马来西亚道教青年团

疾风小草

回复 393# boobanzhu


    OK谢谢！请问（黄老仙师）法脉属道教系统的一支吗？

boobanzhu

回复  boobanzhu


    OK谢谢！请问（黄老仙师）法脉属道教系统的一支吗？
疾风小草 发表于 15-2-2012 03:42 PM

  关乎黄老仙师的法脉，可以参考以下资料。

王琛發：《馬來西亞客家人的宗教信仰與實踐》（2006，馬客聯總會）
      在這裡必須要注意的是，雖然以上各教團在用詞上自稱為教，但至少各系統內部的教導主觀上都自認是屬於道教，清楚地向弟子交待教法傳自道教神人或 自認本身的系統是原自中國一處道教祖山的“教門”。所以他們的自稱為“教”並沒有另立宗教的意識，只是強調了神啟和教法的特殊性，所以教派之間的排外性也 不強。在華人人口少，而且必須長期內部交流和合作對外的情況下，各派系的傳承一方面在和而不同的情況下互相交流，另一方面也允許弟子兼入數個教門學道，這 就使各種教法有了較廣泛的流傳，形成了更有利的保留條件。這裡唯一未成提及的是全真教道士，在馬來西亞，他們似乎已轉化成新興本土教派的創造者。

  造成道派排外性低的原因也可能是由於經濟環境的影響，大部分道士都是只擁有家庭式的法壇，或受民眾聘請承包地方廟宇的香火，不可能成為地方上獨當一面的勢力。

無論如何，早期的傳教也受到籍貫的影響，除了正一閭山派，20世紀40年代前，各教派雖有交流，主要流傳於不同縣籍也分屬不同會黨的客家人之 間，而影響所及主要是廣府人，像上述所說的曾必其道長原是增城客家人他的兩位起義夥伴之中，六壬教的張道長和茅山的馬道長也是客家人，但他們後來的授徒就 連民族之別也打破了，觀察中，參與法壇活動的甚至包括印度人；福建閭山派道士則由於是專業道士還是有漳州、泉州和福州之分，也各自只為同屬本籍貫人的廟宇 或殯葬服務，甚至出現了父子親戚相傳、道法不外傳的惡習。


2．開創本土道派
馬國這樣一種環境，也造成了19世紀末到20世紀，馬國本土的道士或道教信徒，企圖創立新道教宗派。這其中，諸如黃錦平能在大馬開創天衡山派，以及鐘善坤開創海雲派，是最典型。

  尤其是鐘善坤道長，可說是十九世紀建立道觀最多、傳道最力的道士。他是全真教傳承，自認祖脈來自羅浮山沖虛觀，但是對許多道派都相容不斥。他最初在半島境內主持了天師宮，後來發起興建沉香島天公五老觀，觀內奉敬的是閭山鐘萬十三郎之神位，而其宗派天公五老觀“道義堂”之道士靈位，又奉了源自白蓮支派混元教的“南道開山祖師”盧善福牌位。崑崙教的曾必齊，反英失敗後，亦終老於海雲派總山龍頭岩。相對的，盧善福開山的檳城天有宮自在觀的洪鈞老祖廟，除奉有“西方東士歷代宗師”牌位，靈位行列中，亦有鐘善坤之靈位。由此即可見盧善福雖然擁有的南道開山祖師之地位，並不否定其派系奉鐘善坤為祖師之一，這可謂是民間教派與道派在本地交融之佳例。

