科学与宗教，还是迷信？

alethiacnn

那么在这之前只想你能回答我几个问题

神是博爱的吗？
如果是～为何要信他的人才可以升天？为何还需 ...
ericaquardo 发表于 13-12-2010 01:04 PM

你好像是自问自答了。。。。。。。。。还有，你写的文不对题了

ericaquardo

你好像是自问自答了。。。。。。。。。还有，你写的文不对题了
alethiacnn 发表于 13-12-2010 01:56 PM

因为你一连串的发那么多文章过来，需要一些时间去阅读
而且很多都是以自然界的发展全归为神作，为何需要把一切自然发生的东西都归类于神？
如果把自然成形的事物全都归类给神迹，那么并不需要再推翻，因为就算一天长生不老真的可以实现，宗教徒依然会把它归为神迹，“因为神给你们留下基于质询让你们自己发挥”
是否是神站不住脚了？所以又转换方向前进了？

所以就当你所说的一切是事实，真的有神在创造（姑且保留，不然你又以为我已经认同你有神）

那么

神是博爱的吗？
如果是～为何要信他的人才可以升天？为何还需要地狱？

神是万能的吗？
如果是～那么为何他不直接消灭恶魔？

神是真实的吗？
如果是～为何一年比一年选择不相信宗教的人越来越多，但它却无动于衷？为何有佛教？道教？回教？只有基督才是真教？还是地球是由众多的神组成的？一个是一神，一个是多神？那么哪个才是真的？如果真的有神，他会允许这些事情发生？如果他允许这事情发生，那么他是否还是那么博爱，那么万能？

神是完美的吗？
那么为何还需要新书旧书？为何还需要派耶稣下来曾经被他驱赶的人类？为何它有那么多出错？

如果你的“神”确实那么的不完美，为何还需要去膜拜它？

ericaquardo

〖 人类的远古遗迹 〗

创世记第一章的六个创造日，是代表一连串创造过程的六个特定阶段：上文已陈述各种 ...
alethiacnn 发表于 13-12-2010 01:51 PM

的确感谢你珍贵的回复，从中又吸取了更多的资讯
不过一时间的确太多了，需要一些时间来看

6kck9

回复 158# ericaquardo

那么以后我们复制人类然后送他们去开拓别的星球
以后是几时？？
人类有现在的文明很多都是外星人帮忙
可以说是全部
古人可能称他们为神
人类不是演化出来的
我们是经过基因改造出来的
那么谁改造了我们的基因？？
你看那么多这类型的纪录片应该懂吧
纪录片其实慢了很多
他们说什么最新科技其实早在十多年前就是美国的机密
美国现在研究着的东西我们根本不懂
要过多几年或十几年才出纪录片
但是我们就以为最新科技

6kck9

回复 160# alethiacnn

很好笑的问题
你在医院出生
你会问你妈为什么你不是在家里出生吗？？
或问做么你会在医院出生？？
人类现在活在地球就代表地球属于人类？？

翻转全球

我也有听过类似的基金，有本事就去推翻圣经，然后就去拿那笔钱~~

听说这笔钱不少钱哦！

ericaquardo

回复  ericaquardo

那么以后我们复制人类然后送他们去开拓别的星球
以后是几时？？
人类有现在的 ...
6kck9 发表于 13-12-2010 02:59 PM

人类发展飞机到现在只不过是大概100年
美国的莱特兄弟于1903年12月17日将自制的“飞行者1号”送上了天
你数数看

6kck9

回复 201# ericaquardo

如果我们能做到把复制人放到别的星球
对！！我们就是创造者了！！
但是以人类现在的智慧是很难的事
除非他们再把我们的基因提升
或许2012是一个新时代的开始

ericaquardo

回复  ericaquardo

如果我们能做到把复制人放到别的星球
对！！我们就是创造者了！！
但是以人类现在 ...
6kck9 发表于 13-12-2010 05:51 PM

所以如果事实真是如此。
我想真的没必要去膜拜神
如果真是有外物创造我们，那么我们就如实验室里的白老鼠一样
他们不会直接的干扰我们的生活，但是每当要做实验就会如对待白老鼠一样
所以这是我们的世界，我们的命运由自己来掌控，不需要每天去膜拜神

顺势

对不起，这是我个人要说的。。。。。

二　信神的科学家

科学家需要神，也应该信神。不但圣经中神圣的 ...
alethiacnn 发表于 13-12-2010 11:27 AM

不信神的科学家。

有多少科学家信进化论呢？NCSE有一个叫 Steve Project的。它就是收集相信进化论科学家的名单。它的名单现在已经达到1149位了。

http://ncse.com/taking-action/project-steve

名字跟Steve有一点扯上关系的，都可以加入。就算如此，Steve可能也只是所有科学家总数的1%而已。

在美国，只有5%的科学家相信创造论。如果只算那些跟Earth & life science有关系的科学家，人数大概有480，000。而其中只有700人相信创造论。可见数目的稀少。

http://www.talkorigins.org/indexcc/CA/CA111.html

alethiacnn

不信神的科学家。

收集相信进化论科 ...
顺势 发表于 14-12-2010 11:03 AM

发掘另一位“heart locker”的时候。。。。

                                进化的假说、退化的现象及人真实的需要

                               

因为受造之物服在虚空之下，……指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。

                               

—罗马书八章二十至二十一节                                 

导言                                

                   

本刊前期曾撰文论述进化论的来源和论点，以大量科学事实证明,广进化论，即生物可以跨越种类，从低级进化到高级的论点乃是科学上的假说。这一无法为科学实验所证明的假说已成为一种无神的哲学。该文根据造物奇妙而有规律的事实，陈明造物主—神的存在；更根据圣经的启示，说明神创造的过程和目的，以及人生存真正的意义。

