認識佛教（净空法师）

念弥陀

所以我們今天首先要把自性，自性第一德這個愛字要發掘出來。從什麼地方看？從嬰兒。

小孩他出生了，他眼睛睜開，他會看，他會聽，他還沒有受染污，完全沒有染污。大概是什麼時候？三個月，沒有受染污，三個月之後就開始有染污。

染污從哪裡看出來？他認識誰是他的媽媽，認識誰是他的爸爸，他有分別，他有執著。

你看，爸爸媽媽抱他他喜歡，別人抱他，他就不讓抱，他就哭，他有分別，他有執著。分別、執著是被染污，天真沒有了。

所以我講經有時候說「人生百日」，人生出來一百天，一百天之內「體露真常」。佛經上講的真如自性，你細細去觀察，你能體會得到。所以不遠，最深密的東西、最奧妙的東西就在眼前，這是真愛。

他那個愛心，你看他滿面笑容，他歡喜。他不會說話，你看他的眼神、看他的動作，他對於每個人，不認生，每個人都愛，什麼人去抱他、去逗他，他都歡喜，他沒有拒絕，他沒有排斥，沒有顯得不高興，你從這個地方看。我們也是通過經典的教誨才省悟到。

       我在二００四年，在日本參加聯合國教科文組織辦的一個和平會議，在日本岡山開會，我去參加了。那個地方有我們淨宗的同學，在會後，這些同修們常常陪我到處去看看，看看日本農村裡面的風光。

有一天在路上，我突然想起來，我說大家停下來，因為同修當中有一個年輕的媽媽，用個小車子推著，小孩是睡在車上，不到四個月。

我說我們大家來看，看什麼？看父子有親。中國五倫裡頭的第一倫，我們來看「父子有親」。大家圍著看這個小孩，這個小孩不認生，每個人去逗他，他都笑，很開心。

我說他這個喜是真正的歡喜，就是佛的慈悲，就是上帝的愛，就是神之愛。為什麼？他沒有分別、沒有執著、沒有起心、沒有動念，這是真心顯露。

四、五個月之後，他會被染污，他認識誰是他媽媽，誰不是他媽媽，媽媽抱他喜歡，別人抱他害怕，他沒有安全感。你看看，他就被染污了。從這個染污開始，一個月比一個月深，一年比一年深。

我們有理由相信，你看，我們能夠看見，但是我們是佛教導我們的，佛如果沒有教導我們，我們不會動這個念頭，擺在面前也看不到，所以我們感謝佛陀。

我們相信古聖先賢，中國五倫這個傳統文化的源起，從哪裡來的？為什麼會有這個念頭發生？我相信，也就像我們發現小孩的天真。

這是真愛，沒有起心動念，沒有分別執著，我們這個愛就是表這個意思。

安心、安身生活之方法　　（第九集）　　2013/6/11　　斯里蘭卡康堤法王學院　
http://edu.hwadzan.com/play/21/681/0/80661

念弥陀

這個心是什麼？如如不動。這個愛心是不起心、不動念、不分別、不執著，這是真的，完全是從自性流出來的愛，個個都有。所以佛說「一切眾生皆有佛性」。這就是佛性，既然有佛性，你就能成佛，你好好的修行，你就會成佛，修成像佛陀一樣。

要怎麼修？永遠保持天真。用什麼方法？用教育。

歐洲人讚歎中國古人，認為中國古人最懂得教育，有教育的智慧，有教育的理念，有教育的方法，有教育的效果，有教育的經驗，這是世界上其他地區沒見到的。這個話是澳大利亞南昆士蘭大學的教務長他告訴我的。

我有一天在他們學校，校長請我吃飯，教務長跟幾個教授作陪，他就把這個事情告訴我。他說這個是歐洲人在二戰之前，有些專家學者討論一個問題，就是世界上四個古文明三個都沒有了，為什麼中國還存在？討論了這個命題。

最後的結論，大家認為這可能是中國人懂得家庭教育的關係，這是他們的結論。

教務長把這話題告訴我之後，我承認，我說這個結論正確，一點都不錯。中國能夠綿延到今天，文化沒有滅亡，全靠教育，而且確確實實是家庭教育。

中國古人有兩句話，「子不教，人心壞了；家不齊，社會亂了」。這兩句話，我們在年輕時候讀，沒有感覺，為什麼？沒有看到事實。

可是今天看到這兩句話，驚心動魄，我們現前這個社會狀況，古人瞭如指掌，講得這麼清楚、這麼明白。

我們要反省，今天這個社會如何來拯救？就要靠教育。

我也認識一些國家領導人，見面的時候有人問我，他說我很想把這個國家治好，問我有什麼方法？我就告訴他，只要你把教育辦好，你所有的問題全部解決了。真的嗎？真的，一點都不假。

誰做到了？阿彌陀佛做到了。你看極樂世界多好！為什麼那麼好？阿彌陀佛教出來的，天天上課，沒有一天放假的，學生長時薰修，自自然然他就回歸自性，回歸自性是大菩薩。聽久了，起心動念、分別、執著全放下了。

愛當中這個心，這個心不動，這個愛是佛菩薩的愛，是神聖的愛，是自性的愛。如果這個心動了？動了就迷了，動了就變成凡夫。這一動，中國古人叫它做情。你看，不動的時候叫性，動的時候叫情，就是指這個愛字。

愛字裡頭那個心，動了就叫情，情就是起心動念。起心動念，這情，生情。所以佛教菩薩，菩薩有情，心動了，教他怎麼樣？要覺。菩薩是梵語，翻成中國意思叫覺有情。有情不要緊，要覺悟，不能迷。像我們《無量壽經》的經題，「清淨平等覺」，這樣好。佛說得高，說得圓滿，說得究竟。

中國古人有說，佛教沒傳到中國去，說得也不錯，也非常難得，中國人講，情裡頭要有義。

義是什麼？義就是道德。情裡頭有道，道情；有義，有情義。這就是中國人講的聖人、賢人，代表的人物，孔子、老子、孟子，他們這些人做代表，堯舜禹湯都是情義的代表，情裡頭有義。

念弥陀

現在呢？現在社會上這些人有情，覺沒有了，義也沒有了，有什麼？有欲望，就造成今天的社會。

情裡頭加上欲望是凡夫，叫六道眾生。這個欲望要發展到過大、過多，問題就非常嚴重。湯恩比博士講到，他說現在人的欲望發展到飽和點，是有史以來從來沒有看見過的。

人的一生忘掉了他來幹什麼的，好像是來到這個世間就是要跟人競爭的、爭名逐利的，這個觀念是決定錯誤。所以他主張，我們的教育，乃至國家政策，對於科技的發展要緩慢，對於人性的教育要加強。

他說人性跟科學技術要能夠平衡，人類可以享受到科技的福報，帶給我們的幸福；如果失去平衡，科技超越了人性太多的話，會帶給我們災難，甚至於導致人類的滅亡，地球的毀滅，這是湯恩比提出的警告。

