認識佛教（净空法师）

念弥陀

佛告訴我們，宇宙的起源，萬物的起源，生命的起源，我從哪裡來的，都說得很清楚、很明白。

在經典裡面，有一次佛問彌勒菩薩，彌勒菩薩，如果用現在學校裡面的學科來說，他是專攻心理學的，彌勒菩薩專攻心理學的，在佛教是講法相唯識，他是法相唯識的專家，所以佛有個心理學上的問題問他。

佛說「心有所念」，我們凡夫心裡動一個念頭，動了一個念頭，佛問彌勒菩薩，這一個念頭裡面，有幾念幾相識耶？這一句有三樁事情，幾多念頭、幾多相、幾多識，相是物質現象，識是精神現象，識就是什麼？受想行識，你看，色受想行識叫五蘊，佛在一句話裡面問這個事情。

彌勒菩薩回答說「一彈指」，這一彈指的時間，有多少個念頭？有「三十二億百千念」，百千是單位，一百個千是十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆，一彈指裡頭有三百二十兆個念頭，我們怎麼會知道？

這個是宇宙的奧祕，現在科學是用秒做單位，一秒鐘，一秒鐘能彈幾次？彈得很快，我相信有比我彈得更快的，大概可以彈五次，那就乘五，三百二十兆乘五，一千六百兆，一秒鐘有一千六百兆次的生滅，就在我們面前，我們完全不知道，沒有離開我們，佛經上說得好，就在當下，當下即是，這都是佛在經上常說的。

       這個話不好懂，很難體會，可是我們看到過去老的電影片，電影大家都看過，是用膠捲的，就是幻燈片，用幻燈片，實際上就是動畫這個原理發明的電影。動畫的電影一秒鐘它放映多少張？這個大家知道，二十四張，一秒鐘二十四張。

一秒鐘這麼長的時間，我們會有個概念，看到銀光幕上打出來的二十四張畫面糾纏在一起，讓我們看出個畫面，我們知道那裡面是怎麼回事情。

可是如果在二十四張我們只讓他看一張，其他的二十三張都把它抹黑，就是完全是黑的，放這一張在放映機裡面轉動，那就是二十四分之一秒，在銀幕上，這一個畫面打在銀幕上，問我們看見沒有？我們會說看見了。看見什麼？有一個光閃了一下，裡面是些什麼東西不知道。

你看看二十四分之一秒我們就見不到那個光裡面的東西，現在把這個速度頻率提升到一秒鐘一千六百兆張，要給你放一張，就在你面前，你眼睛張得很大，沒看見，絲毫印象都沒有，這是我們能夠理解的。所以一切萬物統統在面前，這是佛在大乘教上教我們的，而是我們沒有辦法捕捉到，它太快了，速度太快。

今天科學儀器有能力捕捉到一千兆分之一秒，有辦法捕捉到。所以量子力學家才把物質、念頭是什麼，他搞清楚了。

       物質這樁事情是完全搞清楚了，物質是什麼？是念頭變現的幻相。記住，剛才彌勒菩薩講的，一彈指三十二億百千念，「念念成形，形皆有識」，形就是物質現象，每一個念頭裡面都有物質現象，每一個物質現象都有受想行識。這個話很重要，這是究竟科學。

科學家把彌勒菩薩這個話搞清楚、搞明白了，科學家用的方法跟釋迦牟尼佛所講的相同，就是將一個物質把它分（分析），分到最後，這個物質東西沒有了，那個物質就是最小的物質，科學用這個方法，用分析的方法。

八十年前科學家發現原子，在那個時候認為原子是物質最小的單位，不能再分了。隨著科學的進步，精密的儀器不斷被發明出來，製造出來，科學家有這麼多好的工具，繼續把原子打破，發現原子裡面有原子核、有電子、有中子，它可以分解，再把這些原子核、電子、中子再打破，看看裡頭還有什麼東西，一個個擊破，才發現出粒子，基本粒子，有幾十種之多，這些粒子再把它打破，發現更小的物質現象，叫夸克，也有幾十種之多，繼續不斷再探索。

這個夸克能不能再打破？它是不是最小的？把它打破，發現微中子，真的這是最小的物質。

微中子有多大？科學家告訴我們，一百億個微中子，一百億個糾纏在一起，它的體積等於一個電子，也就是原子裡面的一個電子的一百億分之一，絕對不是我們肉眼能看見的，我們肉眼連電子、連原子都看不到。

佛在經典上告訴我們，阿羅漢的天眼能見到微塵，那個微塵在我們想像當中應該是原子，阿羅漢的天眼可以看到原子。極微之微就是今天科學家所說的微中子，什麼人能看到？八地以上，八地菩薩、九地、十地、等覺、妙覺，這五個位次能看見，七地以前都看不到。

安心、安身生活之方法　　（第七集）　　2013/6/2　　斯里蘭卡ACBC佛教總會　　檔名：21-681-0007
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念弥陀

科學是用數學發現問題，再用精密的儀器去觀察，去追蹤，去捕捉，發現了，用這個方法。

佛菩薩是怎麼知道的？佛菩薩不用這個方法，不用數學，也不用儀器觀察，他怎麼能看得那麼清楚？科學家也覺得奇怪，在那裡猜想，大概人類有一種本能，我們現在的人把本能喪失掉了，古人有這種本能。

這個說法是正確的，實際上佛法用的是定功，甚深的禪定，是用這個。

菩薩五十二個等級，也就是說他們的定功一個比一個深，十信位的菩薩定功不如十住，十住不如十行，十行不如十迴向，十迴向不如十地，愈往上面去定功愈深，所以到八地才看到阿賴耶的三細相。

物質現象是阿賴耶的境界相，阿賴耶的相分，這個問題被今天科學家發現了，完全發現了。微中子打破之後，物質現象不見了，看不到物質，那看到是什麼？原來是念頭波動的現象。所以物質從哪來的？物質從念頭來的。

這個發現是在科學上一個革命性的發現，現在稱為前衛科學。因為沒有得到全體科學家的承認，只有一部分承認，現在正在蒐集證據，證明這樁事情是真的。我們能想像得到，二十年、三十年之後，大家承認了。

佛在經上說的，實際上科學今天的成就佛早已經有預言，人類用思考，用第六意識，用前五識，用這些東西，這是妄心，妄心用到極處，對外可以緣到宇宙的邊緣，對內可以緣到阿賴耶。我們再看往後，我相信不會超過五十年，阿賴耶的三細相被科學家找到了。

能見到三細相的是八地菩薩，科學家是不是成菩薩了？沒有。

為什麼沒有？菩薩是用禪定功夫見到的，他得的是真實受用，所以他能成佛。

科學家是用意識，不是用禪定，用意識發現的，他是知識，不是智慧，所以佛說，他的能力就到此為止，他緣不到本性，就是不能夠明心見性。

他能夠把阿賴耶找到，不能見性，不能見性就不能成佛，換句話說，科學家縱然把阿賴耶三細相都搞清楚、搞明白，依舊搞六道輪迴，這是我們不能不知道的。

比不上一個念佛人往生西方極樂世界，往生極樂世界那就注定一生決定成佛，比科學家高明太多了，所以佛不能不學。

佛法在全世界，無論在學術、在宗教，在方方面面它都是第一位。我們在這一生當中得人身、聞佛法，何等的幸運！一定要有最高度的成就，才不辜負釋迦牟尼佛在這個世間為我們現身說法，我們才真正體會佛恩德之大。