之後在1960年代出現的黃老仙師慈教，則是受道派影響的民間扶乩組織，也是完成理論建設後向道教歸隊的例子。


圖表二：在馬來西亞本土立宗的主要道教組織

	主神	來源	分佈	備註
東華山教	祀奉道教太上老君，五老，又奉全真教北五祖之一的東華帝君等祖師，另一特徵是時時強調三教聖人的教導，其傳人也有像金英教等民間教派，把本身的姓名中間的字改成“法”字，或單姓單名救在中間加“法”字，以示是學法之人。	客 家道士開始南來弘道，他們多是火居道士，少數不婚娶。有史可考的早期道觀創立人，有不少是來自客家地區，其中一個特出的例證就是淵源於全真道南傳客家地 區，後來在本土形成的海雲派，或東華山派。這一系統的道廟，最早的是芙蓉沉香島的天師爺宮，道士受鼓勵蓄發盤髻，但可以婚娶。	芙蓉沉香島、芙蓉青山洞、檳城亞依淡天有宮自在觀。              霹靂龍頭岩。	認惠州博羅縣羅浮山沖虛觀為祖廟。但而其宗派芙蓉青山洞天公五老觀“道義堂”之道士靈位，以說明各道派和民間宗教傳人幾乎都因此宗派成立合流，可惜因戒律極嚴，而且各派自有傳人，東華山畢竟未有進一步的理論建設，也未見傳人分佈廣泛。
天衡山派	供奉三教聖人及鬥母元君為主，並諸仙佛。	1881年由一班客家道士離塵子、洛陽子、觀化子、碧霞子等人所創建。其本土色彩包括其他民族入教。	全馬各地皆有“三教”傳人。	在檳城天衡山清觀寺的客家道院（俗稱“千二層”）供奉了一位土人“篤阿孿大巫師之神位”於祖堂之內，並有留下其人帶五老冠的遺照。而天衡山的傳承科儀中，有好幾種與拿督公有關的咒語，都是用客語發音的漢字拼音而成，念誦後就可聽出其馬來語意。
黃老仙師慈教	以黃老仙師、太上老君及齊天大聖三位各為代表“三教”的主要入世傳法聖人，降到壇前說教及扶持信徒修練神打功法。              ，	始於1948年緊急狀態時，源於森美蘭的Bahau。當年膠工工頭廖俊獲得神人附身，一再指引當地人民在戰禍中趨吉避凶。以後傳出《黃老仙師道理書》強調：慈、忠、信、義、禮、倫、節、孝、廉、德等討論學法救世的教理。	1990年，馬來半島包括新加坡，共有38個供奉黃老仙師的“慈教組織”，非正式統計，當時它已接迎過14萬人的信徒。	他們在1991年，通過祖師乩示，正式在中國四川都江堰尋獲黃老仙師祖廟的所在，並支持當地開發黃老仙師祖廟。多數組織為道教總會的成員。

  來源：1。王琛發：〈馬來西亞道教與華人信仰〉，載《馬來西亞百科全書.宗教卷》（2005，英文本）
2。王琛發：《馬來西亞客家人的宗教信仰與實踐》（2006，馬客聯總會）


上述各系統，東華山的強勢可謂曇花一現。據1928年立的芙蓉《天公五老觀碑》，本觀原為鄧德華道長創於1927年，亦是鐘善坤、張法介、何玉 堂等人向殖民地政府申請之結果，捐款信眾來自新加坡、吉隆玻、瓜拉比勞、知知港、怡保等地。從碑文也可發現其時已有福建信眾參與。建觀碑記內文解釋其道派 文字有說：“老祖傳流原盤古道，畫影佛釋儒、三教同宗……天上顯跡東華山，在石叻開海雲派”。碑文以當時身在埧羅（怡保）的鐘善坤總理，鄧法華為副理。從 碑文內容可知當時鐘善坤已到了霹靂，東華山派是在石叻（新加坡在華人社會的古稱）真正標明“海雲派”之名稱；我們也可知怡保紫雲洞天公觀街龍頭岩，屬東華 山派，原是新加坡同德宮分院，鐘善坤道長購地開創於1894年，1912年建廟，1917年完成，其時即成為東華山派在馬來西亞之總山。但東華山的傳承缺 乏後繼人，自1980年代末，住持李真祥道長羽化後，紫雲洞等系統，即沒有了留發盤髻的道士主持宮觀。

今天，在馬來西亞出現的新興道教宗派，除了黃老仙師慈教目前向著全國發展，到中國尋找祖山淵源，甚至到海外傳教，其他如東華山和天衡山這兩個強調內修丹功的系統，經已式微，兩系統在馬來西亞的不少道觀已沒有道士打理，被信託人交由廟祝，與一般香火廟無異。