所以，既然古今中外佛菩薩、聖賢、哲人都重視教育，知道只有教育能夠解決一切問題。所以哲學、宗教、傳統文化的根本就是這個愛心。

在中國人五倫裡面第一倫「父子有親」，把它正式列入教育裡頭的大根大本，就是基本的教育概念，教什麼？教孝悌。

孝是對父母，這個孝如何能保持一生不會改變，這是教育第一個目標。

第二個目標，這個愛要發揚光大，家族裡面、社會上年紀跟父母差不多的都要用孝敬父母的心來孝敬這些人（比我們長一輩的人），把它發揚光大。

愛父母，要愛老人，要愛兄弟姐妹，要愛鄰居、鄰里鄉黨，要愛社會，要愛國家，要愛人類，叫「凡是人，皆須愛」。

佛陀的愛更大，佛陀不但愛人類，愛一切動物，愛樹木花草，愛山河大地，愛整個宇宙。所以，佛陀教給我們的範圍太大了，到最後告訴我們「心包太虛，量周沙界」，達到究竟圓滿。

       所以向誰學習？最高的、第一的，向佛陀學習，釋迦牟尼佛給我們做出最好的榜樣。經典就是從自性真愛裡頭流出來的智慧言語，裡面有德行、有學問，教給我們怎樣在這一生當中得到人生最高的享受。

人生最高的享受跟貧富貴賤沒有關係，這是屬於精神層面的。精神層面確實很奇妙，有能力轉變物質層面，為什麼？境隨心轉。這個妙不可言，是真的不是假的。

現在科學家也承認，念力要集中在一個地方會產生巨大的能量，能改變我們的身體。

我們現在曉得，曉得不透徹，沒有用功夫去練，把這個心想集中。心想集中就是禪定，定功愈深，能量愈大。

譬如說，你有那麼大的能量，現在有一些食品在你面前，這個食品裡面有毒，時間太久，變成有毒素、有細菌，你能不能吃？能，到你口裡頭它自然就變了，產生變化，它變成美味。

一般人吃了會生病，佛菩薩吃了是非常營養的，他什麼事都沒有。為什麼？他能轉變境界，就是境隨心轉，這是真的不是假的。

現代量子力學家證明，這是真的。有這樣的能力，我們對於身體健康，問題解決了，不需要任何醫療，只要把念頭轉成善念，清淨的念頭，身體自然健康。老，老而不衰，跟年輕人一樣。這裡頭很有道理的，我們世間人疏忽了這一招。

安心、安身生活之方法　　（第九集）　　2013/6/11　　斯里蘭卡康堤法王學院　
http://edu.hwadzan.com/play/21/681/0/80661

念弥陀

大家都曉得，科學家告訴我們，人身體是細胞組成的，這個人身體大概多少細胞？好像是五十兆，五十兆的細胞。

這些細胞都是新陳代謝，每一天都有死掉的細胞，有新生的細胞，新陳代謝。每七年是個週期，七年，就是全身細胞統統換掉，舊的一個都找不到，七年是個週期。

我們人為什麼老換一些老細胞不換新的？好像汽車零件一樣，壞了，這零件不能用，再去配一個，配一個是舊的，不是新的，老是去配舊的，他不配新的。

如果配新的話，這個車不是年年都是新車嗎？他配舊的，那還是個舊車。這就是我們，我們的觀念，我老了，所以換的細胞都是老細胞，都是人家報廢的細胞。

如果覺悟了，我老的不要，我要換新的，我要換最新的，你不是愈老愈年輕嗎？所謂是返老還童。這是有道理的，這不是假話，是可以做得到的。

我們念頭永遠清淨、永遠平等、永遠年輕、永遠善良，不要有惡念，惡念容易老化。所以說，人逢喜事精神爽。

你看，阿彌陀佛的世界叫極樂世界，他極樂他就不會老化。如果他有憂悲苦惱，這個世界上的眾生很容易老化，生活得很痛苦。這是我們應該要知道的。

所以佛法學了之後它真管用，第一個管用的，就是你這一生不生病，你這一生不容易衰老，年齡天天增加，體力很正常，跟年輕人一樣。這是學佛頭一個好處，很多人沒得到。

我也沒有完全得到，得到一半，真的得到一半，沒有完全得到。要靠自己努力，活一百歲，跟三十、四十歲的人一樣，要有這個本事；活二百歲，也跟三、四十歲的人一樣。

       人可不可以活兩百歲？可以。我學佛的時候，跟台中李老師，跟他學經教。老師是一個非常好的中醫，他有掛牌，剛到台灣的時候，他有掛過牌行醫，以後沒有時間，搞佛教事業。

他告訴我，按照中國古聖先賢的教誨，人的壽命，正常壽命是兩百歲；你活不到兩百歲，是你自己糟蹋了自己。就好像機器一樣，這個機器你要懂得好好的保養，它的壽命很長，可以用二、三十年；但是你保養不良，這個機器容易損壞，不到十年就不能用了。

你看，可以用三十年的，你只能用十年就不能用，所以你要把它保養好，它的壽命就很長。這就是平常細心，不要有妄想，不要有雜念，不要有欲望。

欲望多了對身體造成的傷害，實在講，諺語所謂得不償失，你得到的太少，你失掉的太多。你看，把你的身命失掉了，把你的長壽失掉了，把你的健康失掉了，你說多麼可惜！

學佛一定要得到佛法真正的利益、真正的好處，我們才幹，要不然我們為什麼要幹？

安心、安身生活之方法　　（第九集）　　2013/6/11　　斯里蘭卡康堤法王學院　
http://edu.hwadzan.com/play/21/681/0/80661

念弥陀

釋迦牟尼佛給我們做出最好的榜樣，他是王子出身，這大家都知道，他要不出家，他繼承王位，他做國王。他覺悟得早，十九歲他就離開家庭，放棄王位的繼承權，放棄宮廷裡面富裕的生活，他去做苦行僧。日中一食，樹下一宿，三衣一缽，這樣的生活，他過了一輩子，一直到他圓寂，沒有改變。

這是為什麼？表演給我們看的。我們看到了些什麼，看到什麼？快樂，自在，解脫。你看，從這上看。人為什麼生活那麼苦，佛為什麼生活那麼快樂？佛見到每個人，笑容滿面。

在中國的道場，寺院庵堂山門裡面，你走進山門，第一個看到的彌勒菩薩。中國人，彌勒菩薩的造像是造布袋和尚的像。布袋和尚圓寂的時候告訴大家，他是彌勒菩薩化身來的，說完之後他真的就走了。

這在中國佛教規矩裡頭，這個表演是真的不是假的。如果說他是什麼菩薩，什麼佛再來的，說了之後不走，那是假的，騙人的；說了馬上走，這是真的，這不是騙人。

所以中國的寺廟道場，山門一進門，一定塑他的像，歡喜相，也稱他作歡喜佛。佛都是歡喜的，沒有佛不歡喜的，法喜充滿。

       人一生活在歡喜裡面，就不容易衰老，所以你要去找歡喜。歡喜在哪裡找？在佛法裡面找，在聖賢教誨裡面去找，在宗教經典裡面去找，你就能找到，找到之後你要認真學習。

歡喜從哪來？就是從愛心來的，你有愛怎麼不歡喜！所以這個字是整個宇宙的核心，是自性的核心，是自性第一德，我們要把這個東西找回來。

沒有學習之前，我們是凡夫，我們確實有很多錯誤的想法、看法，那就是欲望。知道這個東西是假的不是真的，知道輪迴是假的，事實真相了解，我們把這個東西放下，我們把愛找回來，把心量擴大。心量本來是心包太虛，量周沙界，本來宇宙萬法跟我們自己是一體。