怎樣報佛恩？依教奉行，佛教我們怎麼做，我們老老實實的做。

方便有多門，八萬四千法門，我們要學只能學一門，不能學多，不能學雜了，我們的時間有限，精力有限，要把時間跟精力集中在一點，專攻一部經，這叫持戒，這叫什麼？守規矩。一門深入，長時薰修，守規矩。凡是真正守規矩的都有成就，在家、出家都不例外。

安心、安身生活之方法　　（第七集）　　2013/6/2　　斯里蘭卡ACBC佛教總會　　檔名：21-681-0007
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念弥陀

早年頭，二戰時期，諦閑老法師有一個徒弟，鍋漏匠，這個故事在香港佛門同修都知道，倓虛老法師常常用這個故事來勉勵大家念佛。

鍋漏匠不認識字，沒念過書，現在說他沒有文化，學了一點手藝，這個手藝就是補鍋補碗。這個手藝現在沒有了，現在沒有這個行業了，我小時候住在農村裡面看到過，一年總有那麼幾次，補鍋補碗的，挑個擔子到處吆喝，鍋碗打破了，他能把它補起來再用。做這麼一個小生意、小買賣，收入非常微薄，那種生活之苦跟要飯差不多。

所以他到四十多歲，找到諦閑法師，諦閑法師跟他是同鄉，一個村莊長大的，小時候在一起玩伴，這個關係可深了。

看到諦閑法師出家，生活還不錯，日子過得很好，他就發心要出家。諦閑法師說你不行，你怎麼能出家？年歲這麼大，學經教你不認識字，出家住在寺廟裡面至少五堂功課要會做，五堂功課看你是學不會的。

他偏要出家，那你不是找麻煩嗎？到最後賴著不走，諦老就給他說，他說這樣，我們談條件，你能夠答應，我就收你，你不能答應，那你到別處去。他說行，你什麼條件我都接受。這就好說話了。

       諦老給他剃度，剃度之後，不讓他住在寺廟，住在寺廟他住不下去，寺廟的人會輕慢他，瞧不起他，他就會很難過。到鄉村裡面找一個廢棄的小廟，沒有人住的，在那個時候在鄉下這種小廟很多，他替他找一個，讓他住在那個地方，只教他一句話，南無阿彌陀佛，就教這一句話。會不會念？會念。行了，你就念這一句話，念累了就休息，休息好了接著念，將來準有好處。

這個鍋漏匠人很老實，聽話、真幹，他就在這個小廟裡頭念了三年，沒有出過門外，就像閉關一樣。

這一天，諦閑老和尚給他找了一個農村裡頭一個老太太，也是念佛人，幫助照顧他，給他燒兩餐飯，中午、晚上，早晨不管，讓他自己自理，一天燒兩頓飯，給他洗衣服，照顧他，他跟照顧他這個老太太說，今天我要到城裡去（三年沒有出過門），我去看看朋友，中午不要給我燒飯。真的他出去了，晚上很晚才回來。

這個老太太不放心，師父三年沒出過門，今天出去了，在廟裡等他回來。他見到老太太說，他說妳好，妳來得好，我正要給妳說，明天不要替我燒飯了。老太太以為今天出去看朋友，明天有朋友請他吃飯，可以不要燒飯。

到第二天中午到這個破廟裡面來看，沒有動靜，她叫師父，沒有人答應，結果看到師父在房間裡頭，面向著窗外，面向西方，手上拿著念珠，叫他不答應，往生了，死了，站著走的。

這個老太太嚇了一跳，沒有看到人是站著死的，趕緊給那邊念佛的朋友報信，大家都來看。趕快派人到觀宗寺去向諦閑老和尚報告，那個時候沒有交通工具，走路去，走去走回來三天，把諦閑老和尚找來了，他死了還站三天。

諦老給他辦後事，當時對他就很讚歎，你很好，很難得，你沒有白出家，有這樣好的成就。

       這個故事非常感動人，非常能夠啟發人，你看看，一句阿彌陀佛念了三年，而且非常自在，沒有壓力，念累了就休息，休息好了就接著念，不分晝夜，他一點壓力沒有，三年成功了。像他這個樣子的，我這一生當中聽到的、見到的有十幾個；這是出家的，在家居士也是三年成就的，站著往生的。

我們同學當中有很多是從台灣來的，台灣南部，四十多年前將軍鄉有一位老居士，老太太，念佛三年，站著往生，台灣同修都知道。這個法門不可思議，真有證據給你看。

安心、安身生活之方法　　（第七集）　　2013/6/2　　斯里蘭卡ACBC佛教總會　　檔名：21-681-0007
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念弥陀

最近的，去年十一月二十一號，東北劉素雲居士的姐姐發心來表演往生，真往生了。

劉素雲最近這些年來到處講經，勸大家念佛，她感嘆沒有人做一個往生的樣子給人看，三轉法輪，示轉，勸轉，作證轉，要能有一個人出來做榜樣，我做給你看，大家就相信了。

她姐姐就一口承當，我來做樣子，好在身體也不好，我發願來做樣子。每天念佛，不到一個月，她就往生了，歡歡喜喜，沒有一點毛病。而且時間，劉素雲居士有個詳細報告，我們把它錄成光碟，有機會大家可以看看，這是真正發心作證轉。

從她們兩個說話，姐姐發心，大概只有十幾天，劉素雲居士她大概是在十幾號，她聽到一個聲音，這個聲音是個數目字，二０一二一一二一一二，這麼一個數字，她就把它記下來，送給她姐姐看，她姐姐看了，點點頭，收起來。

她說可能二０一二是年，一一是月，十一月，二一是二十一號，一二就是十二點鐘。果然沒有錯，得到這個信息距離她往生這一天大概只有一個星期，一點都不錯，準時往生。

往生前二、三分鐘有說有笑，跟大家聊天，時間一到，跟大家揮手，再見，走了，真走了，滿面笑容的走了。當時在座的好像有二、三十個人，這大家都看到，而且有錄像。這真的，不是假的。

證明小本《彌陀經》上說的，「若一日，若二日，到若七日」，不是假的，句句話都是真實話。重要的是我們要相信，不相信那是善根福德因緣不具足，就當面錯過。

       我們看到這麼多的證據，連我在美國住在加州的時候，也是一個老太太，念佛，她是半夜往生的，沒有人知道。應該是三個月之前她就曉得，她留的有遺囑，而且把兒子、媳婦、孫子的孝服她都做好了，都給他準備好了，放在床邊上，她盤腿打坐，走了。

國內、國外我們都看到。在華盛頓ＤＣ，美國的首都，有一個在家的朋友，華人，周廣大先生，一生沒有宗教信仰，晚年得了癌症。

他在美國開一個麵包店，人非常忠厚老實，是個好人，沒有宗教信仰。得病之後，大概癌症末期，醫院放棄治療，家裡人慌了，求佛、求神，想找奇蹟出現。

那個時候華府淨宗學會剛剛成立，我在那個地方，就找到我們學會。我們學會派了幾個人去看看他，看他確實不行，恢復健康是太難了，就勸他念佛求生淨土。

這個人非常有善根，一聽到他就相信，他就接受，告訴他家裡人（他的太太、小孩），不要為他求醫，統統念佛幫助他往生，三天三夜，他往生了，火化的時候還有舍利。

這說明證明《無量壽經》第十八願「十念必生」，這我們都找到證明，沒有宗教信仰，不知道佛教是什麼，最後的這三天聽到淨土法門，阿彌陀佛、極樂世界，滿心的歡喜，萬緣放下，叫全家人一起念阿彌陀佛送他往生，如願以償。