本文进一步论述进化假说对人性、道德、社会的影响，指出社会达尔文主义的危害。无可争辩的事实证明，虽然人类社会的物质文明在快速发展，社会形态也在逐渐改变，但人的本性、人的道德却不因外在物质的发展而有任何的改良，反而人内在罪的本质却越发暴露其邪恶和败坏，也破坏人与人关系（自私、贪婪、道德沦丧等）以及人与物的关系（生态环境破坏，资源枯竭等）。

圣经的神圣启示指出，这一切败坏、邪恶的根源，乃是人堕落远离了神，人与神的关系受到了破坏。因此人性真实的需要乃是悔改转向神，接受神在基督耶稣里为人类所预备的救恩。

alethiacnn

壹　进化的假说

“进化”（evolution）一词,十九世纪后用于生物学，专指生物由简单到复杂、由低级到高级的发展变化，又称作演化。达尔文（ Charles Robert Darwin，1809-1882）的进化论认为，地球上的生物，随着环境的变迁，有一个由低级生命形态向高级生命形态逐渐进化的必然趋势。

在达尔文的进化论问世之后，英国的哲学家、社会学家郝伯特?斯宾塞（Herbert Spencer，1820-1903）提出了“社会达尔文主义”，将达尔文进化论中自然选择的思想应用于人类社会，他认为社会进化是一个趋向理想社会状态的进步过程，而其最终结果则与“乌托邦思想”不谋而合。

我们将从以下三方面简略介绍进化的假说。

一　生物进化的假说

达尔文的《物种起源》(the Origin of Species, 1859)一书，第一次系统地提出了生物进化的学说。该书记述了他在Galapagos群岛的观察研究，包括各种生物的现象，进而从他所观察到的现象，对自然界的生物从低级到高级进行分类。

他发现在一个物种之内，随着物种外在环境的差异和变化（如地理位置、食物来源等），生物可以出现许多不同的变化。这就是所谓的微进化论、或微观进化论 (microevolution)，是达尔文所观察到自然界的一个现象。于是他大胆推论，提出了物种可以由低级到高级、由简单到复杂、由一“种”变化到其他“种”的假说，这就是所谓的广进化论(macroevolution)。

描述种内变异的“微进化论”是一个不争的事实，为生物学家所一致认同。所有支持进化论的证据都是支持“微进化论”。生物受环境影响而产生某种的变异，但这种变异并不产生新的物种。例如在飞蛾的工业黑化中，残存的黑色飞蛾并未变成一种不是飞蛾的生物，或是“进化”得更为高等。

“物竞天择，适者生存”是达尔文进化论的中心思想。他认为适应外部环境变化的生物就存留下来，不适应的就被淘汰。然而，经过环境选择作用的适者并没有产生真正的进化。我们在自然界所观察到的，乃是生物对所处的环境，具有高度的适应性。自然淘汰的结果，不过是保存了生物的适应性而已。就如Morris和 Parker在他们的著作中所说的：“天择并没有带来连续的改良，如进化论所述，它不过保持生物体原有的特色罢了……。”

达尔文“适者生存”的理论，可用于在一定范围内解释生物对环境的改变所发生的变化。然而，他把“生物的适应”与“进化”联在一起，把种内有限的变异，推广到跨种间生物的变异，而提出的“广进化论”或“自然进化论”，则是没有任何事实根据的假说。科学研究允许在现有事实的基础上，提出假说。但科学上的假说必须得到充分的证明才能上升为科学理论。到目前为止，在现存的生物中并没有发现介于两个物种间的生物；而在许多已被发现的化石中，也没有找到介于两种生物之间的化石证据。

进化论若要以实验证明，需要数以万计的动物和植物，经过数万年的观察。这些实验所需要的条件是不可能实现的。因此，“广进化论”或“自然进化论”这一假说是无法用科学实验来证明的。事实表明，“广进化论” 已超出了科学的范畴，成了一种无神的哲学和宗教。

二　社会进化的假说与社会达尔文主义思想

斯宾塞将达尔文的学说运用到人类社会中，形成一股“社会达尔文主义”思潮，而他也被称为“社会达尔文主义之父”。斯宾塞认为社会是一个活的有机体（living organism），它的进化和生物的进化，遵循同一条规律；因此他提出了社会有机体论。他认为社会进化是一个趋向理想社会状态的进步过程，他把所谓的生物进化模式搬到社会学中，认为人类社会也是在自由竞争、自然淘汰过程中，保持连续发展并进化。

社会达尔文主义将变异、自然选择和遗传等生物学概念用于社会学研究，进而解释社会的变迁。在众多早期社会进化论代表人物中，以泰勒（Sir Edward Burnett Tylor，1832-1917）和摩尔根（Lewis Henry Morgan，1818-1881）最具典型意义。他们认为人类社会文化不断由低级向高级发展；各民族的社会发展大致经历相同的顺序。人类社会存在的各种差别，主要由于其发展速度不同。他们将当时的欧洲社会视为人类社会发展进化的顶点，并以之为尺度，将其它社会和文化放在不同的进化位置上顺序排列。

