索達吉堪布的微博之最新開示

頂禮佛陀

今日教言：世界上所有的眾生都在追求快樂，但真正得到內在的快樂應該是更重要的。如果沒有內心的快樂，一直追求外在的快樂，到最後所得到的也有許許多多的痛苦。


敬錄自   智悲佛網微博

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頂禮佛陀

今日教言：作為一個修行人，不管遇到什麼違緣障礙，都應該知道所謂的痛苦皆由執著自我而生，這些執著若通過觀修空性或者大圓滿認識覺性的方法，是完全可以消除的。


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頂禮佛陀

我知道年輕人喜歡外在這個多彩世界，也希望藉由對各類事物的擁有來證明自己，但是，我倒寧願大家更理智地看待人生。也許你們認為擁有了就是成功，沒有就是平凡，但更多經驗卻證明，你如何擁有，如何面對平凡，如何在情感、名利、責任等問題上取捨，是很決定人生品質的。http://www.zhibeifw.com/dxyj/yj_list.php?id=14151


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頂禮佛陀

心念的本性如虛空，如果你自然安住，它是無利無害的；一旦分別執著，則有百害而無一利。


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頂禮佛陀

今日教言：生活當中非常順利，對你來講不一定是很好的，有時候生活當中的不順、違緣，對你來講是一個很好的修行——讓你遣除無始以來的許多罪業，從而遣除痛苦。


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頂禮佛陀

不管發生什麼，別人讚你也好，罵你也罷，總是無常變化的。若不了知這一點，就會過於計較眼前的得失，執著一時的榮辱。只有明白了，才能對一切坦然處之，真正做到“寵辱不驚，閑看庭前花開花落”。


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頂禮佛陀

今日教言：幸福是內心的一種感受。雖然財富、權勢、愛情等並非與幸福完全無關，但幸福主要來源於知足少欲。佛教有一種觀修空性的方法，將萬法觀為空性，能幫助我們遠離痛苦、獲得幸福。另外還可以觀修禪定，讓心寂靜下來，也是非常重要的幸福之道。


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頂禮佛陀

5月16日（週六）晚21點30分-22點30分，我將在網上用純藏語傳授法王如意寶和麥彭仁波切的“金剛薩埵略修法”，以及一些懺悔的方法。你若有時間、有興趣，到時候可以關注。http://www.zhibeifw.com/news/list.php?id=14404


敬錄自   索達吉堪布的藏文化微博

http://weibo.com/sdjzwh

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http://www.zhibeifw.com/ssjs/sdjs.php

索達吉堪布仁波切簡介

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http://www.zhibeifw.com/news/list.php?id=14405

索達吉堪布仁波切第7次海外開示通知

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http://www.zhibeifw.com/news/list.php?id=14397

2015年“金剛薩埵法會”共修通知

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http://www.zhibeifw.com/ssks/qa_list.php?id=783

略說懺罪 ─── 索達吉堪布 開示

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敬錄自《大圓滿前行廣釋》    華智仁波切  著    索達吉堪布  譯講

http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=70


      在十方無量的佛陀中，金剛薩埵是百尊之尊。

      何謂百尊之尊？大家知道，聞解脫裡有寂猛百位本尊，其實一切佛菩薩、空行、護法，皆可包括於這百尊之中，而百尊又可包括於金剛薩埵一尊。簡言之，就是十方如來可以攝於金剛薩埵，而金剛薩埵也可以幻化十方如來。這個關係，就如同太陽與陽光，太陽可以散射無量的陽光，而陽光又攝於太陽。所以，只要你修成了金剛薩埵，也就成就了百尊功德。

      尤其是，對於懺悔，金剛薩埵有不共願力。阿彌陀佛的願，側重於攝受往生，讓聽聞其名號的眾生往生極樂世界。而金剛薩埵，則是側重於清淨罪業，他曾於因地發願：“凡聞我名號、凡觀想我、凡念誦我心咒的眾生，無始以來之罪業悉得清淨，若不能者，我不取正覺。”如今，金剛薩埵已現前佛果，所以不論是誰，只要肯觀修，就必定能淨除一切罪業。而他的不共願力，也是我們要著力觀修的緣由。

      當然，在智慧法界中，十方如來是一味一體的，無須分別，但是，因為根基、業力的不同，要刻意做些息、增事業的話，觀修不共本尊是有必要的。比如，藏地歷代有許多大德，他們最喜歡念的，就是《文殊真實名經》和文殊心咒，因為文殊菩薩是智慧的不共本尊。所以，不管是誰，也不管是什麼身分，只要修文殊法門，就會大大增上智慧。其他的本尊也是一樣，比如，要增長慈悲，就祈禱觀音菩薩，修大悲法門；想擁有威力，就祈禱大勢至菩薩……而你要清淨罪障的話，就一定要觀修金剛薩埵。