3．以本土英靈崇拜宣示開拓主權
華人在馬來西亞延續了中華民族以儒家崇功報德和慎終追遠的價值觀為底蘊的道教信仰傳統，其中一個特徵，是將他們之間有功于族人的先人，甚至是來 自非華人族群的盟友，崇祀為本土神明和所控制地區的保護神，尤其是在開拓地區主權過程中的殉難者。這使人倍感他們的造神意識反射的是華人對地區主權各華人 開發區；尤其是作為經濟主流的礦區常是供奉了最初的一批開發者殉難的領導者，以及流傳各種以地區華人和英殖或土酋的矛盾作為主題的地方神話，充分的表現開 拓的困境意識。這也造成了馬來西亞的華人信仰的特點：幾乎所有當地“土生土長”的華人神明都源自礦區；包括對劉善邦、盛明利、蘇亞昌、石挪督、鐘萬等先人 的崇拜，都是從對礦區開拓過程的先烈作英靈崇拜發展出來，其信仰的影響和分香之處也往往是鄰近一帶的小鄉鎮，或本土神明生前陣營的後續者開拓的新地區。即 使一些地區的人口結構後來變化了，從神明香火的分佈，還是可以還原出原來的客家礦區社群與其聯盟社群早期的所在區或後期的新開拓區。例外的是檳城的大伯 公，但這裡卻是18世紀末至20世紀各礦區共同的出口集中地，而且大伯公信仰的一再改造和演變有跡可循。

疾风小草

回复 395# boobanzhu


    看了，谢谢回复！

boobanzhu

回复  boobanzhu


    看了，谢谢回复！
疾风小草 发表于 15-2-2012 04:57 PM

不用客气，希望您们可以成为道教一份子！！！

boobanzhu

【传贴】
知其雄，守其雌，为天下豁。为天下豁，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用则为官长，故大制不割。《道德经第二十八章》

    老子认为，道所包含的基本内容，即柔和虚无，此二者合起来就是朴素自然。他还强调了道的理念的整体性、不可分割性。道的法则就是从无到有，再从有到无的循环往复、永不停息的过程。这一法则就决定了人在修道时不可能一次完成，还要进行永不停息的修炼，即便修得完满后，还必须继续保持道德的不流散，确保它的完整性。因为一旦流散就会再一次进入到从无到有、从有到无的循环往复之中。人能做到自然无为也就进入得道之境了。在老子看来，刚强是有为的表现形式，柔弱是无为的表现形式，柔弱是合于道的，而刚强是不合于道的。他要求人们要认识到刚强是不合道之法则的，所以要坚守柔弱。人们常用温柔似水来形容女子美好的性格特征，水性本柔所以能承载天下万物，人们如果能达到如溪水般柔顺，也就符合了道的要求，也就回归到婴儿般的自然人状态，得道也是必然的了。老子认为，如果知识没有体现道的本质和道的法则，都不是真正的知识。老子主张得道之人应保持糊涂的状态，并将此作为人类的楷模。



　　“为天下式，常德不忒，复归于无极。”这里是强调榜样的力量，得道之人要实施无言之教，而不是将自己的现点强加于人，这正体现了老子无为而为的处世哲学，他强调不能将人的思想引入歧图，以让人对道的理解不出现差错。



　　人是有欲望的动物，贪慕荣华富贵是人的本性，人只有认识到了荣华富贵终归恢复为无，才能泰然处之，无所不容无所不能容，才能达到道的境界，修得圆满。然而修得圆满后也不是大功告成了，也必须继续保持对道的理念的坚守，否则又会进入到从无到有的循环往复之中去，所以保持对道之理念的坚守是十分必要的。



　　孙叔敖是楚国的功臣，为相多年，帮助楚王治理国家，深受人民的拥戴。由于为官清廉，家中一直十分穷苦。孙叔敖年老时体弱多病。他知道自己不久于人世，在一次病得很重时把儿子叫到床前，告诫儿子说：“楚王多次都要封赐我，给我一个好的地方，我都没接受。假如我一死，楚王一定会封赐你。你一定要记住：好的地方你一定不要接受。



　　楚国和越国交界有个叫‘寝丘’的地方，土地荒凉贫瘠，地方遥远偏僻，名字叫得也不好听。楚国人信鬼，越国人好祈福。要想子孙们长期保住封地，你就要这个地方。”孙叔敖一死，楚王果然召见孙叔敖儿子，要把临近都城的一块肥美之地封赐给他。孙叔敖儿子按父亲的旨意再三婉言拒绝，执意请求受赐寝丘。楚王和臣僚都十分不解：孙叔敖那么聪明，可儿子怎么这么傻呢?那是一个不会有人要的地方啊! 由于孙叔敖儿子的执意，楚王只好把寝丘封赐给了他。



　　多年之后，其他人受封赐的土地都没保住，不是被新的宠臣霸占，便是被而后的楚君收回，有的还成了他国与楚国相争的战场。只有孙叔敖的子子孙孙，一直保有着寝丘。虽说这块土地赋税微薄，但却一直能享有。



