尊敬的刘素云老师之学佛人的榜样 ~'~ 「 釋迦所以興出世，唯說彌陀本願海 」

念弥陀

念弥陀

劉素雲老師《沐法悟心》 第十集

沐法浴甘露  啓悟我自心    講於 2020年5月12日

尊敬的各位同修：

大家好！阿彌陀佛！

這一節課和大家交流的題目是 “ 沐法浴甘露，啓悟我自心。”

前面的九集《 沐法悟心 》專題講座挂網挂圓滿了。

你們知道我什麽感覺嗎？長長地出了一口氣，一顆懸着的心終於落地了。

大家是不是有點不理解，老師怎麽的啦？你們知道嗎？我這一次是冒險試驗。

記着，冒險試驗。

那我試驗什麽呢？你們聽了第一個專題，“ 三個第一，牢記在心 ” 。

這就是我的試驗田。就在這三集裏做的試驗。

你們聽了以後有沒有感覺？哎呀，這一次這個講法和以往是大不相同了。

我用這種方法剖析念佛功夫爲什麽不得力，

這就是我的一次冒險。

爲什麽呢？三集講完之後，你們不知道，你們可能沒緊張，我緊張啊。

緊張到什麽程度？心中忐忑不安。

每一集挂出來，我就追着小于子問，那個留言出沒出來？我要看留言。

三集都是這樣的。可能他們不理解我爲什麽追得這麽急。

爲什麽這麽急呢？因爲我要看結果。

看誰的結果？看同修們聽了以後反應的結果。

這回你們該理解我了吧。

我在做一次試驗，而且這次試驗是冒險試驗

我不知道會有什麽樣的一個結果，所以我心裏忐忑不安。

我曾經試想了五種結果。

第一種結果，把刁居士講臭了。

第二種結果，把刁居士講成名人了。

第三種結果，把刁居士講明白了，她受益了。

第四種結果，把同修們講明白了，你們受益了。

第五種結果，把刁居士和我的同修們都講明白了，大家都受益了。

我設想了這五種結果，這五種結果究竟能是哪一種？這是我迫切需要知道的。

所以我把同修們的留言一個不落地完完全全地仔細地看，仔細地閱讀。

看同修們對我的這種講法是什麽态度，認不認可。

念弥陀

我說說這五種結果，我想要哪個，我不想要哪個。

第一種結果不是我想要的。

我不是要把刁居士講臭。

如果要講臭，可能我還有另外的方法，三言五語就把她講臭了。

所以說，第一個結果不是我要的。

第二個結果，把刁居士講出名了，講成名人了。

這也不是我要的結果。

我非常不希望她出名，我也不希望别人出名。

因爲我知道出名不是一件好事，我不希望把她講出名。

至于她自己想不想出名，我不知道，好像她也不想出名。

第三個結果，把刁居士講明白了，她受益了。

這個對我來說，勉強吧。

如果把她一個人講明白了，她受益了，我也沒白講，還可以。這是第三個結果。

第四個結果，把同修們講明白了，大家受益了。這個也可以。

如果是第五個結果，把刁居士和同修們都講明白了，大家都受益了。這是我最想要的一個結果。

所以說，大家就能理解我的心情了，我爲什麽這麽忐忑不安。

因爲如果把刁居士講臭了，我還得用什麽方法能挽回來。

因爲那不是我的初心，不是我想要的。

我想要的是讓刁居士給大家做一面鏡子，把念佛功夫爲什麽不得力這個問題得到解決，讓刁居士今生能夠成就，讓同修們今生能夠成就。

這是我的初心和我的願望。

念弥陀

根挖到了，你們聽了前三集，根，我是用了五個月的工夫挖到這種程度，這些個問題，既有個性又有共性。

我在琢磨，是公開講還是我和刁居士個别交流。

我是這樣想的，如果和刁居士個别交流比較保險，沒有危險。

我不用擔驚受怕。爲什麽呢？

因爲什麽呢，我了解刁居士。

所以，和她單獨交流，當然是好的。

如果公開講，那就是冒險。

萬一弄不好，同修們不理解我在幹什麽，那就會把刁居士講臭的。

我權衡再三，拿不定主意。

開講的頭一天，我還沒有最後定下來。

我跟刁居士說，我說，小刁啊，明天我就要開講了，用不用你這個例子，我是猶豫不決的。

她問我：“老師，你爲什麽猶豫不決？”

我這麽跟她說的，我說，我有兩種設想。

如果是，一，我被罵。

人家罵我什麽呢？罵這劉老師怎麽這麽整呢？這不是埋汰人嗎？我挨罵沒關系，這麽多年我都習慣了。

因爲我扪心自問，我知道我在幹什麽，我要解決什麽，所以我不怕被罵。

二，你被罵。

如果是整個網上，一片臭罵，那可真把你罵臭了。

那不是我要看到的，也不是我的願望啊。

所以，我拿不定主意啊。

我真的有很大一部分程度，我想放棄了，我不拿你這個做例子了。

你們知道刁居士怎麽跟我說的嗎？

她是這麽說的，她說：“ 老師，得說啊，得講啊，對衆生有利，對我自己也有利，你怎麽能不說呢？”

我說：“ 萬一同修們不理解我的用心，把你講臭了，我咋辦？”

刁居士說：“ 老師，我不是你的道具嘛，隻要衆生受益，你把我講臭了，我也高興，我願意做同修們的一面鏡子。”