社会达尔文主义在历史唯物主义思想体系中得到了发展。支持该理论的社会学家认为，进化的目标并非可以在一幅和平的图景中轻易实现。社会历史可被划分成一系列进化的阶段。在整个社会进化的进程中，每个阶段的社会制度都是下一阶段社会制度的母体，也就是说，一个新的社会阶段，是在它之前的那个社会阶段中孕育而成的。推动历史进程的社会主体是阶级。一个特定社会在其发展过程中，其社会关系和制度形式会逐渐落后而阻碍社会发展。这时会有代表社会发展的新兴阶级出现，经过阶级斗争而成为社会的主导力量，建立新的社会关系和制度形式。如此过程一再发生，人类社会最终会到达一个完美的状态。

这些社会理论都认为，人类社会必然朝向一个终极、最高、最完美的状态发展。这个理论与乌托邦的理想非常相象。

三　乌托邦的理想

乌托邦的理想首先由托马斯?莫尔（Sir Thomas More,1478-1535）在《乌托邦》（Utopia, 1516）一书中提出。他的乌托邦是一个完全理性的共和国，那里一切生产资料归全民所有，生活用品按需分配，人人从事生产劳动，而且有充足的时间从事科学研究和娱乐，那里没有酒店、妓院，也没有堕落和罪恶。事实上，乌托邦思想古已有之。古希腊哲学家柏拉图《理想国》（Republic, 390BC）主要探讨理想国家的问题，被认为是西方最早的乌托邦。

莫尔之后，弗兰西斯?培根（Francis Bacon,1561-1626 ）的《新大西洋大陆》（New Atlantis，1620）和康帕内拉（Tommaso Campanella，1568-1639）的《太阳之都》（City of the Sun，1637）表现出人们相信科学的进步，有可能把乌托邦由理想变成现实。于是，乌托邦不再是一地点，而是一时间，存在于未来发展之中，而不在未知的异国绝域。

与柏拉图的《理想国》同期，中国有儒家描述的“大同社会”。《礼记?礼运大同篇》里说，“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”在中国历史上，很多文人、思想家都有这样的想法。比如，康有为试图把中国文化的“大同”精神融汇到中国近代社会政治与文化发展的过程中去，幻想建立一个“大同之世，天下为公，无有阶级，一切平等”的乌托邦理想社会。

理想社会将实现于未来的这一信念，乌托邦思想家圣西门(Comte de Saint-Simon,1760-1825)言之最切。他说，“人类的黄金时代不在我们背后，而在我们眼前；它就在社会秩序的完善之中。我们的祖先从未得见，我们的子孙有一天却会抵达那里；我们的任务就是为他们清除道路。”在十九世纪，乌托邦在圣西门、傅立叶(Charles Fourier,1772-1837)、欧文(Robert Owen,1771-1858)等人那里，由文学的虚构变成社会实践的思想基础。乌托邦遂成为人类历史上一次最大规模的社会实验。

殊不知，人类对理想社会的憧憬与寻求皆建立在一个尚未经过科学证实之进化假说的基础上。

alethiacnn

贰　退化的现象

已过两百多年，随着科学技术的快速发展，人类经过蒸汽时代、电气时代，今天已经进入核子时代、电子时代，社会的生产力得到极大的提高。社会生产总值成倍增长。物质财富的累积达到了前人无法想像的地步。

然而，从社会的发展进程中，我们可以看见，物质虽然可以得到极大的丰富，但人性的自私与贪婪却没有任何改良，反而在丰富的物质条件下和宽松的社会环境中越发显出其败坏与邪恶。而且，人与人的关系也未变得更加紧密亲切，反而愈加趋向冷漠无情。不仅如此，因着人对自然资源的掠夺和破坏，环境污染与资源枯竭的问题迫在眉睫。在此现实面前，凡有思想和良知的人不禁要问，达到大同社会、理想国度的途径究竟在哪里？

一　资源的枯竭和环境的恶化

今天在地上生活的大部分人，一方面享受着丰富的物质供应，另一方面却面临一个严峻的问题：人类还能在地球上生存多久？众所周知，人类的生存和发展离不开大自然，如土壤、空气和水。然而飞速发展的物质文明造成对自然界的掠夺，使人类赖以生存的资源迅速减少。人与自然环境的关系变得越来越紧张，越来越脆弱。

罗马俱乐部(the Club of Rome,1968)是一个由世界上百余名学者组成的组织，旨在探讨人类的困境与未来。该组织成立后发表的第一份研究报告，题为《增长的极限》（The Limits to Growth,1972），系以整个世界为对象，研究了人口、工业发展、污染、粮食生产和资源消耗五种因素之间的变动与联系。报告指出：“如果世界人口、工业污染、粮食生产和资源消耗以现在的趋势发展下去，这个行星的增长极限将在今后一百年中发生。”

二十世纪、特别是二战以来，人类对自然资源的消耗成倍增长，从而造成可取用资源的迅速耗减，诸多物种濒临灭绝，能源生产下降，淡水资源不足，森林资源持续赤字，水土流失加剧，气候变化异常，各类灾害频发。人类所面临的已是一个满目疮痍、不堪重负的星球。

以物种为例，野生生物赖以生存的环境多半因着人为的因素而发生变化。由于生存环境的恶化，在世界范围内，生物物种正以前所未有的速度消失，估计每年有数千种动植物灭绝。据有关资料介绍，到二〇一〇年，中国将有3,000至4,000种植物处于濒危之中。由于物种之间相互关联、相互制约的关系，若是一种植物遭到灭绝，就会有10种至30种依附于该植物的其他生物随之消失。

又如，随着工业科技的现代化发展，人们生产了大量类激素化合物。各种化学药品如杀虫剂、除草剂的广泛使用，导致许多生物发生异常变异。通过日常各种媒体的报导，人们不难发现许多畸形的动物，并看见污染所导致的疾病，如瘟疫、禽流感等。