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喇榮五明佛學院簡介

      尊貴的第十三世達賴喇嘛之師───伏藏大師列饒朗巴尊者，其化身即法王如意寶晉美彭措。1980年，為振興正法，廣利有情，法王如意寶在「大密乘虹光身靜處，成就四業之聖地」，著名的第一世敦珠仁波切修行及其十三位心子成就虹光身之聖地───今四川省色達縣喇榮溝畔，創建了以「團結和合、清淨戒律、聞思修行、弘法利生」為宗旨的色達喇榮五明佛學院。1987年5月，第十世班禪大師親自批准五明佛學院成立，並賜給學院親筆題寫的「喇榮五明佛學院」之匾牌（藏文）；尊稱上師晉美彭措為「聖者法王」。中國佛教協會趙樸初會長也為學院親筆題寫了院名（漢文）。從此開創了藏傳佛教的再弘時代。

      佛學院的課程設置分顯宗、密宗和共同文化三大部分。顯宗以五部大論───戒律、因明、俱舍、中觀和般若為主要學修內容；密宗則包括續部經典、各類加行、生起次第、圓滿次第、大圓滿和竅訣等。共同文化課設有聲明、醫方明、藏文等內容。

      一九九三年，佛學院被紐約世界報等報刊稱為世界上最大的佛學院。三十多年來，學院培養出了數百位高僧大德，他們在世界各地創辦道場、樹立佛幢弘揚佛法，為繼承藏族優秀傳統文化，增進民族團結，弘揚佛法作出了卓越的貢獻。

      目前，佛學院常住藏漢僧眾過萬。還有世界各地數以萬計的學員，參加學院大堪布索達吉上師主持的網絡佛教課程的修學。

      早在二百多年前，大成就者多珠根桑銀彭（菩提金剛）在《未來預言》中寫道：「單堅阿拉木天喇榮溝，鄔金蓮師化身名晉美，彼於菩薩四眾眷屬中，廣弘顯密教法如明日，利生事業頂天立地也，清淨所化眷屬遍十方，凡結緣者皆生極樂剎。」意思是：右邊是單堅神山、左邊是阿拉神山、具有木天女神山的喇榮山谷中，有蓮師化身名為晉美彭措尊者，攝受比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾眷屬，其有廣大的弘法利生事業以及凡與之結緣者必定往生極樂世界。此預言授記了法王的名號、眷屬弟子、事業；特別是凡與法王結緣的信眾，必定能往生極樂世界。如是授記中所說的宏偉的利生事業如今正在廣大，深入人心。讓我們共同祈願：

      法王如意寶一脈相傳的顯密教法廣弘於世界各地，利益無邊有情！

頂禮佛陀

“癩蛤蟆和青蛙，白天晚上叫個不停，叫得口乾舌燥，也沒有人去聽它的。你看那雄雞，在黎明按時啼叫，天下皆為之振動，人們早早就起來了。所以，多說話有什麼好處呢？重要的是，話要說得切合時機。”——索達吉堪布


敬錄自   世界青年佛學研討會的微博

http://weibo.com/u/3573842014

頂禮佛陀

今日教言：作為一名佛教徒，我們在世人面前應該有一種把握和自信，否則你整天都是愁眉苦臉的，動不動就痛苦得不得了，別人看起來也無法對佛教產生信心。


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頂禮佛陀

剛剛得知，世間明燈、我的大恩上師德巴堪布仁波切已示現圓寂。對我而言，他老人家的恩德難以報答，他讓我出家，他帶我依止法王如意寶，他給我傳授了甚深佛法……有緣者若想與德巴堪布仁波切接上善緣，請多放生、供燈等行持善法。喇嘛欽


敬錄自   索達吉堪布的微博

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川西名剎───多芒寺

索達吉堪布   著

      多芒寺，坐落於四川省甘孜藏族自治州爐霍縣境內，距縣城55公里。背倚古木參天的堡王金剛山，面對右旋海螺狀的駱駝山，近處各山狀如七寶，頗為奇異。兩旁各有清澗流出，在寺前匯成多芒河，多芒河流淌數里後，又與羅科河合流。寺院周圍松風陣陣，古柏蒼翠，人跡罕至，是個難得的天然修行道場。