佛法的修學，最根本的就是真誠心、恭敬心、慈悲心，你才能夠得到佛法的受用。如果心地不真誠、不恭敬、有懷疑，你就得不到，你所得到的是佛教的常識，佛教的一些知識，佛教真實的受用你得不到。

這也是末法時期學佛最困難的地方，到哪裡去找老實人，真誠心的人，這種人是佛門真正的法器，為什麼？他一生能成就，決定能夠脫離六道輪迴，決定能夠往生極樂世界，親近阿彌陀佛，他決定成就。

安心、安身生活之方法　　（第七集）　　2013/6/2　　斯里蘭卡ACBC佛教總會　　檔名：21-681-0007
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念弥陀

所以我們今天學佛，疑慮很多，半信半疑，這是我們最大的障礙。

如何斷疑生信？那就要深入經藏。

深入經藏，先半疑半信行，只要你真正努力去學習，你契入經藏愈深，你的疑惑就愈少。必須要到完全沒有疑惑才可以不聽經，不需要經教，就一句佛號，就成功了。

如果有疑惑的話，聽經對你斷疑生信有很大的幫助，也就是我們要認識極樂世界，要認識現前住的這個世界，都得把它搞清楚、搞明白，然後你會下定決心，我要移民到極樂世界去，你才會有成就。

有一絲毫疑惑，信心裡面有夾雜著妄想雜念，全都是障礙，這個是不能不知道的。

總的來說，前面跟諸位提過，佛給我們說的，宇宙的誕生，生命的源起，我從哪裡來的，佛給我們說真話，不是無始劫，就在當下，這句話是真的。

我在一生學習體會當中我確實看到，人生百日，人生下來一百天，就是佛所說的就在當下，你要細心去觀察，觀察這個嬰兒，觀察他什麼？看他的愛心，看他的歡喜，那是真心，那是自性裡面的性德第一德那個親愛往外流露。

這個小孩還不認生，諸位要知道，認生就被染污了，他有分別、有執著了。一百天的時候大概還不認生，誰抱他都歡喜，對誰都是笑咪咪的，那個愛是真愛。

一百天以後慢慢的他就曉得哪個是他媽媽，他就認識了，別人抱他不要，他就有分別有執著，就被染污了，這就所謂是「性相近，習相遠」，他習性，他就有習性出來了。

所以佛教導我們，永離情欲。愛是真的，我們凡夫這個愛裡頭有情，這就迷了，情是迷。

佛教我們怎麼做法？教我們要覺悟。所以菩薩這個梵語玄奘大師翻中文翻作覺有情，有情是凡夫，覺而不迷，這就叫菩薩，這是佛門，迷不怕，要覺。

在中國古德沒有講覺，沒有聽說這個說法的，但是中國人講情裡頭有義，有道義，這也很好，情裡頭有義這個情就不會有錯誤。

義是起心動念言語造作合情、合理、合法，有理跟法來約束，所以這個情能得其正，這是中國人所說的聖人、賢人、君子，所以說有情有義這都行。

可是現在這個愛裡頭有情，沒有覺，也沒有義，有什麼？有欲，有七情五欲，這個麻煩大了，這就造成今天整個社會的動亂。欲望沒有止境。欲，在裡面是貪瞋痴慢疑，外面是財色名食睡，這個麻煩就大了。

現在社會沒有人教，沒有人講道義，沒有人講覺悟，人人都拼命在追求七情五欲，這怎麼得了！

佛在經典上告訴我們，永離情欲，這個要放下，要徹底的放下。

佛告訴我們，我們放下妄想，妄想是起心動念，我們的六根接觸外面六塵境界，眼能看，耳能聽，看得明白，聽得清楚，沒有起心動念，這是佛，佛境界，就是什麼？有愛沒有情（起心動念是情），這是佛陀；有起心動念，沒有分別執著，是菩薩，那就是覺悟的有情；有起心動念、有分別，沒有執著，這是阿羅漢，是辟支佛、是阿羅漢，這都是真正的如來弟子。

所以自性裡面流露出來真的愛，這個愛是佛性，純真無妄，裡面沒有情，就是佛家不說愛，說慈悲，大慈大悲。大，沒有分別、沒有執著，對一切眾生是平等的，我們對佛的愛跟對小動物、蚊蟲螞蟻的愛是一個愛，沒有絲毫差別，這是自性。

用其他宗教來說，那是神的愛，是聖人的愛，是上帝的愛，我們這個愛心一樣的，沒有兩樣。

所以真誠的愛心就是真如，就是真性，就是法性，就是自性，這大乘教上所說的，也就是講的真心實相，儒家所講的本善，現在人所講的純淨純善，宗教裡面講的生命，就是愛字，永恆，上帝、真主、聖靈，統統講的是一樁事情，是我們自性裡頭本來具足的，本有的。

佛陀的教育沒有別的，希望把你本有的智慧、德行、相好引發出來，就是放下障礙。起心動念是障礙，根本的障礙，分別執著是嚴重的障礙，要統統放下，完全回歸自性，這就叫做成佛、成菩薩、成阿羅漢。

佛所用的手段、用的方法就是教學，他對一切眾生最大的貢獻，身教、意教、言教。

意教深奧，我們不容易體會，身教，做出來的樣子，我們看見了，經典裡面有記載的。那個意是什麼？意是念念不離慈悲。

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佛到這個世間來為什麼？他沒有自己。

世間人最麻煩的就是自我為主，一切所為無一不是為利益自己，我們所謂的是自私自利。

怎樣能把以我為主的觀念打破，換成以一切眾生為主？菩薩特別慈悲，在一切眾生裡頭他第一個對象，苦難眾生，在受苦受難的眾生，以他為主。受苦受難的眾生，在整個宇宙裡面，佛為我們說十法界，十法界裡面六道眾生最苦，六道裡頭尤其是三途眾生最苦，三途是畜生、餓鬼、地獄。真有，不是假的。這超越科學，科學不知道。

我們試問一問，科學家有沒有遇到鬼？我相信有，但是他拿不出證據出來，只有他自己相信，別人不相信，沒有證據。

可是現在確實也有類似的旁證，我們知道西方心理醫生都會用催眠這個方法，人在催眠的時候能說出他過去生中，再過去生中，把它錄音、錄像，等他醒過來之後放給他聽，他自己說的。過去生中有的在人道，還能說出來現前他所認識的這些人，過去跟他有什麼關係，都能說得出來。這是真的，這不是假的，編造不出來的，而且非常普遍。

所以這些心理學家、精神疾病的醫生，對於六道輪迴都相信，他們有許許多多的證據，也有很多詳細的報告，我們看到，增長我們的信心，加強我們的意念。

       在佛法許許多多法門當中，我們的選擇要選擇我們的智慧、我們的學識能接受的，不要選太深，太深的太艱難，還要選擇容易修學的，不要太繁雜。最容易的，像鍋漏匠，就一句南無阿彌陀佛，六個字，三年他就到極樂世界去作佛去了，這是我們的好樣子。

他能，我相信我們每一個人都能，沒有一個人做不到。方法真是簡單容易，只要有信心、有決心，念念不間斷，把一切外緣統統放下。到了極樂世界，經典上告訴我們，那個世界是整個宇宙究竟美滿的集大成，真正是所有人心目當中所嚮往的。阿彌陀佛已經建造好了，等待我們去，也盼望我們去。