　　第二次世界大战过后，战胜国决定在美国纽约建立联合国办公大厦。可是，办公场所建在哪里？在寸土寸金的纽约，要买一块土地谈何容易；特别是联合国机构刚刚成立，身无分文，硬性摊派不合适，征求募捐也很难——经过战争浩劫，谁也没有多余的钱。



　　正当各国政要一筹莫展的时候，美国著名的洛克菲勒财团决定投一笔巨资，在纽约买一大片土地，无偿赠送给联合国。同时还将这块土地周边的地皮都买下来。



　　消息一传开，各财团舆论哗然，纷纷嘲笑洛克菲勒家族：如此经营，不要几年，必然沦落！洛克菲勒财团则不管他人如何议论，决心不变，坚持将土地笑脸奉送。



　　几年之后，联合国大厦建立起来了，联合国事务开展得红红火火，那块土地很快变成全球的一块热土。于是，它四周的地价也不断升值，几乎是成倍成倍地飙升。结果，洛克菲勒财团所购买的土地价值直线上升，所赢得的利润相当于所赠土地价款的数十倍、上百倍。那些当初嘲笑洛克菲勒财团的大亨们，此时只能自嘲目力不济了。

boobanzhu

大家给一点意见关乎招收更多道青member，如何吸引更多年轻朋友们加入？ 还有要举办什么形式的活动？ 现今年轻朋友是需要什么？

tao86

道青团体有限制年龄，但道教总会没有限制年龄的。您哥哥可以加入道总，成为道教一份子。
boobanzhu 发表于 15-2-2012 03:29 PM

    道教总会有收個人會員  ???

boobanzhu

道教总会有收個人會員  ???
tao86 发表于 17-2-2012 02:54 PM

没有，要神庙注册团体。

boobanzhu

马来西亚道教总会会员表格

http://imageshack.us/photo/my-images/26/imgqk.jpg/

xxkangxx

新鲜，好奇？现代社会与古代不一样，虽然还是一样要吃饭，可是明显的对宗教有兴趣的青年的确少了。昨日我刚才听到有人误以为拜祖先就是道教，并完全不了解到底道的信仰。

我觉得能揭开道教在他们心目中迷茫的面纱就已经是一大步。
揭开面纱后，才能让他们看到真正的道教。

ojl

回复 2# xxkangxx


    拜祖先不就是道教？？？

唔留手

拜祖先是儒教。

龙的使者

回复 4# 唔留手


    都是 道，释， 儒 的啦。

龙的使者

中元节是道教的说法，盂兰实际是佛教的节日，“盂兰”为梵文，意为救倒悬、解痛苦。
都是孝道的。

龙的使者

回复 1# boobanzhu

伯帮主， 那个http://www.taoismmalaysia.com/AboutUsEN.aspx 的有举办的吗？如果有可以联合他们看看。

唔留手

回复  唔留手


    都是 道，释， 儒 的啦。
龙的使者 发表于 20-2-2012 09:49 AM

原始佛教/南傳上座部佛教都沒有拜祖先的舉止，因對他們而言是祖先紀念在心裡，所以每每誦經完畢時都會念先人迴向偈語。

龙的使者

回复 8# 唔留手

boobanzhu

新鲜，好奇？现代社会与古代不一样，虽然还是一样要吃饭，可是明显的对宗教有兴趣的青年的确少了。昨日我刚才听到有人误以为拜祖先就是道教，并完全不了解到底道的信仰。

我觉得能揭开道教在他们心目中迷茫的面纱就已经是一大步。
揭开面纱后，才能让他们看到真正的道教。
xxkangxx 发表于 19-2-2012 08:09 PM

如何让他们能够加入道青？除了新鲜，好奇？ 例如如何让道青壮大的方案？

tsetzuu

新鲜，好奇？现代社会与古代不一样，虽然还是一样要吃饭，可是明显的对宗教有兴趣的青年的确少了。昨日我刚 ...
xxkangxx 发表于 19-2-2012 07:09 PM

    拜祖先不是道教？那是什么宗教？

tsetzuu

拜祖先是儒教。
唔留手 发表于 19-2-2012 09:54 PM

拜祖先是儒教？ 那道教呢？没拜祖先？
小弟无知不知儒教以什么经典为主？

佛教有佛，法，僧
道教有道，经，师
那儒教呢？

请指教。