      寺院由三部分組成：中心是一座大經堂；往左一里許是講經院與僧舍，僧眾在此聞思佛經論典；大經堂往右三里許是修行院，有閉關房十間，圍於一大院子中，閉關僧人有專人做飯，一年之內足不出戶。在多芒河與羅科河的交匯處，有刻在石上的整部大藏經《甘珠爾》，這在整個藏地也是獨一無二的。

      多芒寺初建於清朝乾隆年間，據《大樂洲傳》及《多芒寺志》記載：當年慈誠多傑大師顯現神變，幫助清朝戰勝了邊境的甲絨國後，受到了乾隆皇帝的禮遇，受封為國師，並賜予玉璽及各類禮物。慈誠多傑大師回到藏地後，準備擇地建寺，高樹顯密法幢。當他行至此地，見到山清水秀之間，正有一施主在念誦《賢劫經》。大師觀察天時地利都很吉祥，遂於此建寺，因《賢劫經》的異名是《多芒經》，便取寺名為“多芒”。

      多芒寺在30年代及“文革”中被毀兩次。1980年宗教政策落實後，寺主帝查活佛及德巴堪布、拉雪堪布在法王如意寶晉美彭措前殷重發願，使寺院逐步恢復到了現在的規模。

      多芒寺的分寺有數十座之多，較為有名的有：爐霍的加拉寺，丹巴縣的楊繞寺，阿壩縣的汶哥寺、年可寺、布則寺、色爾寺、覺達寺、繞達寺，金川縣的觀音寺、更查爾寺，壤唐縣的更查爾寺。分寺的修學與管理，都遵循多芒寺的規矩，分寺的大德也多在多芒寺學法一段時間，其堪布學位及紅帽也由多芒寺授予。

      從建寺到現在，多芒寺的大德中共成就了十三尊虹身，其中三位只留下了頭髮與指甲。如今有許多大德的傳記傳世，著名的有───

      仁青華桑活佛：他一生止語，精進修學，成就了“馬頭金剛”本尊。民國時，有青海的部落集結軍隊欲行侵擾。軍隊將至寺院時，活佛穩住僧眾，又從頭上現出馬頭，馬頭一聲長嘶，敵軍從馬上震落於地，落荒而逃。

      安則丸可喇嘛：他一生精進修持“蓮師忿怒金剛”。數十年前，有一藏絨魔王來擾亂多芒寺的僧眾。活佛大顯神變，身體變現成本尊蓮師忿怒金剛，將整個寺廟籠罩在本尊的威猛火光之中，迅速降伏了魔王，保護了寺院與僧眾。

      觀音菩薩的化身、《大圓滿前行引導文》的作者華智仁波切，也在多芒寺修行過較長時間。當時華智仁波切看到寺院僧眾生活清苦、修學精進，不禁讚歎道：“在末法時代，多芒寺是釋迦牟尼佛教法真正住世的寺院，在此寺修行短暫時間，也能獲得極大的功德和加持。”

      寺院的歷代活佛中，著名的有竹巴丹增活佛，一生修持空行法，後來牙齒上明顯現出了空行身相，治癒當地人們的許多病症，被稱為“藥師佛的化身”；伏藏大師大樂洲活佛，一生開取了十三函伏藏品，蓮師授記其將來成為文殊遊舞佛，度化娑婆眾生；還有帝查活佛的前世、麥彭仁波切的大弟子多洛活佛，顯現無礙神變的索扎活佛，主持在石板上刻寫大藏經《甘珠爾》的益西多傑，致力於弘法利生的格瓊那措、班瑪益西、帝查活佛等，證悟大圓滿的同時又致力於講經育人的堪布有班瑪單增、更登扎巴、赤洛、洛桑秋扎、扎西革囊等。

      現在常住戒律清淨、長期聞思修行的有300餘僧眾，由大堪布德巴、拉雪、洛吾才朗、覺單土嘎、切赤瑪、竹西、西布等常年講授顯密經論，培育僧才。還有寺院的陽塘活佛在印度和錫金弘法，嘉芝活佛在美國加州弘法。僧眾的道風不減當年，講辯著及閉關專修之風氣依然極盛，在甘孜藏族自治州一帶有著很大的影響。

      當地人們經常到多芒寺請僧眾念經加持，做消災、賜福、延壽、度亡等佛事。若民間發生各類糾紛，也往往依循習俗請多芒寺出面調停。因此，對那一方人民安居樂業起了不可低估的作用。

      關於多芒寺僧眾的學修生活，寺院藏有的豐富顯密典籍及各類珍貴佛像、文物等情況，限於篇幅，此不贅述。

1997年10月22日於雞足山

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http://www.duomangsi.org/

多芒寺

頂禮佛陀

很多人從小對父母的態度比較隨意，一直以為父母愛自己是天經地義。父母由於寵溺孩子，也不多加指責。在這種環境中長大的子女，等到想報答父母恩德時，父母可能已離開了人間，正所謂“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”。——索達吉堪布