聽了刁居士的話，我内心的感動真的是無以言表。

你看她時不常找麻煩，關鍵時刻她說出來那話，真是擲地有聲啊，給我增強信心。

她真的是我的唯一知己。

她無私奉獻的精神，無人可比。

這個道具啊，可不是誰都願意當的，也不是誰都能當得好的。

我理解是，隻有彼此相知到一定深的程度，才可以這樣做。

我想，這件事，除了她之外，我找不到第二個道具。

别人的承受力未必能超過刁居士。

因爲她給了我信心，所以這次我就這麽做了試驗。

真的講了，而且講的不說折騰到底，也差不多。

這把沒把刁居士折騰臭，說明我的試驗成功了。

念弥陀

三集講下來以後，同修們真誠的留言恰恰是我所希望看到的結果，我的冒險試驗成功了，我開心極了。

我用了開心兩個字。

當時，你們不知道我高興到啥程度。我終于試驗成功了。

我之所以開心，是因爲同修們理解了我的良苦用心，知道我爲什麽這麽說，這麽說的目的是什麽。

感恩同修們對我的理解。

因爲我和刁居士商量以後，她的态度十分堅決，一定要我講。

我告訴她，如果我講了，同修們不懂我的用心，一是我被罵，二是你被罵。

剛才她怎麽說的，我已經跟大家說了。

因爲她這個堅定的态度，使我堅定了信心。

那好，我就講，而且我放下了包袱，放開手地去講。

因此，第一條開心，是因爲同修們理解了我的良苦用心。

第二個，我之所以開心，是看到了刁居士的真誠，她的無私，她的奉獻。

她可以這樣說，爲法捐軀也亦坦然哪。

我不有那麽一句話嘛，爲法捐軀亦坦然哪。刁居士這把做到了。

在當今社會，能夠這樣放下面子的人，恐怕很難找到第二個。

這回，你們都理解我那句話了吧。

她是我身邊不可或缺的人物，她是阿彌陀佛給我派來的最佳搭檔。

她演我說，配合默契。

第三個，我之所以開心，是因爲我看到了她的進步。

這一次，這麽大的折騰，沒白折騰，我終于把她折騰明白了。

從我講之後到現在，表現很好，真的時時在改習氣、改毛病，每天都在做自我反省。

這是我最最需要看到的，所以我開心。

她的這種表現，她說出的話，讓我深深感動，又出乎我的意料之外。

她說：“ 老師，網上同修們說，我是配合老師來表法的，這是同修們對我的鼓勵。

我自己不能這樣認識問題，我必須老老實實改毛病、改習氣，真正解決念佛功夫不得力的問題。

我不能讓老師這五個多月的工夫白費。”

聽了她的話，我真的很欣慰，一根筋終于開始長點智慧了。

我之所以開心，是最後的那個結果，那是我最想要的。

刁居士聽明白了，同修們聽明白了，有利于幫助刁居士和我的同修們解決念佛功夫不得力的問題。

這就是我的初發心，這就是我的願望。

我的這個願望實現了。第一個問題就說到這裏。

念弥陀

下面一個問題，我想說說：

提高素質，提升境界

爲什麽把這個問題作爲第二個問題來說，說明我重視了。

以前關于個人的素質問題，個人的境界問題，我疏忽了，沒注意，把它當作生活小事和生活小節了。

有時候也想，都老大不小了，五六十歲、六七十歲的人了，多年形成的習慣，你讓她改，也不好改，别難爲她了，就這麽着吧。

所以，我放松了，對我自己放松了，對我身邊的同修也放松了。這是我犯的一個錯。

現在呢，通過刁居士這念佛功夫不得力，我挖她的根，我把這個根挖出來了。

她爲什麽這麽多年，實實在在，她在念佛，爲什麽功夫不得力？

我第一個挖出來的根，就是她不認錯、不改錯。

然後，在這個根裏，我又挖，她爲什麽不認錯、不改錯呢？

素質低，基本素質低，而且低到我想象不到的程度。

這才引起了我的重視。

所以，這一次，我一定要告訴同修們：

提升境界的前提是提高素質。

最基本的生活常識，不能一點不懂。

過去我說，生活小事無關緊要；生活小節不必計較。這是我從前的認識。

我現在的認識是這樣的：

生活小事不是小事，看似小事并非小事；

生活小節不是小節，看似小節并非小節。

這就是我認識上的一個變化。

我記得，過去我們一起出門，比如說，上香港，還跟師父一起出國。

有的人曾經跟我說過這樣的話，她們都不知道，我不能跟她們學啊。

有的人怎麽跟我說的？就你身邊的這些人，能拿得出手嗎？能擺到桌面上嗎？

聽到這話，我心裏不舒服，我全都給人怼回去。

真的，過去我就是這樣做的，我心裏話，拿不拿得出手，歸你管嗎？我說了算。

自己還滿覺得有道理呢。

現在回過頭來，我在想，人家說的這個話，我認了，我現在認了。

就目前這種狀态，這種素質，真的拿不出手，擺不上桌面，不怪人家當時提醒我。

但是當時，我真的沒接受。

現在我認識到：

一個人的涵養，一個人的德行，都是在日常生活小節中，小事中彰顯出來的。

提升境界，提高素質是前提，是基礎。

不首先提高素質，提升境界是一句空話。

提高素質要先從懂規矩，守規矩開始。

最起碼的生活常識，不能一點不懂。

念弥陀

說到這，我還得給大家舉刁居士的例子。

爲什麽呢？她真的屬于生活知識一點不懂。

不懂到什麽程度呢？不懂到我都理解不了的程度。

舉幾個這樣的例子，你們看看，你們能不能接受。

第一個例子。

春節啊，我的護法居士菩提心，給這幾個老人發紅包——爸爸媽媽、公公婆婆、我和老伴子、刁居士。

我們這不都是七十歲以上的老人嘛，菩提心給我們發紅包。

有一天哪，菩提心拿着兩個紅包上樓了。

當時，刁居士和我都在屋裏。

菩提心說：“ 老師、刁姨，過年了，給你們兩位老人發個紅包。”