人类对自然资源的开掘，超越了地球的承载限度和环境的自净能力。一些专家、学者指出，“土壤侵蚀、地球基本生物系统的退化和不可再生资源的枯竭，目前正在威胁着每个国家的安全。”正如一位经济文学作家所言：当我们面对精美包装的饮料，却没有了洁净的水；走进现代化的厨房，却思虑着蔬菜上的农药；安装了空调，却不再有清新的空气，……这就是人类目前生存光景的真实写照。

二　社会道德与关系的退化

社会进化论者认为：“生产力的发展促进个体人性的进化，从而促进社会的进化。”若是如此，经济富足的程度应当与道德水准的上升形成单调的函数关系。但是，近年来心理学的发展，越来越证实人性的复杂，单纯的“物质决定意识”的理论不足以解释当代人的个体行为与社会行为。

人们也渐渐发现，有些人在基本需要得到满足后，就沉溺于赌博或肉欲中；有些企业家在事业发达后，不仅不顾及员工的福利，反而大肆挥霍，以满足自己的虚荣心；更有不法、黑心的商人卖出假药、假酒等，直接伤害消费者的人身健康和权益。社会道德的退化与公德心的沦丧由此可见一斑，并未因物质的进步而有所改善。从更广的角度来看，国家与国家之间，种族与种族之间的关系也并没有随着历史的发展而有明显的进步。比如，早期的资本主义国家为了实现其原始的资本积累，在各国内部对广大民众施行压榨和掠夺，并对其他国家和民族发动殖民战争，实行殖民统治，进行殖民掠夺。其残忍程度与原始社会并无二致。

二十世纪中叶，纳粹德国标榜日尔曼民族是“优等民族”，日本军国主义者也自认为大和民族是“最优秀的民族”，进而对其他国家和民族实行疯狂的蹂躏和屠杀，导致五千五百多万人死于无辜的战争。上千座城市沦为废墟，无可估价的众多人类文明毁于一旦。之后，连绵不断的区域性战争、国家间战争、民族间战争以及政治势力之间的战争，也几乎天天夺走人民的生命和财产，毁坏人类社会及生存环境。

二战以来，人类制造出来的核武器曾经多达五万件。这么多核武器如果全部派上用场，可将整个人类毁灭几十次。在古代，人类是用大刀、长矛争战，一次只能杀死一个人；在现代，人类用原子弹、核武器争战，顷刻之间可以毁灭千万条性命。

由此可见，物质的进步并未改善民族间与国家间的关系，反而会导致更大的浩劫。因此，无论是从个人还是社会的角度来看，即便人性没有越变越坏，至少也没有随生产力的发展越变越好。而且人性中恶的部分反借着科技的发达，使所造成的危害越趋严重。

三　人自身内在的难处和困境

人类的难处不只限于资源枯竭、环境恶化或是社会道德与关系的退化，也表现在人类自身所面临的问题上。

据统计，全世界每年有100万人自杀，四亿五千万人有精神障碍。欧洲自杀人数比车祸还多。抑郁症成为世界第四大疾病，到二○二○年将成为仅次于心脏病的第二大疾病。据美国疾病控防中心CDC披露，在二○○四年，自杀是美国十至二十四岁年轻人排名第三的死亡原因，仅次于车祸和凶杀。

“美国自杀学协会”的报告显示，四分之一的美国少年曾有过轻生的念头。美国大约每十八分钟就有一人自杀死亡；而且每分钟都有人试图自杀。另据美国疾病控防中心的评估，抑郁症是美国人自愿放弃生命的主要诱因。二○○六年约1900万美国人患有不同程度的抑郁症，这一数字超过了心血管病患者(700万)、癌症患者(600万)和艾滋病患者(20万)的总和。

不仅西方如此，东方亦然。随着物质生活水平的提高，国人的精神状况却趋于恶化。严重精神病已超过脑心血管、呼吸系统及恶性肿瘤，在疾病排名中跃居首位。二 ○○六年五月初，社会调查所对一些高校大学生展开心理问卷调查，结果显示，超过四分之一的被访者曾经有过自杀念头。这一结果已经赶上西方。

除了自杀的难处外，还有家庭生活的难题、触礁的婚姻、婚外情、职场的迷思、诈骗与偷窃、青少年问题、迷茫的人生、意外不幸事故、战争恐怖事件、生死存亡所带来的冲击和威胁等困境，都是解不开的结。

综上所述，我们看见在物质丰富和生产力进步的同时，人类自身的景况，人性道德的水准，人与自然的关系，人与社会的关系，国家、族群之间的关系，并没有产生本质性的改进和提升。这说明一个事实：社会进化的立论只是一个假说，在现实的社会中并没有得到证实，相反的,退化的现象却非常明显，随处可见。

alethiacnn

叁　人堕落的根源

如前所述，人今日眼目所见，尽是生态的破坏、道德的沦丧和社会的败落，因而有人大声疾呼，有人身体力行，要保护生态环境，重整人伦道德，改良社会体制。然而，虽经环保主义者、道德教育家、社会改革家的诸多尝试和努力，仍不见有任何本质的改变与完善，其原因究竟何在？如果我们追根求源，就会发现根据圣经的启示，这些问题的根本，在于人的堕落，且无法自救。

现在，让我们从圣经的角度来看与人有关的这一切。

一　人的堕落

人的堕落使人陷入自身的困境，并与人、与社会及自然发生种种问题。而人堕落的根本的原因在于人犯了罪。

不要以为只有作奸犯科，偷窃抢掠才是罪,那只是一般人判定罪的标准。事实上, 不同的民族、社会对罪的定义也不尽相同。在圣经中，“罪”字的原意乃是“矢不中的”，也就是说，一个人若偏离了目标，他就犯了罪。在神眼中，人背弃神对人的旨意，就是罪。