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頂禮佛陀

這個世上，誰都不想當壞人，但因為生存的需要，可能說過謊話；因為工作的緣故，可能傷害過別人；因為智慧不夠，可能產生過邪見……對有些人來說，往昔的過錯壓在心裡像一座山，讓自己有強烈的負罪感。其實，若能默默在佛像面前，真誠不虛偽地懺悔，這會產生一種無形的力量，讓一切罪惡漸漸清淨。


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頂禮佛陀

手持智慧寶劍、般若經函的佛像，只是形象的文殊菩薩。而認識明空無二、不可言說的心性，才是真正的文殊菩薩。在內觀的當下，有緣者誰都可以親見他。今天是文殊菩薩聖誕，望大家多祈禱文殊菩薩，以期早日見到自己的本來面目。


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文殊師利大聖尊      三世諸佛以為母

十方如來初發心      皆是文殊教化力

一切世界諸有情      聞名見身及光相

并見隨類諸化現      皆成佛道難思議

─《大乘本生心地觀經》─

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今我得佛。有三十二相八十種好。威神尊貴度脫十方一切眾生者。皆文殊師利之恩。本是我師。前過去無央數諸佛。皆是文殊師利弟子。當來者亦是其威神恩力所致。譬如世間小兒有父母。文殊者佛道中父母也。

─《佛說放鉢經》─

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善男子！文殊師利最勝大願，非餘無量百千億那由他菩薩之所能有。善男子！文殊師利其行廣大，無量無邊；其願無際，相續不斷；常能出生一切菩薩最勝功德；文殊師利菩薩常為無量百千億那由他諸佛母，令其證入甚深理故；常為無量百千億那由他菩薩師，令其勤修深證入故；普於十方常轉法輪教化成熟一切眾生；常於十方一切世界為說法師；常為不可說不可說一切諸佛大眾會中之所讚歎；住甚深智，見法實性；從久遠來，深入一切解脫境界，究竟普賢所行諸行。善男子！文殊師利善知識，能令汝得生如來家，能增長汝諸善根，能發起汝助道法，能顯示汝真實善知識，能勸發汝修習諸功德，能令汝深入大願網，能令汝安住大願門，能令汝聞菩薩深密義，能顯示汝菩薩難思行與汝往昔同生同行。是故，善男子！汝當往詣文殊師利菩薩所，莫生疲倦；文殊師利當令汝得一切功德。何以故？汝先所見諸善知識，聞諸菩薩行，深入解脫門，滿足大願海，皆是文殊威神之力；文殊師利於一切處咸得究竟。

─《大方廣佛華嚴經》─

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爾時世尊復告金剛密迹主菩薩言。我滅度後於此贍部洲東北方。有國名大振那。其國中有山號曰五頂。文殊師利童子遊行居住。為諸眾生於中說法。及有無量諸天龍神夜叉羅剎緊那羅摩睺羅伽人非人等。圍遶供養恭敬。於是世尊復告金剛密迹主言。是文殊師利童子。有如是等無量威德。神通變化自在裝嚴。廣能饒益一切有情。成就圓滿福德之力不可思議。

─《佛說文殊師利法寶藏陀羅尼經》─

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爾時長老摩訶迦葉白佛言。世尊。我謂文殊師利法王子。曾於先世已作佛事。現坐道場轉於法輪。示諸眾生入大滅度。佛言。如是如是。如汝所說。迦葉。過去久遠無量無邊不可思議阿僧祇劫。爾時有佛。號龍種上如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。於此世界南方過於千佛國土。國名平等。無有山河沙礫瓦石丘陵堆阜。地平如掌。生柔軟草如迦陵伽。龍種上佛於彼世界。得阿耨多羅三藐三菩提。初轉法輪。教化成就七十億數諸菩薩眾。八十億人成阿羅漢。九萬六千人住辟支佛因緣法中。其後續有無量聲聞僧。迦葉。龍種上佛壽命四百四十萬歲。度天人已入於涅槃。散身舍利流布天下。起三十六億塔眾生供養。其佛滅後法住十萬歲。龍種上佛臨欲涅槃與智明菩薩授記莂言。此智明菩薩。次於我後。當得阿耨多羅三藐三菩提。亦號智明。迦葉。汝謂爾時平等世界龍種上佛。豈異人乎。勿生此疑。所以者何。即文殊師利法王子是。

─《佛說首楞嚴三昧經》─

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敬錄自《二規教言論》講記      全知麥彭仁波切  著   索達吉堪布  譯講