十方諸佛如來、菩薩、聲聞、緣覺，都在宣揚這個法門，把這個法門介紹給大家，特別是苦難眾生。

我們今天也是苦難眾生之一。我們現前的社會，真的，古人所說的，人心壞了，這是果。

古人還說了因，說「子不教，人心壞了；家不齊，社會亂了」。古書裡頭有這兩句話，但是在古時候沒有看到事實真相，今天我們看到這兩句話，看到現實的社會就是他所講的。

人心為什麼壞了？教育疏忽了。誰負教兒女的責任？母親。

中國傳統文化疏忽了兩百年，前一百年還有講的，真做的人很少，最近這一百年，講的都沒有了，如果提起來，人家聽起來感到很陌生，很生疏。不恢復，這個社會永遠不會和諧，世界永遠不會太平。

       所以今天有心恢復傳統的人有。從哪裡做起？這是個大問題。佛陀教我們從我自己做起，這個話是真話。不要依賴別人，依賴別人到最後你會失望，一定要從自己做起。下定決心，我這一生到這個世界來，繼承佛陀的衣缽，我就幹這樁事情。

世尊當年在世是從自己做起，以後有一群學生跟著他，這經上所說的，一千二百五十五人，慢慢的就形成了影響。他一生影響的面，今天我們看到，全世界，影響時間之長，一萬二千年，這叫佛的法運，用現在的話來說，佛陀教學的影響。

佛入般涅槃到現在，這是西方人的記載，二千五百五十七年。中國的歷史記載比這個時間長，中國記載佛滅度到現在大概是三千零三十幾年，三、四十年的樣子。這些不重要，不需要在這些地方爭論，重要的是佛教我們些什麼。

總的來說，佛教給我們看破、放下。看破是對於一切人事物真相明白了。《般若經》上佛告訴我們，我們不要忘記，我們常常放在心上，依照佛陀的教誨，常作如是觀，就對了。

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念弥陀

                  

佛告訴我們，萬法的本體就是自性、就是真心，自性真心沒有現象，它不是物質現象，也不是精神現象，也不是自然現象，所以稱它為空，自性空寂，在淨宗法門裡面，用三個字形容它，常寂光。

常是永恆，不生不滅，這是常；寂是清淨，沒有染污，也就是沒有物質的染污，沒有精神的染污，沒有自然的染污；光是一片光明，遍照虛空法界。常寂光無處不在，無時不在。

在我們面前，為什麼看不到？是我們的眼睛有染污。

我們能夠把染污放下，就是起心動念分別執著放下，你就看到常寂光，看到常寂光的人就證得常寂光，常寂光就是真正的大般涅槃，你就契入常寂光，就證入大般涅槃。

證入大般涅槃之後什麼樣子？我們的身心跟一切諸佛如來融成一體，這個體就是光。雖然它什麼現象沒有，不能說它無，為什麼？它能生一切現象。

惠能大師開悟最後一句話說，「何期自性，能生萬法」。能生萬物就不能說是空的，不可以說空的，所以它的空不當作無說，空有，遇緣它就現相。

什麼是緣？我們這些眾生跟佛統統有緣，我們的起心動念、言語造作全是緣，我們念頭才動，佛就知道，速度之快比光比電還要快。光的速度一秒鐘三十萬公里，我們念頭才動，就遍法界虛空界，整個宇宙都收到了。

如果你真正知道事實真相，你不會起一個不善的念頭，為什麼？遍法界虛空界諸佛菩薩、聲聞緣覺，乃至於天人，統統曉得，不是沒有人知道。

如果再給你說貼切一點，說真實一點，念頭才起，這一邊桌椅板凳知道，我們上面這個天花板知道，下面大地知道，所有一切萬事萬物統統知道，這個話不是假話。

日本江本博士最近這十幾年做的水實驗，我們喝的水，證明（水是礦物）水能看、能聽、能懂得人的意思，而且非常明顯。

我們動一個念頭，善念對著這一杯水，這一杯水給我們的回應是非常美麗的結晶；如果我們是個惡念，討厭它、怨恨它，它回應的這個圖案是非常難看，醜陋的這個現相對著你。你去做實驗，沒有一次失誤，說明它是真的，不是假的。

我在台灣有一些同學用江本的理論方法來做實驗，做成功了，比他還好，後來居上。為什麼？他們用的機器是最先進的，江本博士用的機器大概是二十年前的，他用的顯微鏡是二百五十倍，台灣同修我說你們用多少倍？七百倍。你看，他那是二百五十倍，這是七百倍的顯微鏡，所以機器先進，看的東西更清楚。

這是告訴我們，所有一切動物、植物、礦物，統統有靈性，也就是現在人所說的有機。整個宇宙是個有機體，是活的，不是死的。

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念弥陀

一粒塵沙具足五蘊，一粒塵沙它有物質現象，物質現象裡面有受想行識，受就是有感受，我們甚至於用念頭，我們說我喜歡你，念頭，它感受到，我討厭你，它也感受到，它有反應給我們看，所以一粒塵沙具足色受想行識。

我們這才恍然大悟，學佛學了幾十年，講到五蘊皆空都講錯了。也不能算完全錯，但不是完全對。

為什麼？自己對五蘊皆空這個概念模糊，不清楚，怎麼會講得讓別人聽清楚？哪有這種道理。

一直到最近這四、五年，我們跟科學結了緣，看了很多科學家的報告，特別是量子力學家，這才恍然大悟。特別是看到德國普朗克博士的，這個人一生研究物質，發現微中子，把微中子打破，發現物質現象是念頭波動產生的幻相，這才把五蘊皆空明白了。

五蘊的色受想行識就是佛經上講的極微色，極微之微，就是現在科學家所說的微中子，這是物質現象的基本單位。

《金剛經》上講的，整個宇宙「一合相」，一就是微中子，統統是微中子組合產生的現象，沒有一個例外。所以科學確實對我們學佛有很大的幫助。

像這些事情，若不是像古人真正修戒定慧，用甚深的定功，那是你直接能夠見到的，你說得不錯，比科學家還要高明。

現在我們沒有定功，我們根本就見不到，看佛所說的是經典上記載的，古來祖師大德的註解，註得是很好，看不懂。

等到我們看到科學報告之後，回頭再看古人的註解，看懂了，肯定了這樁事情，我們的信心堅定了，對我們的幫助是建立堅定的信心，

這個可以相信，換句話說，對佛在經典上每一句話我們都不敢懷疑。懷疑是我們的智慧不夠，我們的定力沒有，一定要虛心多讀，古人所說的「讀書千遍，其義自見」，真正能念到一千遍，自然就體會。

這一句話我們有體驗，大概一般講經的法師都有這個體會，我們遇到一些深奧的經文，不能理解，看註子，古人的註子看不懂，再看今人的註子，也不容易把這個理講圓，怎麼辦？

以前老師告訴我，別去想了，一切放下，拜經或者拜佛，講《地藏經》就拜地藏菩薩，講《華嚴經》就拜普賢菩薩，你去拜佛，拜上個三百拜、五百拜，經文意思突然想到了，這常有。