我们需要寻求认识神对人美好的旨意。创世纪一章二十六节是整本圣经中讲到人的第一句经节，“神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人……。”人是照着神造的，显明神造人的美好旨意和目的。正如手套是照着手造的，有手的样式，为能盛装手。同样地，人是照着神造的，乃是为能盛装神自己！这启示出，神的心意乃是要将祂自己作到人里面，使人有祂的生命和性情。这是何等美好！

为要使人能接受神进来，神造人与造万物不同。创世记二章七节说，“耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。”这里的生命之“气”，就是人的“灵”。人有灵，就能用灵接触、接受、盛装是灵的神，成就神造人的目的。

这样，一个完整的人就有三部分：外面土造的身体接触物质世界；里面的灵接触灵界；而居间的魂则接触精神界。这三部分各有所需，但惟有最里面的灵得着所需的神的灵，人才能终得满足。

人被造之后，神就将人摆在伊甸园中生命树的跟前，要让人借着吃生命树的果子，接受神进到人里面作人的生命，使人不但外面有神的形像，更在里面有神的生命和性情，使人里外都与神相像，成为神的彰显和代表。然而，人受了撒但的欺骗和诱惑，不借着吃生命树的果子接受神进来，反而吃了善恶知识树的果子，就把罪，就是撒但那邪恶、犯罪的生命接受到人里面。从此，人就偏离了神造人原初的目标，也就犯了罪。

人堕落之后，其结果首先是让人的灵死亡。神曾经言明在先，说“你吃的日子必定死”（创二17）。以弗所二章也说到，“你们原是死在过犯并罪之中”，都是指人的灵死后，失去了神觉，丧失了接触神的功能。不仅如此，这死也遍布我们全人，使我们的魂受污染，让我们“因着恶行心思里与祂为敌”（西一21）,与神对立，不承认神的主权，不喜欢神的安排，不思念神的事，自以为是、自怜自爱、自高自大、自鸣得意、自私自利，这些皆说明人堕落后，心思独立，不再依靠神。

除此之外，罪也“在你们必死的身体里作王，使你们顺从身体的私欲”（罗六12）。人的身体在堕落后，非但不能拒绝罪，反而成为人犯罪的工具。因着犯罪堕落，人的灵、魂、体三部分都被败坏了。

二　堕落的结果

第一个人亚当堕落，就接受了撒但的性情。这邪恶的性情成为堕落之人里面构成的元素和主要的成分，并将所有的人都构成了罪人。罗马书五章十八节说，“借着一人的悖逆，多人构成了罪人。”不论我们是好是坏，在亚当里都已经构成了罪人。

罪进到人类始祖里面之后，就如基因一般一代代遗传。因此凡世人都有罪，不需要犯罪就成了罪人，乃是生下来就是罪人。正如圣经所说，人从小时心里怀着恶念（创八21），终日所思想的尽都是恶（创六5）。主耶稣在马可福音第七章说，“因为从里面，就是从人心里发出恶念、淫乱、偷窃、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、狂傲、愚妄；这一切的恶，都是从里面发出来的，且能污秽人。”（21～23）这些恶，古时就有，今日亦然，并不因物质文明昌盛而消失。人既已内在地被构成了罪人，外在物质的丰富或社会的发展，就无法改良人的本性，也就是说，人性是无法自我进化的。

人堕落后，里面有了罪恶的性情，就不再是简简单单地本性良善，并且二者一直相争。这就是中国人所说的“理欲”之争。究竟人是“性本善”还是“性本恶”？人类受造之初是性本善，但亚当犯罪之后就加上了性恶，乃是善恶都有了。

罪的性情一进到人的里面，就开始败坏人，压制人，管辖人，进而驱使人去作不公、不法、不善、不义的事。不但不能彰显神，也不能代表神管理一切受造之物。更有甚者，人与神之间有了拦阻，一切受造之物也受牵连，不得不服在虚空之下，受败坏的奴役(罗八20～21)。连地也受咒诅，不再如从前那样为人效力，而是一直会长出荆棘和蒺藜（创三17～18）。

这败坏已经遍及人类生活的各个方面，导致生态环境恶化，道德沦丧，社会败落。人若不犯罪，庄稼就不会有荆棘野草，就不需要今日的化学农药，而今天许多的化学污染，食物污染也就不会产生。人若不犯罪，又何来贪念、淫乱、杀人？举凡人类社会的败落，追根求源，在于人里面的罪性。这样的败坏会一直继续下去，直到其根源—罪被除去。

纵观历史与现实，对照社会观察及自身经历，根据圣经启示，我们可以得出一个结论：人是被罪构成的，并且一直是犯罪、邪恶并败坏的。人的堕落导致生态、道德和社会的败落，乃是一切问题的根源。

三　人无法自救

自古以来，无论东方还是西方的哲学家和思想家，多多少少意识到，人性是邪恶、败坏的，也试图用各种方法来解决人里面罪的问题。

教育家倡导教育，试图用教育来改良人性。然而，教育只是徒增知识，顶多暂时抑制人的罪，并不能消除里面内住的罪。事实上，罪性越抑制就越加强恶性的潜能，而随时伺机犯罪。历代以来，人犯罪的动因并不因教育而抹灭，反而有时会因受高等的教育而从事更严重的犯罪。