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      首先講禮讚句：

憶念何者能開啟，二規智慧寶藏門，

一切諸佛慧藏者，文殊勇士護汝眾。

      這裡作者全知麥彭仁波切祈禱文殊菩薩，加持護佑所有聞思修行這部論典的人。頌詞字面上比較簡單，意思是說，任何人憶念文殊菩薩，就能開啟世出世間一切智慧之門。

      所謂出世間智慧，指證悟空性、無緣大悲、佛陀不可言說的相好莊嚴等，世間智慧則是取捨因果、待人接物的道理等，通過祈禱文殊菩薩，就能獲得以上這些功德。

      《文殊根本續》中說：“縱使一剎那間憶念文殊菩薩，此功德亦不可思議。”現在世間上有些人智慧不夠、精力不夠，若能經常持念文殊心咒、祈禱文殊菩薩，生生世世都不會變成愚昧無知的眾生。《大忿怒續》中也講過：“一切菩薩當中，文殊菩薩的加持最大；所有佛母當中，具光佛母的加持最快。”《寶積經》十五品的《文殊剎土莊嚴經》中還說：“念誦千百萬佛陀的名號，都不如念文殊菩薩的名號功德大。”《釋尊廣傳》中亦言：釋迦牟尼佛因地時，也在文殊菩薩面前發菩提心。

      文殊菩薩是三時諸佛菩薩的智慧總集，是一切諸佛的長子，佛陀經常在佛經中讚歎他。假如經常祈禱文殊菩薩，持誦心咒“嗡阿Ra巴雜那德”，無垢文殊菩薩定會護佑我們，尤其是學習這部論典的人，應該會得到不可思議的加持。所以，大家平時要祈禱文殊菩薩和麥彭仁波切，有了本尊和護法神的加持，自己的所作所為必定如理如法、懂得取捨。

頂禮佛陀

今日教言：如果將今生的親怨顯現執為實有，懷著貪嗔積累惡業，這會成為墮入惡趣的墜石，令自己永遠不能從中解脫，這樣做又有什麼必要呢？


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頂禮佛陀

障礙我們的，不是財富，是對財富的執著。——《你在忙什麼》


敬錄自   索達吉堪布的微博

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頂禮佛陀

明天是漢曆四月初八，釋迦牟尼佛的聖誕，藏曆也是佛誕日。本月又是特殊的薩迦月，做任何善法，功德均會呈無數倍增長。所以，希望大家為了自己，也為了一切眾生，明天吃素、放生、持咒、懺悔等，盡可能多地行持一些善法。


敬錄自   索達吉堪布的微博

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http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm11.pdf

http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm12.pdf

http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/bailianhual/default.php

釋迦牟尼佛廣傳．白蓮花論

全知麥彭仁波切   著

索達吉堪布         譯


http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/bailianhual/op2.php

釋迦牟尼佛修法儀軌

全知麥彭仁波切   造

索達吉堪布         譯

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如是佛陀薄伽梵者，謂：如來、應供、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。諸如來者，是福等流，善根無盡。安忍莊嚴，福藏根本，妙好間飾，眾相花敷，行境相順，見無違逆。信解歡喜，慧無能勝，力無能屈。諸有情師，諸菩薩父，眾聖者王，往涅槃城者之商主。妙智無量，辯才難思，語言清淨，音聲和美；觀身無厭，身無與等。不染諸欲，不染眾色，不染無色。解脫眾苦，善脫諸蘊，不成諸界，防護諸處。永斷諸結，脫離熱惱，解脫愛染，越眾瀑流。妙智圓滿；住去、來、今諸佛世尊所有妙智；不住涅槃，住真實際。安住遍觀一切有情之地。是為如來正智殊勝功德。

─《隨念三寶經》─

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http://xianmifw.com/treasure/book.php?id=47

隨念三寶經釋．無盡吉祥妙音講記

全知麥彭仁波切   著

益西彭措堪布   講授

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敬錄自《皈依問答》    益西彭措堪布  開示

http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwn1.html

      皈依問答（五）：為什麼只有佛陀才能做一切有情的導師？

      答：導師釋迦佛的色身雖然已不在我們這個世間，但是通過他所說的正法，就能夠確定無疑地知道佛陀具備智悲力，是眾生的皈依之處。人們如果對佛陀留下的三藏十二部作深入全面的觀察，就可以發現佛陀所說的正法都符合現量、比量、教量，而且能夠引導眾生消除一切的苦因和苦果，由此可見佛陀證得了徹見萬法真相的大智慧；對於這樣殊勝的正法，佛陀毫無自私地傳授給一切眾生，這說明佛陀具有深廣的大慈悲；而且通過這樣轉法輪的方便，起到了使有緣眾生消除苦因苦果、獲得究竟的幸福安樂的作用，這就說明佛陀具有大威力。