我接過來以後，直接就遞給刁居士了。

因爲我從來不管錢。

你們知道刁居士接過這個紅包是怎麽說的嗎？

她問了一句，一邊多嗎？因爲是兩個包啊，不是一個包啊。

她問，一邊多嗎？意思是什麽呢？就是這兩個包裏的錢是一邊多的嗎？

同修們，你們聽了什麽感受？換誰能這樣問？好在一邊多。

菩提心當時就笑了，說一邊多。

因爲我知道，就是這兩年發這紅包啊，公公婆婆、爸爸媽媽、我、老伴子、刁居士我們幾個人都是一邊多，沒有分别。

菩提心在這一點上做得挺好，她挺注意這個問題的。

這第一個情節，你們沒聽說過吧？


第二個情節，多少？多少錢？

菩提心告訴多少錢，把數告訴她了。這第二個。

第三個情節，那我得點點。

當着菩提心的面，我也在，我們三個在場，人家把錢拿出來，人家開始坐在那嘎巴嘎巴嘎巴，都是新錢哪，就開點了。

三個層次，你們聽懂了嗎？換成你，這三個層次你能做哪個？

我想絕大多數人，一個都不會做的。

在她這，她就這樣做啊。

事後，我問她，我說，小刁啊，你怎麽能這麽問呢？

她說啥，那不能問嗎？

你看，我這麽提醒她了，她問我，那不能問嗎？

我說，你哪有這麽辦事的啊？

我說，另外，你幹嘛當着面就拿出來點哪？

她說，那我得點點，她說那數對不對啊？

這是一個理由，我得點點她說的數對不對。

第二個理由是，當她的面點，是表示我對她的信任哪。

這個真把我說糊塗了，我就跟她掰扯啊。

我說：“ 小刁啊，如果是我，我對她信任，她說多少肯定是多少，我不會當着她面點的。”

你表示對她的信任，所以當她的面點。

我說，這個理論我實在接受不了。

就是到現在，我也接受不了她這個理念。

你說，她的思維，我以前說過，兩個字，“ 怪異 ” 。

怪不怪？都怪到極處了。這是一個。

過後啊，我們幾個在一起聊天又提起這件事的時候，我問她，我說：“刁啊，如果那天菩提心要說不一邊多，你咋辦？”

她說：“ 那我得問哪，爲啥不一邊多呢？”

幾個問題，奇葩不奇葩？誰能奇葩到這種程度？屬不屬于基本生活常識一點不懂？

念弥陀

第二個例子。

我們幾個人，比如說，小于啊、娟啊、雪玲啊、大雲哪，當時都在道場的時候，我們幾個人在一起商量什麽問題，還有法師、菩提心，我們這六七個人、七八個人吧，研究什麽問題的時候，問題剛一提出來，人家立刻就發言，表示自己的意見。

她不管别人怎麽想怎麽說，不管這個問題是怎麽來龍去脈，不管。

你問題一出來，我就給你答案哪。

立馬就表态，弄得我們是你瞅我，我瞅你。

因爲你最起碼得研究研究、讨論讨論哪。

後來，就這個問題，我單獨跟刁居士說，我說：“刁啊，遇到這種場合，我認爲是一個學習提高的過程。

你先聽聽大家怎麽說，你的意見未必就是百分之百準确的吧？”

我說：“ 你先聽聽别人怎麽說。張三怎麽說，李四怎麽說，然後你看看和你的想法一不一緻，如果要一緻，說明你這個問題的看法基本正确。

如果不一緻，差距很大，說明你這個認識不對。

那你不就有個提高的過程嘛。你爲什麽老搶着發言哪。”

她說：“我憋不住，我就想先說。”

這是第一個，就是我們集體研究問題的時候。

有時候，菩提心問我問題，這個不是大家坐在一起研究讨論的時候。她有時候遇到什麽問題了，她說，老師，有個什麽問題，你看，我怎麽辦好？

刁居士在旁邊，立馬就告訴菩提心。

哎，怎麽辦？你說我說啥？

後來，我跟刁居士這樣說的，我說，刁啊，你這個事不适合在哪呢？

第一，菩提心是在問我問題，等着我給她回答。

她不是問你，這個你要弄明白。

我說，如果菩提心問你，刁姨，你看這個事怎麽辦？

你告訴她，直接回答，這個沒毛病。

因爲她是直接問我，老師，你看這個問題怎麽辦？

我沒等說呢，你先給答案了。

你這個關系沒擺正，是不是？不是我端架子。這是一。

二，如果你說了，和我想的意見是一緻的，還行，湊合着吧，就這麽着吧。

萬一是你說出的答案和我要給的答案不一樣，怎麽辦？

我說還是不說？你想沒想到？

她說，那我不知道。

嗯，那我不知道。

這第二個例子。就是你集體地說，單獨地問，她保證都搶先回答。

念弥陀

然後，有時候啊，涉及到專業和非專業的問題，她也搶着說。

我舉一個例子。這個例子說明她什麽呢？沒有眼力見，看不出眉眼高低。

越是關鍵的時候，她越點火，一點火，惹大麻煩。

她就是這種性格特點。

舉個例子。

有一次，因爲這個片頭問題啊，我們幾個人有點分歧意見，就是她說這麽地好，她說那麽地可能更好。

這大家屬于商量。然後我們就都在一起啊，利用一個下午的時間，商量這個片頭的問題。

商量的過程當中，意見不一樣嘛，這很正常，這沒啥說的。

然後我們就一個細節一個細節地說，這個大家基本一緻了，那這個過。

再說第二個，第二個又一緻了，又過。

就這麽一個一個地過。到晚上快吃飯的時候，基本過的差不多了。

基本達到共識，我用個基本兩個字。

然後我們就吃飯吧。

後面剩一個片尾，再看一看，如果沒啥意見，就過了。

因爲第二天就要用這個片頭，很急的，然後我們就去吃飯去了。

吃完飯回來，我就上樓了。

我進屋以後，因爲那個片尾吧，不需要大家都看的，沒什麽大事，以前都用過。

小于說，劉姨，你再看看，如果片尾沒有需要改動的，就這麽地了。

然後，我吃完飯上樓以後，就想看完這個片尾，我就離開了，然後小于接着該咋整就咋整。

因爲有些具體工作還需要他做呢，那得需要時間哪。

你看那時候已經吃完晚飯了，第二天要用嘛。

結果我去了，還沒等我看那個片尾呢，刁居士就跟上來了，跟着就進屋了，進屋就惹禍。

啥禍呢？因爲當時那個屏幕上啊，就是那個片頭那個《無量壽經》那本書。

因爲吃飯前這些都已經過了，都沒什麽異議了，我不說就剩一個片尾了嘛。

哎，刁居士不是跟我上樓了嘛，到那旮沓就指着那屏幕跟小于說，這個不行，就說那本《無量壽經》不行。

說出的理由是什麽呢？沒有立體感。

你看看，前面大家經過研究商讨都已經過了，她也再沒提出異議。

吃完飯回來了，就提出異議。

這個不行，那個不行，正好是片頭的開始啊。

大家想一想，這個不行，那怎麽辦？就得把前面都推翻，重新過。沒那個時間了。

我看小于當時瞅我，我當時就火了，我說：“小刁，你怎麽回事？如果這事你能掰扯明白，你管！”