几千年来，中国人遵守传统礼教，维护伦常道德，的确有保守约束的果效，然而罪性的问题解决了么？宗教的修行也一样，虽有益于社会安定，却无助于解决人里面罪的问题。从撒但来的罪性，其能力胜过人性里的善，并且人越是要行善，就越觉得罪之能力的束缚。正如罗马书第七章中保罗所说：“我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。因为我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。”(18～19)

扬善确有一时之功，抑恶也可奏暂时之效，但弃恶却是梦幻之举。罪已成为人的内在构成，是人性的善所无法抗衡、驱逐或胜过的。在这事上，人自己没有解决之道，无可奈何又无能为力。因为人无法胜过罪。罪的能力大于人的善性。至终，凡寻求宗教、道德、文化以自救者，不得不发出无望的哀叹：“我是个苦恼的人！谁要救我脱离那属这死的身体？”(罗七24)

事实证明，人根本不能凭自己解决里面内住之罪的问题。试图自救就如同人想要揪着自己的头发，把自己从地上提起来一样。我们从圣经中神的启示看见，人拒绝神，离开神，结果就是犯罪堕落，并带进一切受造之物的败坏；因而人真实的需要，乃在于照着神的旨意，回到神那里，接受神而蒙拯救。

alethiacnn

肆　人真实的需要

自古以来，人类都有美好的理想，充满了对大同理想社会的期盼。就着事实来说，一个美好的社会必须达到人与人的友爱以及人与自然的和谐；而人与人、人与物关系的和谐有赖于人自身内在问题的解决。人自身内在问题的解决，关键则在于人与神的和好。人一切问题的根源都是由于人离开了神，人一切问题的解决也取决于人回转归向神，恢复人与神的关系。人与神和好了，人内在的问题就会得到解决，人与人、人与周围万物的关系也就会和谐。

人真实的需要乃是神自己。因为惟有神的生命能胜过出自撒但的罪与死，也惟有神的生命能拯救我们脱离撒但罪与死的辖制和奴役。只有当人接受并享受神在基督里为人预备的救恩时，无望的哀叹才会变成充满盼望的感赞：“现今那些在基督耶稣里的，就没有定罪了。因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”(罗八1～2)

一　神在基督里的救恩

人犯罪之后，虽然一再地堕落，但是神并没有放弃人。神并没有因为人犯罪堕落了，就把人放弃、毁掉，重新再造。祂仍然爱人，照祂原初造人的美意记念人，救赎并拯救人。约翰福音三章十六节说，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”

这里的世人并非神原初所造纯良美好的人，乃是败坏、堕落、被罪构成的人。神为了把人带回到祂原初的心意和神圣的目的里，就在子里，来到地上成为人，并在罪之肉体的样式里，与人类发生关系，为人类预备完整的救恩，为要把人类带回到他原初美好的心意和神圣的目的里。

罗马书中说到，神的福音就是要将罪人作成神的儿子，使神得着彰显。首先，“神摆出基督耶稣作平息处，是凭着祂的血，借着人的信，……使祂……也能称那以信耶稣为本的人为义。”(罗三25～26)这指明基督耶稣是神的羔羊，借着祂的代死，除去了世人的罪，满足了神一切圣别、公义和荣耀的要求，平息了人与神之间的难处，使神在客观地位上可以称义相信的人。“耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为我们的称义。”(罗四25)借着基督的死与复活，也借着我们因信与祂产生的联结，我们就得着祂所成就的客观一面的救赎。

我们信入基督，我们就蒙救赎、被称义、与神和好，并被神永远的生命所重生，成为神的儿女。我们有了神永远的生命，“就更要在祂的生命里得救了。”(五 10)这是借着基督神圣的生命在我们里面运行，使我们在生命和性情上主观地蒙拯救，经过圣别、变化、模成神儿子的形像，最终达到神造人原初的心意与目的，使神在人里面得着完满的彰显和代表。

客观的救赎，拯救我们脱离神永远的审判与刑罚；主观的拯救，拯救我们脱离败坏、堕落、天然的生命，以及许多消极、老旧的事物，把我们从罪的能力和死的捆绑里释放出来，结圣别的果子，完全归给神。

二　接受神的救恩

如前所述，人类一切的问题、难处，包括人与神之间的问题、人与人之间的问题、人与环境之间的问题，都是源于人的堕落，源于内住在人肉体之中的罪。基督在十字架上的死已经除灭了肉体连同肉体中的邪情私欲，定罪了罪，也赶出了撒但。

神的救恩完完全全是在基督耶稣里的。“除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒四12）主耶稣自己说，“我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”（约十四6）借着基督，我们才能进到神里面。在基督里，我们才能与神和好。主耶稣在十字架上了结了一切消极的事物，解决了人与神之间所有的问题，祂为人开路，并为人作出立场，使人与神和好，并将人带到神里面。

我们当如何接受这样的救恩呢？“凡接受祂（耶稣基督）的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人……乃是从神生的。”（约一 12～13）如今基督在复活里乃是赐生命的灵，这赐生命的灵就象空气、电波一样无处不在、到处都有，非常便利，给所有愿意的人呼吸、接受并享受。当我们向祂敞开，呼求主耶稣的名，祂这灵就进到我们的灵里，重生我们的灵，赐给我们神圣、永远的生命。

基督的死解决人类一切消极的问题，当我们相信、接受基督包罗万有的死时，我们就得着这样的事实：“我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆。”（罗六6）

基督的复活带给我们活的盼望。“我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望。” （彼前一3）这活的盼望就是使我们得着重生，有了永远生命的盼望。“神富于怜悯，因祂爱我们的大爱，竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来，（你们得救是靠着恩典），祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里。”（弗二4～6）