      在一切有情之中，雖然也有自稱能救護世人的某些天人，比如大自在天、上帝等等，但是從他們的特點來看，沒有一個能滿足上面三條標準中的任何一條。因此一切的眾生，都需要皈依佛陀。對於大自在天、上帝等來說，也只有在真正皈依了佛陀，開始如實的修行，最終像佛陀那樣圓滿了智悲力後，才能在真正意義上去救護眾生。

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敬錄自《皈依問答》    益西彭措堪布  開示

http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwvs.html

      皈依問答（十三）：為什麼無上導師即佛寶？

      答：要能引導眾生到達真正的解脫者，引導者必須具備智悲力三種功德。導師釋迦佛的色身雖然已不在我們這個世間，但是他宣說的教法還留在人間，對他的三藏十二部經典，字字句句經過現量、比量、教量三種觀察，可以發現導師佛陀宣說的是緣起性空符合法界實相，而外道所宣說的都不是緣起法，不是自生、他生，就是共生、無因生，都違反了法界實相，而且佛陀宣說的法寶都確實能夠止息三有。這樣從法上，就可以很明確地斷定，說法者佛陀決定具有現見正法的智慧；而且對這樣殊勝的法道，他能毫無自私地對一切眾生宣說，這就說明他具有為他人宣說的大慈悲；而且通過這樣轉妙法輪的善巧方便，確實起到了使有緣眾生截斷三有衰敗的作用，這就說明他具有大威力。因此說一切世界中，最最殊勝的導師，即是斷證圓滿的佛寶。

      佛陀為眾生引導了解脫之路，佛陀所引導的，也是世界上唯一的一條解脫之路，因此說無上導師即是佛寶。

      因此眾生要對佛陀生起深深的感恩，感謝佛陀為我們顯示了道路，指明了方向，並應該虔誠地祈禱佛陀，祈願佛陀能加持眾生的身心相續，能早日、順利、圓滿地走完佛陀給我們指明的光明的成佛之路。

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敬錄自《皈依問答》    益西彭措堪布  開示

http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dx23.html

      皈依問答（十八）：怎麼理解導師佛陀降生時宣告的“天上天下，唯我為尊”？

      答：這是本師釋迦牟尼佛降生時的豪邁宣告，如《修行本起經》中：“行七步，舉手而言：‘天上天下，唯我為尊。三界皆苦，吾當安之。’”即導師佛陀是天上天下的眾生中最為殊勝的，其他眾生都在三界中受苦，因此佛陀誓願進行救度。

      在《普曜經》中，可以看到更清晰的意思：“我當救度天上天下，為天人尊，斷生死苦，三界無上，使一切眾無為常安。”即佛陀出世時即立誓，作為天人與人類中最尊貴者，在三界中具無上功德者，要救度天上天下的一切眾生，斷除眾生的生死苦，使一切眾生獲得無為法的證悟果位，獲得永久的寂滅妙樂。

      在《方廣大莊嚴經》中，詳細記錄了本師釋迦牟尼佛示現降生的過程。本師在降生之前，在兜率內院為無數天子演說正法，當時叫淨幢天子菩薩。在降生之前，天人們憂傷地說：“聖士夫您不在這裡，兜率天宮將失去莊嚴！南贍部洲有十八種外道宗師，正以邪見造作種種惡業，所以現在並非下生的時機。”

      菩薩回答：“海螺聲不同於其它聲音，就像陽光不同於其它光明一樣，我的妙法和外道之法不同，能夠懾伏那些外道！”

      經過殊勝的入胎與住胎後，菩薩從聖后的右脅安詳地誕生，如同獅子和大丈夫一般，安詳地瞻望觀察四方。由於菩薩已在多生之中積集無量善根，因此才一出生就獲得了清淨天眼，對於一切三千大千世界中的國土城邑、眾生的所有心念都能分明照了。於是菩薩觀察這些眾生的戒定智慧、一切善根等功德是否有和自己相等的，結果發現十方三千大千世界中，沒有一個眾生的功德能和自己等同。