那我們就想到古人給我們講的「讀書千遍，其義自見」，有道理，我們證明，我們還沒有讀到一千遍，意思就出來了，自自然然能把這個經文講圓滿，講得圓融。

這些事情跟現在人講很難相信，這不可能，怎麼會可能？這根據什麼道理？不是沒有道理，真有道理。

這個道理就是我們的自性跟佛菩薩的自性、跟祖師自性是一個自性，佛菩薩自性是清淨的，我們現在自性是不清淨，我們用讀經的方法，讀上幾百遍，心清淨了，心裡頭沒有雜念，沒有妄想了，這個時候突然覺悟了，禪宗裡面所說的，小疑有小悟，大疑有大悟，我們是在經文這一段這一句遇到難關，用這個方法，非常有效。

古來的講經法師，像諦閑法師、倓虛法師，這都是講經的，有這種經驗；我們上一代講經的這些和尚，包括我們李老師在內，有這個經驗；輪到我們學習的時候，也有這個經驗，我們就相信這是真的，這不是假的。這裡頭最重要的，真誠恭敬。

還是印光法師的一句話，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。如果存的有懷疑，不恭敬，大概一千遍也沒有辦法。我們相信這個道理，肯定這個道理，依教奉行，難關自然可以突破，不必去求人。

求人的心是染污，不清淨，要求佛菩薩，拜經，都可以，這是真誠恭敬心，求感應。所以老師當年教我，弘法利生不是一個容易事情，在世法要通達，不通達不契機，佛法要通達，不通達不契理，理機雙契，這才能把經講得圓滿，講得讓別人聽懂，讓別人相信。

那要用什麼方法？今天好的老師沒有，所以老師教我四個字，至誠感通。

用誠心，至，至誠心，真誠到極處，用這個心來求感應。所以禮佛是求感應，拜經是求感應，感應就通了。

這個方法我們在這幾十年當中，特別是前面的二、三十年，非常有效。遇到難關的時候就拜佛，房門一關，萬緣放下，老老實實的拜佛，幾百拜拜下去意思就出來了。相信有感應，相信有佛菩薩加持。

發心一定是為眾生，不是為自己。如果為名為利，這個心是染污的心，不清淨，你怎麼求也不會有感應，也不會通達。

為正法久住，為利益眾生，幫助眾生離苦得樂，幫助眾生破迷開悟，幫助眾生建立堅固的信心、願心，這就對了，決定有感應。今天時間到了，我的報告就到這個地方結束。謝謝大家。

安心、安身生活之方法　　（第七集）　　2013/6/2　　斯里蘭卡ACBC佛教總會　　檔名：21-681-0007
http://edu.hwadzan.com/play/21/681/0/79839

念弥陀

  
安心、安身生活之方法　　（第八集）　　2013/6/6　　斯里蘭卡康提瑪哈維利師範學院　　檔名：21-681-0008

       尊敬的強帝瑪國師，尊敬的諸位法師，校長，諸位老師，諸位同學，諸位嘉賓，大家好。這一次承蒙總統的邀請，我能夠到貴國來做一個月的講經，這個經是《無量壽經》，跟這次演講的題目很相應，這個題目是《安心、安身生活的方法》。

我過去有一次遇到一位國家的領導人，他第一句話就問我，他說他很想把這個國家治好，問我有什麼方法。我向他報告，如果你能夠把教育辦好，你所有問題都解決了。我們談話大概有一、二個小時，他能聽得懂，他能夠接受，非常難得。安身、安心，教學為先。

       過去我在馬來西亞，對馬來華校的校長、老師四百多人，做了一次專題講演。我講了十個教學為先，希望我們從事教育工作的人，對教育要認識，要認識得徹底、究竟，才能把這樁工作做得圓滿。

這樁工作是全宇宙最偉大的工作、神聖的工作，這就是教學。所有宗教創教的教主都是最偉大的社會教育家。

釋迦牟尼教學的時間最長，三十歲開悟之後就從事於教學工作。他捨棄了王位，捨棄了榮華富貴的生活，去過苦行僧的生活。三衣一缽，日中一食，樹下一宿，一生居無定所，哪裡有緣就到哪裡去。

這個我們一般人不知道，我年輕的時候也不曉得。老師告訴我（方東美先生），佛的生活是人生最高的享受，他把佛法介紹給我，說釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家。確實哲學跟佛學這兩個名詞分不開，哲學是佛學，佛學也是哲學。

他說釋迦牟尼是最偉大的哲學家，佛經哲學是全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受。我是這樣的因緣認識了佛教，認真的學習，想追求人生最高的享受。

這是我二十六歲時候的事情，今年八十七歲，學了六十多年，人生最高的享受我有沒有得到？我告訴諸位，我得到了。所以我非常歡喜，我感恩老師！如果不是老師這樣的介紹，我永遠不認識佛法，我以為佛法是宗教、是迷信，不知道它真正的面目。

它是教育，是最高的教育，最究竟、最圓滿的教育，釋迦牟尼佛一生樂此不疲。我六十多年的追隨，也得到了快樂，法喜充滿。法喜充滿就是人生最高的享受。

安身、安心，教學為先；創業齊家也是教學為先；建國君民，教學為先；禮義之邦也是教學為先；穩定和諧，教學為先；國豐民安，教學為先；太平盛世，教學為先；長治久安，教學為先；諸佛報土，包括所有宗教的天堂、天園，也是教學為先；極樂世界，教學為先。這是我在馬來西亞跟這些校長、老師們做的報告，說了十個教學為先。

念弥陀

我們怎麼樣來看教育，教些什麼，怎麼教法？宗教教育裡面顯示無遺，所以宗教統統是教育。

世界上這些大宗教的經典是這些老師說出來的，這些老師的智慧、理念、方法、經驗從哪裡來的？我們有沒有去想過？釋迦牟尼佛有大智慧，說出一部《大藏經》，內容非常豐富，不輸給一個大學。

佛的學生都是老師，像我們今天在這個學校，這個學校是培養師資的高等學校，佛陀的教育亦如是。

二千五百多年之前，釋迦牟尼佛在世，他的教育理念從哪裡來的？從菩提樹下入定覺悟過來的。這一開悟，所謂明心見性，這世出世間萬事萬物他明白了，大乘教裡講的諸法實相，一切諸法的真實相他明白了。

但是他明白，眾生不明白，眾生在迷惑顛倒，所以佛從大慈悲心裡面流出來的教學，一心一意教化眾生。

世尊教學的方法非常善巧，值得我們學習。他知道眾生迷得太深，迷的時間太久了，無量劫在六道裡面輪迴，確實是苦不堪言，怎樣幫助他覺悟，這是教育最高的理念跟宗旨。

我教育的目的在哪裡？幫助眾生破迷開悟。用什麼方法？落實在教學。

世尊一生教學四十九年，前面十二年講阿含，接著八年講方等，再二十二年講般若，最後八年法華、涅槃。你看他幫我們提升，一個層次、一個層次，到最後達到究竟涅槃。

這給我們很大的啟示，我們應該如何幫助眾生，佛已經給我們做了最好的榜樣。

安心、安身生活之方法　　（第八集）　　2013/6/6　　斯里蘭卡康提瑪哈維利師範學院
http://edu.hwadzan.com/play/21/681/0/80664　

彌陀子

阿彌陀佛

念弥陀

  