我說：“我走，你在這管吧。”我扭頭就走了。

你說這個事點不點火啊？是不是點火？

凡是遇到這樣的問題，這屬于專業性的問題，技術上的問題，我跟她說：“小刁啊，這方面咱不是内行，可以提參考意見，不能直接指揮。”

我說：“這不是非專業指揮專業嘛，這是本末倒置，這不行。”

她有個什麽特點呢？每當說問題的時候，她有兩句口頭語，“我不懂”“我不知道。”

“我認爲應該怎麽怎麽地”，三句話，大家聽明白沒有？我不知道，我不懂，我認爲應該怎麽怎麽地。

既然是不懂，不知道，你還認爲怎麽怎麽地幹什麽呀？

你就不說了呗。聽聽人家專業人士怎麽說呗。

不的啊。就是這樣，你這次囑咐了，下次還犯這樣的錯誤。

我爲什麽這次費五個月的工夫？真的是，我一定要把她扳過來啊。

否則的話，說實在的，我走我都不安心。

她是我的一塊心病啊！

她今生能不能成就，是我的一塊心病啊！

這沒眼力見吧，是不是關鍵時刻點火？

還有例子，不能舉啊，有些例子不能對外說呀，對外說，讓人笑話啊。

真的，咋這樣呢？惹了麻煩了。

我跟她說，作爲我們來說，學佛了，要懂得尊重每一個人的勞動成果。

你看那一個小片頭，甚至是一兩分鍾，甚至是不到一分鍾就過了，你知道他在制作的過程當中費了多大勁哪。

我們到那一指喚，哎，這個不行；這啥呀，顔色不行……什麽什麽不行。

我說，“如果這個事情是你做的，你聽了你心裏痛快嗎？不知道尊重别人的勞動成果。”

你說，這是不是也屬于生活常識不懂啊？懂生活常識的人能這麽說話嗎？

我給你們舉這麽多例子，你們就理解我，爲什麽在刁居士身上我要下這麽大的功夫。

她太麻煩了！正面的，也給你起作用；負面的，也給你起作用，而且那負面作用都是在關鍵時刻給你整出來的。

這是我要說的第二個問題，提升境界，提高素質。

舉例子說明，你們也都對照對照自己，犯沒犯這樣低級的錯誤。

刁居士這個做法呀，我跟她說，我說你如果犯的高級的錯誤，我都可以理解。

你怎麽淨犯這低級錯誤呢。那天，開了一句玩笑，我說你這個素質低啊，低到什麽程度了？

她笑呵呵瞅着我。我說，低到地平線以下了。

她嘿嘿笑了。她就這點好，你說深說淺，她不生氣，所以，我才能這樣說。

換個人，我不可能這樣說人家。

念弥陀

我要說的第三個内容——三步曲

在網上，我不是看大家的留言嘛。

有一個同修，真的，我發現看得很仔細。

他提了一個問題，他說：“老師啊，你講了一個‘ 三步曲 ’，我聽完了之後，我也沒聽着這個 ‘ 三步曲 ’是啥内容啊。老師，能不能再說說這個 ‘ 三步曲 ’。”