借着受浸，我们就经历与基督同死、同埋葬，也经历与祂一同复活。“岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，象基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长。”（罗六3～5）我们接受神的救恩，乃是借着呼求主耶稣基督的名，从神而生，得着神的生命，并信而受浸，与祂同死同复活。

三　救恩的结果

神在基督里经过了成肉体、过人生、钉十架、死而复活、升上高天的种种过程之后，就成为赐生命的灵，给信祂的人接受、经历并享受。祂这位赐人生命的灵就象一剂包罗万有的良药，内住在我们里面，杀死我们里面许许多多的细菌、病毒。这些病菌包括肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲，恶毒、诡诈、伪善、嫉妒、贪婪等等。这灵全备地供应我们神圣的生命和复活的大能，使我们活基督并彰显神。

约壹五章四节说，“因为凡从神生之物，就胜过世界。”从神生之物就是人的灵。约翰三章六节说，“从那灵生的，就是灵。”因此，约壹五章四节是指我们重生的灵。不犯罪的是重生的灵，胜过世界的也是重生的灵。

约壹五章十八节说，“我们晓得凡从神生的都不犯罪，那从神生的，保守自己，那恶者也就不摸他。”亚当堕落以后，就与撒但成为一。所以，我们众人里面都有个从撒但生的邪恶东西。但赞美主，在重生以后，我们里面也有个从神生之物！那从神生的，从圣灵生的，就是我们人的灵。因为我们有神的儿子在我们的灵里，我们就有神的生命（11～12）。

我们重生的灵乃是我们的保护之处，是我们里面的高台。只要我们蒙那从神生之物保守，留在我们重生的灵里，那恶者撒但就不能摸我们。罗马八章四节说，我们若照着灵，不照着肉体而行，律法义的要求就成就在我们身上。我们照着灵而行，就有基督作我们的同伴，这同伴事实上就是我们的生命。这是胜过撒但的路。撒但作为罪是在我们的肉体里，但基督作为那灵是在我们的灵里。所以，我们该拣选与基督一同留在我们的灵里。

借着在基督里的救恩，我们不但有了神生之物，能胜过罪，胜过道德的沦丧，更得以脱离败落，进入一个神圣、奥秘的范围—神的国。神的国就是神的掌权，这是一个神圣生命的范围，人必须有神的生命才能进入。国度乃是生命的范围，有什么样的生命，就在什么样的国度。在受造物质的范围里，植物的生命构成了植物的国度，动物的生命构成了动物的国度；人的生命构成了人的国度。同样的，神的生命构成了神的国度。我们借着重生，得有神的生命，使我们进到神的国度里。这个国乃是爱的国，光明的国，圣别的国，公义的国。

神的国是爱子的国，也是爱的国。神就是爱，神的国当然就是爱的国。“祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里。”（西一13）在这国里，我们享受神圣的爱，被神圣的爱浸透，并以神圣的爱来爱神并爱人。

神的国也是光明的国。“神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了；但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”（约壹一5～7）我们乃是“从黑暗转入光中，从撒但权下转向神”（徒二六18），“从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人就要象光的儿女，（光的果子是在于一切的善、义和真实）”（弗五8～9）。

神的国所带给我们的福乐和享受远超过世人的理想、期盼和想像。这个国度的福分，我们在今生就可以预尝，在来世和永生更要全享。

在耶稣基督全备之灵的供应之下，我们就能象基督在地上一样，活出神的爱、光、圣、义。当神的神圣属性成为我们的人性美德，人类的道德伦理就得到真正的恢复。当我们活出祂那神圣、超越的爱，我们与人就有和平，人与人之间的关系就是和谐的，社会就是和谐的，而人与万物的和谐最终也会得以恢复。

四　荣耀的自由

人类历史发展过程中，因着文化、传统、宗教和生活方式的不同，世界各民族彼此之间都有了隔离，甚至仇恨。由于种族、宗教、文化程度、阶级地位的差异，人与人之间也有隔离，甚至仇恨。基督在十字架上为世人，包括犹太人和外邦人，完成了救赎，除掉了犹太人与外邦人之间，各民族之间，以及人与人之间隔断的墙，就是仇恨。祂自己成了我们的和平，我们的和谐，把我们作成一个新人。在这一个新人里，没有种族的差别，没有宗教背景的差异，没有文化程度的差异，也没有阶级地位的差异。在这一个新人里只有基督，基督是一切，又在一切之内。我们借着信，活在基督里时，就能与人和好，并与人有真正的和平。

主耶稣所完成的救赎，不仅是为着人，也是为着神所造的万物。祂为样样尝了死味，所以神能借着基督叫万有与自己和好。就如挪亚方舟所预表的：在方舟（预表基督）里，不只八个人得救了，连神所造各样的活物，也都得救了（创七13～23）。因此，惟有在基督里，我们才能与环境、与周围的万物和谐。可见，人与神的和平，人与人的和平，人与万物的和谐都是借着基督，并在基督里的。万有都在基督里得以维系（西一17)。

