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发表于 21-12-2011 12:33 PM
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发表于 21-12-2011 12:50 PM
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发表于 21-12-2011 12:51 PM
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【中国道教协会会长任法融：道教思想是解决现代纷扰良药】
（湖南讯）湖南南岳衡山昨天举行“国际道教论坛”，中国道教协会会长任法融说，道教思想是解决现代纷扰的良药。
他在论坛后接受新华社专访时指出，“道”文化是中国传统文化的根底，影响了中国几千年文明的方方面面，重视研究“道”文化，不只是对传统文化的尊重和传承，更有益于指导小至个人修养、大至国家治理、世界和谐宏伟目标的实现。
75岁的任法融道长在访谈中侃侃而谈中国道教发展前景、和谐共生思想的现代意义等议题。
他说，“道德是道教文化的核心与灵魂，希望通过举办国际道教论坛，让更多人认识道德文化的价值，为化解现代纷扰提供一剂良药。”
道教思想蕴涵着中国悠久传统智慧，任法融说，由于现代人心浮躁，很多人有强烈的贪欲，为了满足欲望，什么事都敢做，不惜破坏环境，导致很多灾难发生。“所以要以‘道’文化思想来驾驭人生，削弱人的贪婪欲望，回归到人的道德本性。”
本次论坛设立了四个分议题，分别是“道法自然与可持续发展”、“贵生乐生与幸福人生”、“齐同慈爱与合作共赢”、“抱朴守真与心灵环保”，大会希望通过将道教重要思想与现实问题结合，突出道教对当今世界和现实人生的高度关注，为化解人类生存和发展问题发挥积极作用。
任法融说：“现在是中国的盛世，盛事修文，道教也迎来了发展机遇，举办国际道教论坛符合国家文化大发展的形势。”
他领导的中国道教协会成立于1957年，是中国道教徒联合的爱国宗教团体和教务组织。
《联合早报》 |
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发表于 21-12-2011 12:57 PM
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发表于 21-12-2011 01:07 PM
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发表于 21-12-2011 01:16 PM
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迟点咱上传道教早晚课（音乐）道青朋友们，可以下载。 |
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发表于 21-12-2011 08:45 PM
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发表于 22-12-2011 01:05 AM
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发表于 22-12-2011 01:25 AM
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发表于 22-12-2011 08:59 AM
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发表于 22-12-2011 12:04 PM
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本帖最后由 boobanzhu 于 22-12-2011 02:49 PM 编辑
授箓
http://www.2shared.com/file/92qOjEcI/_online.html
正一道派授箓的意義和目的
恢復和健全道教正一道派的教戒規範制度，就必須通過恢復正一派授箓制來逐步規範。正一派的授箓制度，是正一派傳度道士的傳統制度，在道教歷史上，江西龍虎山，閤皂山，和江蘇茅山是道教正一派傳度法箓的三大宗壇，史稱三山符箓。作為正一派道士，必須先拜師入道，隨師誦習經戒，師父在此期間，一方面教道徒經典規戒，講解道教知識。一方面觀察其言談舉止行為，然後舉薦為其求受法箓。《正一法文》中“凡為道民，必受護身符及三戒，進受五戒，八戒，然後受箓。”
正一道士只有經過授箓傳度，方有資格主持齋醮儀典。《三洞修道儀》說：授正一法箓，方可以為人章醮。因為只有得受法箓，才能名登天曹，才有道位神職。道教稱“名箓天曹；乃有道位”。有了道位的道士，其齋醮中德章詞才能達到天庭，才能得神靈的護佑。相反，齋醮中德章詞則無效。所以，凡主持齋醮儀典的道士必先求受法箓，以正道位。 |
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发表于 22-12-2011 03:13 PM
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常言：“天下同道是一家，一方有事，八方支援。”
分清脈絡，各司其職；集體研究，個人負責；大權集中，小權分散。
大權掌在集體的手里，不是一個人說了算，各司負責執行。”
希望道青朋友各自發揮作用，讓大馬道青發展起來！！！ |
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发表于 22-12-2011 04:52 PM
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《道德经》曰：“我有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”“治人事天，莫若啬”，俭是节俭，啬是爱惜。教导我们富足，也要节俭；涵盖天下，却要谦卑不为天下先。因此道门的修道生活在社会的总体生活水平中是属于处于低水平，应该永远是低调的。更何况修道生活十分艰苦，仅有的一些设置也只是为了弘道的需求，而不为满足生活奢求，更不是与社会攀比。