      這時，菩薩不需他人扶持便獨自向東方走出七步而且步步生出蓮花。菩薩心中沒有任何怖畏，他說：“我獲得了一切善法，當為眾生宣說。”又向南方走出七步，說道：“我應接受人天的供養。”又向西方走出七步，說道：“在這個世上唯獨我最尊貴、最殊勝（即“天上天下，唯我為尊”），這是我的最後身，將滅盡生老病死。”又向北方走出七步，說道：“我在一切眾生之中，是無上上。”又朝下方走出七步，說道：“我將降伏一切魔軍，又將滅除一切地獄猛火等所有苦具，散布大法雲、普降大法雨，使眾生盡享安樂。”又朝上方走出七步，說道：“我將成為一切眾生瞻仰的對境。”菩薩說話的聲音傳遍三千大千世界。

      “天上天下，唯我為尊”，這句話顯示了導師佛陀救度眾生的宏大誓願和氣魄。我們承蒙導師佛陀傳講了法寶的恩德，也應追隨佛陀成佛的腳步，立誓今後也能像釋迦佛陀那樣，證得殊勝的智悲力，成為三界中功德無與倫比的究竟怙主佛陀，度化一切做過母親的有情。

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敬錄自《皈依問答》    益西彭措堪布  開示

http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dxc1.html

      皈依問答（二十七）：每天修六次皈依導師佛寶時，是否需要觀想佛陀的身相？

      答：導師佛陀的圓滿身相，蘊含了佛陀無盡的智悲力的加持，因此在修皈依的時候，最好能觀想出佛陀的身相。

      觀想佛陀身相的訣竅，是要了解到這些身相所蘊含的功德。佛陀經過因地三大阿僧祇劫的菩提行，已經證得了究竟的般若，圓滿了斷證的一切功德。因此佛陀的每一個毛孔，都蘊含著無窮的功德與加持。如《拋石經》中說：“以十倍所有有情福聚，成就佛一毛孔；所有有情福德總和的十倍，相當於成就佛身一個毛孔的福德。以百倍所有毛孔福聚，成就佛一隨好；以成就佛身所有毛孔福德總和的一百倍，能成就佛的一個隨形好。以千倍所有八十隨好福聚，成就佛二十九相之一相，除白毫、頂髻、法螺三相；以成就佛身八十隨形好福德總和的一千倍，能夠成就佛陀其他二十九相當中的一相，白毫相、頂髻相、法螺相不包括在內。以萬倍所有二十九相福聚，成就佛白毫相；以成就這樣二十九相福德總和的一萬倍，成就佛的白毫相。以十萬倍白毫相福聚，成就佛頂髻相；以萬億倍頂髻相福聚，成就佛法螺相。”

      了解到了導師佛陀的這些不共同的殊勝功德後，佛弟子每當憶念起偉大的佛陀，心中就自然會感覺加持源源不斷地從佛陀不共的幻化身相中流注下來。就像孩子看到自己的爸爸媽媽，就會自然感到溫暖和依靠。因為從自己的成長經歷中，能感到父母身相中的每個毛孔，都蘊含著父母對自己深深的愛。同樣導師佛陀的殊勝身相，也透著佛陀對眾生永遠持續的深深的智悲力的加持。

頂禮佛陀

身體不穩重者，就像是掉了雙角的犛牛，一定會遭受眾人欺侮。語言不莊重者，說起話來語無倫次、喋喋不休，就像烏鴉一樣，會招來很多人的憎恨。性格不穩重的人，就像秋風中的落葉般飄浮不定。http://www.zhibeifw.com/fjgc/ptsx_list.php?id=14446不穩重有極大過失


敬錄自   智悲佛網微博

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      簡介

      智悲佛網，索達吉堪布的官方網站，提供100多部堪布的譯作、著作和講座及近千節五部大論等視頻課程在線瀏覽和下載……

頂禮佛陀

2015年5月26日－6月2日（藏曆四月初八至十五），喇榮五明佛學院將舉辦為期八天的金剛薩埵法會。大家若有條件，希望按照佛學院的要求參與共修；即使沒有時間參加，最好也能多念金剛薩埵心咒“嗡班雜薩多吽”，這是懺悔業障最有力、最靈驗的方法，任何人都可以念修。http://www.zhibeifw.com/news/list.php?id=14397


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喇榮金剛薩埵法會專頁


http://www.zhibeifw.com/wenjuan/index.php?sid=88973

2015年“金剛薩埵法會”統計表


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略說懺罪 ─── 索達吉堪布 開示

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敬錄自《大圓滿前行廣釋》    華智仁波切  著   索達吉堪布  譯講

http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=70

      在十方無量的佛陀中，金剛薩埵是百尊之尊。

      何謂百尊之尊？大家知道，聞解脫裡有寂猛百位本尊，其實一切佛菩薩、空行、護法，皆可包括於這百尊之中，而百尊又可包括於金剛薩埵一尊。簡言之，就是十方如來可以攝於金剛薩埵，而金剛薩埵也可以幻化十方如來。這個關係，就如同太陽與陽光，太陽可以散射無量的陽光，而陽光又攝於太陽。所以，只要你修成了金剛薩埵，也就成就了百尊功德。