我們現在迷了，不知道事實真相，不知道是一體，所以一切都是以欲望為標準，滿足欲望的就生歡喜，違背欲望的就生怨恨、生煩惱。實在講，歡喜也是煩惱，怨恨也是煩惱，因為他那個歡喜是欲望刺激的，它不是真的。

真的歡喜是從內心往外面流，自性裡面的歡喜，自性裡頭的愛向外流，那是真歡喜。

安心、安身生活之方法　　（第九集）　　2013/6/11　　斯里蘭卡康堤法王學院　
http://edu.hwadzan.com/play/21/681/0/80661

念弥陀

我們看嬰兒在一百天之內，你看他那個孝順，那個歡喜是真歡喜。睡在搖籃裡頭，睡著了，沒有人去逗他，你去看他，他會笑。

他睡著了還會笑，那是真的，那不是外面刺激的。這記住是本有的，不是外頭來的，不是外面學得來的，本有的。本有的珍貴，要把它找回來。

找回來，這是有淺深差別的。先從慢慢的遠離一切欲望，到以後欲望沒有了，有情義，有智慧，有情有義。再提升，向佛陀學習，那就有智慧、有覺悟。智慧的愛、覺悟的愛是菩薩，是佛經上說的大慈大悲，這個時候自自然然一切時、一切處，面對一切眾生你都能夠生歡喜心。

你有智慧、有能力，幫助你的家庭回歸自性的愛心，這就是齊家。在家庭裡面落實孝悌忠信，這個家庭多快樂！在社會上落實仁愛和平，這個社會多麼祥和！所以用愛，修身、齊家、治國、平天下。

我們再說得具體一點，我們遵守五倫的教誨，道德的教誨，格物致知。格物，要克服欲望，格物是這個意思，克服欲望。

佛法裡面講放下欲望，欲望不是好東西。生活所需很簡單，我能吃飽、能穿暖，能有個小房子遮蔽風雨，快樂無比！講奢侈，講豪華，講這些很苦。

早年我在美國也不少年，我看到許多同修買的房子很大，他有沒有幸福？我沒有看到他幸福。美國的工作非常忙碌，從星期一到星期五，沒有閒暇的時間。

美國有兩天假期，星期六不上班，星期天不上班，這兩天有沒有休息？沒有，要打掃清潔環境。院子太大，房子太大，請工人太浪費，美國的工人，工資是論小時算的，一個鐘點多少錢，捨不得花這個錢。自己很辛苦、很累，兩天的時間整理他的環境，我覺得那不是享受。

所以我在美國住，我買了個小房子，真的是一房一廳，我整理環境一個小時就夠了。房子又便宜，又容易清理，這叫享受！我有時間讀書，我有時間念佛。我離開美國就都賣掉了，我是送給悟道法師，悟道法師賣掉了。

一生當中沒有為自己打算過，居無定所。到八十五歲，香港有個老居士，也是我的老聽眾，他往生的時候跟他太太說，他在香港鄉下有個小房子，告訴他的太太，這個小房子送給我，給我做一個修學的小道場。

我去看了，我很喜歡那個地方，真的很小，大概是小得不能再小了。兩個小房子，面積，過去是英國人時代建築，英尺，平方英尺，四百平方英尺，兩棟就是八百平方英尺，小房子。有個小院子，可以種菜。

我一生沒有替自己經營過，到香港的時候，有人送這麼一個地方，很合適，我就定下來了，就定居在香港。香港也給了我永久居留，所以就定居香港。講經教學，我們用網路、用衛星。

我們在一起學習的同學很多，但是絕大多數都沒有見面過，都在網路、在電腦的屏幕上，我們每天都在一起學習，沒有中斷過。這個方法好！

我們學習的中心沒有別的，就是把自性的愛心找回來，會帶給我們無量的喜樂。我們再把這個介紹給朋友們，介紹給同學們。

安心、安身生活之方法　　（第九集）　　2013/6/11　　斯里蘭卡康堤法王學院　
http://edu.hwadzan.com/play/21/681/0/80661

念弥陀

我們這一生到這個世間來，我們愛佛，我們尊敬佛，我們要想學佛。阿彌陀佛在極樂世界，極樂世界距離我們不遠，釋迦牟尼佛叫我們要到極樂世界去親近阿彌陀佛，因為阿彌陀佛是光中極尊，佛中之王。

阿彌陀佛的世界，實際上是阿彌陀佛的道場。這個世界裡面，世尊四十九年教學常常提到，專門介紹有三經一論。

三經裡面的《無量壽經》，釋迦牟尼佛在世多次宣講。我們知道世尊講經只講一次，沒有重複的，但是《無量壽經》重複，重複很多次，可見得這部經的重要性。

中國唐朝善導大師告訴我們，他說「諸佛所以興出世」，就是說一切諸佛來到我們世間，像釋迦牟尼佛一樣，來幹什麼？「唯說彌陀本願海」，這是佛到這個世間來真正的目的，就是這樁事情，勸導我們移民到極樂世界。為什麼？那個地方是修學的最好環境。

我去年十一月第一次來訪問，我們跟總統一見如故，非常有緣分。我告訴總統，我說我看到斯里蘭卡是一個全世界學佛真正落實的一個國土，太難得了；換句話說，地球上的極樂世界，我說我會勸很多念佛同學移民到斯里蘭卡來。

聽說斯里蘭卡是非移民國家，不歡迎人移民過來。我給他建議，移民挑選，一定是虔誠的佛教徒，不是佛教徒不准他移民過來。這就像極樂世界一樣，不念阿彌陀佛的人不可以去，它有條件的。永遠保持它的單純、它的清淨、它的喜樂，這樣子好。所以總統很開明，也點頭，可以考慮。

這個地區人沒有競爭，沒有競爭這個念頭；這個地區沒有青少年問題，這些問題是全世界每個國家地區都頭痛的事情，此地沒有。所以我們在聯合國辦活動，這對全世界發出的信息是一樁好事情。

所以聯合國這種活動，衛塞節的活動，希望每一年舉行一次，把佛陀的教誨，一年的成就，在聯合國做一個報告，讓全世界的人都看到，這是好事情。希望全世界愛好和平、愛好幸福的人，到斯里蘭卡來學習、來考察，這個模式可以向全世界推動。

安心、安身生活之方法　　（第九集）　　2013/6/11　　斯里蘭卡康堤法王學院　
http://edu.hwadzan.com/play/21/681/0/80661

念弥陀

古人所嚮往的修身、齊家、治國、平天下，佛陀的教育能做到，中國傳統五倫、五常、四維、八德能做到。

中國是古聖先賢，有情有義。佛陀的教育提升了一層，提升一層就超越六道、超越十法界。有情有義在六道裡頭是屬於天道，欲界天、色界天，不能出三界。所以講到究竟的善法、究竟的圓滿，還是在佛經裡頭。

佛經不能不認真學習，不但要學習，要把所學習到的落實到生活，我們就有受用，我們要過佛菩薩幸福圓滿的生活，就在這個世界。

這就是過去第一個教我學佛的方東美教授，他告訴我「學佛是人生最高的享受」。我們那時候年輕，沒有接觸過宗教，對宗教疑慮很多。學他的課程，佛經哲學，把這些疑慮化解，知道佛經是高等哲學。