道士自称“贫道”是一种谦虚地表示自己不敢为天下先的修道学道之人而已。在这里，就是关系到一个学道的人是否真正认识与理解道教信仰的问题，关系到道心是否坚定的问题。道心坚定，对于年青道士，特别是道教的青年领导们是非常重要的。只有他们的上梁正，道教才能够得到健康的发展下去。
-------陈莲笙道长------ |
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发表于 22-12-2011 05:18 PM
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发表于 24-12-2011 01:40 PM
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本帖最后由 boobanzhu 于 24-12-2011 01:51 PM 编辑
马来西亚道教总会为了庆祝道教节，将于在农历二月十二日举办传度法会。
在二月十五日有道教节晚宴。
若有兴趣者可传E-mail: [email protected]报名。 |
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发表于 24-12-2011 01:43 PM
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发表于 24-12-2011 02:00 PM
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近十几年来，随着宗教信仰自由政策的贯彻落实，中国道教出现了半世纪以来从未有过的生动局面：各地道观整修开放；道教活动渐渐开始得到恢复；一些老年教徒积极整理遗产，著述立说；有一批有信仰、有文化、有朝气的年青道士培养成材，有的还走上领导岗位；教内外编撰出版的道教书籍在社会上发行，引起重视。我们作为经历过新旧两个社会的老道士是十分高兴的。
学术界有的朋友说，现在是近百年来道教发展的最佳时节。对此，人们尽管可以有不同的看法与意见，但是这一说法包含的丰富含义却是我们应该认真研究对待的。因为，指出道教近百年来出现的衰势，评估了近十几年来我们已经作出的积极努力，希望我们能抓紧时机努力发展道教文化。
---陈莲笙道长 |
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发表于 26-12-2011 12:47 PM
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黃帝內經白話文【素問篇】
http://www.2shared.com/file/8AblhgRH/1_online.html
【上 古 天 真 論 篇 第 一】
昔 在 黃 帝 ， 生 而 神 靈 ， 弱 而 能 言 ， 幼 而 徇 齊 ， 長 而敦 敏 ， 成 而 登 天 。
乃 問 于 天 師 曰 ： 余 聞 上 古 之 人 ， 春 秋 皆 度 百 歲 ，而 動 作 不 衰 ； 今 時 之 人 ， 年 半 百 而 動 作 皆 衰 者 。 時 世 異耶 人 將 失 之 耶 ？
岐 伯 對 曰 ： 上 古 之 人 ？ 其 知 道 者 ， 法 于 陰 陽 ， 和于 術 數 ， 食 飲 有 節 ， 起 居 有 常 ， 不 妄 作 勞 ， 故 能 形 與 神俱 ， 而 盡 終 其 天 年 ， 度 百 歲 乃 去 。
今 時 之 人 不 然 也 ， 以 酒 為 漿 ， 以 妄 為 常 ， 醉 以 入房 ， 以 欲 竭 其 精 ， 以 耗 散 其 真 ， 不 知 持 滿 ， 不 時 御 神 ，務 快 其 心 ， 逆 于 生 樂 ， 起 居 無 節 ， 故 半 百 而 衰 也 。
夫 上 古 聖 人 之 教 下 也 ， 皆 謂 之 虛 邪 賊 風 避 之 有 時， 恬 惔 虛 無 ， 真 氣 從 之 ， 精 神 內 守 ， 病 安 從 來 。
是 以 志 閑 而 少 欲 ， 心 安 而 不 懼 ， 形 勞 而 不 倦 ， 氣從 以 順 ， 各 從 其 欲 ， 皆 得 所 願 。 故 美 其 食 ， 任 其 服 ， 樂其 俗 ， 高 下 不 相 慕 ， 其 民 故 曰 樸 。
是 以 嗜 欲 不 能 勞 其 目 ， 淫 邪 不 能 惑 其 心 ， 愚 智 賢不 肖 ， 不 懼 于 物 ， 故 合 于 道 。 |
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发表于 26-12-2011 01:14 PM
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本帖最后由 boobanzhu 于 27-12-2011 10:34 PM 编辑
【通關文】
http://www.2shared.com/file/eoJFKoWO/1_online.html
學道，修道人士必須通過不同階段，才能達至悟道階段。
以下就有五十種不同層次關卡，一一解說。
色欲关 恩爱关 荣贵关 财利关 穷困关 色身关 傲气关 嫉妒关 暴燥关 口舌关
嗔恨关 人我关 冷热关 懒惰关 才智关 任性关 患难关 诡诈关 猜议关 悬虚关
妄想关 生死关 自满关 畏难关 轻慢关 懦弱关 不久关 暴弃关 累债关 高大关
妆饰关 假知关 阴恶关 贪酒关 怕苦关 不信关 无主关 速效关 粗心关 虚度关
退志关 夸扬关 幻景关 耻辱关 因果关 书魔关 着空关 执相关 闺丹关 炉火关 |
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发表于 27-12-2011 10:33 PM
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