      尤其是，對於懺悔，金剛薩埵有不共願力。阿彌陀佛的願，側重於攝受往生，讓聽聞其名號的眾生往生極樂世界。而金剛薩埵，則是側重於清淨罪業，他曾於因地發願：“凡聞我名號、凡觀想我、凡念誦我心咒的眾生，無始以來之罪業悉得清淨，若不能者，我不取正覺。”如今，金剛薩埵已現前佛果，所以不論是誰，只要肯觀修，就必定能淨除一切罪業。而他的不共願力，也是我們要著力觀修的緣由。

      當然，在智慧法界中，十方如來是一味一體的，無須分別，但是，因為根基、業力的不同，要刻意做些息、增事業的話，觀修不共本尊是有必要的。比如，藏地歷代有許多大德，他們最喜歡念的，就是《文殊真實名經》和文殊心咒，因為文殊菩薩是智慧的不共本尊。所以，不管是誰，也不管是什麼身分，只要修文殊法門，就會大大增上智慧。其他的本尊也是一樣，比如，要增長慈悲，就祈禱觀音菩薩，修大悲法門；想擁有威力，就祈禱大勢至菩薩……而你要清淨罪障的話，就一定要觀修金剛薩埵。

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喇榮五明佛學院簡介

      尊貴的第十三世達賴喇嘛之師───伏藏大師列饒朗巴尊者，其化身即法王如意寶晉美彭措。1980年，為振興正法，廣利有情，法王如意寶在「大密乘虹光身靜處，成就四業之聖地」，著名的第一世敦珠仁波切修行及其十三位心子成就虹光身之聖地───今四川省色達縣喇榮溝畔，創建了以「團結和合、清淨戒律、聞思修行、弘法利生」為宗旨的色達喇榮五明佛學院。1987年5月，第十世班禪大師親自批准五明佛學院成立，並賜給學院親筆題寫的「喇榮五明佛學院」之匾牌（藏文）；尊稱上師晉美彭措為「聖者法王」。中國佛教協會趙樸初會長也為學院親筆題寫了院名（漢文）。從此開創了藏傳佛教的再弘時代。

      佛學院的課程設置分顯宗、密宗和共同文化三大部分。顯宗以五部大論───戒律、因明、俱舍、中觀和般若為主要學修內容；密宗則包括續部經典、各類加行、生起次第、圓滿次第、大圓滿和竅訣等。共同文化課設有聲明、醫方明、藏文等內容。

      一九九三年，佛學院被紐約世界報等報刊稱為世界上最大的佛學院。三十多年來，學院培養出了數百位高僧大德，他們在世界各地創辦道場、樹立佛幢弘揚佛法，為繼承藏族優秀傳統文化，增進民族團結，弘揚佛法作出了卓越的貢獻。

      目前，佛學院常住藏漢僧眾過萬。還有世界各地數以萬計的學員，參加學院大堪布索達吉上師主持的網絡佛教課程的修學。

      早在二百多年前，大成就者多珠根桑銀彭（菩提金剛）在《未來預言》中寫道：「單堅阿拉木天喇榮溝，鄔金蓮師化身名晉美，彼於菩薩四眾眷屬中，廣弘顯密教法如明日，利生事業頂天立地也，清淨所化眷屬遍十方，凡結緣者皆生極樂剎。」意思是：右邊是單堅神山、左邊是阿拉神山、具有木天女神山的喇榮山谷中，有蓮師化身名為晉美彭措尊者，攝受比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾眷屬，其有廣大的弘法利生事業以及凡與之結緣者必定往生極樂世界。此預言授記了法王的名號、眷屬弟子、事業；特別是凡與法王結緣的信眾，必定能往生極樂世界。如是授記中所說的宏偉的利生事業如今正在廣大，深入人心。讓我們共同祈願：

      法王如意寶一脈相傳的顯密教法廣弘於世界各地，利益無邊有情！

頂禮佛陀

今日教言：我們如果產生疾病，就可以生起出離心。你如果快快樂樂，好像在輪迴當中根本感受不到痛苦，相續會不斷地產生一種傲慢心。當你有了這樣的疾病和不順時，依靠它自己的修行就可以有進步。


敬錄自   智悲佛網微博

http://e.weibo.com/zhibeifw

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http://www.huidengzhiguang.com//c/2011-05-09/488.shtml

如何將病苦轉為道用

堪欽慈誠羅珠仁波切   開示