正如湯恩比博士所說，佛教到底是宗教、是哲學？湯恩比也說都可以，說宗教也行，說哲學也行，這兩樣東西佛教都可以承當。

佛教用中國文字的定義，佛教是真正的宗教。因為中國宗這個意思，有主要的、重要的、尊崇的；教的意思，有教育、教學、教化。宗教兩個字合起來，人類主要的教育、重要的教學、尊崇的教化。

佛陀四十九年講經教學，當之無愧。所以佛陀教育的本質，是究竟圓滿的哲學，是真實的宗教。我們明白之後，要向這個方向去努力、去邁進。

特別是近代的科學，跟佛教愈來愈接近，讓我們有理由相信，二、三十年之後，佛教不再是宗教哲學，而是高等科學。科學、哲學承認了，所以佛教會永遠傳承下去，這是我們應該明瞭的。

我們應當重視佛經哲學，佛陀的宗教教育，要把它發揚光大，要讓我們自己一生得到幸福美滿。

我這一生流浪，居無定所，我沒有道場，哪個地方邀請，我就到哪裡去。我之非常值得安慰，因為本師釋迦牟尼佛沒有道場，佛陀一生沒有道場，佛陀一生樹下一宿，日中一食，也是過流浪生活，居無定所。所以有這個好的榜樣在前面，自己感到很欣慰、很快樂，沒有感覺到有痛苦，這是我們最偉大的一個精神支柱。

我們從佛教的根本，就是大慈大悲，用中國傳統文化五倫、五常、四維、八德。

五倫主要是說明人與人的關係，人與大自然的關係，人與天地鬼神的關係，是講這些，這是道。

遵循五倫，從五倫流出來的，五常、四維、八德。

五常是修身的德行，「仁義禮智信」。

仁，要懂得愛人愛物，叫仁民愛物；義，起心動念、言語造作要合情、合理、合法，不傷害任何人，不傷害一個小動物，連蚊蟲螞蟻都不能傷害，何況是人類；要有禮；要有智，這個智是理智，理智的反面是感情，感情用事生煩惱，理智是智慧；最後一個是信，言而有信。

佛家講得更詳細，不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口，講了四條。我們一定要把它做到，這是修身的根本。

四維可以治國。怎樣把這個國家治好，「禮義廉恥」；「四維不張，國乃滅亡」，如果這四個字都沒有，這個國家會走向亡國。一定要把這四德樹立起來，有禮、有義、有廉、有恥。

八德可以推廣，讓整個世界化解衝突，恢復安穩和諧，這就是天下太平。所以中國古人所傳的，中國的傳統文化就是倫常八德。

在佛法，第一個階段就把它做得很圓滿，佛家用的是三皈、五戒、十善、六和、六波羅蜜，比起中國傳統文化，可以說有過之而無不及。

       今天我們有這個殊勝的緣分，在此地聚會一堂，我們溫習佛陀對我們大慈大悲的教誨。這種大慈大悲包括了全世界各個族群的文化、各個宗教的教誨，全在其中。所以斯里蘭卡這個國家，最近將要為全世界的佛教建立一所大學，培養全世界佛教的弘法、護法的人才。

這個學校建成之後，我相信第二個大學也建好，那就是全世界的宗教大學，國際宗教大學，團結宗教，互相學習，共同創造世界社會的幸福和諧，讓我們大家一起共存共榮，化解所有的衝突矛盾，走向安定和諧。我們今天報告就到此地，謝謝大家。

安心、安身生活之方法　　（第九集）　　2013/6/11　　斯里蘭卡康堤法王學院　
http://edu.hwadzan.com/play/21/681/0/80661

念弥陀

  

安心、安身生活之方法 （第十集） 2013/6/12　斯里蘭卡康堤馬哈瑪雅女子高中　

尊敬的強帝瑪國師，尊敬的諸位法師，尊敬的校長、老師們、同學們、諸位嘉賓們，大家好。今天我們有這樣殊勝的緣分聚集在一起，我們在這個地球上看到了真正的佛法，佛法落實在人民的生活當中，大概只有斯里蘭卡這一塊淨土。

其他地方我們接觸過很多，佛法變成學術，與我們生活脫節了，研究的人還是有，但是依教奉行的人很少。沒有真正依教奉行，佛陀的教誨，殊勝的利益是得不到的。

由此可知，我們是多麼的幸運。經典上常說「人身難得，佛法難逢」，我們今天得人身，又遇到佛法，這個是稀有的緣分。遇到之後，我們不能不深深上裡面去研究，佛法是什麼，為什麼值得我們去學習。

       佛法的核心、宇宙的核心、真如自性的核心，就是一個字，「愛」字。在佛法裡面，通常不講愛，講慈悲，為什麼？一般人看到這個愛、聽到愛，裡面會有情，有情執，有情欲，這個不是真的愛。

這個愛是從哪裡來的？是從阿賴耶識來的，是從妄心發生的，不是真心。所以佛用「慈悲」這兩個字，慈悲是真心流露出來的愛。

世間人是從阿賴耶識，妄心裡頭流出來的，不一樣，妄心裡面有煩惱，真心裡面有智慧。所以從自性流出來的是第一德，第一德就是愛心，非常明顯，佛菩薩為我們做出的示現，過去、現在、未來，這個示現都在眼前，當下就是。

經論裡面告訴我們，我們第一眼見，看見；第一眼聽，聽聞，這個第一眼是見性見色性，聞性聞聲性，這都是真的不是假的，跟本師釋迦如來、跟諸佛所起的作用完全相同。

       但是，我們一般人不能保持第一念，第二念就變了，變成什麼？有分別，有執著。一有分別執著，這就是妄念，你看從正念，一念不覺就變成妄念。這個意思很深，很不好懂，要細心體會，我自己學佛二、三十年之後，才逐漸逐漸有這些概念。

前面二十年依舊在學術上，二十年之後我們漸漸落實，可以把所學的應用在生活上、應用在工作、應用在處事待人接物，那就大不一樣了。用佛法生智慧，不生煩惱；用世間這種情愛，裡面帶著有煩惱。

最明顯的是我們看到嬰兒，真正是「人生百日」，人生下來一百天之內，三個月，這個時候，這個嬰兒完全沒有受到染污，他的表現完全是真常的流露。

流露出什麼？流露出非常明顯愛的表現，這個時候他不認生，他滿心的歡喜。

你看這個嬰兒，看他的眼神，眼神代表他的心理、心境（心中的境界）；看他的動作，他沒有分別，他沒有執著。

他的愛是真誠的愛心，是自性的愛心，這個愛心是佛的慈悲，是宗教裡面所講的神的愛心、上帝的愛心、聖人的愛心，非常明顯能夠看出來。

佛陀的教育、聖賢的教育於是從這個地方發生了。這個念頭生起來，第一念，人如何能把這種愛心，保持到一生永恆不變，不會變質，這是第一個目的。

第二個目的，如何把這個愛心發揚光大，讓他愛父母，將愛父母這個愛，愛他的祖父母，愛他的家族，愛他的兄弟姐妹；再擴大愛他的鄰居，愛他的小鎮，愛他的國家，愛他的民族；最後到凡是人皆須愛。

這是世間古聖先賢的教育理想。用什麼方法落實？用教學。所以，一切法無一不是以教學為先。

安心、安身生活之方法　　（第十集）　　2013/6/12　　斯里蘭卡康堤馬哈瑪雅女子高中
http://edu.hwadzan.com/play/21/681/0/80870