罗马书八章说，“受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意的，乃是因那叫它服的，指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。”(19～21) 现今受造之物都是服在虚空之下，日光之下一切都是虚空。智慧的王所罗门说，“虚空的虚空，凡事都是虚空”（传一2）。因着人的堕落，整个宇宙中除了虚空与败坏之外，没有别的。这败坏是一种辖制，是辖制整个受造之物的奴役。受造之物从虚空和败坏的奴役得着释放的盼望，是在于神的众子显示出来。当神的众子显现出来时，受造之物就要得享神儿女之荣耀的自由。那荣耀会有自由，那自由将是一个国度、范围。有一天，我们要被带进那自由或荣耀的国度，并且在荣耀里，被神的荣耀标出为神的众子。那时，人不但外面有神的形像，更在里面有神的生命和性情，能完满地彰显神并代表神管理万物。受造之物正在用注视的眼目热切地等待这事，以得拯救脱离虚空、败坏和奴役。

神对人美好的心意得以完满达成，也就带进一切受造之物的恢复。到那时候，“神要从他们眼中擦去一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为先前的事都过去了”(启二一4)，“一切咒诅必不再有”(二二3)。这新天新地的光景，就是历世历代以来，众人所瞩目、所向往的境域。

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伍 结语

达尔文进化论为许多人所耳闻，但大众对其具体内容仍然相当陌生。达尔文观察发现，因外在环境的差异和变化，生物在物种之内可以出现许多不同的变化。但他大胆推论，提出了物种可以由低级到高级变化的假说，这就是达尔文生物自然进化论。然而，时至今日，并没有发现介于两个物种间的活生物或化石证据，这一假说也无法用科学实验来证明。事实表明，进化论已超出了科学的范畴，它被无神论者大力宣扬，已成为一种无神的哲学。

斯宾塞将达尔文的学说运用到人类社会中，形成一股“社会达尔文主义”思潮。他认为社会是一个有机体，它的进化和生物的进化遵循同一条规律，人类社会也是在自由竞争、自然淘汰过程中保持连续发展并进化至完美状态。这种思想建立在未经科学证实的生物自然进化假说的基础上，自然也是不足为凭。

事实上，随着科学技术的快速发展，社会的生产力得到极大的提高，物质得到极大的丰富，但人性的自私与贪婪却没有任何改良，反而在丰富的物质条件下和宽松的社会环境中越发显出其败坏与邪恶。社会道德退化，公德心沦丧，人与人及社会的关系也是每况愈下。从更广的角度来看，国家与国家之间，种族与种族之间的关系也并没有随着历史的发展而有明显的进步。

无论是从个人还是社会的角度来看，即便人性没有越变越坏，至少也没有随生产力的发展越变越好，并且人自身内在的难处和困境也在恶化。追根求源就会发现，是人的堕落使人陷入自身的困境，并与他人，与社会，与自然发生种种的问题。而人堕落的根本的原因，乃是人里面有了罪。

人被造之初乃是洁净、善良的，正象一个洁净的器皿。人被造之后，神要人接受神进到人里面作人的生命，使人里外都与神相像，成为神的彰显和代表。然而，人却把罪，就是撒但那邪恶、犯罪的生命接受到人里面。罪的性情在人里面，就如基因一般一代代遗传，一直败坏人，压制人，管辖人，并驱使人去作不公、不法、不善、不义的事，使人深受其害。罪已成为人的内在构成，是人性的善所无法抗衡、驱逐或胜过的。在这件事上，人自己没有解决之道，无可奈何又无能为力。

人一切问题的根源都是由于人离开了神，人一切问题的解决也取决于人回转归向神，恢复人与神的关系。人与神和好了，人内在的问题就会得到解决，人与人、人与周围万物的关系也就会和谐。

人犯罪堕落离开神，但是神并没有放弃人。神为把人带回到祂原初的心意和神圣的目的里，就差出祂的爱子耶稣基督，来到地上成为人，并在罪之肉体的样式里，与人类发生关系，为人类预备完整的救恩。

当我们向祂敞开，呼求主耶稣的名，祂就赐给我们神圣、永远的生命，内住在我们里面，杀死我们里面的骄傲，恶毒、诡诈、伪善、嫉妒、贪婪等等。基督神圣的生命在我们里面运行，使我们在生命和性情上主观地蒙拯救，经过圣别、变化、模成神儿子的形像，最终达到神造人原初的心意与目的，使神在人里面得着完满的彰显和代表。

当神的神圣属性成为我们的人性美德，人类的道德伦理就得到真正的恢复。当我们活出祂那神圣、超越的爱，我们与人就有和平，人与人之间的关系就是和谐的，社会就是和谐的，而人与万物的和谐最终也会得以恢复，受造之物也要从败坏的奴役里得释放，并享受神儿女荣耀的自由。到那时候，“神要从他们眼中擦去一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为先前的事都过去了。”(启二一4)这就是新天新地的光景。

顺势

叁　人堕落的根源

如前所述，人今日眼目所见，尽是生态的破坏、道德的沦丧和社会的败落，因而有人大声疾 ...
alethiacnn 发表于 14-12-2010 11:56 AM

撒旦的性情从何而来？

ericaquardo

伍 结语

达尔文进化论为许多人所耳闻，但大众对其具体内容仍然相当陌生。达尔文观察发现，因外在环境的差 ...
alethiacnn 发表于 14-12-2010 11:58 AM

又来长长的转贴～
麻烦下～～～重点

顺势

又来长长的转贴～
麻烦下～～～重点
ericaquardo 发表于 14-12-2010 12:12 PM

重点就是要把你用文字淹死。

有点怀疑，他自己到底有没有读懂。

ericaquardo

重点就是要把你用文字淹死。

有点怀疑，他自己到底有没有读懂。
顺势 发表于 14-12-2010 12:24 PM

不晓得～
只知道他会一连串的把资料转贴过来，和把自然界发生的一切都归神迹
什么2+2=4，因为是神设计的自然规律。
很好～他们的“神”又从创造师变成了系统设计师