後來，我一看，真的，三步曲我說出去了，但是具體内容我沒給說，确實是漏了。

那我今天，把這三步曲補上。

關于“ 三步曲 ” 的問題，這個是刁居士給我逼出來的。

爲什麽呢？因爲要解決她好奇心強、念頭多、說話多、管事多。

她跟我說，你說我爲什麽就不改呢？我不是不想改啊，我怎麽就改不了呢？就這麽問我啊。

這不就給我提出了一個課題嘛。

她怎麽就改不了呢？我就得想招啊。

我怎麽能幫她改呢？這回你們聽懂了吧。

我這 “ 三步曲 ” 就是這麽憋出來的。


第一步，回憶過去，解開心結。

前三集你們聽了，頭來的第一年，很不順，我都如實地向你們報告了。

有些同修聽了，心很難過，心疼我了。

不用，事情已經過去了，現在一切都好了。不要擔心我了。

回憶過去，解開心結，就是要把她心裏的那一個一個的小疙瘩解開。

爲什麽呢？你疙瘩不解開，遇到事情，矛盾就出來了，不遇到事情，那矛盾不是沒有，是藏着的。

遇到問題了，它就跳出來了。

我說，那個留下的那個小黑點點，我給它起個名叫 “ 小精靈 ” 。

我說，沒有事，那 “ 小精靈 ” 藏得可深了。

遇到一個事，它立刻蹦出來表演，矛盾就出現了。

那個刁居士啊，心裏有幾個結。

因爲什麽呢？那個時候，她是向外看，不向内看。

她總說，她對我如何如何，她對我如何如何，她爲什麽要這樣對待我，而且還說出具體的例子，我認爲怎麽怎麽地。

那我就直接跟大家說了吧，也别瞞着。

她最大的一個結是什麽？我來現在這個小道場，她是功臣。

真的，她有沒有功？有功。

如果沒有刁居士堅決地支持和動員，讓我來到這個道場，我不會來的。

因爲我不想給她添麻煩，我知道老伴子很難照顧，難度大。

後來是刁居士再三鼓勵我，這面的菩提心幾次邀請我。

刁居士說：“ 三次邀請，再不去有點不對了。”就這麽地，我來了。

來了以後呢，她确實是因爲自己的一些毛病，那時候菩提心的境界不是現在的境界，她也很較勁。

她就跟我說，老師，你身邊的不都是菩薩嘛？怎麽菩薩就這個樣啊？哎，人家提出這問題，那我心裏明白啊，确實是很多地方我們做的是不對的。

我那天用了一個不到位，說得比較客氣。

真的，我們做得不好。管事太多，說話太多，指手劃腳。

你說誰能喜歡這樣的。

刁居士怎麽認識的呢？老師來這個道場，是因爲我，老師才來的。

我來了以後，你用不着我了，意思那就是卸磨殺驢呗，你現在不喜歡我了，你就對我這個樣子了。

實際是不是這個樣子？她說得不對。

她這個認識是不對的。

不是說，你把老師給我請過來了，現在老師來了，和你沒事了，你一邊待着去吧。

就當時秋舉那個思想境界，她都不是這個境界，那我是看得明白呀。

但是我說服不了她。

每次一提起來，那心裏的一個結一個結。

所以後來我就想啊，第一步，我得先把那結解開啊。

不解開，她擱心裏憋着，她就是不說，那矛盾是存在的。

我是這樣說的，不怕有矛盾，就怕解決不了矛盾。

這樣，你哪個結最大，咱們就先解這個。那解一個結啊，不說解個十次八次也差不多。

要不我咋說我累心了呢。

這個解完了，再解第二個。

這個大結解完了以後，後面那些小結相對來講，好解一些。

但是在她身上，也比較難哪。

也不是說你說幾句，她就信了，就服了，不是的。

你得把她給我擺出的理由，，你都能一一地給她駁倒(用這個不好聽的詞)，讓她心服口服,得做到這種程度。

這就是第一步——回憶過去，解開心結。

念弥陀

最難解的是哪個？我說了一句非常重的話，我這麽說的，我這個話什麽意思？

我想刺激她，這是我内心深處的想法。

我拿針紮你，不見血，你也不知道疼，這回我拿個錐子紮你一下，我看怎麽樣。

所以我就說了一句很重的話，我說：“ 我真想不明白，我的唯一的知己怎麽是個沒有良心的人呢？”

我說這話的時候，我真的心裏很難過，我是含着眼淚說的。

我不知道刁居士她看沒看着。

我知道我這句話刺激着她了。

我跟她這麽說的，我說：“ 我知道這句話刺激到你了，你接受不了，但是我必須得說。我說的是事實，是真話。”

我說，“你可以這樣，你找你最知心的人，你最信任的人，你打電話給她們，把我的原話學給她們，讓她們幫你分析分析，我爲什麽要這樣說？” 這個事我就是這樣處理的。

因爲那個事，我怎麽跟她掰扯都掰扯不明白。

好不容易掰過來了，睡一宿覺又翻過來了。就像烙餅似的，翻來覆去地烙。

所以就在那個問題上，是讓我最操心、也讓我最寒心的一件事情。

現在已經掰過來了，我能說出來，就是徹底地掰過來了。大家放心吧。

我告訴小刁，我說，“ 你知道我爲人的性格特點，我不會偏袒任何人。”

我說，“ 不是說我來到這兒了，那菩提心說啥我就得聽啥。這也不是我的性格。”

我說，幫助人，比如說，你想，菩提心那你咋不說她呢？

我說：“ 你知道我背後怎麽說她的嗎？我還需要向你一一報告嗎？

我對她的要求，要比對你的要求要高得多得多，你知不知道？爲什麽呢？

因爲她是這兒的領頭人哪！她将來要擔擔子的啊！”

我現在都覺得我是不是對她有點太苛刻了。

我跟菩提心說，“我這一段對你的要求有點太苛刻了。”

菩提心說：“老師，沒有。真得這樣，真得這樣。”她理解我呀。

我說，你們不要誤會，以爲這個地方條件好，我貪戀這個地方，我離不開這個地方。

用老百姓的話說，我就得給菩提心溜溜須。

那不是我做人的性格，我做不來。

你想，我幫助你用多大的勁？花費多大的工夫？

你想想，我幫菩提心，是不是也要時間？你得給我時間哪。

我幫人要契理契機呀。

在不契理不契機的情況下，我怎麽能幫得了人！

我這麽說，你能不能聽明白？

她愣愣地看着我，我不知道她聽明白沒。

我告訴她，我是人，不是神。

不管你們怎麽說我，我始終認爲我就是那個普普通通的退休老太太，我是人，不是神。

到目前爲止，這些個結，基本上解的差不多了。

是不是徹底解開了？

今天早晨，刁居士跟我說：“ 老師你放心吧，徹底解決問題了。那個小精靈沒有了。”

我說：“ 那好，讓實踐來檢驗。”

以後，還會不會複發，我不敢打保票，真得讓實踐來驗證。

提高素質對刁居士來說，是非常重要的一課，而且必須補上這一課，否則她念佛功夫不會得力的。

這是 “ 三步曲 ” 的第一步。

念弥陀

第二步，立足當下。

這個詞大家一聽，立足當下。

你看，回憶過去，解結了。

那現在、當下怎麽辦呢？你還得把當下的事辦好啊。

怎麽個立足當下？

這個解決什麽問題？針對她好奇心強、愛打聽事，解決她好奇心強的這個問題，有針對性啊。

怎麽辦呢？把我所知道的，這個道場上上下下所有的人事物，我一一地跟她說，一件一件說。這個時候，我自己都表揚我自己了，我太有耐心了，從上說到下。

你不問事嘛？我就跟她說：“小刁，以後你不用問别人，你想問的事你問我，隻要我知道，我一定如實告訴你。”

現在呢，我就這麽做的。

我把我知道的一切事，我都告訴她，因爲我們這個道場沒有隐私、沒有秘密，一切都是公開的。

但是，就這樣一件事一件事地跟一個人說，按道理說，沒有那麽大的必要吧。

這不浪費時間嘛。

但是對小刁，我就得采取這種辦法呀。

甚至是張三和李四啥關系，李四和王五啥關系，你對這個問題應該怎麽認識、怎麽看，這都得一個一個地掰扯明白。

就像查手指頭似的，得一二三四五六七八九十，挨着個手指頭都得扒拉到。

所以，我告訴小刁，我說：“你放心，在我這兒，沒有保密的事情。

因爲你也知道，從來沒有任何事情瞞着你。

所有的事情沒有瞞着你的，這個你自己是不是應該認賬？

假如我們秘密地偷着研究個什麽事，沒告訴你，那我們不公開、不透明，不是我們的發心，我們也沒有那樣做。”