念弥陀

佛法的教學目的在哪裡？我們一定要曉得，佛法的教育目的是教我們離苦得樂，你看這個目的多好。

離一切苦，得究竟樂，這個是佛出現在世間他所要做的事業。釋迦牟尼佛做得很圓滿，我們非常感恩，我們依照他的教學去學習，我們真正得到了快樂，確確實實離苦得樂。

苦樂從哪裡來的？苦是從迷惑來的。迷的什麼？我們對於宇宙、對於萬物、對於一切人事物真相不了解，這就叫迷。

迷，我們對於一切法看錯了、想錯了、做錯了，感召的就是苦（苦果），苦是這麼來的。

樂從哪裡來的？從對一切法明瞭，完全明瞭，徹底明瞭，他的思想正確，他的言行也正確，佛法講的八正道，正而不邪，所以他生活快樂。

佛陀的教誨到今天，留傳到今天二千五百五十多年了，無論在什麼時候、無論在哪個地區，也就是無論什麼樣的空間時間，你依照佛陀教誨去做，你就能破迷開悟，你就能離苦得樂。這是真的，通過我們自身做出來的實驗。

我們開頭接觸佛教是學術，是把佛教當作一種哲學來研究，接受老師的教誨。

佛門的老師教我們要信解行證，第一個對佛要相信，佛所說的話是真言。真，真實，真實的言語。

真言是什麼意思？就是不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，這話是真的，密宗叫真言。

句句真實，我們深信不疑，一絲毫懷疑都沒有，佛教我們怎麼做，我們老老實實去把它做出來，這就對了，決定得好處，決定得利益。如果你研究它，你懷疑它，這種利益你得不到，你止於信解。

我對他所說的我相信，我理解，沒做到，沒有把它變成自己的生活，得不到受用，這個裡頭喜樂得不到，離苦得樂這個利益得不到。

安心、安身生活之方法　　（第十集）　　2013/6/12　　斯里蘭卡康堤馬哈瑪雅女子高中
http://edu.hwadzan.com/play/21/681/0/80870

念弥陀

每一個佛的剎土都是我們理想當中最清淨、最莊嚴、最快樂的處所。世尊當年在世，特別給我們介紹一個特殊的快樂的世界，阿彌陀佛的極樂世界。

我們今天念阿彌陀佛，就是世尊指導我們、勸勉我們，希望我們往生到西方極樂世界去親近阿彌陀佛。

那個世界的清淨快樂是無法想像的，我們也說不出來，不但我們說不出來，諸佛如來也說不出來，你到那裡去，你就親身感受到。

他是把佛陀教誨百分之百的兌現了，圓滿了。而且阿彌陀佛的教學始終沒有中斷。所以快樂從哪裡來的？從學習聖賢教誨而得來的。

可是現在的人對於古聖先賢有懷疑，認為古聖先賢不懂科學，今天科學帶來很多方便，古人沒有發明，所以認為古人不如今人，現在人比古人聰明，古人迷信。這樣的心態跟聖賢教誨完全相反，他縱然接觸聖賢教育，他能不能得到享受？他不能得到。

為什麼？聖賢教育是人性的教育、本性的教育，不是科學技術教育。

科學技術是講物質，以物質為中心，你不相信它，能學；你懷疑它，可以學，沒有問題。但是人性的教育決定不能懷疑，如果懷疑，佛菩薩來教你、聖賢來教你，你還是聽不懂，還是學不會。

所以人性教育，學習的第一個條件就是誠敬，印光大師所說的「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，沒有誠敬得不到。所以聖賢教育最重要的真誠心、恭敬心，真誠恭敬的基礎就是孝親尊師。

我們知道孝敬父母，由孝敬父母，我們就懂得尊重祖先。祖先雖然不在了，幾百年前的祖先、幾千年前的祖先、幾萬年前的祖先，我們知道一定有。沒有，哪來的我？肯定有。

好像一棵大樹，我們是一片樹葉，我們從哪裡生的？從枝條上生的，枝從哪裡生的？枝從幹生的，幹從本生的，本從根生的，追究一定有根。每個人都有根源，而最早的根源大概是一個祖宗，就像樹一樣，這樹葉有幾萬片、幾十萬片，從一個根生的。

這個意思，佛在經上跟我們講得很清楚，佛告訴我們是真話，整個宇宙跟我們是什麼關係？一體的關係。

這個一體，佛經的名詞叫般涅槃，淨土宗稱它為常寂光，常寂光是從本性形相上所說的。

自性、般涅槃，它不是物質現象，它也不是精神現象，也不是自然現象，它是整個宇宙的本體，宇宙、萬物、生命，包括我們每個人，都是從它而生，從它而現。

它雖然什麼都沒有，只有用一個「空」字來形容它，可是這個空不是無，它是有，因為它能生萬法，遇到緣，它能現；沒有緣，它就隱，佛家講的隱現不同。

隱現沒有生滅，不生不滅，有緣則現，無緣則隱，這個理論通一切法，世出世間一切法都通。

常就是不生不滅的意思；寂就是清淨、平等；光，光明，像陽光普照大地，無處不在，無時不在。

安心、安身生活之方法　　（第十集）　　2013/6/12　　斯里蘭卡康堤馬哈瑪雅女子高中
http://edu.hwadzan.com/play/21/681/0/80870

念弥陀

第一個大德就是愛心。中國的文字是表意，跟拼音文字不相同，它是智慧的符號。

中國這個「愛」字，愛字裡頭有一個心，如果我們把這個心拿掉，它是個受字，感受的受、享受的受字，它裡面有個心。

這個心是真心，不動，如如不動，這叫做心性，性就是真的；如果它動了，動了就叫妄心。真心、妄心是一個心，一個是如如不動，如如不動是禪定。

佛為我們表演的就是定，你看佛，無論是站著，無論是坐著，他是定的，他不動，如如不動，不動就用真心。

如果我們能夠像佛一樣，眼見色、耳聞聲，六根起的作用，鼻嗅香、舌嘗味，都能夠不起心不動念，那就成佛了，跟佛陀完全相同。

如果起心動念，沒有分別，沒有執著，這個比我們還是高得多，這個人我們稱他作菩薩。他有起心動念，他有分別，沒有執著，他不執著，這個人稱為阿羅漢。

所以我們要曉得，佛陀、菩薩、阿羅漢是佛陀教育裡面學位的名稱，好像現在大學裡面博士學位，最高的，這是佛陀；第二個學位菩薩，碩士；第三個學位學士，阿羅漢。阿羅漢、菩薩、佛陀，就是拿到學位的人。

所以佛教是偉大的、神聖的教育，我們把它稱作佛陀的教育，所有教育裡最圓滿、最究竟、最殊勝的教育。

遇到，真正搞清楚、搞明白，我們一定會發心，一生全心全力來學習，真正得到佛法的利益、享受。這是早年老師教給我的，「學佛是人生最高的享受」。我聽到這句話非常歡喜，就向著這個目標努力邁進。

三十三歲我剃度出家了，老師看到很驚訝，你真幹？我說我當然真幹，人生最高的享受，這值得我們去幹。

我出家只有老師贊成，對，你做得很對，你走對了。依照佛陀教誨去過日子、去生活、去學習，快樂無比，煩惱少了，智慧增長了，你說多麼快樂的事情。充滿了歡喜心，佛家所說的「法喜充滿、常生歡喜心」，這從佛陀教誨裡頭得來的。