安心、安身生活之方法　　（第八集）　　2013/6/6　　斯里蘭卡康提瑪哈維利師範學院　　檔名：21-681-0008

在中國，我們舉古人的例子，教育怎麼興起來的？而是古聖先賢發現了本性本善，發現了本性第一德就是親愛。那是真心，不是妄心。

怎麼發現的？千萬年前古人發現，今天這個事情就在我們眼前，我們沒有留意，太大意，沒有注意到，如果留意到，我們也會發現。

我有一次在日本開會，是聯合國召集的和平會議，世界和平會議，在日本岡山召開，好像是二００四年。我們在那邊住了一個星期，那邊的信徒很多，修淨土的，修念佛法門，經常大概有二十多個人常常來照顧我，我很感激。

有一天我們在外面散步，有一個年輕的媽媽推了一個小孩，這小孩四個月。我走在半路上忽然想到，我說大家停下來，你們來看。

他說看什麼？看父子有親，我說來看這個，古人所講的這個話就在我們眼前。三個多月還不到四個月的小孩，出生大概一百天，是體露真常。

你細心觀察他，他不會說話，你看他的眼神，你看他的動作，細心去觀察，他自然流露出來的親愛。

這個親愛是真心裡頭的，不是妄心。為什麼？他沒有分別，他沒有執著，他沒有起心動念，所謂是真心裡面流出來的愛。

這個愛，古人看到了，發現五倫，五倫是道，五倫裡頭的第一倫「父子有親」。

小孩沒有起心動念，沒有分別，所以他對於每個人都愛，對於小動物也愛，對於花草樹木也愛，那是真誠的愛心。這是第一德，這是真的，這個不是假的。

我們今天講的愛靠不住，會變。你看男女相愛結婚，沒有幾天又離婚了，這個愛是假的不是真的。

這個小孩的愛是真的，永恆不變。所以古人看出來，如何能讓這種愛，無私的愛，平等的愛，清淨的愛，能夠永遠保持而不失掉？這個念頭發生了，這就是教育的動機。

用什麼方法？只有用教育來教他。教育的目的就是讓這種真誠的愛心，一生永遠不會變質，這是中國古人教育的第一個目標。

第二個目的，把這個愛心發揚光大，從愛父母，能夠愛兄弟，愛家親眷屬，再擴大，愛你的族群，愛你的鄰里鄉黨，你的鄰居，愛社會，愛國家，到最後，凡是人、皆須愛。

這個愛是宗教裡面所講的上帝之愛、神聖之愛，伊斯蘭所講的真主的仁慈，佛法講的諸佛如來的大慈大悲，統統是一個意思。

所以它距離我們並不遠，古人能見到，佛能見到，上帝能見到，我們也見到，只是見到疏忽了，沒有去留意。

這個教育教什麼？我們就明白了，就是教這個愛。這個愛是你本來有的，是教你怎樣保持不要變質，不要把它失掉。

安心、安身生活之方法　　（第八集）　　2013/6/6　　斯里蘭卡康提瑪哈維利師範學院
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念弥陀

中國在古代，這個發現之後，真正就落實，怎樣來培養人才，培養幼苗，幫助他茁壯成人，開花結果。

所以這個教育的工作誰來執行？是他的父母，父母是孩童第一任的老師，特別是母親，教育兒女的重大責任完全是母親來負責。

夫婦組織成家庭，家庭裡面兩樁大事，第一樁是物質生活的問題，就是經濟生活，這個是先生負責；婦女負責任的是培養下一代。

下一代有沒有聖賢、有沒有人才出來，那是太太的事情。所以太太的使命比先生重，那重得太多！所以婦女的地位在中國古時候是非常之高的。

為什麼？聖賢人是她培養出來的，是她調教出來的，她是聖賢的母親，所以中國稱為太太。

太太是有個典故的，是以周朝文王、武王、周公，都是大聖人，孔老夫子心目當中最佩服的這三個人，都是周朝。

文王的母親太任，他的祖母叫太姜，他自己的夫人叫太姒。你看三個婦女，太姜、太任、太姒，養的後代是文王、武王、周公。所以以後先生稱自己妻子稱太太，就是希望他的妻子能夠效法周朝的三太，養的兒女都是聖賢，是這個意思。

你可以曉得中國古代，對於婦女之尊重，對於婦女的敬愛無以復加，家庭有沒有前途全靠她，社會有沒有前途也靠她，國家有沒有前途還是靠她。真正培養大聖大賢，家庭的榮耀，國家的幸福，世界人民都得真實利益，這都是從教育理念上生起來的，產生。

中國教學的目的如是，它不是在升官發財，不是在改善，不是這個意思，是成聖成賢。

佛陀的教育是教我們成佛、成菩薩、成阿羅漢，不是世間的名聞利養，不是這個意思。所以教育的宗旨、目標不一樣。

安心、安身生活之方法　　（第八集）　　2013/6/6　　斯里蘭卡康提瑪哈維利師範學院
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念弥陀

中國的漢字，這是上一個世紀，英國湯恩比博士，再前面有羅素，這都是世界上知名的專家學者，他們對中國漢字認識很深刻，覺得這是人類最偉大的發明，漢字跟文言文。

它的作用，就是整個宇宙一切人事物都是在變化，在佛法裡面講叫無常，無常就是有生有滅、有變化，漢字跟文言文它永恆不變。你看，變化裡面的東西，它裡頭有個不變的東西，這個很了不起！

不變的是千萬年前古人他們的思想、他們的智慧經驗記錄下來傳給現在人，你懂文言文，你去讀它，管用。能幫助我們過幸福美滿的日子，能幫助我們事業成功，能幫助我們，像剛才所講的這十個事，十個教學為先，它能做得到。愈是古老的，愈是真實智慧，為什麼？他的心清淨。

我們現在的人心浮氣躁，心浮氣躁生煩惱，不生智慧；古人的心是定的，是清淨的，清淨心生智慧。這就是我們比不上人家，不可以瞧不起古人。

古人沒有科學技術，古人不重視科學技術，不是沒有，有，不走這條路子。為什麼？走這條路子，如果愛跟道德跟不上，科學技術帶給人類是麻煩、是災難，不是幸福。

所以古聖先賢他們走的路子，把科技放在一邊，不重視它，把倫理、道德精神生活不斷向上提升。這個是有道理的，不是沒有道理。

如果科學技術要是提早兩千年發生，災難也就提早了，可能這個地球就沒有了。所以古聖先賢的遠見，真實智慧，你明白之後，你不能不佩服他，我們得認真向他們學習。

漢字，愛這個字，裡面有一個心，這個心是個關鍵的字，這個心就是情，就是阿賴耶，佛經上講的阿賴耶，有了阿賴耶，這個東西是迷而不覺。

佛教菩薩要覺悟，不要迷，所以菩薩翻成中文的意思叫覺有情，雖然有情，他覺悟，他不迷惑。你看佛用的方法。

在中國，佛教沒傳到中國之前，五千年前，中國人有這個意思，你看愛的這個心，雖然沒有說覺，他講有道有義，情裡頭有道有義，就是道情、義情，這個就是聖人、賢人。

現在我們看我們的社會，這個情裡頭是什麼東西？沒有覺，也沒有道，也沒有義，完全是欲望。這個可不得了，情裡頭是欲望，那就是社會亂了、人心壞了、災難來了，就變成這樣子。