我說，“有一條，因爲我這人吧，沒有好奇心，我也不好打聽事。我就要幹我要幹的那幾件事，這就是我的重點。

我不知道的事，那你要問我，那我回答不出來。

我的前提是把我所知道的人事物，我全都告訴你。”

這就是第二步——立足當下。

第三步，預測未來。

大家一聽，笑不笑？老師，你有神通啊，你預測未來？本來我想用展望未來，好像不确切，還得用預測未來。

因爲未來将要發生一些什麽樣的事情，我不知道啊，阿彌陀佛沒告訴我啊。

如果阿彌陀佛告訴我了，那好辦，告訴我一件，我知道一件，告訴我兩件，我知道兩件。

那未來，這個道場将發生什麽樣的具體的人和事，我現在不知道啊，那怎麽辦呢？

所以我就得用“預測”這兩個字。

這個“預測”不是我有神通，是我苦思冥想去想，用思維去想的。

我得盡可能想啊，道場将來在這個發展的路上，可能會發生一些什麽樣的事，可能會出現一些什麽樣的人。

這就是幹什麽呢？打預防針吧。

但是我實實在在地不知道那麽多呀。

我現在能想出來的，将來是不是就是事實，我也不知道啊。

但是第三步，我得走啊。

這就是 “ 三步曲 ” 。

念弥陀

提問題那個同修，聽明白沒有？ “三步曲 ” 就是這麽個 “ 三步曲 ” 。

哪個最難？第一步最難哪。

想跟刁居士掰扯明白一個問題，真是太難了。

換一個人，都難不到這種程度。

難到什麽程度？這句話我該不該說？

我說了，是不是有同修就爲我擔心了。

小刁那天說，她看了我這個講稿了，她看着這句話了。

那時候，我告訴你們，跟她掰扯問題，就第一個問題，解她結的時候，把我累到啥程度？

我心裏難過，郁悶哪，喘不上來氣。

我什麽感覺呢，我站到我那個窗台前往外看，面對大山嘛，我就想，我到深山裏頭，嚎啕大哭一場，把我這郁悶給它哭出去。

那種壓抑呀，特難受特難受啊。

但是我一看呢，往山外走，我不敢去，我找不着。再一看呢，那山高，我說我上到最高的地方去吧，我上不去也下不來。

你說，我又不能找人跟我作伴。

我就想，半山腰吧。

我一看，半山腰不行。

爲啥呢？半山腰，我不敢大哭，我得小聲哭。

我大聲哭讓她們聽見了，她們不替我操心嘛，她們不生煩惱嘛。

所以一想，哎呀，拉倒吧，憋着吧。

所以，真的，我實事求是告訴你們，那一段，我是太痛苦太痛苦了！

這兩天，小刁跟我說，老師啊，我哪知道把你逼成這個樣啊。

我要把你逼成這個樣，我不能那麽做啊。

我說，“那個時候，你的境界就是那個境界，不是你有心要氣我。”

她說：“我想，你不能生氣啊。你是菩薩啊，你怎麽能生氣呢？”

我說：“我也是個凡夫啊，你怎麽不知道呢？我也是一個有血有肉有情有義的人哪，我和你們一樣啊。

你怎麽就把我想得那麽高級呢？”