安心、安身生活之方法　　（第十集）　　2013/6/12　　斯里蘭卡康堤馬哈瑪雅女子高中
http://edu.hwadzan.com/play/21/681/0/80870

念弥陀

我沒有到斯里蘭卡來之前，我對於佛教在這個世界上並不樂觀，佛法雖然好，我嘗到這個好的滋味，但是要把它弘揚，發揚光大，相當不容易。

這是人們已經成了習慣，受科學的洗禮四百年。科學教人懷疑，從懷疑當中發現問題，從追蹤問題、了解問題裡面產生知識，產生科學技術的結果，有種種發明，它跟佛學學習的心態完全不相同。

現在人用科學的心態來學佛，我們感到很難過，他學到最後是什麼？變成佛學家，真的，在學校可以拿到佛學博士，我見過的人很多，有世界有名的專家學者。

他生活怎麼樣？還是有煩惱，還是有苦，這個東西不能解決。是不是佛學不靈？不是的。

為什麼從前的人學佛，都那麼歡喜，都那麼快樂，都能夠證得阿羅漢、菩薩果位，現在為什麼沒有了？學習的心態錯了。就是決定要從恭敬當中學，要從孝順父母，尊重老師，就是尊師重道，要從這個理念上建立基礎。對老師不尊敬，對所學的東西不重視，他怎麼會有成就？

這四百年科學教育對我們影響太大了，我們如何能把孝親尊師這個理念找回來？我這一生有這麼一點小小成就，得利於小時候。

小時候住在農村，農村還過的是舊社會，舊社會裡面非常重視孝道，重視人與人的關係，人跟人往來要用真誠心、要用愛心，要遵守老祖宗古聖先賢傳下來基本的德行，仁愛。

仁義禮智信，這五個字就是佛陀教我們的五戒。仁就是不殺生，決定不能傷害別人。不但是不殺，別人因我而生煩惱，我這個仁就有缺陷，就沒有做好，一定是像經上所說的，「菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心」，這是仁。

義，起心動念、言語造作如理如法，就是合情、合理、合法，這是義。這樣心態來學佛，可以得到佛法殊勝的利益。

現在人缺乏，五戒沒有了，中國古人講的五常也沒有了，五倫也沒有了，所以佛法在世間會變成學術，變成佛經哲學，不是釋迦牟尼佛教學的本意。

釋迦牟尼佛教導我們，希望我們成阿羅漢、成菩薩，最後成佛，這是佛陀教導我們的意思。現在有人修，修的人愈來愈少了。

佛法裡的宗派很多，世尊當年教學四十九年，內容非常豐富，絕不是現在任何一所大學可以相比的。

安心、安身生活之方法　　（第十集）　　2013/6/12　　斯里蘭卡康堤馬哈瑪雅女子高中
http://edu.hwadzan.com/play/21/681/0/80870

念弥陀

我們有緣來到斯里蘭卡參學，見到這邊學佛的朋友都能夠把佛陀教誨落實在生活，我們感到非常驚訝，這是地球上，現在僅僅剩下來一個真正佛陀教學的地區。

我們看到斯里蘭卡的人民，人民不富有，這是佛陀的教誨，佛陀教我們知足常樂。樂從哪裡來？知足就快樂了。

不知足，你的欲望沒有止境，要追求欲望，那是非常痛苦的一樁事情。於人爭（競爭），於世多求，這就是痛苦的來源、煩惱的根源。

佛陀教我們把這個放下，把這個捨掉，捨得乾乾淨淨，像他那個樣子。他十九歲捨棄王位，他要不出家，他是國王，他是王太子的身分。王位捨棄了，別人要爭，他不要，捨棄榮華富貴的生活，去過苦行僧的生活，為什麼？那裡頭有真樂。榮華富貴的生活是外面物質欲望的刺激，不是真快樂。

真快樂是從內心裡面生出來，像中國孔子所說的「學而時習之，不亦說乎」，那個悅是喜悅，是從內裡面往外發，不是外面刺激，這個樂不一樣。那個樂是真樂，是常樂；外面刺激這個樂時間很短，過去之後苦又來了，所以它不是真樂，我們總得要知道。

所以學佛，是把我們自性的愛心找回來，愛心能夠解決一切問題。

所以愛裡面這個心動，動就是情，情生起來了，情就是佛經上講的阿賴耶識，這個東西叫妄心，不動是真心，動是妄心。

佛教菩薩，你動，動了要覺悟，不可以迷惑。覺悟，雖然動，但是他有覺，他不迷，這個人就稱他作菩薩。

在中國古代，不知道有覺，但是知道有道、有德。情裡頭有道有德就是義，中國古人稱他作聖賢。

聖賢也懂得格物致知，物就是欲望，欲望要遠離，愈遠愈好。知足常樂，這個人才生智慧，欲望少的人智慧就多，欲望多的人智慧就沒有了。

安心、安身生活之方法　　（第十集）　　2013/6/12　　斯里蘭卡康堤馬哈瑪雅女子高中
http://edu.hwadzan.com/play/21/681/0/80870

念弥陀

現代的社會，社會動亂，可以說是有史以來所沒有過的現象，在今天出現了，社會動亂，地球上的災難非常之多。

我們學佛不願意知道這些事情，古大德所說的「知事少時煩惱少」，我們知道的事情愈少，煩惱就愈少；「識人多處是非多」，認識人太多是非就多了。

今天的信息太發達了，電視、網路、傳媒，每天帶給我們的信息讓我們感到非常煩躁。那我們怎麼辦？不看。

我告訴大家，我五十年沒有看過電視，不看電視、不看電影，娛樂的場所離開了，為什麼？它擾亂我們的心。

它有權利來擾亂我，我有權利不看它，我們有對策。不看報紙、不看新聞，這個東西統統不知道，所以每天天下太平。

你問今天，沒事，我過得很好，很快樂。你要知道那個，憂慮就多了，所以不知道就沒煩惱，這個好！一心念佛。不能離開經典，經典就是釋迦牟尼佛，每天跟經典作伴，就是釋迦牟尼佛陪我，我在佛身邊，沒有離開他，這個好！

凡夫情裡面只有欲望，沒有覺，也沒有道，也沒有德，也沒有義，便造成今天社會。今天的人，今天人的家庭，今天人的社會，怎麼造成？就這樣造成的。所以從佛法裡頭，你能把它看得很清楚、很透徹。

如何拯救這個世界？要恢復傳統的教育，要恢復大乘的教育，也就是我們要恢復愛的教育。現在的人沒有愛心，他不自愛，不知道自愛，他怎麼會愛人？

安心、安身生活之方法　　（第十集）　　2013/6/12　　斯里蘭卡康堤馬哈瑪雅女子高中
http://edu.hwadzan.com/play/21/681/0/80870