所以現在是這麼一個狀態。我們統統明白之後，我們就曉得，教育要來救人，要來救世界，要救自己、救家庭、救國家，用什麼？真誠的愛心，把欲望放下，至少我們有道、有義。

佛教給我們的更高，有覺、有悟，這個教育就是究竟圓滿的教育，能夠救自己、救家庭、救社會、救國家、救全世界。

       最後，我們從事教育工作者，所有宗教信徒們，都是有這個使命、有這個責任，把佛陀、神聖、聖賢真誠的愛心做出來，做出來才是真正教化眾生，讓一切眾生能夠覺悟、能夠回頭，我們共同來營造地球上的極樂世界。這個事情非常的偉大，我跟總統見面，第一次見面就談到這個問題。總統聽到很高興，我們斯里蘭卡的人來做。

我說太好了！斯里蘭卡首先做成極樂世界，給全世界做一個示範國家，模範的國家，讓全世界的人來看、來考察、來參觀、來學習，然後來推動到整個世界，地球就變成極樂世界，災難可以化解，可以永遠不會發生。所以我們大家努力，每個人都應該好好學習。

       祝福學校教育成功，祝福斯里蘭卡以神聖的教育、愛的教育來營造和諧盛世，帶動全世界的安定和諧。我的報告就到這個地方結束，敬請諸位大德多多予以指教，謝謝大家。

安心、安身生活之方法　　（第八集）　　2013/6/6　　斯里蘭卡康提瑪哈維利師範學院
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念弥陀

  

安心、安身生活之方法　　（第九集）　　2013/6/11　　斯里蘭卡康堤法王學院　　檔名：21-681-0009

尊敬的強帝瑪國師，尊敬的諸位法師、諸位大德、校長、老師以及同學們，大家好。

我們剛才聽到法師的報告介紹，以及我們最近兩次訪問，這個世界上斯里蘭卡可以說是唯一落實佛陀教育的國家，第一片淨土，可以代表世尊的教學，我們看到非常的歡喜。

在沒有來到斯里蘭卡之前，實在說，我們對於佛法的前途並不是很樂觀。我們學習佛法六十多年，對佛法當然有一定程度的認識，可是在世界上許多地方，所看到的只是口頭上的議論，沒有落實，沒有落實那就是沒有真正的佛法。

到這邊來看之後，我們充滿了信心，感覺到有希望，佛法將來會在這個地方重新興旺起來，再能夠傳遍全世界，帶給我們無窮的希望。

在現在這個時代，真正對佛法認識的不多。歐洲人，特別是英國人，早年有羅素，接著有湯恩比博士，這是一個專門研究世界文化史的哲學家，是個歷史哲學家。我看過他在一九七一年訪問日本的談話，內容非常豐富，顯示卓越的智慧、理念，以及他對於這個世界的期望。

他訪問的時候，年歲已經八十多歲，一九七一年，他是八十五歲過世的。也就是這次談話，在日本訪問，是他第三次到日本，也是最後一次。裡面談到東方的文化，談到整個世界的前途，認為這三百多年間，西方只重視物質文明，把人性疏忽了，所以才變成現在社會的樣子。這個樣子不好，大家都知道，整個社會動亂，地球災變異常。

許許多多的專家學者，我遇到過很多人，他們確實非常仁慈，在想辦法挽救社會，希望人類能在地球上繼續生存，和睦相處。

聯合國也意識到了，為這個事情召開國際和平會議。從上個世紀一九七０年代，大概就是湯恩比訪問日本那個時代開始，聯合國召開世界和平會議，一年有很多次，投入下去的人力、物力、財力不計其數。

這個會議到現在大概有四十多年，我有幸參加了十幾次，所以認識不少的朋友，都是尋求化解衝突，促進社會安定和平，以這個為主題。可是一直到現在，有許許多多人對於這個世界還會有和平充滿了疑惑，這不是一樁好事情。

在佛法裡面說，大小乘，顯教密教，佛在經典上都說，「一切法從心想生」。我們的意念，實在上是真正的主宰。

我們意念裡面沒有和平這個概念，和平如何能落實？古聖先賢有，所以古代確實出現過太平盛世。

在中國歷史記載得很清楚，過去每一個朝代都有一段時間安定和諧，讓人們，後世的人們，看到歷史非常的嚮往，非常的尊敬、羨慕。

為什麼我們現在沒有？這是值得我們省思、反省的。

安心、安身生活之方法　　（第九集）　　2013/6/11　　斯里蘭卡康堤法王學院　
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念弥陀

我們將中國過去歷史上出現的太平盛世在聯合國做報告，我也是多次的報告，大家聽了歡喜。為什麼？他們沒有聽過，聞所未聞。

會後，我們在一起吃飯、聊天，他們向我提出一個問題，他說法師，你講得很好，那是理想，做不到。

這些話對我是嚴重的打擊，我才真正發現，現代社會危機是什麼？真正的危機，第一個危機是信心危機，沒有信心了。

科學技術給我們帶來的物質文明，物質生活讓大家都覺得滿足而不缺乏，就是基本上可以說是滿足了，這也是了不起的一樁大事情，但是把人性疏忽了。

我們對於傳統文化、宗教哲學都產生了懷疑，喪失了信心，才會造成今天這個局面。

有沒有辦法挽回？當時人家如果問我這句話，我的答覆不敢肯定。所以我知道，這個懷疑怎麼造成的？科學造成的。

像我們在斯里蘭卡這個地區，你要問問當地人民，你有沒有懷疑？恐怕他們會告訴你，我們沒有懷疑。他們有信心，信心從哪裡來的？從佛陀教育來的，他們沒有把佛陀教育丟掉。

可是佛陀教育，在全世界其他國家地區差不多是丟掉了，雖然有佛教，有佛教的形象，沒有佛教的實質。

       中國人對於傳統、對於佛法失去信心兩百年了。滿清末後的一百年，慈禧太后執政，慈禧對於傳統文化不尊重，應該是學習不多，對它不了解、不認識，而且非常自大，自稱為老佛爺，把佛都放在她旁邊。

不像過去的帝王，清朝過去的帝王都是三寶弟子，佛是老師，自己是學生。慈禧太后不是的，她是老佛爺，釋迦牟尼佛、其他諸佛都要擺在她兩旁邊，她坐在當中。

這個形象表得不好，為什麼？讓全國文武百官、天下人民，對於佛陀、對於孔子、對於聖賢信心沒有以前那麼樣的純，那麼樣的恭敬，就是信心逐漸下降，到滿清亡國那就非常嚴重了。

那個時候對於佛、道、儒還有人講，但是沒有人做，沒有人依教奉行，所以社會就開始動盪，最後導致清朝亡國。

清朝是怎麼亡國的？疏忽傳統文化亡國的，把儒釋道傳統的教育淡化了，它才亡國，這是真正原因。

安心、安身生活之方法　　（第九集）　　2013/6/11　　斯里蘭卡康堤法王學院　
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念弥陀

         

民國成立之後，比清朝更嚴重，真的是一個十年不如一個十年，我們以十年做個比較。民國這一百年，到現在幾乎看不到真正佛法了，真正依照佛法修行的人愈來愈少；不是沒有，有，太少了，少到不能影響社會。

所以我去年接受總統的邀請到這邊來訪問，時間雖然不長，只有九天，我跟總統四次見面，我佩服到五體投地，讓我充滿了信心，我覺得我們佛教有救。斯里蘭卡基礎太好了，在整個佛法來說，這是原始佛教，也叫小乘佛教，這是基礎。

佛在經典裡面告訴我們，「佛子」，就是佛弟子，「不先學小乘，後學大乘，非佛弟子」，佛不承認。各地方這佛法為什麼衰？基礎沒有了。

       釋迦牟尼佛當年在世，老人家為我們示現的，三十歲大徹大悟、明心見性，就是成佛，三十歲成佛。成佛之後，他就在鹿野苑開始教學，講阿含，這是一個大的系列、大的單元，用了十二年時間。