那一段時間，我真的就是這麽過來的。

今天，我能在這裏，把這些跟大家說出來，說明事情已經過去了。

現在是情況越來越好，前途一片光明。

如果不是這樣的話，我不敢提議建六和敬道場。

現在應該有這個基礎了，所以我才把這個事情提出來。

念弥陀

下一個問題就說說：

關于建六和敬道場的問題

我是這樣認識的，建六和敬道場，永遠在路上，沒有終點。

接力棒，要一棒一棒地傳下去。我們的這個接力棒，永遠沒有最後一棒。

大家能不能聽明白？這個接力是沒有最後一棒的，永遠是在路上。

我們這一棒，是奠基的第一棒。

我們每個人都是一塊奠基石。

你那塊奠基石是否堅牢，整個地基會不會在你那裏松動，每個人都要自我反思。

因爲這個事是一個整體的事，不是哪個人的事。

另一個認識，建六和敬道場要有一位善住持，當家人。

這一條非常重要。就像領飛的大雁，領飛的那個大雁，它叫做頭雁。

這個頭雁往哪領，她是掌握方向的。

不能把方向領錯了，領錯了就到達不了我們的目的地了。

我們的目的地，終點目标是西方極樂世界。

所以必須有一個善住持。

我們六和小院的善住持就是菩提心，她具備了做善住持的願力和能力，兩個力她具備了。

這個我要考察啊，我不能随便給一個人下個定義啊。

她的願力達到了，所以我說她發了大菩提心。

她有這個能力，這個是人人都比較佩服的吧。

我還沒聽誰有過異議，說她沒有這個能力。

所以，因爲她的願力和能力足夠她擔這個重擔了。

所以我說她是一個善住持。

但是她不是一個人孤身作戰，她有一支和合的團隊，這個團隊的力量是不可忽視的。

念弥陀

再一個認識，六和敬道場要有一個好的道風。

這個非常重要。

我們這個道場的道風是：

和諧、和睦、合心、合力；公平、公正、公開、透明。

比較簡潔，具體落實可是有難度。

但是要建六和敬道場，必須得落實。

沒有一個好的道風，沒有一個好的領頭人，你這個道場不說你是邪法道場也差不多，你不會是一個正兒八經的正法道場的。

我們要建的是一個正法道場。

六和小院，法界共享，怎樣共享

這個問題是廣大同修最爲關注的問題。

在這裏，有一個問題，我需要跟同修們說明。

前些時候啊，有同修傳來一個信息，說某某地方正在傳，說六和小院正在招人，第一批招125個人，據說有的地方已經在集合隊伍準備來小院了。

在這裏，我鄭重地告訴同修們，純屬謠言。

說明我原來講的東西，他沒聽或者沒聽懂。

我說了多少遍了，六和小院最多不超過二十人。

你沒聽懂嗎？你來125個人，你住在哪？你吃在哪？不是我們不接待呀。

沒能力啊，接待不了這麽多人啊。

所以，一定要聽話。

我們學佛人一定要懂道理，要聽話。

我們這個小道場，我說了若幹次了，是住在一個山溝溝裏。

你看我說的非常貼切，山溝溝裏。

獨門、獨院、獨一家。


三個獨吧，獨門、獨院、獨一家。

就我們這一家人家，就這十幾個人，我們現在就十幾個人嘛。

沒有左鄰右舍，也沒有賓館旅店。

現在有同修提出來，我去了，我自己租房子住。

沒房子租給你啊，大山裏沒有空房子呀。

所以說，有些同修不了解情況，千萬不要胡來，你不要就冒蒙地，我也不打招呼，我就去了，你還能把我攆出去啊。

真的不行，接待不了。要聽話。

現在我們這個道場就是正常運轉起來以後，也沒有能力對外接衆。

沒有能力對外接衆，這句話大家一定要重視，要聽明白我說的話。

我和同修們交流時，幾次說過，道場最多不超過二十個人。

超過二十個人，吃住問題都解決不了，這是實際情況。

望大家周知，互相轉告。

另外，道場條件有限，不能接收同修們來此常住，沒有接收常住的條件。

爲什麽不能接收常住？你那一點空也沒有嗎？不是。

爲什麽呢？這樣做的目的，就是盡量讓更多的同修，有來此道場暫住的機會。

望同修們多多理解。



那怎麽個暫住？你老師想怎麽安排？

我下面說的，是一個初步的想法，我們沒有具體研究，我先跟大家通個信，聽聽大家的意見，看看這樣行不行，你們滿意不滿意。

如果要讓大家百分之百滿意，恐怕我們的能力做不到，但是我們盡力而爲吧。

念弥陀

關于共享，怎麽個共享法。

你們可能說，老師你不說法界共享嘛，那我也是法界衆生啊。我說話是算數的，确實是要讓法界衆生共享。

怎麽個享法？我說這麽幾條，仔細聽。

一，我呼你應。

我呼你應。我們建六和敬道場的初衷是：抛磚引玉，以點帶面，讓六和敬道場遍布全國，遍布全世界。

我們要甘作一支蠟燭，點亮世界，讓世界和平早日回歸。

這是第一種共享的方法。

二，經驗共享。

在建六和敬道場的整個運作過程中，及時總結經驗，總結教訓，在網絡上與同修們交流共享。

這是第二種共享的方法。

第三種，成果共享。

六和小院所有的成果都屬于虛空法界一切苦難衆生。

全心全力爲法界衆生服務，是六和小院的宗旨。

四，分期輪住。

怎麽個分期輪住？就我們現在目前的條件，暫時可以這樣計劃一下吧，就是每期七個人，這回我這麽說，你們能聽不懂嗎？哎呀，老師，就七個人哪？我們就這麽大能力啊。

怎麽辦呢？

每期來七個人，每期在小院裏住七天念佛，體驗小院的生活。

具體條件和實施辦法，不能說得太具體。

因爲現在我們還沒有進駐小院呢。

現在屬于後期工程收尾。

大家不要着急。怎麽辦呢？就是具體來小院暫住，什麽條件，怎麽個實施辦法，它的程序是什麽，到條件成熟的時候會另行告知。有個具體的說明，會讓大家知道的。

現在大家先不要着急。

兩三個月之内，恐怕這個事情還不能具體操作。

因爲後期工程還沒有最後完工。

我說了這麽多六和小院，你有沒有那種感覺？

哎呀，我也有機會去享受。

但是大家想啊，一窩蜂都來，那可了不得啊。

那小院就要關門的，承受不了啊。

就這樣，咱們分期分批的，有計劃的，一期一期地輪。

我想，有機會你們會來到小院暫住一段時間的。

但是不要擠，在這個時候，我們能不能發揚發揚風格，讓一讓。

都想先來，那就像進門似的，你都擱那門口堵着，誰也進不來。

有計劃、有組織地排隊地進，它可能速度更快一些。

希望大家能夠理解我們小院的難處。

我們想全心全力爲大家服務，但是能力有限啊。

我們盡力去做，盡可能讓大家滿意吧。這個問題就說完了。

念弥陀

現在呢，我想借這個機會，再給大家三把金鑰匙。

這三把金鑰匙，這麽說吧：

關于人類生存的三把金鑰匙

現在世界之亂，災難之大，我們都身在其中。

人類往哪去？怎麽辦？我想把老法師的三把金鑰匙，給大家說一說。

不是什麽新東西，我一說，大家知道，原來是這個，過去沒重視，這回要重視。