念弥陀

今天我們來到貴校，學校是女子學校，我特地選了中國古籍裡頭兩段話介紹給大家。

中國古人對於婦女非常尊敬，為什麼要尊敬？孔子說，過去三代的明王，這個三代是夏商周，距離我們現在三千八百年前，商朝；夏朝更早，大概將近四千多年。

遠古的時代，夏朝的禹王，商朝的湯王，周朝的文王、武王，孔子說，這些人，他們對於妻子非常尊敬。這裡頭有道理，不是有小道理，有大道理。

為什麼？中國古聖先賢的教育，是以敬祖宗為第一德，報恩。

我們身體從哪來的？父母生的。父母身體從哪來的？祖父母。一代一代往前面追，祖宗好比是棵樹，我們是祖宗的一個枝。

妻子是「親之主也」。我們的親，祖宗，唯一的希望，就是希望子孫一代一代傳下去，傳到千年萬世，不要到我這一代就中斷了。

我這一代中斷，對不起父母，對不起祖宗。出家，出家不結婚，所以在中國古人讀這些古書，他們這個觀念裡頭，出家是錯誤的，你怎麼可以不娶妻子？你怎麼可以把你家，你老祖宗對你的後代，你把它斷絕？他說的也有道理。

可是，如果真正懂得佛法就知道，出家不但是孝順父母，對父母是大孝。為什麼？父母再好，我們綿延的時間再長，學佛的人知道，出不了六道輪迴，統統迷在輪迴之中，這是個嚴重問題。兒孫當中有一個出家的，這超越輪迴。

釋迦牟尼佛的學生是無上的榮耀，尤其是出家弟子。所以出家一定要認真修行，一定要做到信解行證才能報恩，報佛的恩，報父母的恩，報祖宗的恩，報國家的恩，報眾生的恩，他才能做到。這個不出家，不學佛，是決定做不到的。

所以明瞭之後才知道，我們這個子孫綿延下去，我們同輩兄弟很多，堂兄弟很多，族兄弟更多，自然有人承傳。

我這一支到此地開花結果，這是與無上的佛法結下了甚深的緣分。成就之後，無論祖宗在哪一道，你都能看見，你都知道，你都有能力去度化他們，幫助他們覺悟，幫助他們回頭，幫助他們離開六道輪迴，也能夠成菩薩、成佛。

這叫大孝，就是究竟圓滿的孝道，只有契入佛法的人知道，不學佛的人他不知道。

安心、安身生活之方法　　（第十集）　　2013/6/12　　斯里蘭卡康堤馬哈瑪雅女子高中
http://edu.hwadzan.com/play/21/681/0/80870

念弥陀

這個就是尊重妻子，第一個原因，就是妻子能幫助你生育，幫助你傳宗接代，所以是親之主也。

兒女要愛護，為什麼？他是「親之後也」。傳宗接代要靠他，接力賽跑一樣，我這個棒子交給他，他再交給他的兒子，他兒子再交給他的兒子，一代一代綿延不絕，這是世間人，祖先對於後代的期望。

這兩個理由，敢不敬嗎？不敢不敬。怎麼敬法？這個敬從哪裡敬起？「敬身為大」。

那就是什麼？自愛。所以我們講到愛，人不能不自愛，自愛就是大孝；不知道自愛，這是不孝父母，不孝祖宗，不孝他的先人。

自愛，愛自己、愛父母，他沒有不愛人，橫的來說，真的愛鄰里鄉黨、愛族群、愛國家，凡是人皆須愛。

佛教育，佛陀教我們，這個愛擴大了，佛陀教導我們把心量拓開，「心包太虛，量周沙界」，全宇宙萬事萬物，我們都要用真誠愛心去愛它，這是佛菩薩。

我們做佛菩薩的學生，一定要認真學習，用真誠的愛心愛全宇宙，愛一切萬法，這佛陀的愛。

所以佛陀的愛稱為慈悲，叫「無緣大慈，同體大悲」。無緣是無條件的，世間人愛是有條件的，佛菩薩的愛沒有條件。同體，整個宇宙跟我是一體，一個自性變現出來的。

所以了解這個，首先從自身愛起，這是佛教導我們。不是從愛神、愛佛，不是的，佛教我們自愛，從這裡出發，從這個地方奠定根基。

自愛而後才能夠愛人、愛父母、愛我們的老師、愛同學、愛兄弟，所以敬身為大。

身為什麼最大？身是「親之支也」。我是父母的，像樹，植物一樣，樹木是幹，我是它幹上生的一個枝。枝上生條，那就是我底下的一代，的確是一體的關係。

要維護這個一體，不能讓它消滅，所以敢不敬嗎？這個敬從敬身下手，第一個要敬自己，要愛自己。

後面，反過來說，「不敬其身」，就是說不尊重自己，不愛自己的身，不自愛。

不自愛，「傷其親」，他的父母傷心、祖父母傷心，你歷代祖宗知道了，哪個不傷心？傷其親，讓父母長輩傷心，這是「傷其本也」。

傷其本就嚴重了，「則支從而亡」，我們自己這一身，或者說自己是一家，會敗亡。不敬自己，就不會敬父母，也不會敬兄弟姐妹，這家就不和。中國古人所謂的「家和萬事興」，不和，家破人亡。

所以這個「三者」，自身、妻、子（子女），這三者，「百姓之象也」。

在這一個城市，在這一個地區、一個國家，大家都在看著你，你做出好榜樣，他們都來效法你，都跟你學習。

這是說明，特別是，因為孔子舉的這個比喻，這三代都是帝王，帝王孝親、敬祖，所以教化的人民，個個都懂得自愛，個個都懂得孝親，個個都懂得尊重長輩、友愛平輩，都學好了。所以這個感化是「身以及身」，自身，一切都要從自己做起。

安心、安身生活之方法　　（第十集）　　2013/6/12　　斯里蘭卡康堤馬哈瑪雅女子高中
http://edu.hwadzan.com/play/21/681/0/80870

念弥陀

今天社會動亂，大家都看到了，聯合國召開世界和平會議，從過去一九七０年代開始。這種和平會議開了四十多年，我還有點緣分參加了十幾次。上個月我們在巴黎，這是我最近參加的一次。

每年聯合國召開這種會議很多，人力、物力、財力真的是不計其數，這四十多年來。有沒有效果？大家知道，社會的動亂頻率年年上升，災難一年比一年嚴重，所以，今天許許多多人對於這個地球失去信心了。

我遇到很多人都問我，他說法師，你看這個地球社會還會有和平嗎？說明大家對於和平沒有信心，這個會開得就沒有意義，沒有意義還在開。

為什麼沒有方法拯救？方法有，佛陀經典裡頭有，古聖先賢留下來教誨裡頭有，孔子這段話就是最好的教訓。

國家的領導人、地區的領導人，在一個學校校長，領導人，他要能做到，全校學生都受感化。這一個縣市領導人他做到了，這一個縣市都感化了。

現在的問題，就是領導人自己沒有以身作則，自己沒有去做，所以效果不彰。

我們參加聯合國這個會議也是為這樁事情。出家人參與聯合國會議，沒有過，沒有這種事情，我們是偶爾的機緣。

在澳洲，我在兩個大學擔任教授。有一天這兩個校長碰在一起，都是好朋友，我們在一起吃飯、聊天。他跟我很熟悉，知道我一些理念，問我一句話，那個時候我講經教學四十三年，他問我，這四十三年當中，你有沒有遇到過問題你不能解決的？我告訴他，好像沒有過。

你看，這一句話，學校就決定要送博士學位給我。我說這個我不需要，我要這個沒用處。

校長說你一定要。我說為什麼？他說你有很多這些理念非常好，可以在聯合國報告，化解衝突，促進社會安定和平，參與聯合國活動是這麼緣起。

他告訴我，他說你一定要，因為聯合國邀請的是專家學者，是教授的身分，你要沒有這個頭銜，它不邀請，不邀請和尚。我是這樣才接受的，接受學校的聘書，接受學位。 代表學校參加聯合國這些活動，才完全明白了，進入這個會堂大開眼界，讓我對當前社會有很多認識。