這個十二年等於是佛教小學，我們今天全世界小學是六年，佛陀的小學是十二年，基礎穩固，這個很重要。接著講方等，方等講了八年，等於中學。現在學校的中學，初中三年，高中三年，六年，佛陀的中學八年。這都是基礎教育。

你看看，佛的基礎教育二十年。我們現在世間人基礎教育十二年，小學六年，中學六年，佛認為這不夠。這二十年之後，佛開始講大乘，就是辦大學，講般若，般若講了二十二年。現在大學教育四年，釋迦牟尼佛的大學教育是二十二年。最後是研究所，法華、涅槃，也是八年。

佛陀在世為我們教學四十九年，是一個完完整整、圓圓滿滿的佛陀教育。人接受這個教育，從凡夫，四十九年變成什麼？變成佛，成佛，那是上上根人。

一般人應該可以證得阿羅漢，也算是佛陀教育畢業了，他真有成果，永遠離開六道輪迴。

佛陀的教育目標，幫助一切眾生離苦得樂，這個目標達到了。苦是六道輪迴，脫離六道輪迴就是真正離苦得樂。

佛沒有任何要求，真正一生做到了「於人無爭，於世無求」，生活非常簡單、非常快樂，三衣一缽，日中一食，樹下一宿。

佛的普世教育是什麼？這個教育的理念從哪裡來的？我昨天寫了幾個字，當中這個大字是個愛字，我們要講佛陀的教育、聖賢的教育，就是一個愛。

現在人他就缺乏這個愛，現在的人不自愛，他怎麼會愛人？這個愛是沒有條件的，是沒有分別的，是從自性裡面流出來的。佛告訴我們，自性萬德萬能，無量的智慧，無量的德能，無量的相好。

我們要問，自性第一德，最重要的德是什麼？就是這個愛。

這個愛在哪裡？就在眼前。我們很多人沒有留意，沒有看到它，這是佛陀的大慈大悲，是上帝的愛，是神聖的愛。

中國文字是表意的文字，它不是拼音的，從這個字的形象當中，你不認識它，你不曉得它怎麼個念法，但是你能夠看出它的意思。

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念弥陀

如果心不動，那就是佛。不動是什麼？心沒有起心、沒有動念、沒有分別、沒有執著，這就是佛。

凡夫跟佛沒有什麼差別，就是心不一樣，佛心不動，我們的心是動的，起心動念，前念滅後念生，一天從早到晚不知道有多少個念頭在動。

佛怎麼？佛不動。你看，佛坐在那個地方的形像，入定，定就是不動。

定有淺深的差別，在《華嚴經》裡面，佛將菩薩分為五十一個等級，如果我們要拿學校來做比喻，有一點像，能理解。

十信位好比是小學，十個位次，從第一到第十，講年級，一年級到十年級，這是佛教的小學；從十一年級到二十年級，這是佛教的中學；從二十一年級到三十年級，這是佛教的高中；三十一年級到四十年級，這是佛教的大學；從四十一年級到五十一年級，這是佛教的研究所。

他從哪裡分？從定功上分。你定功的淺深、大小，小定就是小學，定功淺，定力不大；如果到大學、研究所，那是很深的禪定。

       禪定裡頭有境界，禪定不是死的，是活活潑潑的，它起作用。釋迦牟尼佛《華嚴經》是在禪定當中說的，所以有很多人不相信，認為這是偽造的，為什麼？經典上並沒有記載。

佛在定中，只有法身菩薩才能夠到佛陀定中去聽經，那些人知道。法身菩薩是研究所的菩薩，也就是五十一個等級裡面最高的十個等級。最高的他們知道，知道釋迦牟尼佛在定中講《大方廣佛華嚴經》，講這部大經。

定中沒有時間，也沒有空間。沒有時間就是沒有過去、現在、未來，就在當下；沒有空間就是沒有距離。

《彌陀經》上所說西方極樂世界與我們這裡距離十萬億佛國土，這是講距離。但是在定中這個距離沒有，這個距離是對凡夫說的。

如果在定中，空間維次不見了，沒有空間維次，整個宇宙是一體，我們起心動念，念頭才起，遍法界虛空界一切諸佛如來都收到了，這個念頭的信息全收到了。

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念弥陀

再深入之後，我們能夠理解，我們現在也相信，整個宇宙是一個有機體，就是活的。

大經裡面所說的「五蘊皆空」，五蘊是最小的物質現象，被現代的量子力學家，最近的二十幾年發現了，讓我們對於佛經信心增長，疑惑化解。

佛說這門東西，說得是很清楚，但是我們沒見過，除佛經之外沒有聽說過。

所以聽到佛講了，佛是以五語保證我們的信心，「如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者」，這都是告訴我們，佛說的話是真的，一句假話都沒有。

佛沒有理由去欺騙別人，所以我們相信佛的話是真的；可是總是有疑惑，除佛之外，別的人沒講過。

現在二千五百五十年後，今天這個世界，量子科學家把阿賴耶的三細相找到了，這是宇宙的奧祕，雖然說的沒有佛說得那麼清楚，但是總算是找到了。

三細相裡面，物質現象沒問題了，完全明白；心理現象，就是念頭，發現了，知道有這個東西，但是這個現象從哪裡來的還不知道。

佛在經典上講得清楚，這個現象從哪裡來的？是阿賴耶的業相變現出來的。

阿賴耶的業相從哪裡來的？是一念迷而不覺來的，一念不覺是這麼來的。一念不覺沒有原因，所以說宇宙的源起，第一個原因是沒有的。

如果是有，它就是真的，有因有果。它沒有，這意思是說，沒有，它是假的，它不是真的。

佛說經這個意思太深了，聽的人雖然多，幾個人能聽懂？幾個人能聽明白？我們費了六十多年的時間，在這裡鑽研，對這個問題還是不能完全相信，百分之九十我信了，還有百分之十的懷疑，你說多難！

       我們非常感謝近代的科學家，他幫助我們把這個謎揭穿了。我看的報告是德國普朗克博士的報告，他是愛因斯坦的老師，這個學生很出名。他一生研究物質，就是盯住這一個問題，物質到底是什麼？他把物質的祕密揭穿了，跟佛講的完全相同。

佛告訴我們，「凡所有相」，相就是物質現象，「皆是虛妄」；「一切有為法」，有為是有生有滅，物質是生滅法。「一切有為法，如夢幻泡影」，用這四個字來比喻，如夢、如幻、如泡、如影，告訴你，假的不是真的。

又告訴我們，「一切法從心想生」、「境隨心轉」，這些話都是非常非常重要，我們必須要有這個概念。

這個概念對於我們來說，利益是非常大，真的講是無量無邊，讓我們了解宇宙的真相，了解宇宙的源起，一切萬法到底是回什麼事情，最後了解我從哪裡來的。

明瞭之後我們就知道，我們怎樣跟人相處，怎樣跟這個世界相處，怎樣跟一切萬物、跟大自然相處。和睦相處，共存共榮，那就是極樂世界，那才叫真正的離苦得樂。

安心、安身生活之方法　　（第九集）　　2013/6/11　　斯里蘭卡康堤法王學院　
http://edu.hwadzan.com/play/21/681/0/80661

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南无阿弥陀佛
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