是谁去判断泥沙和水是两个东西，是因为你看到的，还是众人看到的？若说是你看到的，那么就是说只有你看到的才是事实吗？若说众人看到的，那么就是说这就是事实吗？但是，我也是众人的一部分，是否你看到的和我看到的是一样的，才叫做事实呢？若然，也不是，那么乱说怎么来呢？

其余的，就不说了。

[ 本帖最后由 o1j2m3 于 2-1-2008 12:18 AM 编辑 ]

peggy_str

原帖由 Vajira 于 1-1-2008 05:16 PM 发表


佛陀就是在临终前入定，然后进入般涅盘。

在《增支部。8法经。第30经》，佛陀就说：“法是给有定之人。而不是给无定之人。”

为什么法是给有定之人呢？因为定力才能让我们洞悉大自然的本质，这样才能看清生 ...

佛陀在开悟时就已证涅磐，他只是在临终时进入涅磐。
单单有定是不能解脱轮回的，还要有慧。
只有慧才能让你看清生命的本质（观禅）。
不然佛为什么要说戒、定、慧？

peggy_str

原帖由 RICYON 于 1-1-2008 08:53 PM 发表

“定“与“获得无上解脱的智慧”是两回事呀，就因为这样，还没获得解脱的智慧的众生都还要面对痛苦的轮回。

请指教。

没错！只有定没有慧是不能解脱的～
定和慧是要一起的。
有慧就有定，
有定却不一定有慧，
所以为什么有很多人会停留在定很多年，
而且感觉很舒服、平静，
但却不能摆脱轮回～

peggy_str

原帖由 RICYON 于 1-1-2008 09:11 PM 发表
但，无上解脱智慧可以在定中获得。八正道其中一道（正定）。
但，要获得正定就要先有正见。。。。。有了正见才会升起正思维。有邪见之人只有邪定。

请指教。

对！没错！
无上解脱智慧可以在定中获得，
但要懂得用其法，智慧才会升起。
有邪见之人只会离智慧越来越远～

请多指教～

Vajira

原帖由 peggy_str 于 2-1-2008 08:56 AM 发表

佛陀在开悟时就已证涅磐，他只是在临终时进入涅磐。
单单有定是不能解脱轮回的，还要有慧。
只有慧才能让你看清生命的本质（观禅）。
不然佛为什么要说戒、定、慧？

说来说去，原来你和我说的都一样，看看我在25楼说的：“不过利用它来达致近行定，就能用它的定力来观，这样就能了解生命的无常和不圆满，进而能坦然的面对死亡。”

这里的“观”就是你说的观禅，然后才能有智慧去了解“生命的无常和不圆满”。对不起，可能是我当时没有写清楚，所以让你误解了。

所以说：“死随念是有用处，能让我们免除对死亡的恐惧”。