解決的方法，我們用佛法、用傳統教育，把這些理論、方法、經驗向大家介紹。會友，就是聯合國的會友，聽了之後歡喜，可是散會之後，他們來找我，告訴我，法師你講得很好，這是理想，做不到。

這句話我聽了之後，真是對我非常嚴厲的一棒，這怎麼辦？我才發現今天社會的危機，第一個危機，最重要的危機是什麼？是信心沒有了，跟他講他不相信，這是事實。

我認識不少國家領導人，也有很多很好的朋友，什麼話都談，我給他們提的這些東西，他們聽了也歡喜，他不相信，不肯馬上就幹。碰到斯里蘭卡總統，我跟他講，他聽懂了，馬上就幹，這是我所見到的第一個人。

我說只要你把教育辦好，這個國家就整齊了。一個國家好了，可以給全世界每一個國家去做榜樣，你成為世界上第一個模範的國家、示範國家。就像孔子所說的，三代的明王，像大禹、像商湯、像文武，他們都是自己做出榜樣，被所有諸侯國尊奉為天子，有這麼榮耀的一個頭銜，這很難得。小國能做到，做到最好的榜樣。

安心、安身生活之方法　　（第十集）　　2013/6/12　　斯里蘭卡康堤馬哈瑪雅女子高中
http://edu.hwadzan.com/play/21/681/0/80870

念弥陀

我被聯合國出了這個難題，信心沒有了，怎樣幫助他恢復信心？科學家說，拿證據來看。

所以我就想到，我們怎麼樣搞一個村、搞一個小鎮來做實驗。也很辛苦，找了兩年，各地方緣不足。

我七十年沒有回老家了，也是垂頭喪氣回老家去看看。老家還有些親戚朋友，還有堂兄弟，堂兄弟有六個，族兄弟很多，有幾十個。

他們問我這些年在海外做些什麼，我就把這個事情告訴大家，想找個地方來做實驗點。他們就一口答應，回家來做，我們大家幫助你。所以在家鄉湯池小鎮，用這個小鎮，這個小鎮的居民四萬八千人，我在那裡辦一個學校，選了三十七位老師。

我告訴這些老師，我說我們這是一個特殊的實驗，這個實驗只可以成功，不能失敗，關係我們國家民族的存亡。

我說我們犧牲生命在所不惜，一定要把這個事情做好，就是落實《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，把儒釋道這三個根，我們身體力行，我們要把它做到。不是念著背，不是講給人聽，我們要做到，表演給大家看。我要求老師，希望老師能在四個月當中落實。

老師非常難得，有使命感，有責任感，兩個月就落實了。落實之後問我，下一步怎麼辦。

我就告訴他，真落實了下鄉入戶，我們不用言教，用行教、用身教，把孝親尊師、敬祖先、愛兄弟姐妹，到人家家裡面去表演出來。

老師進入農民家裡，看到老人，是自己的父母，我要怎樣對待他、怎樣照顧他；看到他的兒女，那是我的兄弟姐妹。家裡面地不乾淨，趕快拿著掃帚去掃，哪裡不乾淨，立刻動手去整理。

我們這些老師表演感動當地人，老人感到，你們這些老師比我兒女孝順；他們的兒女看到了，慚愧，感覺到我們自己對不起父母。

我們用身教，不用言教。這樣做了三個星期，然後告訴大家，我們的學校開課，希望大家一起來學習。 我們傳統文化丟失了兩百年，我辦這個實驗學校，希望三年能夠把人性本善找回來。

沒有想到，不到四個月效果卓著，這個小鎮的居民良心出現了，不好意思做壞事了。這個效果出來了，我感到非常驚訝，丟失兩百多年，怎麼可能在一百多天就出現奇蹟，就找回來？

所以我得到這個結論，證明兩樁事情，第一個證明人性本善，第二個證明人是很好教的，可惜沒有人教，教的人不懂方法。言教不行，要用身體力行，要表演才能產生效果。

所以這個成功之後，我們就聯繫聯合國。同一年我們的成就，三月份看到成績。五月份，這個我覺得是佛菩薩保佑，我們一般人做不到的，聯合國來了一個文件通知我，要求我在聯合國辦一個活動，而且是要求我參加主辦單位，主辦有權，那就太好了，十月份在巴黎教科文總部，我們就答應了。因為是主辦單位，所以我們把我們湯池的實驗成就，用了八個小時報告，三天展覽。

我們聯合國的會友感到非常驚訝，我們講話的聲音也大，我說的不是理想，是做得到的，我現在已經做成功，有樣子了，你們去看，有證據，你可以看到。這個影響也影響到中國國內，對於中國傳統文化重視，也影響到國際。

安心、安身生活之方法　　（第十集）　　2013/6/12　　斯里蘭卡康堤馬哈瑪雅女子高中
http://edu.hwadzan.com/play/21/681/0/80870

念弥陀

我們幫助這個社會走向安定和平，我們找到了一本書，《群書治要》，這個書在中國失傳了一千年，在日本找到的，也是前年我才看到。

我知道唐太宗有這部書，我沒有見過，講經的時候偶然提出來，有聽眾找到這部書，寄來給我看。

我如獲至寶，這個東西出現了，這個世界就有救了。所以我通知世界書局印一萬套，分送給全世界大學圖書館收藏，這個書不會再失傳了。這是中國的國寶，是中國傳統文化的精髓。

我在馬來西亞，兩位首相，老首相馬哈迪長老，現任的首相納吉，跟我都是好朋友，聽說有這本書，要求我趕快翻成英文，他們急著要看。分量太大，約五十萬字，不是短時間能翻成功的。

那急著要看怎麼辦？我就想出個方法，在裡面挑選，選對現在社會最重要的教誨把它節錄出來，節錄了三百六十小段，《群書治要３６０》，英文本第一冊出來了。

我預計有十冊，就是分段，五年大概可以全部翻成功。第一部現在已經流通了，這一次在聯合國的活動，我們送了三百本給聯合國的大使。第二冊大概二、三個月之後可以出版，五年可以出齊。

因此，我們在國際上提倡學習中國的漢字跟中國的文言文，為什麼？中國古人是用這種方式，把他們的智慧、理念、方法、效果跟經驗留傳下來。

如果我們懂得漢字文言文，可以直接讀原文，無論對我們修身、齊家、治國、平天下，都有很大的利益，都有意想不到的效果。

這是現在世界上很多大學已經重視中國文字跟語言，但是他們所學習的是現代的。中國的古文值得學習，它有它的特色，這是過去英國羅素跟一些學者專家都非常重視，我們應該把它介紹，做詳細介紹。

中國這套典籍，是全世界保存得最完整的，《四庫全書》，都在這個裡頭，希望學習好這種文字，《四庫全書》直接去學習它、去讀它，不需要用翻譯。

你學會之後，你再用其他各種不同的文字來宣揚，確確實實能夠幫助這個世界化解一切衝突，促進安定和諧，確實能做得到。

安心、安身生活之方法　　（第十集）　　2013/6/12　　斯里蘭卡康堤馬哈瑪雅女子高中
http://edu.hwadzan.com/play/21/681/0/80870