這三把金鑰匙是什麽？就是老法師告訴我們的三句話。

一、正确處理人與人之間的關系；

二、正确處理人與大自然的關系；

三、正确處理人與天地鬼神的關系。

熟悉，所以就不再詳細說了。

如果人類掌握了這三把金鑰匙，世界和平就回歸了，災難就消退了。

再給我們每個人一把金鑰匙

這把金鑰匙管什麽？管你有一個幸福美滿的人生。

猜一猜，這一把金鑰匙是什麽？

猜不着吧？我告訴你，孝、敬。

淨空老法師教誨我們，釋迦牟尼佛講經說法四十九年，給我們留下了浩如煙海的三藏十二部經典。

這些個經典在說什麽？高度概括起來就這兩個字，一個字是孝，一個字是敬。

認不認可這把金鑰匙？認可，你有一個幸福美滿的人生；不認可，你的人生就是痛苦的，煩惱的人生。

百善孝爲先嘛。

你拿到了這把金鑰匙，你那個幸福美滿人生之門就開啓了。

念弥陀

下面跟大家說說：

諸佛菩薩示現在世間，是怎樣教化衆生的

一、音聲教化。

世尊講經說法四十九年，老法師講經說法至今已經是六十一年，堪稱是世界之最了。

還有許許多多的出家法師和在家居士，通過講經說法的方式，在佛陀教育這塊土地上辛勤耕耘。

我們要學習他們對佛陀教育事業無私奉獻的精神，感恩他們的辛勤勞動，贊歎他們勇挑重擔，荷擔如來家業，續佛慧命。

他們是佛法的承傳者和踐行者。

我向他們學習，并緻以崇高的敬禮。

二、以身示範。

光說不做，不足以服衆。

榜樣的力量是無窮的。說一百句空話，不如做好一件實事。

你先做出榜樣，然後再對别人說教，心裏有底氣。

自己沒做到，去說教别人，你自己會心虛的。

三、德行感召。

最典型的兩個例證，一個是上淨下空老法師，一個是印光大師。

這兩位老人用他們的德行感召了多少人？多少衆生？不可計數。

印光大師七十歲之前默默無聞，七十歲之後開始弘法，一共就弘法十年。

爲什麽短短的十年時間弘法，卻名震中外？德行感召啊。

弘一法師贊歎印光大師，謂爲 “ 三百年來一人者 ” 。就是三百年，才出一個印光大師。

我們尊敬的上淨下空老法師是我們現實生活中最真實的例證。

什麽叫厚德載物？老法師給我們演出來了。

老人家不但把佛法講出來了，而且把佛法做出來了。

最最重要的是，老人家用他的德行感召了無量無邊的衆生認識了佛教，信仰了佛教，并引導衆生走上了正信佛教的正确之路。

同修們想一想，幾百年才能出一個淨空老法師。

我們有幸和老法師生活在同一個時代，應不應該倍加珍惜呀？

爲了救度無量無邊的苦難衆生離苦得樂，無量無邊的諸佛菩薩示現在世間。

他們沒有名聞利養，沒有貪嗔癡慢，沒有人我是非。

他們所做的一切，就是全心全力爲苦難衆生服務。

他們的心裏，一是裝着阿彌陀佛，一是裝着虛空法界一切苦難衆生。

現在的衆生造作罪業太重太重了，來生能再得人身嗎？很渺茫。

能生三善道嗎？很渺茫。

擺在我們面前的就是兩條路。一條是往生西方極樂世界，一條是堕地獄。

上餓鬼道和畜生道，那就算蠻不錯的了。

同修們，想想這些，你不覺得太可怕了嗎？你還敢繼續造作罪業、渾渾噩噩混日子嗎？

我這次和同修們的交流，是又一次掏心掏肺地把大實話都跟你們說了。

以後還有多少這樣的機會，誰也不敢說。

人生苦短，生命無常啊！

生老病死是自然規律和法則，誰也超越不了，唯一能超越的就是往生西方極樂世界。

最後，送給同修們四句話：

說的都是大實話

聽沒聽懂在你了

快把萬緣放下吧

慈父等你回家呀

這節課的交流就到這裏。

感恩大家！阿彌陀佛！

念弥陀

劉老師寫給同修們的一封信

2021-02-11  說法獅子吼

阿彌陀佛！

十集《 沐法悟心 》專題講座掛網圓滿了。

我雖然和網上同修們素未謀面，但沒有一點點陌生感，你們是我日思夜想的親人。

網掛完了，真的有點戀戀不捨的感覺。

這讓我想起了一九七四年的事情。

那一年，我教了四年的那班學生畢業了，他們畢業後的去向就是兩個：一個是留城，一個是上山下鄉或者是投親靠友。

當年那個難啊，我現在想起來，都揪得心痛。都想留城，可名額只有十個。

看著他們一張張單純稚氣的臉，在我眼裡，他們都還是孩子，我一個都不捨得讓他們走。

可是我無能爲力啊！那一年我二十九歲。

孩子們要出發了，給他們買點啥？

那時我每月工資三十八元，力不從心，只好買條牀單、買條枕巾、買套牙具、買個本子，在上面寫上幾句鼓勵的話.這就是我當年能做的。

他們走了，各奔他鄉，我一個都沒有送過。

我感情脆弱，受不了那個場景。

可能我的學生至今都不能理解，我們老師怎麼那麼狠心，連送都不送送我們。

孩子們，四十六年過去了，這是我第一次吐露真情。

讓我最不放心的是去引龍河農場的那批學生，那批里，有我班的九個學生，其中有我最牽掛的一個。

我平生最不愛求人，那一次，我拜託團委書記張淑雲老師，求她代我把學生送到目的地。

哎呀，我今天是怎麼了，說了這麼多的題外話？

可能是一種老年人的懷舊吧。

也可能是今天中午恰好和鄭彩淑通了電話（她是當年這個班的團支部書記），一個長得又瘦又小，像個小精靈一樣可愛的小女孩。

視頻里她哭了，不停地抹眼淚。

我強裝笑臉逗她開心，我讓她看我的豁牙子，這才把她逗笑了。

我體會到了，沒有時間，沒有空間，一下子把我們拉回到了四十六年前。

好了，該題歸正傳了。

我要說的就是四個字：感動！感恩！感恩你們十個小時的陪伴和守護！

感動你們給了我一個溫暖的港灣，當我累了、倦了的時候，可以在港灣里小憩。

留言中，有一個學佛不久的年輕人，他對我提出了一個要求，能不能對二十幾歲的年輕人單獨說點什麼。

孩子，如果你不嫌棄老太太磨叨，我就跟你說說吧。

二十幾歲，可以說是人生剛剛開始，選擇一條正確的人生之路非常重要，在此亂世，萬萬不可隨波逐流。

最低底線，必須做一個好人。

怎樣選擇人生之路？問問自己，你想要一個什麼樣的人生？

不同的人生有不同的路，人各有所求嘛，你求什麼？

1、擇「明」師，不擇「名」師；

2、擇能傳道、授業、解惑的師；

3、擇能讓你今生了生死出輪迴的師；

4、擇默默耕耘、不張揚的師；

5、擇嚴持戒律、不貪的師。

1、擇善友，不擇惡友，對惡人敬而遠之；

2、擇孝友，不擇不孝友；

3、擇真誠之友，不擇虛僞之友。

擇方便、究竟、一生成佛的法門。

這個法門就是淨土念佛法門。一生成佛，而且是成平等佛，除此之外沒有第二家。

尊敬的同修：不知我的這個回答您是否滿意？僅供參考。

劉素雲   頂禮
                       2020.5.27

念弥陀

劉素雲老師 - 六和小院 法界共享 (六和小院揭匾暨入駐儀式上的講話)